Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 4 ноября 2020 года.
Вера выше знания.
Чтец: Урок на тему «Вера выше знания». Мы читаем избранные отрывки из источников. 70-й отрывок. Учебные материалы можно скачать на kab.tv или в системе Арвут, нажав на кнопку с книгой в основном меню. Можно задавать вопросы на сайте kab.tv, избранные из которых будут заданы на уроке.
М. Лайтман: Всё, чем мы занимаемся, это раскрытием Высшей силы, Творца, силы общей природы. И мы специально находимся в скрытии от нее. Для того чтобы мы смогли раскрыть эту силу согласно нашим свойствам. Не в разуме, и даже не в каком-то внешнем чувстве, а в соответствии с тем, насколько мы меняемся и принимаем Его свойства. То есть становимся сами, как Высшая сила, и таким образом мы воспринимаем природу этой силы.
И вследствие того, что мы изменяемся, мы познаем, что такое Высшая сила, управляющая нами. В той мере, в которой мы знакомимся с ее действиями, с ее природой, мы приходим к постижению духовного, божественного.
Это не так, как в нашем мире, где я могу оставаться таким, какой я есть. Да еще и приобрести какие-то знания, разум, постичь искусство – нет. Здесь я должен измениться, изменить себя на что-то другое, что является частью Высшей силы. И тогда я прихожу к познанию, к пониманию, к ощущению ее. И чувствую, что это буквально она, облачающаяся в меня. И если я не буду производить эти действия, то не смогу получить части Творца свыше. И не смогу познать то, что является моей душой. (02:42)
Поэтому Творец сократил себя многими сокращениями – теми, что называются «сверху вниз». Он создает желание получать – с каждым разом всё большее, с каждым разом всё более далёкое от Него. И когда Он закончил наше созидание – снисхождением сверху вниз, Он начал производить обратные действия, и приближать нас снизу вверх – к Себе. Для того чтобы мы начали чувствовать кем мы были и что представляем собой сейчас. И что в нашем нисхождении нас наделили желанием получать, а сейчас, в подъеме над ним, мы получаем желание отдавать.
И в разнице между двумя этими свойствами – отдачи и получения (когда мы раскроем эту разницу), то в этой разнице мы раскрываем Творца. Потому что невозможно раскрыть что-то, кроме, как только из своей противоположности. Как преимущество света из тьмы. И тогда мы раскрываем, чувствуем, познаем, кто такой Творец, исходя из облачения Его свойств на наши свойства, которые изначально эгоистические.
И эта наука, эта методика – называется методикой каббалы. Она дает возможность получить раскрытие Творца человеку, который находится в этом мире. То есть на другом крае от Творца, от Его свойств. И так мы, когда раскрываем Его, становимся, согласно нашему постижению, как Он.
Так Творец каждый раз создает ступени нисхождения, а мы стараемся преобразовать их в ступени подъема. Конечно же, все наши действия заключаются в том, что мы раскрываем, насколько мы далеки от Творца, и насколько мы хотим приблизиться к Нему. Творец не раскрыт, и благодаря этому мы совершаем все действия и получаем эти ощущения: то отдаления от Творца, то приближения к Творцу.
Поэтому Он и создал кли, которое называется душой или Адамом. И для того, чтобы эта душа смогла стать подобной Ему, Он разбил ее на части. И тогда, насколько мы в состоянии соединиться в этом кли, чтобы быть вместе, настолько мы можем привести себя к тому, чтобы приблизиться к Творцу. Мы хотим стать как Он, или же мы оставляем эти усилия и скатываемся в желание получать, желание, которое всё время хочет расти всё больше и больше. И из-за этого мы отдаляемся от Него.
В этом случае, наша работа с Творцом заменяется нашей работой с десяткой. Но вместе с тем, когда мы начинаем практически работать с десяткой, мы начинаем чувствовать, что это та же работа, что и с Творцом. Только нам – творениям, десятка дана для действительно практической работы.
