Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 29 марта 2024 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 235. Смотрящий в книгу заново
Чтец: Мы с вами читаем сегодня «Труды Бааль Сулама», статьи Шамати, 661-я страница, статья 235-я «Смотрящий в книгу заново». Пожалуйста.
М. Лайтман: Да, нам сейчас находят очень короткие статьи, и это сложно для начинающих – увидеть в них что-то, о чем можно говорить. Но, тем не менее.
(00:47) (Читает первоисточник)
Смотрящий в книгу заново.
После того как человек видел определенные слова Торы в книге и помнит их наизусть, поскольку то, что вошло в разум, уже повреждено, поэтому, когда он смотрит в книгу заново, он может извлечь свет, чтобы получить свечение от того, что видит сейчас. И это уже называется новым, а не поврежденным. [Бааль Сулам. Шамати 235. Смотрящий в книгу заново]
Почитай, пожалуйста.
Чтец: (01:43) Прочитаем еще раз. 235-я статья «Смотрящий в книгу заново».
Повторное чтение первоисточника
Чтец: (02:28) Еще раз прочитаем. 235-я статья «Смотрящий в книгу заново».
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Прошу прощения, я не слышал, как ты читал. Здесь есть кто-то больной, мне пришлось ему ответить, я не мог не ответить.
Чтец: Мы еще раз прочитали.
М. Лайтман: Хорошо, давайте еще раз.
Чтец: (03:49) Хорошо, прочитаем еще раз 235-ю статью «Смотрящий в книгу заново».
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Да, и в этом все дело, что когда-то изучали все наизусть. Сидел учитель, рядом с ним сидел чтец, и чтец читал, все слушали. Не было много книг, учились по одной книге. И получается, что всякий раз должны были запоминать наизусть книгу. Буквально, как будто бы книга была перед человеком, так он должен был запомнить. И потом, когда обсуждали или заново открывали книгу, то для них это уже было как новая книга.
(05:48) (Читает и комментирует первоисточник)
После того как человек видел определенные слова Торы в книге, то есть он увидел, что в книге говорится о высших вещах, словах Творца, и помнит их наизусть. Нужно было заучивать то, что читали наизусть. И поскольку то, что вошло в разум, уже повреждено, поэтому, когда он смотрит в книгу заново, он может извлечь свет. Потому что всегда было отличие между тем, что он помнил, то есть проходило через него, и тем, что находится в книге, чтобы получить свечение от того, что видит сейчас. От того, что сейчас видит. И это уже называется новым, а не поврежденным.
Вопросы у нас есть, и это хорошо. Начнем.
Вопрос (Германия): (07:07) Почему эта заповедь, почему это указание – забывать то, что мы изучаем в нашей науке?
М. Лайтман: Нет, нет заповеди «забыть». Просто сколько помнили, столько помнили, а что нет, так нет. Была привычка возвращаться к книге, читать ее как будто заново.
Ученик: Вы как-то рассказывали, что РАБАШ со своей группой изучал все тома ТЭС, а затем начинали заново, и это было радостью. Почему это такая радость, когда открывают книгу заново? Что здесь важного?
М. Лайтман: То, что мы учим заново, мы можем стереть все, что было раньше, стереть из головы и получить это заново. А что было когда-то, это как некоторое… все равно, что подходим к какому-то фортепиано и правильно его настраиваем. К примеру, какая-то нота «ля» – определенное количество вибраций в минуту. Через какое-то время заново настраиваем фортепиано на тот же самый тон и выстраиваем, подстраивая заново. Другими словами, всякий раз нам нужно, если мы хотим играть, чтобы выполнить какие-то действия или управлять чем-то, то эти действия нужно привести к Источнику. И вот тот источник, который сейчас реализуется, на том же пианино, к примеру, или в чем-то другом, не имеет значения, на скрипке…
Вопрос (Германия): (09:46) Вся форма учебы, которая есть сегодня, это не как когда-то было. Как мы сегодня изучаем таким образом, чтобы мы могли извлечь свет самым эффективным образом?
