Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 20 ноября 2021 года

Часть 1: Восприятие реальности

Чтец: Тема сегодняшнего урока «Восприятие реальности». 

М. Лайтман: Эта тема очень-очень любопытная для всех, и даже для тех, кто не связан с наукой каббала. Спрашивают. Все спрашивают. Мы видим даже по маленьким детям, что, по сути дела, у них есть тот же вопрос: в каком мире я живу, что происходит в мире, я хочу исследовать, почувствовать, понять ту реальность, в которой я живу. Это естественно, потому что мы живем в этом. Но этого недостаточно − то, что мы хотим понять, почувствовать, соединиться с той реальностью, в которой мы живем, а нам надо понять, что восприятие реальности делится на открытое и скрытое. 

И то, что открыто нам в органах ощущения, с которыми мы рождаемся, с которыми мы развиваемся, – это маленькое желание получать, и даже его недостаточно. В течение жизни мы находимся в развитии, то есть желание получать растет естественным образом. В этом тоже есть еще, кто знает, сколько уровней и возможностей увеличивать его. Но ясно, что мы воспринимаем реальность согласно величине желания получать, то есть здесь как раз наше желание получать – это хорошо. 

В этом разница между неживым-растительным-животным и людьми, что насколько желание получать каждого уровня (из этих четырех уровней) больше, творение, которое находится на нем, получает и чувствует, и понимает реальность, в которой оно живет, и приходит к развитию, которое называется «человек», или «говорящий». И тогда оно начинает чувствовать, что находится перед чем-то, что уже не воспринимает в своих келим, в своих ощущающих органах. 

Понимание – это вещь вторичная по важности, и оно пробуждается только для того, чтобы объяснить нам ощущение. А ощущение – это большая проблема, потому что здесь мы должны подготовить наши келим, и то, что принимается в эти келим желания получать, так мы и будем чувствовать, в какой реальности мы находимся. (03:48) 

Это также понятно нам из существования в этом мире, что насколько желание получать больше, мы больше понимаем, воспринимаем, чувствуем, стремимся. И поэтому всегда мы заботимся и о детях тоже: как их развивать, давать им разные вещи, которые могут привести их к развитию. Мы все время заботимся о следующем поколении − насколько оно будет развито, чтобы не было замкнуто в своем желании получать, а главное − с помощью чего я могу развить желание, чтобы было больше, шире, чтобы хотело больше. И тогда то, что входит в желание получать, то, что включается, то, что желание получать чувствует – это называется, что оно раскрывает реальность, а потом уже есть исследование этой реальности. 

Но если, не дай бог, не видят (допустим, нет зрения), то, что мы можем сделать? Невозможно объяснить этому человеку, что такое зрение. То же самое со всеми нашими органами ощущения. Это называется «материальное восприятие реальности». 

Мы почитаем о материальном восприятии реальности, почитаем о духовном восприятии реальности и поймем, какова связь между материальным восприятием и духовным восприятием. Как мы можем развить наше восприятие, потому что на самом деле − это первое побуждение, которое мы получаем, это то, что приводит нас к науке каббала. И это та причина, по которой в науку каббала приходит в наше время много людей: потому что желание получать развивается и требует от нас чувствовать, понимать, раскрывать мир, в котором мы живем. 

В этом есть периоды: есть периоды, когда мы развиваем келим для восприятия реальности, и есть периоды, когда мы больше стремимся раскрыть реальность внутри нас, и так мы видим. Если мы перейдем к истории человечества, то мы можем раскрыть очень особую вещь: что есть период, когда развиваются келим, и есть период, когда мы потом изучаем, что мы воспринимаем в келим, как мы должны улучшить их, изменить. И без сомнения, вначале мы должны почувствовать, насколько мы не понимаем, не осознаем, не чувствуем, что есть у нас что-то в восприятии, но мы не знаем, что это. (07:31)

И тогда мы начинаем развивать келим для этого. Это и геометрия, и математика, и разные технические науки: физика, химия, биология. И тогда мы начинаем продвигаться к пониманию, что мы воспринимаем. Но прежде всего должна быть какая-то проблема в наших органах ощущений, что есть что-то, и оно непонятно: оно привлекает нас, но куда и как, мы не знаем. Это приводит к уже научному развитию. 

И поэтому два этих периода (чувственное восприятие и неизвестно, что это, но есть вопрос, а потом умственное, интеллектуальное развитие − понять, что мы чувствуем или должны чувствовать), по сути дела, присутствуют в человеческом развитии.

Мы еще поговорим об этом. Пока что перейдем к отрывкам и посмотрим, что делать. На самом деле все эти вещи частично понятны нам из нашей жизни, а частично мы еще поговорим, разовьем и посмотрим. Главное, что нам нужно, – прийти к развитию хисарона для духовного восприятия.

То есть, есть начало духовного восприятия: в нас раскрывается нечто, что называется «точка в сердце», хисарон, потребность к осознанию Высшего мира − следующей ступени, более высокой, чем мы, которая находится просто в контакте с нашим восприятием. Но мы не чувствуем ее по-настоящему, не распознаем, это не на уровне авиюта в наших органах чувств, а только в виде контакта издалека. 

И тогда нам надо привести к этому наши свойства, чтобы они были готовы для практического восприятия духовного уровня, который находится над нами. И поэтому мы по советам каббалистов соединяемся в группу, строим кли для духовного восприятия. Не может быть, чтобы это восприятие начало происходить у нас в наших келим, – мы должны подготовить для этого новые келим. Для каждой ступени должно быть свое восприятие. 

А разница между уровнями – что на уровнях неживой-растительный-животный мы находимся, что называется, в восприятии этого мира (то есть можем раскрывать его с помощью наших органов чувств: зрения, слуха, осязания, вкуса, обоняния), а духовный уровень – уже нет. Мы должны добавить к этому дополнительные келим, и это уже кли, которое работает в свойстве отдачи дополнительно к кли, которое работает в свойстве получения. Не отменяет одно другое, а мы строим одно над другим, выше другого. И так мы приближаемся и входим в восприятие Высшего мира. 