И так мы можем продвигаться к Нему. И можем каждый раз чувствовать, насколько мы переходим из мира, которым управляет наше желание получать (и где смотрим на всё через наше желание получать, через нашу природу), – к миру, в котором мы хотим быть слитыми. Слитыми силой отдачи, любви, объединения, – это природа Творца. И так мы раскрываем себя уже на уровне Адам (человек), подобный Ему. Это по сути дела наша работа. (07:50)
Очень желательно не забывать, что мы учимся не для того, чтобы превратить наши занятия наукой каббала просто в учебу. Не для того, чтобы просто знать, что написано в «Учении Десяти Сфирот». Потому что просто знать, не постигая это – это буквально не пригодно. Вся наша учеба воплощается только для того, чтобы постараться выполнить на себе, на нашем желании получать – действия с желанием отдавать. Это называется находиться в свойствах отдачи, в свойствах веры на основе знаний, над разумом.
И поэтому наша работа – быть в вере выше знания. Каждый раз оберегать себя, и, несмотря на то, что я такой, я каждый раз хочу заниматься тем, чтобы уподобиться Творцу. И задать себе вопрос: «Это я хочу?» – «Да». – «А что сила отдачи, сила любви, сила объединения хотела бы от меня, чтобы я сделал?» – и тогда стараться именно так сделать.
И если человек все больше старается жить именно так, он почувствует, что на самом деле он каждый раз находится на двух уровнях. На нижнем уровне он поддерживает себя на уровне знания. Это когда он делает все согласно своему знанию. А затем он поднимает себя к более высокому действию. Не то, чтобы это было его природой, а он делает себя таким, чтобы находиться в свойстве отдачи, объединения, любви, что называется – на уровне «веры». (09:53)
И так человек возвращает себя из состояния разбитого кли Адама Ришон после грехопадения, возвращает себя к исправленному кли Адама Ришон до грехопадения. И это действие мы в наше время должны выполнить практически. Потому что весь мир готов подняться на следующий уровень и войти в это исправление. Мы говорим об этом открыто и с каждым днем всё больше и больше. Мы хотим объяснить это всем.
Чтобы все осознали, что настоящая наука каббала – это уподобиться Творцу с помощью объединения между нами. И мы обязаны осознать, что это так, а не играть в какое-то объединение. Мы, между нами, в нашем объединении хотим раскрыть все уровни: от свойства отдачи до свойства любви. И тогда мы будем чувствовать свое, на самом деле, предназначение для этого. Потому что из всего разбитого кли Адама Ришон (именно во время исправления, в последнем поколении, в последнем кли этой общей души), именно нас Творец избрал для этой миссии.
И не потому, что мы особенные, а потому что наши основные желания в особенности плохие. И благодаря этому, мы с помощью их исправления, можем достичь высших ступеней связи с Творцом, для того чтобы через нас связать Творца со всеми остальными душами, которые пока еще находятся в спячке на уровне этого мира.
И это то, что мы изучаем и в «Учении Десяти Сфирот», и в «Введении в науку каббала». С самого начала Творец – из себя, из бесконечности (и даже еще до бесконечности) начал создавать творения. Он создал желание получать, и всё время взращивал его, увеличивал это желание получать, дойдя до этого мира – через все миры.
И мы, находясь в этом мире, должны начать путь обратно, пока мы не достигнем мира бесконечности – это наш путь. И все мы предназначены и готовы к исполнению, к этой работе. Так постараемся выяснить эти вещи и выполнить. Наше исполнение называется «работой выше знания», «верой выше знания».
Мы должны всегда, в каждом состоянии, на каждом нашем шагу предпочесть силу отдачи – силе получения. И обе они должны быть связаны друг с другом, нельзя оторвать одну от другой. Потому что изначально в творении не создана сила отдачи.
По отношению к кому и к чему мы можем проявить силу отдачи? Мы всегда основываемся на нашем желании – получать, которое развилось сверху донизу, из бесконечности – до этого мира. И отсюда, из этого мира до мира бесконечности, мы каждый раз строим уровни веры, уровни бины. На уровнях нашего желания получать и над уровнями малхут.