М. Лайтман: Ну нам все-таки нужно постараться запомнить то, что мы учили в книге, и получить те же самые впечатления в наших чувствах. Так продвигаться? Это называется, что получает свечение от того, что видит сейчас, и это уже называется новым, относительно того, что было раньше, то, что было старым и поврежденным. Так вот новое – неповрежденное. То есть всякий раз, когда мы читаем источник, мы должны относиться к нему, будто мы никогда не читали.
Ученик: То есть обращение это всегда в другое, новое место?
М. Лайтман: Нет, не новое. Тот же самый текст, когда читаешь.
Ученик: Но из того места, где я нахожусь, я обращаюсь к Источнику, как будто я нахожусь в новом месте?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как бы келим меняются?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Турция-2): (12:18) Чего недостает человеку для того, чтобы получить то свечение, о котором говорится в статье?
М. Лайтман: Воодушевления. Что значит «повреждено»? То есть то, что у него уже есть. А он читает, и у него есть то, что он сейчас получает от книги, скажем так, и то, что было раньше. Так вот идет одно относительно другого. Тогда он не очень принимает эти обновления, те, что может достичь. И это ему мешает. Хорошо?
Ученик: Свечение приходит из книги, или из какого-то другого места? Откуда приходит свечение?
М. Лайтман: Свечение приходит, конечно же, не от страниц книги, а от самой идеи, которая заложена в книге, от содержания.
Вопрос (Ж Литва-5): (14:25) Для того, чтобы настроить фортепиано, мы вызываем специалиста, и это стоит больших денег. Кто направит нас? Какой специалист? Кто настроит нас? Или мы сами станем этими специалистами?
М. Лайтман: Мы сами должны настраивать себя так, как мы учимся, на то, что мы изучаем. Все.
Вопрос (Ж МАК): (15:12) Что значит, что каждый миг мне раскрывается новая буква, слово, предложение, лист в моей Книге Жизни?
М. Лайтман: Если человек хочет видеть свою жизнь в книге Торы, у него есть такое намерение, и тогда он открывает книгу, и с этим намерением читает книгу, видит ее, чувствует то, что написано. Тогда у него есть и молитва в сердце, то, что он хочет вынести, то, что книга Торы пишет о нем, а там написано обо всех.
Ученица: Какой анализ должен провести каждый, чтобы свет пришел по его просьбе для раскрытия новых решимот?
М. Лайтман: Это зависит от того, что он хочет, что он желает, каким образом он относится к тому, что написано. Если он читает Тору, Тора написана под диктовку Творца, и тогда он может видеть, слышать, понимать, что Творец думает о нем, что Творец желает передать ему.
Вопрос (Ж Италия): (17:10) Как сделать так, чтобы то, что мы изучаем, осталось в сердце, а не в разуме?
М. Лайтман: Это хороший вопрос. Если мы хотим выполнить то, что написано в книге, и мы хотим, чтобы это вошло в сердце, то тогда постепенно войдет в сердце, и сердце почувствует.
Вопрос (Ж Москва-5): (18:03) Верно ли ощущение, что если читаешь с десяткой один раз, включаясь в друг друга, равносильно тому, что сам читаешь десять раз один без десятки? Вот верно ли такое утверждение?
М. Лайтман: Ну, отчасти да, но только отчасти. Потому что вы каждый раз все-таки будете менять свое отношение, и десятка будет менять свое отношение. Поэтому прочитать десять раз в десятке и десять раз одному – это не одно и то же.
Ученица: И можно еще один вопрос, очень интересный. Ведь мы знаем с вами, что народ не умел читать. Кроме евреев фактически никто особо книг не имел.