Можно говорить об этом много, нам есть еще, что сказать. Но что я действительно хочу, чтобы вы сегодня, как раз на этом уроке о восприятии реальности, провели бы больше семинаров. Это очень важно. Насколько мы соединяемся между собой, говорим между собой, мы передаем разум и чувства от одного к другому. Именно с помощью этого мы строим правильное кли для расширения восприятия реальности. Хорошо. Так начнем читать. (13:24)

Чтец: Восприятие реальности – избранные отрывки из источников. Первый отрывок. Бааль Сулам. 

1.Сказано в книге "Зоар" (недельная глава "Тазриа", стр. 40): «Приди и увидь: всё, что есть в мире, было [создано] лишь для человека, и всё существует для него… Как сказано: «И создал Творец Всесильный человека 'адама'» – полным именем, как мы установили, что оно является единством всего и общностью всего». «И всё, что наверху и внизу, … включается в этот образ». ... Таким образом, ясно, что все миры, как высшие, так и нижние, все включены в человека. И так же вся действительность, находящаяся в этих мирах, существует только для человека. [Бааль Сулам. Предисловие к Введению в науку каббала, п. 1]

Повторное чтение отрывка (14:23–15:16)

М. Лайтман: То есть всё включено в человека, всё дано человеку, всё – только для человека. И по сути дела реальность, в которой мы находимся, целиком направлена, устроена так для того, чтобы развить нас до состояния, когда мы действительно можем понимать, чувствовать реальность целиком, и так продвигаться.

Вопрос (Киев-1): Несмотря на то, что всё сотворено для человека, какую роль здесь играют товарищи, которые, казалось бы, находятся снаружи?

М. Лайтман: Человеком называется десятка, а не один человек, как мы говорим в этом мире. Один человек не способен постичь ничего, а только лишь, когда он выше своего эго, выше своего желания старается соединиться с другими, и вместе с этим он раскрывает, что он не способен на это (Творец делает так, подготовил так специально, чтобы мы нуждались в Нем тоже). И тогда, согласно нашей потребности, Творец устраивает десятку таким образом, что мы просим у Него, требуем у Него, чтобы Он соединил связь между нами в полное, целое кли. Это кли может быть, как сказано, «наименьшее множество – двое», а может быть – десять. На самом деле может быть и миллион, это неважно, а потом присоединяются и соединяются, и перемешиваются в кли Адама Ришона.

Но не может быть, чтобы один человек смог подняться выше уровней неживой-растительный-животный к уровню говорящего, то есть «подобный Творцу», если он не соединяется с другими. И именно этот животный уровень, который собирается соединиться с другими, называется «Адам». То есть каждый из нас – нет, но только мы все вместе, начиная с группы и далее, будем называться «Адам».

Ученик: Но каждый из десятки ведь по-своему воспринимает десятку и ее кли, либо всё же здесь создается что-то общее?

М. Лайтман: Именно выше всех различий, всей противоположности в восприятии, в ощущении, в разного рода свойствах. И если мы хотим быть в объединении со всеми изменениями в нас, со всеми помехами в нас (как сказано, «все прегрешения покроет любовь»), и если мы все-таки хотим соединиться выше различий, берем эти различия внутри нашего объединения, − то благодаря этому объединению мы постигаем также и авиют, противоречие между нами. И когда мы оборачиваем это все-таки в наше объединение, и выходит у нас так, что есть и сопротивление между нами, и соединение между нами вместе, − это называется «мощность кли», которое мы готовим для восприятия Творца. И в разрыве между двумя этими частями, авиют и очищение, мы начинаем понимать, чувствовать Творца. 

Это два условия: авиют и закут, и напряжение между ними, сопротивление между ними, которые нам, на самом деле, нужны для того, чтобы раскрыть Творца. А все уровни от нуля до 125-и ступеней мы раскрываем, только лишь насколько мы действуем, чтобы увеличить авиют, то есть сопротивление, противоречие между объединением и разделением. А в разрыве между ними мы измеряем наше кли для духовного восприятия, для построения Творца, как написано: «Вы создали Меня». Как мы создаем Творца? Именно между двумя этими противоречиями, противоположностями. (21:24)

Вопрос (Хадера-1): Что означает предложение: «И создал Творец Всесильный человека 'адама'» – полным именем»?

М. Лайтман: «Полным именем», то есть желание получать, которое Творец создал, Он создал его в виде, что нечего добавить. Желание получать готово для своей роли, чтобы оно могло принять форму, от которой творение, которое находится в желании получать, может познавать Творца, сможет прилепиться к Нему и уподобиться Ему по-настоящему. Это называется «полным именем», то есть Он дал желанию получать все те свойства, все те возможности, чтобы человек пришел к уровню божественного. Есть ли что-то выше этого? Видимо, да, но цель, к которой мы должны прийти, – это быть исправленным Адамом.

Вопрос (Италия-4): Секунду назад Вы говорили об отличии между авиютом, который создается, и нашим постоянным поиском объединения. Поэтому в той мере, в которой мы прилагаем усилия над объединением, мы раскрываем механизм, которым пользуется Творец для раскрытия. И тогда условия, которые мы раскрываем, − называем ли мы это условие 125-ю ступенями?

М. Лайтман: Да. На каждой ступени мы стараемся достичь определенного равновесия, частичного, между авиютом и закутом. Или, другими словами, − в какой мере нашего желания получать мы можем уподобиться желанию отдавать. И тогда Творец раскрывается в желании отдавать, которое мы строим из желания получать. Как сказано: «Вы создали Меня». Что значит, что мы создаем Творца? Мы организуем желание получать так, что оно выглядит, как будто оно отдает. И эту форму мы называем «Творец» (Бо у-рэ – «приди и увидь»). И в таком виде мы раскрываем.