Это значит, что каждый раз мы хотим, чтобы сила веры была больше, чтобы она управляла и знанием, и силой получения. Творец пробуждает в нас силу получения Высшим светом. И каждый раз всё больше и больше. А мы от себя, нашими усилиями хотим привлечь Высшую силу, чтобы она дала нам силу отдачи, силу бины. И чтобы мы были всегда силой бины над силой малхут, силой отдачи над силой получения, силой веры над силой знаний. Ну, удачи нам в этом. Перейдем к отрывкам, которые пишет РАБАШ и Бааль Сулам об этом. И постараемся выполнить. Удачи! (14:54)
Чтец: 70-й отрывок РАБАШ из статьи «Причина веры».
Причина веры – в том, что нет большего наслаждения, чем удостоиться раскрытия божественного и нисхождения Шхины.
А чтобы человек получил всё это ради отдачи, есть исправление, называемое скрытием, чтобы он занимался Торой и заповедями, даже если он не чувствует никакого наслаждения. И это называется не ради получения вознаграждения. И когда у него есть это кли, у него тотчас же раскрываются глаза, и он готов встретить лик Творца. А когда у него пробуждается желание, утверждающее, что стоит служить Творцу ради наслаждения, он тут же падает в состояние скрытия.
И это считается состоянием смерти, то есть до этого он был соединен с жизнью, чего он удостоился только благодаря вере. Поэтому, когда он теперь исправлен и снова начинает работать в свойстве веры, он получает назад душу своей жизни. И тогда он говорит: «Благодарю Тебя за то, что в милосердии Своем Ты возвратил мне душу мою».
И это именно когда он снова принял на себя работу в свойстве веры выше знания. То есть, когда у него было скрытие, он говорит: «Велика вера Твоя!» Настолько велика вера, что благодаря ей он получает назад свою душу.
[70. РАБАШ. Статья 224, «Причина веры»] (17:04)
Еще раз 70-й отрывок.
Причина веры – в том, что нет большего наслаждения, чем удостоиться раскрытия божественного и нисхождения Шхины… [70. РАБАШ. Статья 224, «Причина веры»]
М. Лайтман: Мы это чувствуем, но чувствуют не все. А те души, которые предназначены работать в вере выше знания, они чувствуют, что есть у них стремление к божественному. У многих людей есть стремление к мистике, или к чему-то большому и возвышенному. Эта тяга проявляется исходя из любопытства и всего остального. Но постепенно эти люди, которые приходят учиться (а приходят миллионы), начинают выяснять свои устремления. И в них начинает проясняться, какой на самом деле вид желания они испытывают.
На самом ли деле у них желание раскрыть божественное? Раскрыть божественное – это значит уподобиться Творцу, иначе мы не познаем Его. Мы познаём Творца вследствие того, что получаем Его свойства, облачаем Его свойства на нас. И тогда чувствуем, насколько они соответствуют нам или не соответствуют.
Когда я надеваю на себя какое-то платье, я чувствую: это мне подходит или нет, и насколько да или нет. Как в магазине мы примеряем одежду – так мы познаем Творца. Пока мы не приходим к состоянию, когда приводим себя в полное соответствие с Ним. То есть, когда свойство отдачи облачается на все наши силы получения. И тогда мы можем работать и с силами отдачи, и с силами получения вместе в совершенном виде. Когда это внутри – это желание получать. А снаружи – это одеяние или платье, или намерение ради отдачи, и тогда мы подобны Творцу.
Чтец: …А чтобы человек получил всё это ради отдачи, есть исправление, называемое скрытием, чтобы он занимался Торой и заповедями, даже если он не чувствует никакого наслаждения. И это называется не ради получения вознаграждения…
[70. РАБАШ. Статья 224, «Причина веры»]
М. Лайтман: Мне достаточно, что я произвожу это действие или выполняю это желание потому, что этого желает Высшая сила. Мне достаточно это знать для того, чтобы это выполнить. Это – сила веры.
