Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 11 января 2026 года
Часть 2: Записи Рабаша. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 4. Вопросы о смысле свойств и действий. П. 87 (продолжение)
Ответы о смысле, свойствах и действиях
РАБАШ: 7-й вид – это отраженный свет, который называется «свет грубый» – «ор ав». Он остается внизу без света, после выхода прямого света. Потому что тогда различима авиют его самого в том качестве, что включалась в него еще до того, как распространился от пэ и вниз.
Что такое вид седьмой? То, о чём мы говорили раньше относительно вида третьего. То, что прямой свет, прямой свет и отражённый свет, облачающий, смешаны между собой. Почему? Потому что у них есть отношение – он для дающего, и он – дающий. Но после ухода света становится заметным этот отражённый свет, который получал ради отдачи. Где то место, откуда он продолжается? Из Малхут дэ‑рош. Мы учили, что там он был только в потенциале.
Даже там тоже была авиют, желание получать. Только что? Он получил исправление – ради отдачи. Но каков его корень? Малхут дэ‑рош, называемая «получающая ради получения», и он хотел быть дающим. И у него было отношение отдачи, поэтому тогда не проявлялось, что он – авиют.
Но после ухода света возникает вопрос. Почему свет ушёл? Потому что он уже не мог направить намерение. Если бы у него была сила намерения, свет бы не ушёл. Он говорит, что авиют, которая была в Малхут дэ‑рош даже в состоянии «ради отдачи», всё равно речь идёт о получающем. Чтобы понять это, нужно изучить и вид 8.
8-й вид – отраженный свет, к которому добавилась авиют, превосходящая вдвое его собственную, из-за того что остался после исторжения внизу, без света. И темнота эта, которой достиг он теперь, – это его новая авиют, которой не было в нем до того, как распространился от пэ и вниз.
(03:06) Он говорит нам, что в этом уходе света, который произошёл в гуф, нужно различать две бхины. Первая – раскрытие задним числом, когда отражённый свет, который пребывал на авиюте, его источник в авиюте, а не в отдаче. В отличие от изобилия, источник которого – дающий.
Только что? Когда он получал, получал в потенциале ради отдачи, и когда получали в действии ради отдачи, тогда ещё в них не проявлялась авиют, и оба считались, с точки зрения общего отношения, как действующие ради отдачи.
Но после ухода света из гуф, раскрывается задним числом, что отражённый свет, пришедший из рош, и рош тоже был бхиной авиюта, только он получил исправление. Это первое. Но нужно помнить, что из малхут дэ-рош свет не ушёл, он все еще там. Раскрывается задним числом, что из гуф свет ушёл, и что в рош было тоже самое. Но в гуф приходит от прегрешения, то есть сейчас там тьма. Кроме того, что проявилась авиют, добавилась и тьма, а в малхут дэ‑рош нет.
Посмотрите вид 8 внутри.
8-й вид – отраженный свет, к которому добавилась авиют, превосходящая вдвое его собственную, из-за того что остался после исторжения внизу, без света. И темнота эта, которой достиг он теперь, – это его новая авиют, которой не было в нем до того, как распространился от пэ и вниз.
...до того, как распространился от пэ и вниз. Темноты не было, поэтому он и распространился. Поэтому сейчас есть нечто новое, чего раньше не было. Что было раньше, как раскрытие задним числом? Авиют от Малхут дэ‑рош, которая тоже добавилась. Но тьмы не было. Новая авиют, которой раньше не было, темноты раньше не было.
Ученик: Почему это называется авиют темноты?
РАБАШ: (06:09) Если мы учим, что на авиют был сделан цимцум, то в цимцуме это называется «пустое пространство», тьма от света. Теперь, с этой бхины, где возникла тьма, – это называется авиют. Здесь пребывает цимцум. Только что? И в этом есть много различий.
Пример. Мы учим в мире Некудим, что свет ушёл и келим разбились. Не говорят, что келим остались во тьме. Говорят только, что келим разбились. В чём разница? Там свет ушёл и здесь свет ушёл. Но здесь, когда свет ушёл, они остались во тьме. Однако в них всё ещё остаётся решимо, чтобы оживлять кли.