Как мы раскрываем все явления, даже на уровне материального мира? Мы не раскрываем природу, мы раскрываем какие-то явления в тех приборах, в тех условиях, в тех ситуациях, которые мы устанавливаем, и из этого мы получаем какое-то впечатление от природы, от окружения. Так мы это делаем.

Поэтому сказано: «Вы создали Меня», потому что мы, в общем, получаем впечатления от общей реальности только лишь согласно наших келим. Поскольку мы строим эти келим (это называется десять сфирот) и исследуем их, чувствуем в них явление. То, что мы чувствуем внутри десяти сфирот, называется «Творец». Поэтому без того, что мы соединяемся, у нас нет этой основы, в которой мы можем почувствовать Высшую силу. (26:12)

Ученик: Я хотел бы понять получше. Наша ошибка, к которой нас подводит наше эго, это то, что мы принимаем во внимание только ту часть, чтобы подавлять отрицательные чувства, а это не дает нам продвигаться. Но по мере моего желания объединиться с товарищами я начинаю понимать все планы Творца и причину, по которой Он создал авиют. А также создал условие, что можно всё решить вместе, создать этот переворот и это чудесное действие, выражающее действие Творца. Так ли это?

М. Лайтман: Да, можно так думать.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Он пишет здесь, что есть высшие миры, и я понимаю, что это желание отдавать, и нижние миры – это желание получать. О какой новой реальности здесь говорится? Здесь есть столкновение. 

М. Лайтман: Нет, вне человека нет никакого столкновения. Есть такие миры − есть такие миры, между ними есть столкновения. Это всё происходит внутри нас, вне нас – нет ничего, всё находится внутри нашего желания получать. В той мере, в которой твое желание получать развивается, ты начинаешь раскрывать, что ты живешь в какой-то реальности более широкой, расширенной, как будто развивающейся, раскрывающейся. Но это не то что раскрывается нечто новое, а ты изнутри начинаешь раскрывать реальность в более широком виде.

Ученик: Так, по сути, в чем роль товарищей? Соединить два мира?

М. Лайтман: Нет, я говорю просто о человеке, который находится в этом мире. Что так мы раскрываем этот мир из желания получать, которое растет в нас. И этот мир − на земном шаре, немножко выше земного шара: на звездах и в разных вещах. Мы раскрываем это согласно нашему желанию получать, которое раскрывается. 

Что называется «история»? Что это за развитие эволюции? С помощью нашего внутреннего желания получать мы начинаем раскрывать в нем, внутри этого желания, новые явления. И мы называем эти явления, что это земной шар и близкая вселенная, и даже галактики, и так далее, и так далее. 

Но всё это говорится о нашем желании получать, которое развивается, расширяется. И в соответствии с этим мы раскрываем то, что есть в желании получать, в материальном. Есть люди, в которых раскрывается хисарон (потребность) раскрыть, почувствовать, что находится вне материального желания получать.

Ученик: Так наука каббала может привести нас к новой реальности?

М. Лайтман: Конечно. К тому, что находится вне нашего желания получать, с которым мы родились и развились.

Ученик: И что же это за новая реальность?

М. Лайтман: Это новая реальность. Это то, что находится вне того, что мы воспринимаем в желании получать, с которым мы родились и развились. И эта реальность называется высшей реальностью, Высшим миром. И так мы раскрываем еще что-то. Но это − при условии, что мы можем развить это внешнее желание. То есть мы должны с помощью высшей силы привести к развитию как будто дополнительного органа ощущения (шестого органа ощущения, иногда его называют) – это свойство отдачи.

Ученик: И это происходит только в объединении между товарищами, вы говорите?

М. Лайтман: Это происходит, если развить его. Установить его можно только с помощью выхода из нашего желания получать, и это происходит только с помощью объединения с ближним. (31:31)

Вопрос (Петах-Тиква-7): Что означает, что «все миры находятся в человеке»? Какой смысл этого?

М. Лайтман: Что нет, кроме нашей системы – желания получать, ничего. Есть высший свет, Творец, который наполняет всю реальность. Эта реальность – тоже только Творец, только сила отдачи. А мы внутри этой силы отдачи находимся как желание получать (его создало желание отдавать). И вся наша работа – чтобы мы соединили определенным, особенным образом силу получения с силой отдачи. И тогда мы начнем с помощью изменений в желании получать (которое дано нам) исследовать силу отдачи, приближаться к ней, соединяться с ней, и так далее. Это – наша работа, это то, что есть перед нами: возможность с помощью изменений в силе получения познать силу отдачи, то есть Творца.

Вопрос (KabU 3): Вопрос от нашей десятки: что мы должны постичь друг от друга для того, чтобы прийти к истинному восприятию?

М. Лайтман: Мы должны учиться в соединениях между нами, насколько есть желание получать в каждом из нас, и насколько можно подняться выше этого желания получать в желание отдавать, и насколько можно быть выше, каждый относительно другого в желании отдавать, в виде отдачи, в стремлении к отдаче. И тогда согласно тому, насколько мы будем стараться построить такие отношения, в таком виде мы начнем познавать реальность, которая включает две части: силу получения и силу отдачи.

И всё, нет больше этого. Кроме двух сил нет в реальности ничего. Вся реальность состоит только из Творца и творения, и оба они противоположны: Творец – это желание отдавать, а творение – желание получать. Как творение может познать Творца? С помощью того, что оно получает свойство Творца (свойство отдачи), то есть ставит его над свойством получения. И согласно этому оно постигает Творца. (35:18)

Вопрос (Тель-Авив-3): Почему материальные органы чувств дают нам иллюзию, что есть что-то вне моего «я», и каково исправление этой иллюзии?

М. Лайтман: Наши материальные органы чувств дают нам ощущение на уровнях неживом-растительном и животном. И на каждом из этих уровней у нас есть несколько подуровней. На неживом уровне уже начинается стремление стать растением, и это нам объясняется в Учении десяти сфирот, в третьей части во «Внутреннем созерцании»: переходное звено между неживым и растительным – это кораллы. Также есть переход между растительным и животным – это келев саде. Есть уровень между животным и говорящим уровнем – коф, обезьяна.