Чтец: …И когда у него есть это кли, у него тотчас же раскрываются глаза, и он готов встретить лик Творца. А когда у него пробуждается желание, утверждающее, что стоит служить Творцу ради наслаждения, он тут же падает в состояние скрытия…
[70. РАБАШ. Статья 224, «Причина веры»]
М. Лайтман: То есть всё раскрытие и скрытие – это результат того, подобны мы Творцу или противоположны. Только – в этом. То есть, почему мы сейчас этого не чувствуем? С самого начала мы находимся в виде противоположном Творцу – наше желание получать властвует над нами. (20:47)
Чтец: …И это считается состоянием смерти, то есть до этого он был соединен с жизнью, чего он удостоился только благодаря вере. Поэтому, когда он теперь исправлен и снова начинает работать в свойстве веры, он получает назад душу своей жизни. И тогда он говорит: «Благодарю Тебя за то, что в милосердии Своем Ты возвратил мне душу мою»…
[70. РАБАШ. Статья 224, «Причина веры»] (21:23)
М. Лайтман: Есть товарищи, которые понимают это, чувствуют это, принимают это. И стараются так или иначе, ну, как-то сориентироваться в этом, находиться в этом. Есть такие, которые с трудом могут услышать, или вообще не слышат, не воспринимают этого. Они смотрят, как маленький ребенок, когда ты ему что-то говоришь. Он смотрит на тебя с открытым ртом, он хочет это понять, но не способен.
Потому что его душа всё еще настолько велика, что она не способна воспринять эти вещи сейчас. Но еще немного, еще немного, и еще (душа должна пройти следующие этапы) и она раскроется гораздо яснее, но намного позже. Потому что как раз те люди, которые понимают и стремятся к исправлению, они хорошо включаются в общество и в группу. Есть у них восприятие этого – это хорошие души.
Это не обязательно глубокие и сильные души, но с относительно малым желанием получать. Тогда как люди с большим желанием получать – тяжелые души. Им трудно воспринять идею, им трудно понять и исправиться. Они не понимают, им нужно гораздо больше времени для того, чтобы войти в духовную работу. Для того чтобы найти себя и вообще уловить, о чем говорится. Они не понимают, о чем говорится.
Я помню себя. РАБАШ говорит: «Вера выше знания». Для меня это было мертво, я не чувствовал этих слов. Что он хочет от меня? Какова связь между духовной работой и связью с товарищами в группе? Что мы здесь в детский сад играем? Хотим стать хорошими детьми?
И тогда получается, что как раз те души, которые предназначены для того, чтобы идти сильно и хорошо продвинуться вперед, больше других, они запаздывают в начале пути. Они не очень-то тянуться вперед. Потому что они ощущают тяжесть в желании получать. И пока они через всё это желание получать смогут воспринять, усвоить эту методику – это занимает время.
Поэтому сказано: «Не умный учится». Но мы должны продолжать и продолжать. Пока через наш эгоизм мы не начнем воспринимать и осознавать, что от нас требуется. И так мы всё-таки входим в духовный мир. (24:54)
Вопрос (Киев-1): Вы дали пример, как на желание получать облачается, одевается сверху намерение ради отдачи, вот эта вера. Как это работает всё-таки? Как происходит взаимодействие между этими частями?
М. Лайтман: Нам нужно делать то, что говорят каббалисты. Очень просто написано: «Как бык под ярмо и осел под поклажу». Работать, как животное должно работать. Потому что мы находимся на животном уровне, на уровне животного. И поэтому так должны работать: еще день и еще день, и еще. И как раз наслаждаться от того, что я делаю из себя животное, и произвожу действие по объединению, учебе, сближению.
И так постепенно, постепенно, я начну ощущать, где я нахожусь. Что я нахожусь на двух уровнях, на уровнях этого мира. Я хочу работать со своим эгоизмом, и вместе с этим – на уровне объединения с другими. И там, в связи с ними, я начну постепенно, постепенно ощущать свойство отдачи, когда Творец раскроется между нами.
И я всегда нахожусь на этих двух уровнях: на одном или на другом. Желательно, чтобы я всё время находился на подъеме с уровня этого мира – на уровень будущего мира, от малхут – к бине.
Ученик: Это и называется, что это свойство облачается на меня?
М. Лайтман: Да. Это называется, что я хочу каждый раз облачиться на свойство Творца. И по сути дела, в этом все исправления. Потому что мы, в общем и целом, ничего не можем сделать с желанием получать. Нам нельзя пытаться сделать что-то с ним, а только облачить на него намерение ради отдачи. В этом, в целом, и состоит исправление.