М. Лайтман: Так это не обращается к другим народам. Это написано на иврите, как и сегодня. Ничего не изменилось, ни одной буквы, ни одной формы букв. На это дело есть специальная книга, называемая «Тикун Софрим». То есть люди, которые переписывали Тору, они должны были сначала изучать формы букв, каким образом они их пишут. Так что ничего не менялось в течение поколений. Если вы сегодня найдете книгу, которая была написана 2000 лет назад, она будет иметь такую же форму, как сегодня.
Ученица: Поэтому другие народы не учили грамотность практически до XIX века?
М. Лайтман: Да. А у евреев было не так. В три года ребенок начинал, даже раньше, но в три года обязан был ходить в школу и там заниматься. Но школа была в доме у кого-то из учителей.
Ученица: Что дает человеку такое мощное развитие памяти, если наизусть запоминали детки все время?
М. Лайтман: Да, запоминали наизусть. Мой сын учился в такой школе в Иерусалиме, и они запоминали на память.
Ученица: Поэтому мы евреям и завидуем, что они такие умные.
М. Лайтман: Это не ум, это просто работа над собой, да. Работа над собой. И потом, не было других книг. Практически других книг не было. Поэтому люди знали Тору на память. Это совсем другое отношение к жизни, то, что было раньше.
Ученица: А женщины тогда, какую же тогда женщины выполняли миссию, если мальчики только учились?
М. Лайтман: Женщины только слушали беседы, которые для них проводились, и даже практически не умели читать. Вот. Так что, вот такие отношения были.
Ученица: Но при этом мудрость женщины, еврейки, она особая, она отличается очень сильно от других мудростей, у меня такое ощущение.
М. Лайтман: Да, но это не оттого, что они учились много. Они, конечно, знали, знали на память то, что пишется в Торе. Так что... Ну, так вот было, ничего не сделаешь. Так Творец постановил, и так они приняли, и все тысячи лет так выполняли. Конечно, это дало особое развитие людям – памяти, отношению к письму, к наукам, к природе.
Вопрос (Ж МАК-30): (22:50) Когда мы читаем книгу Зоар, ее нужно просто читать или потом обсуждать в десятке на семинаре, каждая подруга говорит, что она чувствует? Или лучше просто читать, чтобы не запутать друг друга?
М. Лайтман: Это неважно, насчет книги Зоар нет таких указаний. Надо просто читать.
Ученица: А книгу Зоар как лучше, читать самой или в десятке?
М. Лайтман: Ну, в десятке всегда лучше. В десятке лучше всегда. Мы тоже читали у РАБАШа в десятке по очереди. Каждый читал, допустим, страницу.
Вопрос (W Heb 2): (23:43) Сейчас, в наше время, связи с книгами как бы вообще нет, дети почти не читают. Но мы учились из книги, должна быть связь с книгой. Почему Творец вообще проводит нас через такой процесс, что нет связи с книгами? Дети не читают, только компьютеры, и как бы нет связи с книгой, я читаю тоже только с экрана. Что с нами происходит?
М. Лайтман: Все книги, которые выпускают сегодня, так читают. Но все-таки книга Торы написана так же, как была написана много лет назад. И сегодня та же самая книга, и читать ее нужно точно по тем же законам, как и написано.
Ученица: Там учили детей, чтобы читали. И это вот эти книги, которые называются Молитвенником, Торой и так далее...
М. Лайтман: Да, да. Помню, как мой сын учился, он учился читать с трехлетнего возраста.
Вопрос (W Heb 2): (25:15) Мы прежде говорили о намерении – читать из книги в процессе молитвы, чтобы раскрыть новые свойства. Когда раскрывается новый вопрос и я случайно раскрываю Шамати, вдруг это дает мне ответ, и как бы обращено ко мне. Это все нужно для того, чтобы развивать наши келим, чтобы мы приходили с вопросом или даже к состоянию в десятке, чтобы читать и сочетать это чтение с обсуждением?
М. Лайтман: Да. Верно.