То есть на каждом уровне есть высший уровень, и он в себе тоже содержит уровень от более высшего, следующего уровня. Откуда это берется? Оттуда, что изначально Творец создал всю реальность свыше, с самого высокого уровня – с Самого Себя, из света. А свет, нисходя и выстраивая все келим, выстроил их таким образом, что все келим связаны друг с другом и устроены в виде лестницы.

И в этом нисхождении, когда происходит спуск ступеней, как мы это изучаем: допустим, Гальгальта, АБ, САГ. Так, если в Гальгальте у нас есть решимот далет-далет (4/4), то в АБ у нас уже далет-гимэль (4/3) и так далее. То есть на каждом более нижнем уровне есть его собственное свойство. То есть в АБ есть третий уровень – это АБ, но есть и решимо от четвертого уровня – далет от Гальгальты. И поэтому в развитии снизу-вверх – от нашего мира до мира Бесконечности – у нас на каждой ступени тоже уже есть решимо дэ-итлабшут. И это решимо дэ-итлабшут помогает каждой ступени связаться и подняться на уровень выше него. (38:35)

Ученик: Что добавляет нам в уровне неживой-растительный-животный к восприятию Творца, если кли ощущения Творца – это десятка?

М. Лайтман: Мы состоим из этих уровней: неживой-растительный-животный. Если не было бы у нас этих уровней, то мы и не достигли бы такой возможности почувствовать и раскрыть уровень говорящий (человек), уровень Творца. Мы обязаны поэтому работать в связях друг с другом, в группе. И только таким образом мы подходим к системе, в которой можно раскрыть то, что называется Творец – Бо у-рэ (приди и увидь).

Вопрос (French 2): В статье он пишет, что Творец создал человека «полным именем». Что такое «полное имя»?

М. Лайтман: Полное имя – значит, что всё, что Творец хочет, чтобы творение раскрыло в будущем, уже заложено в желании получать творения. Если творение разовьет свое желание получать, чтобы оно стало «ради отдачи», тогда оно раскроет Творца внутри себя, буквально в своей плоти, что называется. Это называется, что «создал его полным именем». Создал все свойства в творении с помощью высшего света, и если творение собирает все эти свойства и направляет их правильно – на постижение Творца, тогда оно строит внутри себя образ Творца. Поэтому и называется Бо у-рэ (приди и увидь).

Вопрос (Unity-2): Почему эти явления, которые мы раскрываем в нашей реальности, становятся, как стена между нами?

М. Лайтман: Для того, чтобы мы могли подняться над ним, и для того, чтобы преодолевали их, и чтобы мы соединяли эти явления и принимали бы их в расчет. И тогда именно за счет того, что они противоположны правильному восприятию реальности – раскрытию Творца, именно когда мы поднимаемся над ними, то именно из них мы и выстраиваем части восприятия реальности. Тогда и раскрываем эту реальность именно так: через отрицание – к положительному, к реальному.

Каждое восприятие в ощущении и в понимании содержит в себе две части: часть отрицательную и часть положительную, которые соединяются друг с другом, и именно в этом, в точке соприкосновения, мы и достигаем совершенства. Таким образом, в достижении совершенства на каждой ступени снизу-вверх, по сути, и заключается наша работа.

Вопрос (Merkaz-1): Чему мы можем научиться о духовной работе из того, что все высшие и нижние миры включены в человека?

М. Лайтман: То, что мы раскроем, мы раскроем из наших келим. То, что человек может раскрыть внутри кли, с которым он рожден, – это уровни неживой-растительный и животный. Человек рождается и развивается так, как мы знакомы с нашим окружением, и это называется животным уровнем. Мы строим дома − и многие животные строят дома, и существа. Мы делаем много чего и пользуемся всем этим по-разному. Но это не называется, что мы особые именно этим. Да, мы более развитые, верно. Но не в этом принципиальная особенность, нет. Мы – те же самые животные, и мы видим изо дня в день это всё больше, насколько мы даже готовы удовлетвориться животным уровнем.

В то время как уровень медабэр (говорящий) – это уровень Адам (человека). Адам от слова «домэ», подобный Творцу. Поэтому тут у нас есть большая работа – уподобиться Творцу. И в той мере, в которой мы можем уподобиться Ему, в этой самой мере мы – да, можем понять, что же такое – быть на уровне медабэр (говорящий), как мы можем достичь более высшего состояния, уровня, чем уровень животный. Вот так. (44:51)

Вопрос (МАК-3): Вопрос от товарища. Являются ли решимот духовными органами восприятия, и если – нет, то что является?

М. Лайтман: Решимот – это решимот, это данные. Они сами по себе не имеют никакой самостоятельности. Это данные от состояний, которые или уже были в желании получать, или те, которые могут раскрыться в желании получать. Вот и всё.

Ученик: А что тогда является духовными органами восприятия?

М. Лайтман: Желание. Желание, которое принимает на себя дополнительные исправления и с помощью этих исправлений (то, что называется сокращение, экран, отраженный свет) − возможность уподобиться силе отдачи. По мере того, что ты приобретаешь желание отдавать, − этим желание превращается в кли восприятия высшего света, по мере подобия свойств между высшим светом и самим желанием, когда высшее желание – это абсолютная отдача, это природа Творца. А если мы раскрываем, формируем в себе свойства отдачи, этим мы и приходим к уподоблению высшему свету и тогда раскрываем Его внутри себя.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Как материальное зрение перерабатывается мозгом, и что такое духовный мозг, через который мы видим духовную реальность?

М. Лайтман: Духовный мозг (разум) – это система связей, особых связей между желаниями получать, разными желаниями. И эта система должна выстроить желание получать (разные желания) таким образом, чтобы они представляли собой некий образ отдачи – желание отдавать, и это то, что мы называем Адам, подобный Творцу.

