Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 17 мая 2023 года
Часть 1: Урок на тему «Время дарования Торы»
Чтец: Урок на тему «Время дарования Торы». Мы читаем избранные отрывки из первоисточников. Заголовок «Как один человек с одним сердцем». 8-й отрывок.
М. Лайтман: Да, это, по сути дела, с нашей стороны то, что требуется. Конечно, Творец может помочь нам соединиться, а все силы объединения, единства – в Его руках, в Его свете, но это все зависит от нашего желания, нашего хисарона. Так что здесь «человек да поможет ближнему». Насколько мы покажем друг другу, пробудим друг друга тем, что каждый действительно хочет прийти к этому, чтобы все были соединены – в той мере, в которой Творец сможет обратиться к нам и устроить, организовать нас, соединить нас, если мы стремимся к этому, мы получим от Него помощь.
И только Его помощь восстановит нас правильным образом, и мы сможем произвести переход из этого мира в Высший мир, от свойства получения в свойство отдачи, в ощущение истинной реальности, а не ложной, как мы сейчас находимся в наших свойствах. Это, по сути дела, переход, который мы обязаны совершить. Этот переход называется получением Торы, с нашей стороны, и дарованием Торы – свыше, со стороны Творца. А в общем, это то, что мы должны сделать, этот переход, чтобы Высшая сила подействовала на нас и изменила бы наши свойства с получения на отдачу, от отрыва к объединению.
Это то, что нам предстоит, и мы должны думать об этом все время. Самое тяжелое и самое легкое… Тяжелое – с одной стороны, потому что мы не способны в этом сделать ничего, помочь этому, но легкое – если Творец делает это. Это происходит в каждом и во всех нас вместе в то мгновение, когда Он захочет. К этому мы должны привести себя. Только об этом переходе с ради получения, из нашей природы в природу Творца, ради отдачи, мы должны думать – только как совершить этот переход, как дать Творцу возможность произвести в нас это изменение – об этом мы должны думать. Время, состояние, подготовки наши, чтобы все было направлено на это.
Давайте будем стараться. Давайте будем стараться войти в это и пройти это изменение.
Вопрос (Чтец): (04:51) Как превратить трудный переход в легкий?
М. Лайтман: Превратить трудный переход в живой и легкий – это можно только через то, что мы все будем думать об этом, чтобы мы соединили наши стремления, наши мысли, наши планы, наши цели. То есть, чтобы всё наше будущее мы связали бы с этим переходом от отрыва к объединению, от получения к отдаче. И всё. Сам переход, конечно, производит Творец. Он совершает это над нами, но при условии, что мы думаем об этом и только этого хотим, и ожидаем. Хорошо? Ладно.
Начнем читать и выяснять это. Мы находимся также во время, которое очень подходит для этого перехода и будем надеяться, что со всеми нашими товарищами во всем мире мы сможем дать силы и сделаем это быстро. Вперед.
Чтец: Мы читаем из документа «Время дарования Торы». Подзаголовок «Как один человек с одним сердцем».
(06:43) В 8-м отрывке пишет РАБАШ.
8. Написано: «И расположился народ, как один человек, с одним сердцем», что означает, что у всех была одна цель – ради пользы Творца. И получается...
Нужно понять, как можно быть «как один человек, с одним сердцем», ведь известно, что также сказали мудрецы: «Kак лица их не похожи одно на другое, так и мнения их не похожи». И как могут быть «как один человек, с одним сердцем»?
Ответ: если мы говорим, что каждый заботится о своей нужде, получается, что невозможно быть «как один человек», а «не похожи они». Однако если каждый отменил свое собственную власть, и все заботятся только о пользе Творца, то тогда уже нет у них частных мнений, каждое отдельное мнение упразднилось, и все они вошли во владение Единого. [РАБАШ. Письмо 42]
М. Лайтман: (08:02) То есть я должен относиться ко всей группе, ко всему человечеству так, как я ожидаю от Творца, чтобы Он подействовал на всех, помог всем, и чтобы я вместе с Ним находился в том же действии, в том же усилии перевести, по крайней мере, группу нашу большую в лишма, в ради отдачи, в объединение, в силу отдачи, в будущий мир. Не важно, как называть это состояние. Главное, чтобы мы почувствовали, что мы в этом месте с Творцом и требуем, и просим, и привлекаем Его, это состояние, чтобы Он сделал нам это.
Это как маленький ребенок, который тащит взрослого, чтобы он сделал ему что-то, потому что сам он не может так. Мы должны представлять себе, как мы требуем, просим, обращаемся к Творцу и ожидаем от Него, чтобы Он произвел нам это исправление, чтобы сменил нам силу получения на силу отдачи. Вот и всё.
Должен проверять каждый, смиряется ли его сердце с этим, действительно ли этого он требует у Творца, стремится ли он к этому по-настоящему во всех своих действиях с утра до ночи. И только этого он ожидает в каждое мгновение жизни.
Вопрос (Киев-1): (10:44) Как можно ожидать в каждое мгновение своей жизни, чтобы отмениться и войти под власть Единого? Это такое желание должно быть или как?
М. Лайтман: Тем, что человек думает об этом и возвращает себя к этой мысли, и всякий раз смотрит на нее с разных углов зрения: как он может быть в этом, как он может укреплять это, тогда в конечном счете он начинает видеть, что эти вещи строят эти состояния благодаря постоянству в мысли. И так он приближается к Нему.
Ученик: Нам надо думать в первую очередь все-таки о том, чтобы войти во власть Единого или о том, чтобы отмениться?