Вопрос (W UK): (25:58) Как мы должны себя правильно направлять каждый раз, когда мы читаем книгу, для того чтобы мы смогли привлечь свет?
М. Лайтман: Как можно ближе к сердцу. Как можно ближе к нашим сердцам.
Вопрос (W Latin): (26:34) Как я понимаю, то, что говорится в этой статье – когда мы читаем первый раз, это раскрывает нам недостатки, которые есть в нашем желании получать. Это так нужно понимать?
М. Лайтман: Да. Да, верно.
Вопрос (Ж МАК-25): (27:03) Что означает каждый раз смотреть в книгу заново, как мы правильно должны это усилие делать?
М. Лайтман: Как будто ты ничего не помнишь о том, что ты когда-то читала, ты должна смотреть в нее, как первый раз.
Ученица: И это позволяет как будто заново свету зайти в кли, которое мы приготовили и опустошили?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Литва-5): (27:38) У нас два вопроса. Мы видим через наше личное восприятие. Правильно ли я понимаю, что заучивание – это пребывание в своем собственном мире, а читать каждый раз заново – это расти, благодаря Торе, и приближаться к Творцу. Это правильно?
М. Лайтман: Да. Абсолютно верно.
Вопрос (Ж Литва-5): (28:11) Когда мы входим в книгу, мы должны стремиться почувствовать, что писал автор, или почувствовать Творца?
М. Лайтман: Надо быть как можно ближе к автору.
Вопрос (Ж Москва-6): (28:54) Есть такое автоматическое обнуление, когда мы подходим к какому-то духовному состоянию, берем из первоисточника связи между нами, и потом происходит добавка желания получать, и Творец стирает состояние. А здесь все-таки идет речь о каком-то осознанном уровне обновления и чтения первоисточников. Как добывать свет самостоятельно?
М. Лайтман: Это вы научитесь сами. Читайте и научитесь.
Ученица: Можно ли сказать, что цель заключается в том, чтобы в каждом новом состоянии вознуждаться в помощи Творца больше, чем в предыдущем состоянии? Так ли это?
М. Лайтман: Тоже верно.
Вопрос (Ж Киев-7): (29:51) А чем это повреждается? Там сказано, что это повреждено.
М. Лайтман: Тем, что человек вмешивается своими чувствами.
Ученица: Когда мы что-то… например, впечатлились каким-то текстом, сделали что-то, второй раз мы повторить не можем. Это значит, что нам каждый раз необходимо влияние книги, впечатление это?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Так, пробуждение свыше получается?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И мы не можем никак действовать иначе?
М. Лайтман: Можете, но это непросто. Это видно и по человеку, что он повторяет что-то, а он повторяет то, что он в первый раз увидел, услышал, воспринял, и поэтому повторяет.
Ученица: А как сделать так, чтобы оно вошло в сердце и не нужно было каждый раз впечатляться каким-то первоисточником? Оно должно стать нашим как бы, не просто нашим опытом, а нашим свойством, или не должно?
М. Лайтман: Надо идти в связи с товарищами. А эта связь между товарищами, она каждый раз очищает вас.
Вопрос (Ж Питер): (31:20) Как не ограничивать изучение Торы предыдущими впечатлениями и знаниями? И вообще, как применять этот подход ко всем аспектам методики?
М. Лайтман: Постепенно научитесь этому. Постепенно научитесь. Главное, не бояться нового подхода и всегда-всегда требовать нового от себя, нового отношения к Творцу и к тому, что говорит книга. Ну, это имеется в виду в основном Тора, Невиим (Пророки), Ктувим (Писания), то есть святые источники. Потому что там внутри находится сила Творца, а на нее облачаются уже все остальные подробности.
Вопрос (Ж Москва-7): (32:34) Как подготовить сердца в десятке, чтобы вознуждаться в помощи Творца, если чувствуется, что сердца замкнуты, что они спят? Вроде бы помощь нужна, а даже попросить об этом не можешь.