Я еще раз повторю: желания получать, которые могут соединиться друг с другом в таком виде, когда они поддерживают, помогают друг другу выше самих себя, своего желания получать, если они, тем не менее, как-то поддерживают друг друга… Это может быть, но они просят у высшей силы, у Творца, чтобы она соединила их друг с другом. И именно объединение между желаниями, эгоистическими желаниями получать, приводит механизм в такое состояние, когда желание превращается в отдающее, подобное Творцу.

Ученик: Сегодня в человечестве есть широкое восприятие, как будто земной шар стал маленьким, как глобальная деревня, что есть галактика, бесконечный космос. Как это приближает к духовному зрению?

М. Лайтман: Я не думаю, что это приближает к духовному зрению больше, чем то, что мы раскрываем, что есть самые разные формы во всех частях реальности. Всё равно то, что мы сейчас изучаем (что вся эта реальность находится исключительно в нас, и мы видим внутреннюю часть, то, что находится внутри нас) − это только говорит нам, насколько мы внутри большие и сложные в нашем желании получать, и не более того. 

На самом деле, чем больше мы будем стараться раскрыть Вселенную, мы раскроем, насколько она пустая. И то, что там нет никакого внутреннего высшего наполнения, нет. (50:17)

Вопрос (МАК-20): Скажите, пожалуйста, а существует понятие «решимо десятки»?

М. Лайтман: Да, конечно. Когда мы соединяемся, то мы превращаемся в единое тело (это называется «как один человек с одним сердцем»). И тогда у нас есть решимот, есть ступени, всё становится совместным и поступенчатым между нами. И так мы будем продвигаться. Да, конечно, десятка превращается в единое понятие.

Ученик: Значит, правильно: различные степени отмены в десятке и есть открытие различных уровней решимот?

М. Лайтман: Да-да, конечно. И тогда нам раскроется другой вид управления Творца – не по отношению к каждому из нас, а по отношению к десятке. В той мере, в которой мы будем объединяться вместе, и у нас появится желание, экран, отраженный свет (то есть все действия, которые мы захотим выполнять вместе), то этим мы и начнем раскрывать Творца, который находится перед нами.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Написано, что все миры, высшие и нижние, все включены в человека. То есть у каждого человека есть собственные высшие и нижние миры? Или есть общие высшие и нижние миры для всех?

М. Лайтман: Я пока не могу это объяснить – это зависит от ощущения, а у нас все еще нет такого ощущения, что такое миры нижние и миры высшие. Но будем раскрывать всё больше и больше связь между нами, и тогда поймем, что в связи между нами мы сможем определить высшие миры и определить нижние миры. Всё это относится к связи между нами.

Ученик: Что особенного в нашем исследовании через десятку? Что отличает нас от всех великих ученых, которые исследовали природу?

М. Лайтман: Мы исследуем то, что раскрывается в объединении между нами. То, что раскрывается в объединении между нами, и называется духовным. В то время как ученые исследуют каждого по отдельности и не по отношению к желанию получать, которое есть в нем (или желание отдавать), а по отношению к разным проявлениям, явлениям, которые могут определить, как результат желания получать или желания отдавать, существующих в каком-то объекте. И тогда получается, что они не исследуют ничего, относящегося к самому желанию получать или к явлениям между ними. То есть они не касаются каббалы, потому что у них нет никакой основы прикоснуться к этим понятиям.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Вы объяснили о решимо дэ-итлабшут, что у каждого парцуфа сверху вниз есть решимо дэ-итлабшут. А когда у человека пробуждается точка в сердце, можно назвать это решимо дэ-итлабшут, облачением?

М. Лайтман: Да, конечно. То, что тянет нас вверх, это решимо дэ-итлабшут. 

Ученик: А эту точку в сердце, можно называть ее промежуточной ступенью, как обезьяна между человеком и животным?

М. Лайтман: Да, промежуточное состояние – это то, что существует между двумя ступенями. И в таком состоянии Он нас тянет, потому что понять высшую ступень мы не можем – ни понять, ни постичь. А промежуточное состояние – да, потому что там есть что-то от нас самих.

Ученик: И в продвижении дальше эта точка, эта ступень как бы исчезает?

М. Лайтман: И вместо нее на самом деле появляется более высшая ступень – практически, в ощущении. Да, так мы взбираемся по ступеням, по лестнице.

Вопрос (Тель-Авив-4): Говорят, что материальный мозг человека работает только на 3%. Это говорит нам о чем-то или вообще не связано?

М. Лайтман: Не знаю, на сколько процентов, называют разные цифры. Но, конечно, у нас есть очень большой потенциал и в ощущениях, и в разуме, – то, что мы можем задействовать и еще задействуем в духовной работе. Конечно, всё, что есть в нас, всё приготовлено для духовной работы. (55:57)

Вопрос (Италия-1): Когда мы строим кли отдачи, мы из этого раскрываем Творца, внутри этого кли в объединении между товарищами, в сердце, в разуме?

М. Лайтман: Да-да, все верно. Творец – это результат связи между нами, поэтому Он и называется «Бо у-рэ» (приди и увидь). Насколько мы можем связаться во взаимной отдаче друг с другом, и то, что мы раскрываем, как взаимную отдачу между нами, это и называется Творцом.

Перейдем к женщинам.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-36): В четвертом отрывке написано, что мы не чувствуем реальность, что нет места, свободного от Него, потому что у нас нет подходящей «машины» для восприятия. Вопрос: десятка – это та машина восприятия, в которой мы чувствуем, что нет места, свободного от Него?

М. Лайтман: Десятка – это машина восприятия духовного, духовных явлений, да. Потому что десятка начинается с того, что мы поднимаемся, каждый, над своим эгоизмом, над своим частным эго, и включаемся в ближних, в товарищей. И тогда в этой мере мы приобретаем свойство отдачи.