М. Лайтман: Войти в свойство Творца или отмениться перед Творцом – я бы не слишком различал одно от другого. Это одно действие. Я хочу прилепиться к Творцу, я хочу быть подобным Ему, участвовать в действии как у Него. Ты можешь это сказать иначе, что ты стремишься к слиянию с Творцом. Есть много слов, но, по сути дела, это одно состояние, когда я становлюсь подобным Творцу.
Ученик: (12:44) А то, что я отменяюсь перед десяткой, это как бы значит, что я вхожу под власть Единого? Либо тут еще чего-то не хватает?
М. Лайтман: То, что я хочу приблизиться к Творцу, обязывает меня отменяться перед десяткой. Потому что десятка – это, по сути дела, проекция Творца, только в таком виде, что уже находится в наших органах восприятия и в нашем восприятии. И поэтому, если я хочу коснуться Творца, приблизиться к Нему в чем-то, начать быть связанным, быть в отождествлении с Ним, я могу проверять это только относительно десятки.
Потому что все мои представления, что я буду представлять себе без связи с десяткой, это уже фантазия, и нет в этом никакой правды. Поэтому я должен все время быть с товарищами и «внутри них», в объединении с ними. Я обязан представлять себе, что все действия я делаю с десяткой.
Вопрос (Голландия-1): (14:44) Когда Вы ответили товарищу, Вы сказали о том, что мы должны сделать наши мысли постоянными и держаться в одной мысли. Как мы приходим к такому состоянию?
М. Лайтман: Тоже через то, что я связан с товарищами, «человек да поможет ближнему». Чтобы все их мысли проходили через меня, мои мысли проходили через них, и тогда мы связаны друг с другом. И от этого соединения мы строим поле, это поле группы. И уже внутри этого поля мы чувствуем, насколько мы находимся в связи с Творцом, близки или далеки от Него. И тогда мы можем направлять себя, чтобы двигаться в правильном направлении. Хорошо?
Вопрос (Тель-Авив-1): (15:57) И расположился народ «как один человек в одном сердце». Что это за состояние «остановки»?
М. Лайтман: Остановка – это означает, что они проверяют себя, где мы находимся и как мы можем продвигаться дальше. Между каждыми двумя шагами у нас есть остановка. Есть большие остановки и остановки, которые только чтобы изменить подход. Это мы еще будем учить, какие есть изменения в пути.
Ученик: Мы изучаем, что у каждого состояния есть противоположное состояние. Что за состояние, противоположное этому расположению стана?
М. Лайтман: Я не очень понимаю, что ты сказал.
Ученик: Мы учим, что в любом состоянии есть противоположное ему состояние. И в состоянии остановки есть противоположное? Если да, то что это состояние?
М. Лайтман: Состояние противоположное остановке – это, видимо, движение.
Ученик: Что это означает в духовном понимании?
М. Лайтман: Что мы производим действия по объединению все усиливающиеся и в этом приближаемся к Творцу – это движение. Когда мы не знаем, что точно делать, перед нами есть какие-то сомнения, мысли решения – мы находимся в остановке. Есть остановки, которые делают специально, чтобы отдохнуть. Он объясняет об этом иногда.
Ученик: То есть состояние остановки – это состояние, в котором мы выясняем о состоянии движения? Я не очень понял различие между ними двумя.
М. Лайтман: Как раз ты уже говоришь правильно. Состояние движения – это когда мы действуем, приближаемся друг к другу, идем вперед к нашему будущему духовному состоянию. А состояние остановки – это когда мы отдыхаем, не знаем, что делать, производим выяснения, в каком направлении надо продвигаться дальше. И так далее.
Вопрос (H 10): (18:52) Почему это происходит у нас именно сейчас?
М. Лайтман: Что значит «почему именно сейчас»?
Ученик: Дело в том, что мы больше понимаем, постигаем, что вся наша работа – это только на самом деле прийти от ради получения к ради отдачи, быть отдающими. И только это работа и ничто другое.
М. Лайтман: Потому что это то, что остается нам делать.
Ученик: Я хочу сказать, что мы изучали много вещей, статьей, отрывков о введении. И так далее. И вся работа – это прийти к альтруизму из нашего состояния, что все только в этом.
М. Лайтман: Это наша работа. Работать над собой, чтобы дать Творцу возможность светить нам светом, возвращающим к Источнику. И тогда мы поднимаемся из намерения, из нашего отношения, из того в чем мы находимся, из «ради получения» в «ради отдачи» все больше и больше.
Ученик: Есть ли особое время, когда мы должны это раскрыть? И в чем состоит истина?
М. Лайтман: Да, это мы тоже учим.
Вопрос (Ж Италия): (20:34) Два вопроса. То, что мы изучаем в этой статье – это средняя линия, которая объединяет две противоположные силы? Как мы учимся пользоваться этой силой, которая соединяет?
М. Лайтман: Вы слишком перескакиваете, уже к использованию – после перехода из ради получения в ради отдачи, как нам пользоваться силами, которые находятся в нашем распоряжении. Об этом еще будем говорить, пока что это не к месту. Но подумайте, это нормально, будет некоторая путаница в пути, это можно.
Вопрос (Тель-Авив-1): (21:31) Состояние остановки более сконцентрированное, а другое – более запутанное?
М. Лайтман: Нет, это просто два состояния. Нам нужно и в этом и в том быть как можно больше в выяснении и в определении исправления.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:02) Я хотел спросить об этом переходе из ради получения к ради отдачи. Я слышал, что Вы сказали, что это трудно, если человек пытается это сделать сам, и легко, если он дает Творцу это сделать над собой.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так что это такое, когда мы приводим к тому, чтобы Творец сделал с нами этот переход?