М. Лайтман: Молись.
Ученица: Но как это вместе сделать? Как всю десятку…
М. Лайтман: Молись, что ты хочешь, чтобы вы соединились вместе и просили.
Ученица: Я молюсь, но как будто все еще хуже становится.
М. Лайтман: Это не хуже, это просто ты начинаешь видеть на самом деле, как Творец от тебя скрыт.
Вопрос (Ж Азербайджан): (33:24) У нас два уточнения. Когда мы читаем первоисточники, неважно, это первый раз или последующие разы, мы всегда получаем свечение. Но поскольку свет неизменен, а он называется новым, это потому что мы читаем в совершенно в иных, разных состояниях. То есть мы находимся на разных ступенях, поэтому мы воспринимаем эту информацию, эти знания как новые. Это правильно?
М. Лайтман: Ну, не знаю. Мы это еще проверим.
Ученица: И второе уточнение. Когда мы читаем и получаем эту информацию в разум, получается, что она у нас оказывается внутри знания. И тогда это подвергается какому-то анализу со стороны разума и так далее, поэтому эти знания оказываются поврежденными. А нам нужно воспринимать информацию именно в вере выше знания. Это так?
М. Лайтман: Так.
Вопрос (Ж МАК-98): (34:36) Для чего нам даются ощущения, что в какой-то момент тексты как будто бы перестают пускать в себя, ни в чувствах, ни в разуме? И даже несмотря на то, что с группой читаешь или одна читаешь, как будто не пропускает он, такое прямо пустошение какое-то появляется и отрыв будто бы ощущения.
М. Лайтман: Значит, вы должны пересмотреть свои отношения с товарищами. Начинайте с этого.
Вопрос (Ж МАК-97): (35:12) Мы, когда читаем какую-то статью с десяткой или отрывки из Зоар, после этого обсуждаем. И чаще всего мы обсуждаем, обращаем внимание на те моменты, которые были непонятны разуму, термины какие-то, определения и так далее. А правильно ли это? На что лучше обращать внимание – на то, что отозвалось в сердце статьи, или что непонятно в разуме? Как лучше обсуждать?
М. Лайтман: Лучше обсуждать то, что непонятно разуму. А сердце пока оставить при себе.
Вопрос (Ж Хайфа-1): (36:02) Я не очень-то поняла. Если то, что входит в голову, уже испорчено, то почему мы должны стараться изучать наизусть? Мы должны прибавлять знания к тому, что испорчено? Как мы должны относиться к материалам, которые входят в нас? Они оставляют сильное впечатление.
М. Лайтман: Это неважно. Потом постараемся избавиться от них, вывести их.
Вопрос (W Eng 1): (36:43) Почему это так, что когда я открываю книги, это просто пробуждает массу молитв, это просто пробуждает так много этих молитв. Это то, что со мной происходит.
М. Лайтман: Ну, хорошо. Почему ты недовольна?
Ученица: Не то чтобы я была недовольна, но иногда я чувствую, что это оставляет меня в состоянии постоянной молитвы. Я что-то читаю, и тогда я могу целый час провести в молитве, потому что этот текст, который я в данный момент прочитала, просто вводит меня в состояние молитвы непрекращающейся. И я удивляюсь, почему это так.
М. Лайтман: Очень хорошо. Очень хорошо, так и продолжай. Написано, что хорошо, чтобы молился целый день. Написано в Торе: хорошо, чтобы молился целый день. И поэтому, если тебе хочется молиться – пожалуйста, молись.
Вопрос (Ж Киев-7): (38:37) Что такое присутствовать здесь и сейчас?
М. Лайтман: Присутствовать здесь и сейчас – это значит быть связанным с теми, кто находится здесь и сейчас.
Вопрос (Ж МАК-48): (39:16) У нас такое чувство есть, что Тора – это план замысла творения, и что она была написана в высших мирах еще до создания Адама и существования. Это правильно?