И в свойстве отдачи раскрывается Творец − по мере подобия свойств. Насколько мы ненавидим друг друга, отталкиваем друг друга так, что не можем вытерпеть друг друга, и вместе с этим мы вместе стараемся объединиться… И вместе с этим внутри хотим поубивать друг друга, как об этом написано в Зоаре об учениках раби Шимона, которые хотели убить друг друга, но вместе с этим они старались объединиться (хорошо, красиво) друг с другом… И им было понятно, что они ненавидят друг друга, но Fвместе с этим было им понятно, что так должно быть, и нужно наладить связи друг с другом…

И вот тогда они выстраивают два уровня: ненависть и любовь, и это называется «все прегрешения покроет любовь». И только в таком отношении (как в сэндвиче) строятся условия для раскрытия Творца. И Творец раскрывается между уровнем ненависти и уровнем любви, Творец раскрывается между ними. В ненависти друг к другу раскрываются авиют, сила желания, цимцум, сокращение, экран и отраженный свет, и тогда они формируют уровень любви.

И тогда оба они (мы стараемся удержать их: и то, и другое), и вот тогда Творец раскрывается из этих двух элементов – приди и увидь. Здесь есть ненависть и любовь, и само понятие Творца, который раскрывается из них двух, потому что и любовь, и ненависть находится в нас. Но когда мы выстраиваем их именно так, что над каждой ненавистью есть покрытие любви, вот тогда между двумя вместе раскрывается понятие, называемое «Бо у-рэ» (Творец). И только так мы Его мы раскрываем. 

И поэтому не может быть постижения Творца без раскрытия ненависти, и не может быть постижения Творца без раскрытия любви. И всё должно быть вместе. Творец должен быть результатом двух этих составляющих. (01:01:24)

Вопрос (Ж Интернет USA): А когда десятка будет полной, каждая из частей почувствует реальность одинаково?

М. Лайтман: Нет, все-таки каждый – в своем кли, но в общем и целом всё соединяется в понятие десятки, как сейчас. Мы, допустим, находимся в некотором постижении мира, и чем больше будем объединяться друг с другом, все-таки у каждого из нас будет нечто свое собственное. Но в духовном, когда мы соединяемся и постигаем что-то особое, то все-таки мы постигаем меру объединения между нами, связь между нами, авиют, сокращение, взаимную отдачу. И тогда раскрывающийся Творец раскрывается как Общий, Совместный вместе с тем, что каждый раскрывает Его из своих свойств. Так же, как мы наблюдаем общую реальность, но, тем не менее, каждый воспринимает ее по-своему, индивидуально.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-25): Можно ли сказать, что на самом деле в десятке возникает общее ощущение?

М. Лайтман: Разумеется. Общее ощущение, конечно. И это общее ощущение, по сути, есть Творец, Единый для всех.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 1): Так как подготовить себя к тому, чтобы ощущать Творца и постичь реальность, которую Вы описали?

М. Лайтман: Относительно того, как мы говорим. Мы должны уступать друг другу, и тогда «все прегрешения покроет любовь». И так мы выстраиваем условия для раскрытия Творца. По крайней мере – начать, хоть как-то. И вы сами увидите, насколько это работает, насколько это − в ощущениях, в чувствах. Давайте приложим усилия сейчас − мы заработали это, чтобы это пришло в наше кли восприятия. Но всё – при условии, что мы сокращаем наши желания. Мы не сокращаем от восприятия, мы сокращаем от желания получать, и хотим раскрыть их все целиком, но в желании отдавать. Это называется «раскрыть сердце».

Вопрос (Ж Интернет, Киев-6): Есть ли уже решимот или системы решимот, которые готовы для этого нового восприятия?

М. Лайтман: Да, конечно. Отныне и до Конечного Исправления. Что мы изучаем в «Учении десяти сфирот», в Птихе (во «Введении в науку каббала»)? Мы изучаем, как высший свет строит кли и спускает его сверху-вниз вплоть до этого мира. А что мы изучаем затем? То, как мы из нашего мира − через то, что мы объединяемся, соединяя разбитые келим, − как мы соединяем их еще, и еще, и еще, и так поднимаемся к бесконечности.

Итак, сверху-вниз всё уже создано: разбиение на последней духовной ступени и нисхождение сверху-вниз тоже уже произошло, мы все разбиты. И то, что нам остается, – это то, как мы поднимаем себя снизу-вверх. Все эти ступени уже существуют в нисхождении сверху-вниз, и мы должны только взобраться по ним, подняться по ним. А это возможно только с помощью всё увеличивающегося объединения между нами в десятках. И мужчинам, и женщинам – одна и та же методика, одна и та же Тора. (01:06:10)

Вопрос (Ж Интернет, UK): Почему реальность устроена так, что ощущается, как что-то существующее самостоятельно, без связи с нами?

М. Лайтман: Потому что это результат силы разбиения в нас. Это результат разбиения − то, что мы таким образом чувствуем, что нет связи между нами, и то, что я могу жить один. Есть люди, которые вообще хотят, чтобы у них был небольшой маленький остров, и вообще видеть никого не хочет, – всё это результат разбиения. И постепенно наше развитие все-таки подталкивает нас приблизиться друг к другу.

Вопрос (Ж Интернет, МАК Израиль-1): Как можно привести всю десятку к отдаче? Как можно подняться над равнодушием подруг и покрыть это любовью?

М. Лайтман: Нет у меня для этого никаких советов, кроме как пробуждать друг друга. И не надо стесняться, и не нужно себя здесь сдерживать, а давить на всех товарищей быть еще и еще в связи, на связи. И не обращать внимание на то, как они реагируют: я обязан сделать свою часть.

Я не говорю о себе, что я – пример, но тем не менее, день за днем я стараюсь быть перед вами. И еще учиться, и еще − обучать и говорить, и это годы и годы. Годы. Ну, что я могу сделать? (01:08:10)

Вопрос (Ж Интернет, МАК-39): Как можно развить в группе хисарон к тому, что наше восприятие неполное, чтобы прийти к более полному восприятию?