М. Лайтман: Что мы делаем все, чтобы дать Ему возможность исправить нас, то есть сблизить нас. Всё исправление – в сближении между нами, это то, что мы должны сделать. Прежде всего понять, почувствовать, установить это, стремиться к этому, что исправление – в сближении в одно сердце.
Ученик: Это с нашей стороны работа, которую мы совершаем между нами, работу по сближению? Это наши действия?
М. Лайтман: Это не то что мы можем сделать эту работу, а мы должны выяснить эти состояния и предпочесть сближение, как цель, как самое важное.
Ученик: Так в процессе перехода, что является нашей работой? Что мы делаем, что приводит Творца, чтобы Он сделал с нами эту работу?
М. Лайтман: Насколько мы способны сблизить сердца в одно сердце, в котором мы наверняка тогда начнем раскрывать Единого Творца.
Ученик: Действие по сближению сердец – это действие, которое мы можем совершить?
М. Лайтман: Насколько мы способны читать об этом, говорить об этом, стараться ощущать это.
Ученик: Но на практике сближение сердец делает с нами Творец?
М. Лайтман: Все действия делает Творец.
Ученик: Так понятно, я именно об этой точке спрашиваю. Как мы как бы… Что это за кнопка, на которую мы нажимаем, и Творец совершает действия с нами?
М. Лайтман: Эта кнопка – это молитва, когда мы обращаемся к Нему и требуем, просим, молимся, умоляем, чтобы Он сделал с нами это действие, чтобы сблизил нас, включил бы нас вместе «как один человек с одним сердцем». Это мы не способны. Все действия, которые называются исправлениями, все эти действия делаются Творцом.
Ученик: (25:01) Наша возможность находиться в молитве к Нему, чтобы проделал с нами эти действия…
М. Лайтман: Да.
Ученик: От чего она зависит? Когда из всего, что мы делаем, мы находимся в молитве к Нему и не остаемся только в действиях между нами? Как мы добавляем молитву к нашей жизни все время? Я скажу. Ну, например, я не знаю, мы читаем отрывок для подготовки, находимся на уроке, думаем, как сблизить сердца. Как к действию, которое мы совершаем, мы добавляем, что называется, молитву к Творцу, чтобы Он это сделал?
М. Лайтман: Мы должны снова и снова вспоминать о Цели творения, чтобы мы были все вместе и слиты с Творцом, понимать, что мы не способны сделать к этому ни одного шага. И тем не менее, чтобы в этом направлении двигаться, мы должны все время… нам все время нужна сила Творца, чтобы действовала в нас, действовала во всех нас, чтобы сделала нас более близкими друг к другу и ближе к Нему. Это, по сути дела, действие, которого мы ожидаем от Него.
Ученик: Понятно. Так наша возможность сохранять Творца в этой картине, чтобы Он был нашим партнером на каждом шагу, отчего это зависит? Потому что я вижу, что работа с товарищами внутренняя, внешняя все время происходит, но возможность удерживать Творца в картине, это… я не знаю, как бы… как держаться за это?
М. Лайтман: Способность удерживать Творца в картине в связи между нами?
Ученик: В связи между нами, чтобы делал эти действия, чтобы Он был партнером во всем, что мы делаем.
М. Лайтман: Да. Ну?
Ученик: Как мы это делаем, чтобы Он тоже был там?
М. Лайтман: Потому что ты все время должен представлять в группе Его силу, Его место, начало и конец Его действия, чтобы видеть, насколько ты продвигаешься как раз благодаря Ему. Ты должен, как мы вчера говорили тоже, быть как маленький ребенок, который просит взрослого, чтобы он сделал ему, помог ему, и просто настаивает на этом и не дает взрослому оставить это действие, он обязан быть в этом. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:45) Вы сказали, что мы должны стремиться быть в одном сердце. Что такое «одно сердце»?
М. Лайтман: Одно сердце – это как мы обязаны ощущать себя связанными, и что в связи между нами мы раскрываем Творца как силу Одного, Единого, Единственного во всей реальности, которая включает в себя всю реальность, Центр всей реальности. И когда мы соединяемся между нами, у нас есть возможность направить себя на Центр реальности, на Творца, и все мы стремимся благодаря объединению между нами к тому, чтобы направлять себя на Центр.
Ученик: Когда мы приходим на встречу десятки, всегда есть внутренняя подготовка, которую совершает человек, но когда мы приходим на встречу в центр, это уже обмывание в общем потоке. Очень трудно держаться в этих точках, куда нас направляет Рав, чтобы быть в одном сердце и стремиться к такой молитве. Как человек держится в эти полчаса всего лишь, которые есть в десятке (это тоже немного) в наставлениях Рава, когда это поглощается чем-то? Ты выходишь как бы и всегда чувствуешь, что ты что-то упустил.
М. Лайтман: Прежде всего я не понимаю, почему полчаса. Можно быть в этом всю жизнь. Это с одной стороны. С другой стороны, что мы можем еще делать тут, в этом мире? Все остальные действия, которые есть у нас, это только как помехи, из которых мы должны сделать какой-то фон, чтобы над этим фоном мы работали в объединении между нами и с Творцом. Все остальное – это вещи второстепенные, которые я обязан исполнять, но в общем то, что дорого мне, это объединение между нами и с Творцом.
Ученик: (31:37) Как это удерживать как внешнюю оболочку всего, что у тебя происходит в жизни?
М. Лайтман: Я удерживаюсь в этом направлении, потому что нет у меня в жизни иначе никакой общей цели. Никакой цели. А зачем я живу? Чтобы прийти к состоянию, когда Творец находится в центре жизни, и к Нему я хочу прийти. И все остальное, что происходит со мной, это, в общем, те внешние условия, над которыми я должен прийти к Творцу.