Все остальные вещи, они буквально против творения. То, что создал Творец, мы должны всегда оставлять, как оно есть. И вместе с тем, облачить на это – намерение ради отдачи, так как мы хотим уподобиться Ему. В этом, по сути, вся наша работа. Это называется прийти от животного уровня, от желания получать, – к уровню человека, уровню Адама (подобного Творцу).
И на самом деле, мы не видим, чтобы в этом мире была разница между телом человека и телом животного, нет разницы. Мы в нашем теле тоже животный уровень. И только по нашему внешнему поведению, мы можем сказать: «О, это человек, а не животное».
Что увидел бы пришелец, если бы прилетел к нам из другой галактики? Согласно телам – это та же белковая масса – биомасса. Едят, пьют и размножаются: то же самое и у животных. Единственное, что нас отличает – это возможность быть подобными Высшей силе, отдаче.
И тогда почувствовать высшую реальность, реальность на уровне бины. И из нее мы тогда раскроем, как нисходят силы, и строят наш мир, и нас. Тогда мы раскроем все эти вещи – это очень интересно. Мы это видим, также изучая астрономию: силы, которые всё время накапливались, нисходили с духовного уровня всё больше и больше вниз. Тогда начал выстраиваться материальный мир. И мы постепенно, в нашем восприятии постигаем этот материальный мир. И когда мы начнем подниматься наверх, то увидим, как весь этот мир тоже поднимается вместе с нами. И входит в Высшие духовные силы. И материя исчезает, а остается только сила, дух, только намерение ради отдачи, которое облачается на намерение ради получения. В этом, по сути дела, та форма, которая раскроется в конце исправления. (30:12)
Вопрос (Москва-7): Рав, вы часто говорите о том, что те товарищи, у которых тяжелые души, они дольше входят в методику, и дольше времени им требуется для того, чтобы начать что-то понимать и ощущать.
М. Лайтман: Секунду, секунду. Я это говорю, потому что так написано. Потому что мы изучаем, что все исправления происходят от легкого к тяжелому. О каких душах мы говорим, как о высоких? Авраам, Ицхак, Яаков и так далее. Люди, которые жили и реализовывали себя во время египетского изгнания. А затем во время Первого и Второго Храмов. Души, которые раньше были связаны с духовным, а потом упали, разбились, находились в изгнании. Все эти души были душами более чистыми, более близкими к Творцу. Им было легче исправить себя. И даже РАБАШ говорил, что в начале 20-го века, если бы ты сказал многим людям, что есть возможность постичь духовное, – кто бы не согласился с тобой? – бросили бы всё и пошли бы на это. Потому что, что было у людей в их жизни?
Мы с нашим большим эгоизмом построили мир больших технологий, со всей нашей путаницей, нашими играми, телевидением и так далее и так далее. Для чего мы это сделали? Чтобы наполнить наш эгоизм. И этим мы строим скрытие. А это в точности соответствует нашему желанию получать. Потому что нам, с нашим нынешним, большим желанием получать, намного труднее войти в исправление. Но вместе с тем, когда мы уже приходим к исправлению, мы увлекаем за собой всё более легкие души. А теперь представь себе, какие тяжелые, большие души есть во всем человечестве. Поэтому оно размножилось в пять раз, за последние 100 лет. Это для того, чтобы дать каждому меньшую часть в желании получать. Чтобы каждый смог хоть как-то начать исправлять себя. Отсюда приходит количество. Всё это проявляется согласно взаимоотношению между светом и желанием получать. И это желание получать должно войти в исправление, приведя себя в соответствие Высшему свету.
Поэтому ты видишь, что здесь происходит. Сегодня есть восемь миллиардов людей – в соответствии тому Высшему свету, который пока светит нам. И в соответствии тому, насколько мы приведём себя в исправление, мы удостоимся того, что еще больше размножимся – до 20 миллиардов людей. Или в противоположность этому (из-за мировых войн), мы сократим себя. Потому что не будет необходимости в количестве, если мы пойдем по пути исправления. Всё это зависит от наших усилий по отношению к высшему свету.
Ученик: Я не понимаю. Написано: «Из-за того, что у него тяжелая душа». И еще написано: «Из-за того, что не прилагает достаточных усилий в любви между товарищами и учебе». Так из-за чего?