М. Лайтман: Это как раз то, что я раскрываю товарищу, что я нуждаюсь в нем: что во мне есть неисправленный хисарон, и без него я не смогу исправить свое желание, чтобы оно было связано и направлено на Творца правильно. Я пробуждаю товарища тем, что я показываю ему: «Посмотри, что со мной происходит, я не могу исправить себя без тебя. Ну, серьезно, ну, где ты? Помоги мне».

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-10): Лучше давить на других тихо, примером, или просто требовать от них?

М. Лайтман: И то, и другое. Не могу сказать, как. Но, конечно же, требовать и давить мы должны, исходя из любви, а не из такого требования, когда требуем силой.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-8): Если друзьям не удается уступить друг другу и все просят у Творца, но ничего не движется, не изменяется. К кому можно обратиться за помощью? К другим десяткам, может быть?

М. Лайтман: К другим десяткам не нужно обращаться. К другим десяткам можно обратиться в том случае, если вы вместе принимаете решение в вашей десятке, что вы хотите, что вы нуждаетесь в помощи. Но просто так, один человек из десятки не обращается к какой-то другой десятке.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Мы всё время слышим о разбиении. Вы говорите, что должна раскрыться ненависть, но когда это происходит на практике...

М. Лайтман: Я получаю такие письма, я получаю такие претензии, что ненависть раскрывается всё больше и больше, а затем волна проходит, немножко исчезает, потом снова раскрывается ненависть… И мы учим, что так должно быть.

И всё-таки, когда это приходит, человек поражается: «Как может быть, что я столько много учусь и делаю, и вдруг раскрывается ненависть?» Мы не понимаем, что раскрытие ненависти – это раскрытие левой линии на той самой лестнице, что мы должны так подниматься, и тогда «все преступления покрывает любовь», «все преступления покрывает любовь», «все преступления покрывает любовь», – и так я поднимаюсь.

Об этом забывают, потому что это учат в разуме. А когда это приходит в чувствах, человек теряет разум и не помнит, и не думает, что так это должно быть − «каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше». (01:11:41)

Вопрос (Ж Интернет): В этом как раз и вопрос, говорит Москва-8, когда это происходит, падают в это…

М. Лайтман: Вся группа в это падает?

Реплика (Ж Интернет): По-видимому, да. Как привыкнуть к этому процессу, да еще и с радостью, да правильно?

М. Лайтман: С помощью учебы, с помощью того, что можно обратиться к другим группам, и «человек да поможет ближнему», чтобы так это было. И в группе должны быть ответственные, которые наводят порядок. Нам нужно заранее подготовить материал, где Бааль Сулам и РАБАШ говорят о таких состояниях.

Придут такие состояния, что ты не найдешь им никакого оправдания. Никакого оправдания! Я говорю тебе – это что-то, что невероятно, не может быть! Смотрите, к какому состоянию мы пришли, но ученики рабби Шимона хотели убить друг друга, – понимаете, убить. У нас такого нет − ну, немножко раскрывается ненависть… Но у них, на той высокой ступени, на которой они были, − они хотели убить друг друга.

И тогда (и это не смешно, это в ощущении) − как человеку удержать себя? И он проходит это состояние, и тянет-тянет-тянет высший свет через в десятку. И так он приходит к состоянию, когда всё-таки из этого − через учебу, через усилие, через объединение между товарищами − проходят несколько часов, и он приходит к любви, «все преступления покрывает любовь».

Вопрос (Ж Интернет, МАК-36): Так можно сказать, что восприятие реальности меняется за счет подъемов и падений?

М. Лайтман: Восприятие реальности, разумеется, меняется всё время – с помощью подъемов и падений. Разумеется, и это называется «и был вечер, и было утро, день один». То есть каждый раз мы находимся сначала в раскрытии зла, потом – в раскрытии добра, если мы правильно работаем. «И был вечер, и было утро, день один».

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): А есть здесь другое состояние – когда много усилий, а нет ни ненависти, ни чувств?

М. Лайтман: Признак, что вы не работаете. Группа, которая работает, чувствует ненависть-любовь, ненависть-любовь. Чем быстрее меняются состояния, и насколько эти состояния проходят по всей группе (все вместе чувствуют ненависть-любовь, тьму-свет), этим мы можем измерить скорость нашего духовного продвижения.

Вопрос (Ж Интернет, Австралия): Когда Вы говорите «объединиться по-хорошему», Вы имеете в виду принципы РАБАШа?

М. Лайтман: Да, разумеется. У них есть другие принципы? Я не видел других духовных принципов, которые были бы так устроены, как РАБАШ нам это обустроил. Может быть, они нам кажутся маленькими, примитивными, такими не очень важными и не очень большими. Это нам так кажется, потому что мы не понимаем и не чувствуем глубину понятий, которые мы еще в них раскроем. (01:16:10)

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-38): Когда мы объединяемся, какие света пробуждаются, какие состояния пробуждаются, какие нет?

М. Лайтман: Когда мы объединяемся, мы пробуждаем все силы природы как «за», так и «против». Потому что мы хотим прийти к состоянию исправления, объединения Адама Ришона. И этим мы пробуждаем все силы. Главное, стремиться к объединению и раскрывать в объединении как авиют, так и закут (чистоту).

Вопрос (Ж Интернет): Удастся ли прийти к состоянию, когда будет только добро, только хорошее?

М. Лайтман: Это невозможно, чтобы мы раскрывали добро без зла. Это невозможно. До Конца Исправления добро и зло у нас будут уравновешены друг относительно друга. И на последней ступени, когда всё зло превратится в добро, я пока тоже могу представить это себе таким образом, что раскроется зло, и над раскрытием зла мы все-таки раскрываем добро.

Не может быть, чтобы добро раскрылось не из зла, − только, чтобы раскрылось над злом, иначе мы не сможем различить добро. Мы не понимаем, насколько без тьмы мы не можем увидеть свет, а в Конце Исправления одно будет против другого. Будут еще понятия, в которых я не понимаю, я их не знаю, я их не проходил, но мы их раскроем вместе.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-6): Ненависть должна раскрыться у каждой подруги или в десятке в общем?