Ученик: Так, по сути дела, все, что происходит в жизни, это Творец спрашивает тебя: «Насколько ты хочешь Меня?»
М. Лайтман: Как бы да. Пробуждает всякий раз вопросы или свойства, глядя на которые я выясняю для себя, насколько мне важна цель жизни, Творец как источник жизни и так далее. Я все время, по сути дела, выясняю это. Нечего человеку больше делать в своей жизни. Или он оторван, и тогда он выясняет эти вещи – тоже духовные, но уже в материальном облачении, и это очень далеко от продвижения настоящего.
Ученик: Так когда человек в таком втором состоянии, которое описал Рав, когда он в своей материальной жизни – как совершить этот переход? Как тебе держать это как самое высшее, что это твое чувство и сердце, и не давать материальной жизни вдруг унести потоком? Это то, что мы пытаемся сделать на наших встречах и стремимся к этому, но есть трудность совершить переход, психологически даже. Но чтобы это было высшей оболочкой для остальной жизни твоей.
М. Лайтман: Постарайся каждый день, каждый день, несколько раз в день возвращаться к этому, и ты увидишь, что ты становишься просто… просто вворачиваешь одно в другое, материальную жизнь в духовную.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:14) Есть ли у нас скрытые решимот, которые действуют в нас из того состояния, в котором мы были при стоянии у горы Синай?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Есть ли в нас решимот, которые действуют в нас (в Бней Барухе и вообще в нашей реальности сейчас), которые действуют над нами из того состояния, в котором мы как бы были?
М. Лайтман: Да, конечно есть.
Ученик: Я начинаю получать ощущение, как будто мои товарищи стоят там, перед горой, и неспособны, или как бы смотрят, делают это выяснение все время внутри, и как бы ждут чего-то, не могут принять это решение, да или нет. И не то что это их вина, а что мы все как бы находимся вокруг этой горы все время.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И это воздействие… Как я могу, как индивидуум, должен участвовать с товарищами в этом состоянии? Что я должен делать с ними?
М. Лайтман: Ты должен стараться сблизиться с ними настолько, чтобы в вашей связи вы почувствуете также и Высшую силу. От взаимосвязи с ними ты должен связаться с Творцом. Творец должен раскрыться в связи между ними.
Вопрос (Интернет, Беларусь): (36:11) Как мы можем проверить результат усилий и молитвы в нашей работе?
М. Лайтман: Проверить мы можем, измерить еще нет. Но усилие должно быть как можно большее, когда есть трудность в объединении, и величина сопротивления объединению на основании каждого состояния, в соответствии с этим мы можем видеть, что мы продвигаемся.
Вопрос (Интернет): (36:51) Молитва без слияния с природой и свойствами Творца, без любви к товарищам – может ли она быть принята?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Молитва без слияния с природой и свойствами Творца, без любви к товарищам – может ли быть принята?
М. Лайтман: Любая молитва принимается, но вопрос: к какому результату она нас приводит. Понимаешь? Это может быть молитва, которая приводит нас к отдалению, но в ощущении отдаления мы начинаем работать и возвращаемся к объединению и так далее. Но все, что мы думаем, говорим между нами, молимся, просим, любая вещь, даже самая плохая и самая против него, против творения – это все-таки будет услышано и принято.
Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 3): (38:07) Когда все отменили собственную власть – это значит, что все товарищи в десятке не заботятся о себе?
М. Лайтман: Они заботятся о себе в духовном отношении, что они хотят вырасти в духовном, а не в материальном. Что это важно.
Ученик: Что значит отменить собственную власть?
М. Лайтман: Эгоистическую собственную власть. Когда я не хочу пользоваться своим эгоизмом и видеть в нем какие-то хорошие результаты. Я знаю, что хорошие результаты не могут быть оттуда, а только если я перехожу к отдаче.
Вопрос (Интернет, KabU 6): (39:02) Какой вид помощи посылается нам от Творца?
М. Лайтман: От Творца всегда мы получаем только влечение в направлении цели творения, в хорошем направлении. Но иногда мы чувствуем в результате Его действий наши нехорошие состояния – для того, чтобы мы смогли познать зло в нас, для того чтобы мы смогли выяснить ничтожность наших сил и так далее. Но, по сути дела, всегда Творец влечет нас к хорошему.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:07) Когда Творец раскрывается в десятке – это значит, что наши действия, которые мы производим сейчас по объединению, изменяются, или Он светит на то, что мы уже делаем и показывает нам, как мы уже соединены?
М. Лайтман: Я не очень-то понимаю состояние. Когда Творец уже раскрывается в десятке по-настоящему?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Пребывает в десятке и раскрывается всей десятке?
Ученик: Так наши действия… Сейчас мы получаем силы делать действия иначе, потому что если Он раскрывается в десятке, – это раскрывает нам вход делать что-то, что мы до сих пор не делали или Он показывает нам как то, что мы делали до сих пор, это уже было в объединении, уже было ради отдачи Ему?
М. Лайтман: Со всевозможными явлениями это может быть, со всеми результатами из того, что мы сделали, прошли, да.
Ученик: Это и есть вопрос. В каждом состоянии Творец может раскрыться и когда раскрывается нам, как спор и трения?
М. Лайтман: Творец может делать то, что Он хочет, и мы не можем заранее сказать, при каких условиях будет так или иначе.
Ученик: Так что значит раскрыть Его?
М. Лайтман: Раскрыть Его – это раскрыть, что все исходит от Него и в любом виде какой бы ни был – это направление к Цели творения.