М. Лайтман: Я не могу сказать, ответив однозначно. Потому что всё зависит одно от другого. Ты должен делать всё, что зависит от тебя, не слишком много, в нормальном виде. Учиться, работать, как-то содержать семью. Если ты делаешь более-менее то, что ты можешь сделать (и твое продвижение зависит от группы, а группа – от тебя), то ты продвигаешься согласно тому, что дает Творец. То есть ты предоставляешь Творцу все условия, чтобы Он заботился о тебе. Ты приходишь к состоянию, когда говоришь Творцу: «От Тебя зависит, как я буду продвигаться. А я, со своей стороны, пытаюсь сделать всё, что зависит от меня». Вот и всё. И тогда ты увидишь, насколько все изменения, которые произойдут с тобой, будут в соответствии с тем, что ты должен пройти. Ты даже будешь заранее знать действия Творца по отношению к тебе. И согласно этому ты должен будешь меняться. Ты увидишь это. Это внутреннее ощущение трудно объяснить на словах. Это будет, будет. (35:57)
Мы должны всё больше и больше изо дня в день входить в эту работу. Чувствовать и, главное, спрашивать. Я говорю вам об этом каждое утро – главное, спрашивать себя каждую секунду. «Что я должен сделать, формируя себя внутри, для того чтобы выполнить желание Творца по сравнению с моим желанием?». Чтобы было у человека два этих уровня. Это – уровень того, что я хочу, а это – по всей видимости, хочет Творец. И тогда, давай я выполню то, что хочет Творец, вопреки тому, что я хочу, и я буду радоваться этому. И вы увидите, что вы способны это сделать. Потом каждый раз вы будете раскрывать, что, может быть, и не вы это делаете, что всё это делает не желание отдавать, а тоже желание получать. И так от ступени к ступени вы начнете понимать эту игру. Это – то, что мы должны сделать.
Вопрос (Нью-Йорк-3): Откуда я знаю, что хочет Творец в каждое данное мгновение?
М. Лайтман: Об этом нам рассказывает РАБАШ в статьях о любви к товарищам, об объединении в группе. И вся наша работа выполняется только в объединении между нами.
Вопрос (Солт-Лейк-Сити): Вы сейчас сказали, что состояние, которого мы достигнем, – это желание отдавать внутри желания получать. Как к этому можно прийти сейчас?
М. Лайтман: Я тебе сказал: ты должен представлять два состояния. Состояние – когда я этого хочу, и состояние того, что хотел бы Творец от меня. И постараться выполнить желание Творца. И так – каждый раз, чтобы два уровня было во мне. И не забывать один уровень по сравнению с другим – всё время находиться на двух уровнях. Иначе ты теряешь и себя материального правильного, и также себя духовного, которым ты мог бы стать. Ты должен всегда быть между двумя мирами.
Вопрос (Москва-8): Как развивается чувствительность человека из занятий, и что с этим делать?
М. Лайтман: Ощущение человека, чувствительность человека возрастает по мере того, насколько он чувствует себя обратным и противоположным своим товарищам. Он хотел бы раствориться в них и почувствовать их, но не может. Хочет подняться до них и быть в них, но не получается. И всё это – его личная, скрытая, я бы сказал тайная работа внутри человека. И это – то, что он делает. Мы это не сильно скрываем, для того чтобы поддержать друг друга, как дети в детском саду. И по мере нашего роста мы будем скрывать это всё больше и больше друг от друга. Но до этого нам еще далеко.
Мы даже будем играть в противоположную сторону, выказывая пренебрежение друг другу, для того, чтобы дать товарищам возможность оправдать нас. Там еще много игры, буквально, как в театре, когда мы одну работу выполняем снаружи, и совсем другую изнутри. Об этом мы поговорим еще. Пока, то, о чем мы говорим по утрам – это то, что мы стараемся реализовывать на протяжении дня. (40:03)
Вопрос (Испания-2): Как мы можем отдавать десятке так, чтобы вместе мы могли выполнять желание Творца?
М. Лайтман: Я не понял вопрос.
Ученик: Что мы можем отдавать и делать вместе, для того чтобы выполнять желание Творца?