М. Лайтман: Насчет времени я не хочу говорить, но в общем, что Тора описывает нам замысел творения – да, это верно.
Вопрос (Ж Украина-2): (39:51) Мы говорили сейчас, чтобы воспринимать текст, как будто ты не помнишь и видишь его впервые. Как быть с тем, что некоторые отрывки из Торы или Зоар всплывают в памяти и буквально звучат в тебе? Это застревание или обновление?
М. Лайтман: Неважно, не боритесь с этим. Это все само уляжется и займет свое место.
Ученица: Есть люди, которые говорят цитатами из первоисточников. Никаких своих слов как бы не используя или молчат. Хорошо ли это?
М. Лайтман: Это, с одной стороны, хорошо, если они, действительно, так знают первоисточники и могут на память их воспроизводить. Но надо, кроме этого, быть свободным, как бы путешествовать по всем первоисточникам. И быть с ними связан разносторонне.
Вопрос (Ж МАК-93): (41:18) Вы сказали, подруге ответили, что если она молится и ей кажется, что становится еще хуже, то это не становится хуже, а просто она открывает, насколько Творец от нее скрыт. Хорошее ли это состояние вообще? И оно нам дано для того, чтобы искренне, из глубины души обратиться к Творцу и просить, чтобы Он открылся нам, либо для чего-то другого?
М. Лайтман: Да, совершенно верно.
Вопрос (Киев): (42:00) За годы постижения у наших товарищей формируются целые такие стопы с тетрадями, когда записывают урок, на полях делают заметки. И во время записи чувствуешь особый вкус в этом. И это в тот же самый момент и усилие. В чем ценность записи уроков, Рав?
М. Лайтман: Ну, я не знаю, как сказать вам. Когда-то вообще было запрещено писать. Было запрещено писать. То есть надо было все запоминать на память. И это приветствовалось. А сегодня уже записывают, все записывают, записывают и конца этому нет. Так что я не знаю, что вам сказать. Я записывал. Очень много записывал. У меня много тетрадей всяких, в книгах записывал. Но потом я увидел, что это все очень такое начальное. И записывать со временем перестал. Лучше всего в первую очередь уделять внимание сердцу. Поэтому и сказано, запиши на сердце своем. Это очень важно. Даже если потом сердце ваше меняется, то, что вы хотели запомнить сердечно, это уходит из сердца. Но все равно то, что вы приблизили свое сердце к тому, что читалось, слышалось, и хотели, чтобы это осталось у вас, это остается. Хотя и не всегда вы можете этим пользоваться.
Ученик: Как этим пользоваться? Потому что очень много есть выяснений, очень глубоких, практических, которые как будто уходят куда-то.
М. Лайтман: Когда вам надо, вы их вспомните. Не волнуйтесь.
Вопрос (Ж Турция-7): (44:46) Когда мы читаем то, что написано в Торе, чувствуем ли мы то, что чувствовали каббалисты, когда это писали или же я это чувствую, исходя из своего кли?
М. Лайтман: Ты чувствуешь всегда, исходя из своего кли. Но со временем твое кли становится все больше и больше, выше, больше, более сложным, состоящим еще из большого количества келим, и постепенно начнешь чувствовать, что чувствовали те каббалисты, которые что-то раскрыли и написали. Обещаю тебе, что у тебя это произойдет. Будет. Женщина, ты очень серьезная и умная. Все достигнешь.
Вопрос (Молдова): (46:09) Я вижу в этом отрывке два аспекта. Первый – это когда мы читаем первоисточник, неважно какой раз, может уже сто первый раз читаем, но каждый раз мы должны стараться увидеть там что-то новое. А второй аспект – это когда, если мы читаем тот же самый первоисточник, тот же самый текст и не видим в нем ничего нового, то можно сказать, что мы еще не продвинулись, поэтому мы не видим ничего нового в нем.