Ученик: Что такое «ощущение раскрытия»? Что дает ощущение раскрытия после того, как есть, допустим, такое решение, что все приходит от Него?
М. Лайтман: Ощущение раскрытия – это прежде всего связь с Творцом.
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: Связь с Творцом?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Что есть Высшая сила, которая направляет вас.
Ученик: Это существует, присутствует?
М. Лайтман: Не знаю. Если это присутствует, так не о чем спрашивать.
Ученик: В определенной мере. Я спрашиваю: как мы... что отсюда происходит дальше иначе, что мы можем сказать, что у нас есть раскрытие Творца в десятке? Что отсюда произойдет иначе дальше?
М. Лайтман: Я не знаю. То, что произойдет – произойдет, но к этому мы должны приходить каждый раз – к раскрытию Творца внутри десятки.
Ученик: Мы должны пытаться действовать по-другому или только видеть, как Творец уже действует внутри нас (в десятке)?
М. Лайтман: Если вы приходите к состояниям правильным, они должны вас направлять дальше, а не то, чтобы ты спрашивал о каждом шаге.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:08) В какой момент происходит отчаяние в собственных силах? То есть у нас постоянно есть какое-то небольшое разочарование, что я ничего сам не могу просить, а вот именно, чтобы гора Синай передо мной возникла и было отчаяние такое…
М. Лайтман: Для этого мы должны еще работать, для того чтобы приблизиться к такому состоянию, как гора Синай. Когда раскрывается тебе внутреннее твое свойство, как ненависть ко всем, и ты видишь, что без того чтобы ты прошел эту гору, поднялся над ней, у тебя без этого нет следующего этапа, другого, когда ты должен пройти. Это гора ненависти. Тогда ты понимаешь, что только с Высшей силой твоей есть у тебя связь, с одной стороны. А с другой стороны, с одним свойством в тебе (и это Моше) ты можешь подняться над горой Синай, и там установить свой контакт с Творцом. Понятно? Ладно, пока что это так. Вперед. Кто?
Вопрос (Италия-1): (44:54) В десятке у каждого из нас есть свои мысли. После того, как мы придем к исправлению, все эти желания получать станут только мыслью об отдаче?
М. Лайтман: Конечно, после исправления все мысли получения станут на отдачу.
Вопрос (Италия-3): (45:29) Хочу спросить: какую просьбу мы должны поднимать в десятке для того, чтобы увеличивать ответственность каждого из нас по раскрытию Творца в десятке? Какая просьба?
М. Лайтман: Это в точности как ты и говоришь, что мы хотим поддерживать друг друга для того, чтобы подниматься каждый над собой по отношению к товарищам и чувствовать, что товарищи находятся выше меня, и так мы поднимаем всю группу на более высокий уровень.
Вопрос (Балтия-4): (46:35) В каждом нашем действии к духовному мы должны сперва преодолеть эгоизм. Это постоянно будет так или когда-то это закончится такое действие?
М. Лайтман: Все наши действия они в том, чтобы превратить наше эго в отдачу (отдачу ради отдачи), а затем уже и в получение ради отдачи, да.
Вопрос (Турция-2): (47:23) Как прийти к такому состоянию, когда реализация, чтобы я просто почувствовал, что я живу внутри Творца так, чтобы с помощью подъема этой важности я бы требовал у Творца общего объединения всех нас между собой и нас с Ним?
М. Лайтман: Захотеть. Тебе нужно захотеть говорить с товарищами, просить, и тогда ты увидишь: это возможно? На самом ли деле это можно достичь, это можно постичь или нет?
Вопрос (W Latin 10): (48:20) Я чувствую, что в каждом желании, которое раскрывается, мы останавливаемся. Как можно осуществить правильный анализ, чтобы достичь силы – силы Творца?
М. Лайтман: Просто обратиться к Творцу, обратиться к Творцу, но желательно не одной, а вместе с подругами. В этом вся проблема. В каждом раскрываются всевозможные мысли, желания, цели и так далее, но проблема в том, что человек остается один. Он должен в любом случае быть соединенным с десяткой и стараться составить из десятки группу, которая вся просит, и тогда не будет никакой проблемы, сразу же получите ответ.
Вопрос (Ж Турция-7): (49:39) Вы до этого говорили о состоянии, когда Творец находится в центре жизни. Как выглядит такая жизнь? Как это ощущается, что Творец находится в центре жизни?
М. Лайтман: Как выглядит жизнь, когда Творец находится в центре жизни? Когда все наши мысли и желания – мы чувствуем их, что они общие между нами, и мы «как один человек в одном сердце», и нет между нами никаких различий. Это очень хорошее ощущение. И, кроме того, наша сила тогда становится особенной и большой, Хорошо. Ладно.
Вопрос (Ж Италия): (51:00) В тот момент, когда мы совершаем этот переход от «ради получать» к «ради отдачи» – это тот момент, когда мы строим Творца? Это называется «построить Творца»?
М. Лайтман: В этот момент мы строим Творца, да, добавляем к Его строению в нас, пока не наполнит все наше сердце.
Вопрос (Ж Турция-1): (51:39) Требуем ли мы Торы, чтобы отдавать, или мы требуем Торы с мыслью, что мы уже готовы отдавать, а сейчас мы можем получить Тору?
М. Лайтман: И то и другое почти вместе. Почти вместе: или же мы требуем сил исправлений для наших желаний, или же мы уже с исправленными желаниями хотим продолжать дальше отдавать Творцу.
Чтец: (52:40) 9-й отрывок, Зоар для всех.