М. Лайтман: Делай то, что пишет РАБАШ. Я даже не хочу перечислять условия и советы, которые он нам описал. Почитайте и поймете сами. И каждый раз вы будете понимать относительно вашего уровня и исходя из вашего состояния. А если я проведу это через себя, то это будет так, как я это понимаю, то, как я чувствую и то, как я вам диктую, а это не хорошо. Лучше, если вы напрямую соединитесь с ним, и тогда всякий раз вы обнаружите себя по-разному, по-другому, выполняя его советы. Поэтому я все время отсылаю вас к его статьям, а не рассказываю об этих статьях сам.
Чтец: 71-й отрывок РАБАШа, «Что означает в духовной работе «человек, у которого есть изъян, не приблизится».
71. Прежде, чем человек собирается выполнять заповедь и благословлять ее, он должен сначала принять на себя веру выше знания. Иными словами, несмотря на то, что у него пока нет ощущения важности Торы и заповедей, ему нужно верить выше своего разума в то, что они очень важны. Поскольку человек ещё не удостоился почувствовать все величие Торы и заповедей по причине исправления, называемого так, дабы не было свойства «нээма де-кисуфа» (хлеба стыда), поэтому действует скрытие на Тору и заповеди. И потому необходимо начинать работу выше знания, не считаясь с нашими ощущениями. На нас возложено говорить: «Глаза у них, да не увидят». И в мере увеличения веры в важность Торы и заповедей человек может благодарить все больше. То есть, благословение, выражаемое им Творцу, зависит от степени важности Торы и заповедей.
[РАБАШ. Статья 25 (1989), «Что означает в духовной работе «человек, у которого есть изъян, не приблизится»] (44:36)
Еще раз 71-й отрывок. (44:41-46:15)
М. Лайтман: Я могу объяснить, только опираясь на ваши вопросы. Читать еще и еще раз можно – это тоже поможет. Но, нужно, по сути, войти в эти отрывки. И нужно постараться их пережить, прожевать.
Вопрос (Флорида): Почему он в этой статье говорит: «Чтобы избежать хлеба стыда» – это называется исправлением? Почему это исправление?
М. Лайтман: Мы должны подняться до уровня, когда я достигаю свойств Творца. Подобно тому, как Творец ко мне относится, так же и я к Нему отношусь. Он ко мне – в виде отдачи и я к Нему – в форме отдачи. И, тогда исчезает хлеб стыда, исчезает стыд. Мы находимся во взаимной отдаче друг другу и, тогда нет стыда, наоборот, стыд становится доблестью.
Вопрос (Латин-7): Вера, отдача, верить выше знания – это всё – то же самое?
М. Лайтман: Отдача и вера? Вера – это сила отдачи потенциально, а собственно отдача – это уже в действии. Я могу подумать, и это называется «вера», я могу выполнить – и это уже действие отдачи. Мы так устроены: мы состоим из мыслей и действий. Но в то время, когда мы по-настоящему придем в духовное, то там мысль станет действием.
Вопрос (Франция): Что это за состояние, когда нас наполняет Творец? Для того чтобы мы могли подняться на новую ступень?
М. Лайтман: Творец наполняет нас по мере того, как мы становимся подобны Ему, уподобляем себя Ему. Это как в физике: в сообщающихся сосудах вода перетекает из одного сосуда в другой и в них устанавливается одинаковый уровень воды. Здесь – то же самое – мы должны достичь уровня Творца в наших свойствах (хоть в чём-то) и тогда мы начинаем чувствовать, что Он нас наполняет. Буквально так. Вся наша работа в десятке по объединению направлена на то, чтобы создать кли, которое будет подобно Творцу. И таким образом Творец начнет его наполнять. И тогда та же самая вода (свет бины называется «вода») заполнит нас – вот так мы себя почувствуем. (50:02)
Вопрос (Нью-Йорк-2): Иногда мы говорим о величии Творца. Но что является величием Торы и заповедей, о которых он говорит здесь?