Почему? Потому что они удержали цимцум. Что значит «удержали цимцум»? Получать ради получения они не хотят. Поэтому кли остаётся, свет ушёл, с одной стороны, это уже называется тьмой, и авиют здесь проявляется. Поэтому, когда здесь есть авиюют, я обязан удерживать цимцум.
В отличии от того, что раньше не нужно было удерживать цимцум и можно было получать. И в этом кли всё ещё светит решимо от света. Но в мире Некудим отменили цимцум, захотели получать ради получения, и там это уже называется смертью.
Есть разница между тьмой и смертью. Здесь – тьма. Почему тьма? Есть цимцум: «Я не хочу получать ради получения», – это ощущается им, как тьма. Там же, где захотели получать, уже нет того, кто бы ощущал тьму. Почему? Отсюда выражение: «При жизни своей называются мёртвыми». Если хотят получать ради получения, то это их смерть. А здесь только тьма. Если есть тот, кто ощущает тьму, эту авиют, значит, на нем пребывает цимцум.
Теперь нужно начать с вида 9.
9-й вид – это прямой свет, на ступенях, выходящих во время очищения. Он считается отраженным светом и мерой ограничения – «дин», потому что они вышли во время исхода (света).
(09:20) Он говорит нам, что есть вид 9 отраженного света. Что такое вид 9? По сути, это прямой свет. Тогда почему ты называешь его отраженным светом? Потому что он выходит во время возвращения светов к своему Источнику. И даже этот прямой свет он называет отраженным светом.
Вид 10. Он объясняет нам, что есть двенадцать видов отраженного света. Восьмой мы уже закончили, теперь он приводит девятый… девятый отражённый свет, который на самом деле является прямым светом…
10-й вид (десятый вид отраженного света) – это отраженный свет, опускающийся от свечения зивуга в высшем из свойств, в кли, лежащее ниже его, которое сейчас находится без света и которое приходит в зивуг дэ-акаа с тем решимо, что есть в этом кли. Он тоже называется отраженным светом. Что он здесь говорит?
Есть ...это отраженный свет, опускающийся от свечения зивуга в высшем из свойств, в кли, лежащее ниже его, которое сейчас находится без света и которое приходит в зивуг дэ-акаа с тем решимо, что есть в этом кли.
Что он хочет сказать? Иногда написано «отраженный свет», и имеется в виду… Мы учили, что есть «некудот», есть «таамим», и это происходит из-за очищения экрана.
(12:04) Начнём с первого парцуфа, парцуфа Гальгальта дэ‑АК. Когда ушли «таамим», что называется на языке АРИ «поднялась Малхут в есод», то есть она очистилась от бхины далет, и кли Малхут стало пустым от света. И теперь свет входит в кли бхины гимель, которое является есодом, поскольку там есть только уровень Хохма, а кли остаётся пустым и называется Малхут.
И свет, приходящий заново, светит в этом кли. Тогда свет, приходящий в кли Малхут, встречает в Малхут решимо уровня Кетер, которое было у неё раньше в бхине таамим и бхине гимель, бхине более низкой ступени. И между ними происходит битуш.
Почему битуш? Потому что в них есть сила противостояния друг другу. С одной стороны, решимо – важное. С другой стороны, свет, приходящий заново, – это настоящий свет. А решимо – это только то, что осталось от света. Иногда он называет сами ницоцин нисходящим отражённым светом, иногда входит в детали, иногда он разъясняет, но, в основном, в нисходящем отраженном свете. Что значит «в нисходящем отражённом свете?» Он говорит, что этот свет приходит в отражённом свете, то есть из некудот.
Но это только один таам. Есть и другой. В каждой бхине, приходящей от зивуга ниже табура, то есть когда мы говорим, что светит бхина гимель, нужно там различать: есть рош бхины гимель, свет заканчивается в бхине гимель, выше табура и ниже табура.
И мы учили, что, как правило, ниже табура на любой ступени, тоже называется отражённым светом.