9. Со дня пребывания Исраэля в мире, они не пребывали пред Творцом в едином сердце и в едином желании так, как в тот день, когда стояли на горе Синай. [Зоар. Кдошим, статья «Нельзя смотреть на место, отвратительное Творцу», п. 80]
М. Лайтман: (Читает и комментирует первоисточник) Со дня пребывания Исраэля в мире, они не пребывали пред Творцом в едином сердце и в едином желании так, как в тот день, когда стояли на горе Синай.
То есть это самое высокое состояние, когда они были ближе всего, как между собой, так и к Творцу. Понятно?
Есть вопрос? Пожалуйста.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (53:36) Как это, что состояние у горы Синай – это место раскрытия ненависти, по сути дела, самое большое? Это было также место самого большого приближения к Творцу?
М. Лайтман: Это также исправление – там, где есть самая большая тьма, там может быть свет, да. Подумай, не спеши.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:02) Состояние стояния у горы Синай – это состояние более высокое, чем Храм, чем объединение, которое было в том состоянии «храма»?
М. Лайтман: В отношении келим, конечно, большее состояние, а в отношении наполнения, светов, постижений – меньшее. Всё зависит от взаимоотношений между келим и светами в усилиях, которые прикладывает народ. Хорошо? Дальше.
Чтец: (54:39) 10-й отрывок, РАБАШ.
10. «И стали все единым союзом» – чтобы было легче «выполнить Его желание всем сердцем».
Потому что, когда нет единого союза, трудно работать всем сердцем, и часть сердца остается для своей выгоды, а не ради пользы Творца. Как сказано в Мидраш Танхума: «Вы предстаете сегодня – что сегодня светит дважды и затемняется дважды, так же вам тьма в будущем будет светить светом вечным, как сказано: «И будет тебе Творец светом вечным». Когда? Когда станете единым союзом. Как сказано: «Живы все сегодня». [РАБАШ. Письмо 34]
М. Лайтман: Ну, не знаю, есть ли здесь вопросы, вещи, которые подытоживают то, что мы учили?
Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 3): (55:53) Я слышала, что Рав сказал, что я должна ввинтить эту жизнь в духовную жизнь. Что это за действие по ввинчиванию этой жизни в духовную жизнь?
М. Лайтман: Объединение: когда я нахожусь в материальной жизни, вместе с тем я нахожусь в духовной жизни – и две эти формы жизни соединяются, как одно целое.
Вопрос (Интернет, МАК-4): (56:18) Если товарищ занят необходимыми вещами, не может зарабатывать себе на жизнь, и я должен создать связь с Творцом через его желание, так что я должен просить для его духовной связи (этого товарища с Творцом)?
М. Лайтман: Чтобы Творец помог, чтобы Творец помог мне понять, как я соединяю духовную и материальную жизнь вместе.
Вопрос (Интернет, UK 1): (56:53) Вы побуждаете нас вести диалог с Творцом каждый день. Должен ли я включать десятку в этот процесс, и как мне это делать?
М. Лайтман: Если говорится о Творце, конечно же, говорится о десятке. У меня у одного нет никакой связи с Творцом. Мы уже должны понять, что прежде всего, как написано: «От любви к творениям к любви к Творцу». Я обязан прежде всего связаться с десяткой, насколько я способен в частичном виде в каком-то, а затем с Творцом. Потому что я не улавливаю Творца, если я не представляю себе место, в котором Он находится, а это десятка.
Вопрос (Интернет, KabU 3): (57:53) Каковы конкретные пути, которые выражаются в единстве и общем желании людей в тот день, когда они стояли у горы Синай?
М. Лайтман: День Дарования Торы – это особый день, когда все желания достигли состояния, когда они могут быть объединены между собой и добавлять друг другу так, что раскроется в конечном счете единая сила из них – это сила отдачи и любви. Начало раскрытия силы отдачи и любви – это называется Дарованием Торы.
Вопрос (W Heb 3): (59:00) Я хотела спросить: по сути дела какова цель каббалистов, которые дают нам, как пример, стояние у горы Синай? Этот пример нам дается, чтобы мы научились чему-то, что произошло с народом Исраэля, и от этого мы должны прийти к новой ступени связи между нами? Какова их цель, когда они дают нам этот пример стояния у горы Синай?
М. Лайтман: Цель – подняться над желанием получать к желанию отдавать, и всем вместе прилепиться к Творцу.
Вопрос (Голландия-1): (59:55) Что движет нами, что давит на нас, чтобы мы могли воспользоваться этим стоянием, остановкой? Как мы… В каком состоянии, когда мы хотим совершить этот переход, о котором тут говорится, прийти к состоянию, которое называется «...и встал Исраэль»?
М. Лайтман: Когда мы чувствуем, что мы переходим из одного состояния в другое и невозможно произвести этот переход в пути, но это требует от нас остановки, подготовки, мысли, получения новой программы и тогда продвигаемся дальше. Поэтому это называется остановкой.
Ученик: Какое давление ощущается в этом состоянии? Как мы приходим к такому состоянию движения? Это кажется какое-то внутреннее, глубокое выяснение, которое приводит нас к тому, чтобы мы могли сделать это движение и подняться над нашей природой. Что подталкивает нас, что давит на нас, чтобы мы пришли туда?
М. Лайтман: Точка в сердце. Нет здесь ничего другого. Точка в сердце, она подталкивает нас к тому, чтобы прийти к знакомству с Творцом, к раскрытию Его. Все. Сердце человека требует Тору, требует Творца и это то, что движет человеком. Сердце желает Тору.
Вопрос (Латин-11): (01:02:45) Если у них еще не было Торы, как они могли настроить на это свое намерение, как у них было желание к этому?