М. Лайтман: Тора и заповедь – это средства, которыми нужно воспользоваться. «Торой» называется вся программа творения сверху до низу, в нисхождении миров, парцуфов и сфирот. А снизу вверх (как мы поднимаемся назад, к Конечному Исправлению) – это Тора, которая содержит в себе и структуру, и законы, и то, как «души поднимаются и спускаются по лестнице Яакова». И всё это называется «Торой». А «заповедями» называются действия, которые мы выполняем для того, чтобы получить свет, возвращающий к Источнику. И этот свет сможет сделать из нас часть Адама Ришон, перевести нас – на ради отдачи – это называется «заповеди». Так мы реализуем заповедь Творца исправить себя и вместе соединиться в единую душу.
Вопрос (МАК-2): Написано: «Не удостоился знания величия заповедей». И там еще упоминается какое-то исправление. Что это такое «удостоиться величия заповедей»?
М. Лайтман: Насколько я ценю действия отдачи, действия объединения между нами, настолько я готов присоединиться к общему кли и раскрыть Творца, который находится в нём.
Вопрос (Петах-Тиква-24): Что имеется в виду (мы прочитали сейчас), что нельзя начать изучение Торы и заповедей, пока мы не даем благословение Творцу?
М. Лайтман: Когда мы хотим воспользоваться всеми нашими действиями, чтобы достичь объединения и раскрыть внутри объединения Высшую силу. Все наши действия для Его наслаждения – это называется, что мы даем благословение. И это называется, что «благословили Тору изначально». До начала занятий, когда мы учимся, мы должны благословить Тору и нашу учебу. Что значит «благословить»? Когда мы приходим к состоянию понимания величия того, с чем мы работаем. До какого уровня Он нас поднимает, и насколько мы ценим то, что с нами происходит.
Ученик: Это условие для каждого действия, выполняемого в десятке и вообще в распространении и во всём?
М. Лайтман: Да, конечно. Именно таким образом ты соединяешься с Дающим, с Творцом и становишься Его работником. Это как такое духовное производство.
Вопрос (Питер-1): Мы должны спрашивать себя, что Творец от нас хочет. Когда на уроке, в группе на распространении, то вопрос понятен, логичен. А когда в остальной жизни, когда я работаю, общаюсь с ребенком, женой, то надо ли спрашивать, что Творец хочет вообще в это время от меня?
М. Лайтман: Попробуй, попробуй спрашивать, что Творец хочет от тебя во всех состояниях. И ты увидишь, насколько каждое мгновение твоей жизни ты можешь быть направлен на цель. Не дели свою жизнь на часть, которая имеет связь с Творцом и часть, которая не имеет связи. Так к чему она имеет отношение? К твоей животной части желания получать? Попробуй как-то связать всё с Творцом.
Мы были в 71? (55:15)
Чтец: Да, в 71-м были. РАБАШ. Статья 10 (1990) «Что означает в духовной работе, что, как сказали наши мудрецы, у царя Давида не было жизни»
72. Если человек верит, что он должен получить, в той же мере он ощущает хисарон. А чувствуя хисарон, он может увидеть причину того, «почему он не может исправить свой хисарон». И тогда нужно верить в сказанное мудрецами о том, что всё, чего нам не хватает – это слияния, то есть уподобления по свойствам, согласно сказанному: «Как Он милосерден, так и ты будь милосерден». Следовательно, в той мере, в которой человек верит в то, что Творец даёт всему миру всё благо и добро, в той же мере, и он также должен отдавать Творцу. И тогда веря, как Творец дарует изобилие всему миру, человек должен получать от этого важность и величие Творца. Это подобно тому, как мы встречаем важного человека в нашем мире: считается для нас большой наградой, если нам посчастливится услужить важным людям. От самой услуги человек получает удовольствие и наслаждение, и не нуждается в никакой другой награде. Получается, что степень веры в свойстве моха (разума) определяет степень его способности работать в свойстве веры. [РАБАШ. Статья 10 (1990) «Что означает в духовной работе, что, как сказали наши мудрецы, у царя Давида не было жизни»] (57:11)
Еще раз. 72-й отрывок. [РАБАШ. Статья 10 (1990) «Что означает в духовной работе, что, как сказали наши мудрецы, у царя Давида не было жизни»] (57:14-58:55)
М. Лайтман: Хорошо, я не вижу больше вопросов. Если так, то давайте перейдем к следующей части. К ТЭС.
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/gktmPU6u?language=ru