(15:07) Вид пять – это примечание? Нет. Это разъяснение. В общем, свет, который светит от табура и ниже, называется отражённым светом. Почему он называется отражённым светом? Потому что он не хочет получать свет. Он возвращает свет.
Потом там есть детали. Но, в основном, что такое ниже табура? Что такое табур? Малхут, которая говорит: «Я не хочу получать», – и возвращает свет. Почему? Потому что она желает получать ради отдачи. Это называется ниже табура.
Бхина далет, Малхут, которая получает от высшей ступени, уже получает ниже табура высшей бхины. Поэтому свет, приходящий в пустое кли вызывает битуш, всё это называется нисходящим отражённым светом, поскольку он приходит снизу табура высшего.
Ученик: Это называется…
РАБАШ: Это называется, что нижний получает от высшей бхины, и ниже табура высшей бхины, поэтому это называется вид десять. Здесь, ниже табура высшего. Так он говорит.
Ученик: Ниже табура, нет?
РАБАШ: Свет, который приходит в пустое кли бхины далет, – это не свет дэ-рош бхины гимель, и не свет выше табура бхины гимель, а именно свет ниже табура бхины гимель. Почему? Увидим позже.
Пока что он так говорит. И это он называет видом десять. То есть, как он говорит: смотри внутри – вид десять – это отраженный свет, опускающийся от свечения зивуга в высшем из свойств, (скажем бхины гимель) в кли, лежащее ниже его, которое сейчас находится без света... и которое нижний не хочет принимать согласно решимо. И мы учили:...и которое приходит в зивуг дэ-акаа с тем решимо, что есть в этом кли. Этот свет не называется отраженным опускающимся светом.
Вид 11 – он даёт разъяснение. Раньше мы учили вид 10, свечение, которое он получает, – это отраженный свет, и он приходит в битуш с решимо, оставшимся в пустом кли.
Теперь он говорит: 11-й вид – это ницуцин (досл. искры), падающие в келим, которые отделены от отраженного опускающегося света. Они усилились над решимо, потому что свет зивуга светит на них.
Ещё раз. Нужно объяснить так:
(18:24) 11-й вид (как написано внутри – это ницуцин (досл. искры), падающие в (пустые) келим... Что это за ницуцин? ...которые отделены от отраженного опускающегося света. Как ницуцин отделились от опускающегося отраженного света? Они усилились над решимо (Почему?) Они усилились над решимо. Решимо – это то, что осталось от ушедших светов. А они приходят под воздействием ...что свет зивуга светит на них. На эти ницуцин.
Теперь получается, что он разделяет две вещи: отражённый свет, опускающийся – тот, что приходит в пустые келим; и теперь он уточняет вид 11 – то же самое, только ницуцин, которые упали из опускающегося отраженного света в келим. И куда они упали? Нужно сказать – в пустые келим.
Отсюда может показаться, что речь идёт о келим, которые отделились, но это не так. Ницуцин – это то, что падает от опускающегося отражённого света, в келим. Так он должен был бы написать.
Иногда он говорит «отражённый свет». Ещё раз. АРИ даёт нам двенадцать видов отраженного света. Для чего? Чтобы, когда мы видим, что написано «отражённый свет», мы могли понять, о каком именно отраженном свете идёт речь. Например, АРИ иногда объясняет: какой отражённый свет, какой свет получает нижняя бхина, опустевшая от своего света? Он говорит: она получает опускающийся отражённый свет.
Второе. Иногда АРИ хочет объяснить то, что я здесь называю опускающимся отраженным светом, – это, имеется в виду, после битуша. После битуша ницуцин упали. Значит, нужно различать отражённый свет до битуша и отражённый свет после битуша, когда часть его отделилась и упала вниз. Только это он нам и говорит.
Получается, что до битуша это называется опускающимся отраженным светом, в общем. А после битуша АРИ называет их ницуцин, упавшими из опускающегося отраженного света в пустые келим. Значит, есть два различия. Получается, что опускающийся отраженный свет не приходит прямо, а только в виде ницуцин, которые приходят после битуша. Разница огромная.
Набор: Команда синхронного набора