М. Лайтман: Это – исходя из предыдущей подготовки, которая была у них еще в Вавилоне, когда они продвинулись из состояния «вавилона», и тогда они достигли состояния «горы Синай». Но смотрите сколько произошло событий между состоянием «вавилона с Авраамом» и в состоянии «горы синай с Моше». Это очень долгий путь они прошли. Мы не очень-то чувствуем то, что мы проходим, но мы тоже проходим что-то подобное этому на нашем уровне развития. Понятно?
Вопрос (USA Northeast): (01:04:19) Как мы можем преодолевать растущее сопротивление объединению?
М. Лайтман: Это еще не сопротивление. Что еще будет! А главное для нас – это ввести себя в состояние, когда привычка становится второй натурой. И то, что хорошо в сопротивлении, и то, что мы совершаем всевозможные… когда мы совершаем, всевозможные упражнения делаем, и подключение, и соглашение, о чем пишет РАБАШ, да. И тогда, чтобы помогли нам находиться во всевозможных состояниях объединенных и не убегать. Поэтому это наша работа, так мы строим кли.
Ученик: Когда ты приходишь к состоянию, когда эгоизм настолько вырос и осознание зла настолько значительное, что человек просто оставляет, и ты предпочитаешь просто умереть. Как справляться в таком состоянии?
М. Лайтман: Продолжать. Продолжать, чтобы видеть эти точки в которых ты находишься, как точки очень важные, на них ты потом строишь свои большие ступени. Все.
Вопрос (W Merkaz 3): (01:07:07) Я слышала, что Вы сказали, что возможность существует сейчас. Что это очень особое время. Какое качество усилий требуется от нас, чтобы у нас все получилось?
М. Лайтман: Только объединиться между нами в направлении Творца, вот и все. Когда мы хотим быть объединенными, чтобы сблизиться с помощью этого с Творцом.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (01:08:11) Вы можете нам описать, когда точка в сердце Моше поднимается на гору Синай? Я не могу почувствовать это. Можно описать это каким-то другим образом?
М. Лайтман: Не делай из себя, не строй себе какие-то ложные картины. Просто принимай их так, как они написаны.
Ученик: Когда точка в сердце приводит на урок всю десятку и делают какие-то вещи, которые они хотят – это понятно. Что значит подняться на гору?
М. Лайтман: Подняться на гору, когда перед тобой есть какие-то помехи, но ты все-таки поднимаешься над ними.
Ученик: Я чувствую, что я поднимаюсь на гору?
М. Лайтман: Я не хочу говорить в таком виде, потому что я тогда ввожу всех в какие-то материальные действия. И тебе рекомендую не говорить таким образом, по крайней мере перед всеми. Понятно. Хорошо.
Где мы?
Чтец: (01:09:47) 11-й отрывок, пишет РАБАШ.
11. Как известно в этом мире, если человек берет несколько веток вместе – разве может их сразу сломать? А когда берется одна ветка, то даже ребенок может ее сломать. И отсюда выходит, что не будет освобожден Израиль, пока не станут единым союзом. Как сказано: «В эти дни в это время сказал Творец – придут сыны Израиля и сыны Йеуды вместе и т.д. А, когда соединятся, то будут приняты Шхиной».
И привел я высказывание Мидраша, дабы не думали, что понятие группы, любви товарищей – это вопрос хасидизма, это требование мудрецов, которые видели, насколько необходимо объединение сердец, чтобы стали единой группой, чтобы быть принятыми Шхиной. [РАБАШ. Письмо 34]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Еще раз 11-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника. (01:11:02-01:12:09)
М. Лайтман: Ладно, вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Когда выходят из Египта, все еще нет такого объединения, как группа с единым сердцем?
М. Лайтман: Почему ты так спрашиваешь?
Ученик: Потому что мы сейчас прочли, он говорит, что не будет избавления, пока не будет единой группы. Когда выходят из Египта, это уже избавление?
М. Лайтман: Допустим. Это этапы избавления, разумеется, будут в чем-то объединены.
Ученик: Я просто хочу выяснить. Каждый раз проявляется новая более сильная сила или просто выходят они, потому что отключаются от эгоизма?
М. Лайтман: Когда отключились от эго?
Ученик: При выходе из Египта.
М. Лайтман: Нет, тогда еще не отключились.
Ученик: Если они еще не отключились, то как же они вышли?
М. Лайтман: Это выход, но зависит, на какой ступени, стадии: шореш, алеф, бет, гимель, далет.
Ученик: То есть это просто вопрос ступеней?
М. Лайтман: Разумеется, всё ступени.
Ученик: Но по сути – это та же работа?
М. Лайтман: Да, подняться над эго, которое раскрывается в то время.
Ученик: Так пока не пришли к горе Синай, они еще не отключились от эгоизма окончательно?
М. Лайтман: Окончательно – нет. Иначе перед ними не было бы горы Синай, перед Моше и перед всеми остальными.
Ученик: То есть каждый был каким-то образом связан со своим эгоизмом?
М. Лайтман: Разумеется. А как произошло, что он разбил скрижали?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:14:33) Мы учили, что при выходе из Египта они просто убегают от эгоизма, неважно куда, главное убежать. Что раскрывается им при горе Синай, что это вдруг становится горой? Мы каждый день молимся, просим, что хотим быть в отдаче. Что вдруг раскрывается, что эта просьба становится чем-то огромным – горой?
М. Лайтман: Раскрывается свыше с помощью света, возвращающего к Источнику, в каком эго, в каком желании получения они все еще находятся.
Ученик: И они не понимали этого раньше?