М. Лайтман: Да. Надо требовать всегда нового.
Вопрос (Ж Реховот-1): (47:26) Что обновляется в человеке каждый раз, когда он читает, обращаясь к книге и к источникам? Что особенного в источниках? Всегда в десятке, когда есть состояние, мы напрямую как бы без состояния через источники, мы всегда соединяемся на уроках. Что особого в первоисточниках? Что здесь обновляется?
М. Лайтман: Написано в источниках, и все, что написано, описано очень-очень правильно и точно. И они умели нам передать все свое воодушевление, все свои впечатления в правильном виде. Поэтому для нас очень важно быть на связи с источником.
Ученица: А когда человек читает источники, Псалмы, Шамати, все источники Торы, что обновляется в нем, когда он читает эти книги?
М. Лайтман: Ну, прежде всего, сила, духовная сила в нем обновляется. Во-вторых, если человек повторяет уже с новыми келим, тогда у него просто новое кли, новый свет в новом кли. Свет распространяется в нем и он в состоянии его воспринять, понять и почувствовать.
Вопрос (Ж Алматы): (49:19) Желание пересмотреть все Ваши уроки Птихи и Шамати – это хорошо?
М. Лайтман: Я не знаю. Это то, что я давал много-много лет назад. Дадут ли они вам что-то новое? Не знаю, можете посмотреть.
Ученица: Но это не вредит, да?
М. Лайтман: Повредить ничего не может, просто жалко времени.
Ученица: В течение дня я не знаю еще, как его заполнить, чтобы не отвлекаться. Я включаю и смотрю, и оно меня наполняет.
М. Лайтман: Хорошо. Если наполняет – это хорошо.
Ученица: Истинная молитва – это радость от отдачи в десятке?
М. Лайтман: Это радость в связи с Творцом.
Ученица: Хорошо. А если не чувствуешь радости, как говорить в десятке? Потому что это искусственно получается.
М. Лайтман: А почему искусственно, если вы только через это можете быть связаны с Творцом?
Ученица: То есть все равно надо поймать эту связь, и потом внутри как-то ощутить?
М. Лайтман: Да, сначала быть связанными с товарищами, а потом связанными с Творцом.
Ученица: Вы подруге ответили, что мы сами научимся производить свет в десятке. Это об этом Вы говорите, Рав, сейчас?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Мы должны сначала так намерение выяснить, и тогда придет свет, и после этого радость раскроется в нас?
М. Лайтман: Верно.
Вопрос (Ж МАК-6): (51:22) У нас два вопроса, если можно. Первый: как работают первоисточники, когда мы вместе их читаем? Как они работают на объединение? Помогает ли это и как?
М. Лайтман: Первоисточники, они, в общем-то, главное в кабале. Потому что писали их великие кабалисты, уже давно, наверно. Мы советуем использовать только источники Бааль Сулама, РАБАШа, Ари, Рашби. Таких вот основ, столпов кабалы.
Ученица: И второй вопрос, если можно. Мы живем в век информации, у нас в головах информации целое море, всякое разное. Как нам очистить восприятие при чтении первоисточников?
М. Лайтман: Поболтайте головой. Чтобы улетели всякие дурные мысли и сведения.
Ученица: Спасибо.
Вопрос (W Rus 10): (52:49) Когда мы в нашем объединении раскрываем свойства любви и отдачи, и мы приближаемся к Творцу, можно сказать, что таким образом мы сможем чувствовать сердцем первоисточники?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А первоисточники, можно так сказать, что они очищают наше сердце?
М. Лайтман: Несомненно.
Ученица: Нужно стараться их в течение дня чаще читать?
М. Лайтман: Даже по кусочкам. По абзацу.