М. Лайтман: Нет. Каким образом?
Ученик: Они убежали от Фараона. Может быть, причины были неправильные. Я пытаюсь понять, когда они убежали, когда они вышли из Египта, они пытались убежать от того, что угрожало им, что происходило перед горой Синай? Они хотят убежать от эгоизма или есть что-то другое? Это все описывается, как гора. Они должны сейчас что-то получить, иначе они умрут. Что это за новое решение, что это за новые ощущения при горе Синай?
М. Лайтман: Мы это еще не учили, но на горе Синай действительно раскрылось им новое желание, в котором они почувствовали ненависть между ними вместо объединения, которого они к этому времени достигли.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:16:14) Этот отрывок дает ощущение, что как бы единственное, что нужно просить – это объединение товарищей, чтобы было объединение, а иначе...
М. Лайтман: Все происходит только там.
Ученик: Перед тем, как человек может извлечь из себя какую-то молитву или просьбу, у него есть ощущение, что он сделал максимум, иначе не выйдет правильной молитвы. Каждый раз, когда человек просит усилия, и перед тем, как он сделал максимум, он не может просить помощи. Иначе как можно быть в ощущении, что я сделал все, что в моих силах, чтобы заботиться об объединении десятки, товарищей, мира? Никогда не может выйти истинная молитва, если я не сделал максимум. Но если бы у меня были силы сделать максимум, я бы не получил помощи.
М. Лайтман: Это временное явление. Сейчас это происходит так, затем будет происходить иначе. Бывают такие времена и другие.
Ученик: Насколько мы занимаемся учебой, важностью объединения, ты чувствуешь себя еще хуже, если мы будем честны с собой. Ты понимаешь, что тебе нужна помощь от Творца, от товарищей, но ты чувствуешь, что не достоин ни помощи, ни просьбы. Ты чувствуешь просто...
М. Лайтман: Да, и такие состояния бывают.
Ученик: Как выйти из этого?
М. Лайтман: Ты не хочешь выйти, тебе хорошо быть в таком состоянии посередине.
Ученик: Нужно ждать отчаяния?
М. Лайтман: Нужно делать различные действия от материальных и выше, пока ты не соединишься со всеми, с десяткой. И это дает тебе новые силы всегда, иначе ты не сможешь пройти новые состояния, будешь крутиться на одном месте все время. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:18:49) Что значит в десятке быть принятым Шхиной?
М. Лайтман: «Быть принятым Шхиной» зависит от того, на какой ступени находишься, о какой ступени говорится. Но обычно говорится о НАРАНХАЙ.
Ученик: О чем?
М. Лайтман: НАРАНХАЙ, который раскрывается во всех келим. Но это может быть в различных видах авиюта: нулевая, первая, вторая, третья, четвертая.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:19:33) Продолжая вопрос товарища. Большинство людей в мире ощущают одиночество. У нас есть десятка, есть много людей, которые готовы быть в этом объединении. Как мы берем это хорошее состояние и поднимаемся к духовному? Физически, понятно: сидеть, читать и учиться, обсуждать трапезы и так далее – всё, что мы делаем на уровне этого мира. Но как действительно взять это и поднять на другой уровень? Как выйти из этого тупика, этого мира, вместе с десяткой подняться на уровень, на котором мы должны быть, на уровень человека?
М. Лайтман: Это происходит только с помощью учебы и совместных действий.
Ученик: Это мы делаем, Вы видите. А что дальше?
М. Лайтман: Что дальше? Нет дальше. Дальше молитва. Молитва, чтобы это помогло нам, чтобы подняло нас, чтобы это нас сблизило с Творцом. Сближение с Творцом может быть только в мере сближения между нами.
Ученик: Вы сказали, что можно было положить эту соль и перец, и все получится. Что это за соль и перец, которые нужно добавить? Я сидел с ним за трапезой, мы плакали, мы кушали вместе – а что дальше?
М. Лайтман: Вам нужно обязаться друг перед другом, что вы помогаете друг другу в духовном подъеме. Всё. Это, собственно, то обязательство, которого нужно достичь на горе Синай.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:22:05) Такое ощущение, что мы все, каждый, приходит, и мы находимся в одной лодке с веслом, мы все хотим грести в направлении одной цели. Но ощущение, что каждый гребет как он чувствует. И получается, что...
М. Лайтман: Это верно.
Ученик: И как мы будем грести вместе? Есть келим, есть весла, есть группа, есть Рав, книги – всё. Как бы нам не хватает этого «вместе».
М. Лайтман: И что ты рекомендуешь?
Ученик: Я не знаю, я слышу, что... Я не знаю даже, что сказать. Такое ощущение, что я слышу вопросы, претензии… Делаем все.
М. Лайтман: Мне нечего больше добавить, потому что я просто буду повторять те же самые слова, которые говорил уже тысячу раз.
Ученик: Я говорю о нас. Как мы придем к одной молитве? Мы чувствуем, что все, что мы учили, все, что мы прошли, ощущение реальности, как Вы объяснили нам, чувствовать эту истинную реальность – нет другой реальности, все снаружи, это всё блеф, ложь. Как мы действительно пробиваемся, прорываем это?
М. Лайтман: Думайте еще больше, поговорите между собой. Но действительно все в наших руках, кроме действия, когда все должны прийти к единому целому.
Если так, то оставим этот урок, он как раз удачный вышел. И к чему перейдем?
Чтец: Перейдем к следующей части?
М. Лайтман: Да.
Чтец: Перейдем к следующей части, Введение в науку каббала. А перед этим споем вместе песню.
Песня (01:24:43-01:27:42)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/h0NpzTJW