Вопрос (Ж МАК-67): (53:45) Вы сказали, желательно не конспектировать, пропускать все через сердце, то, что мы слышим на уроках. А если мы уже давно и много конспектируем, чтобы передать это подругам, которые не были на уроке, и иногда подруги даже не смогут послушать урок, мы делаем правильно или лучше как-то иначе воодушевлять подруг к уроку?
М. Лайтман: Но уроки же все записываются. Вы их можете из сети извлечь и дать подругам.
Ученица: То есть лучше не надо делать так?
М. Лайтман: Нет, можно, ничего не вредит. Вся проблема в том, чтобы использовать с максимальной пользой время.
Вопрос (Ж Италия): (54:48) Когда мы читаем, разум, он управляет нами во время чтения. Наше разумное понимание становится все более существенным и истинным?
М. Лайтман: Да, да.
Ученица: Потому что я чувствую ответственность, когда я говорю с другими людьми. Я бы хотела, чтобы у меня были слова как можно более истинными.
М. Лайтман: Ну так пусть так и будет, на здоровье.
Вопрос (Сибирь): (56:11) Мы встречаемся, читаем три раза в день, еще два раза на уроках – это как минимум. И иногда есть ощущение, что становится уже само собой разумеющимся, такой привычкой. Когда встреча начинается, допустим, несколько товарищей, все в разных состояниях заходят на встречу, и, допустим, несколько товарищей могут говорить. Хорошо бы было, если бы они, допустим, сказали о величии автора или поблагодарили, что у нас есть такая возможность прикоснуться к этому, или наоборот просканировать отношения наши друг к другу перед чтением. Что лучше сделать в начале перед чтением?
М. Лайтман: Соединиться сердцами, ничего больше. Соединиться сердцами.
Вопрос (Ж МАК-86): (57:07) Объясните, пожалуйста, что значит читать текст в вере выше разума? Мы же читаем, всегда наш разум как бы анализирует и обрабатывает информацию. Что имеется в виду?
М. Лайтман: Это все придет. Это все придет. Начнете понимать эти слова «вера выше разума». Придет потом.
Вопрос (Ж МАК-97): (57:42) Если Творец усложняет материальную жизнь, можно ли так думать, что Он усложняет задачу в духовном?
М. Лайтман: Нет. Может быть, наоборот, желает вас привлечь.
Вопрос (Ж Украина-2): (58:12) Есть совершенно потрясающие книги Рамхаля, Рамбама и другие. Можно ли читать индивидуально, если очень тянет, но мы не изучаем эти книги на уроках? Или это отдаление от группы?
М. Лайтман: Это не отдаление от группы. Эти книги можно изучать. Но смотрите, чтобы действительно вы не начали увлекаться ими вместо наших уроков. И тогда действительно у вас будет какое-то отдаление. Но в принципе от цели творения вы не отдалитесь. Это книги истинные.
Вопрос (Ж МАК): (59:05) Мы не должны брать ничего из прошлого ни в чувствах, ни в разуме и должны быть постоянно устремлены к следующему состоянию. Верно?
М. Лайтман: Верно.
Ученица: А будущее состояние можно представлять как еще большее объединение с подругами в десятке?
М. Лайтман: Обязательно.
Вопрос (Ж МАК): (59:29) А что значит с пользой проводить время в течение дня после урока утреннего?
М. Лайтман: Как, как?
Ученица: Что значит с пользой? Вы говорите, что это время нужно с пользой проводить. Что это значит?
М. Лайтман: Проводить с пользой время? Это значит повторять хотя бы те же тексты, которые мы учили.
Ученица: На уроке на утреннем, да?
М. Лайтман: Да. Все, девочки, мальчики, будьте здоровы. До завтра. Пока.
Чтец: Большое спасибо Раву. Спасибо всем.
Объявление (01:00:12) И у нас сегодня есть одно сообщение. Сегодня продолжение трансляции в 14.30 у нас будет пятничная трапеза. А завершим песней.
Песня (01:00:24)
Набор: Команда синхронного набора