М. Лайтман: Ненависть должна раскрыться для каждого и более или менее во всех вместе.

Вопрос (Ж Интернет USA): А что определяет точно, какое отношение будет у нас к ненависти, к падениям? Время, сколько человек находится в пути? Что определяет? Опыт?

М. Лайтман: Есть разница между мужчинами и женщинами. Я не думаю, что это происходит духовным образом – только в материальном, когда мы поднимаемся над материальными понятиями. Как я сейчас слышу, что между женщинами есть такие состояния ненависти, отторжения, отвращения, намного большего, чем между мужчинами. Я надеюсь, что они поднимутся над этим и поймут, что всё это игра, которую Творец им посылает.

И написано, что именно «благодаря праведным женщинам вышли из Египта», что именно женщины являются ведущими при выходе из Египта. Желание получать прежде всего стремится к выходу, и женщины здесь находятся впереди, и поэтому я очень надеюсь, что мы так выйдем. (01:20:28)

Вопрос (Ж Интернет): А что это за момент, который определяет, чтобы отношение к ненависти, которая раскрывается, было правильным? Есть ли такой важный момент, чтобы я правильно отнеслась к этому?

М. Лайтман: Отношение к ненависти, которое раскрывается, − это, чтобы мы связали зло с Творцом, пока мы не «поцелуем палку» и таким образом не выйдем из Египта, из зла, из эго, когда мы понимаем, что все ссоры, все трения посылает Творец. Он посылает трения между ними для того, чтобы мы поднялись над этими трениями и связали себя с Ним.

Я не знаю, может быть, мы продвинемся немножко, есть конец этому?

Вопрос (Ж Интернет): Может быть, еще немножко про ненависть, раскрытие ненависти. Может ли помогать опыт, прошлый опыт?

М. Лайтман: Нет, прошлый опыт практически не помогает, потому что это, как и в этой жизни. Ну, что мы учим из прошлого?

Вопрос (Ж Интернет): Тогда последний вопрос. Молитва, просьба от десятки к другой десятке − могут помочь?

М. Лайтман: Когда мы слышим от другой десятки, что она находится в тяжелом состоянии (и даже без того, чтобы входить и связываться с ними), нам хорошо молиться за товарищей, насколько мы можем представить себе их состояние. Это хорошо, это очень помогает и очень исправляет. Многое исправляет.

Песня (01:22:20–01:25:18)

Чтец: Продолжим. Нам читать или семинар, что Вы нам скажете?

М. Лайтман: Я бы провел семинар, но семинар не по моим вопросам, когда я вызываю семинар на ту или иную тему, а чтобы они сами постарались составить один вопрос. Пусть каждая из этих групп подумает, что им стоит обсудить о восприятии реальности, об объединении между нами? Восприятие реальности и объяснение, что восприятие реальности – это результат объединения. Если мы говорим о семинаре, то какой семинар они предпочитают, на какую тему?

Чтец: Еще раз, можно уточнить вопрос? Сейчас будет семинар в каждой десятке, и каждая десятка сама обсудит…

М. Лайтман: …какой вопрос мы хотим обсудить? Вопрос для вопроса семинара.

Чтец: Каждая десятка выясняет, какую тему мы хотим обсудить.

М. Лайтман: Да, пожалуйста.

Семинар (01:26:48-01:30:40)

М. Лайтман: Я сейчас прошу: каждая десятка по порядку пусть зачитает свой вопрос, который она считает важным, и мы всё выслушаем, но в переводе.

Чтец: Мы сейчас сделаем такое общее выступление. Каждая десятка, которой удалось прийти к единому вопросу, выставляйте знак вопроса. Каждая десятка, которая сейчас хочет поделиться на нашем общем поле вопросом, который мы хотели бы выяснить, − пожалуйста, выставляйте знак вопроса, и начнем сейчас проникаться.

М. Лайтман: Замечательно. Начнем с Азии. У нас, как всегда: тот, кто дальше в материальном, ближе в духовном.

Вопрос (Азия): У нас было много вопросов, но вот один из вопросов. Может ли десятка, чтобы у нее было единое общее восприятие реальности?

М. Лайтман: Разумеется, нет. Но есть главное, что они выясняют: то, чего им не хватает, главное.

Вопрос (Торонто-1): Что значит изменить восприятие реальности?

М. Лайтман: Изменить восприятие реальности? Это значит, поднять Творца в наших глазах как причину всей реальности на более высокий уровень.

Вопрос (Latin1): Что я могу сделать, чтобы мы вместе, десяткой, смогли бы постичь дополнительную реальность?

М. Лайтман: Тебе надо быть ближе к десятке и понять их вопрос, а также включиться и в ответ. А если нет, так спроси их: «О чем вы спрашиваете, я не понимаю, что? И как вы понимаете ответ, я тоже его не понимаю?» Спроси, не бойся, не стесняйся. Стеснительный не учится.

Вопрос (Африка-1): Насколько добрые отношения между нами развивают правильное восприятие реальности?

М. Лайтман: Высшее, правильное восприятие реальности раскрывается в связи между нами, как можно более высшей, как можно более правильной. Насколько мы будем связаны, мы создадим сеть, в которой раскрывается правильное восприятие реальности. Если между нами нет такой сети, такой связи, то мы ничего не чувствуем. Чувствуем только нашу жизнь и наш мир.

В тот момент, когда мы строим связь между нами ради отдачи, то есть духовную, тогда в соответствии с усилиями, которые мы делаем, в соответствии с силами, которые мы вносим в связь между нами, − в соответствии с этим мы также воспринимаем духовное всё более высокое, по 125-ти ступеням, которые предстоят нам. Это 125 ступеней постижения. Поэтому эти ступени называются мирами. Миры (олам) от слова алама, скрытие, и – раскрытие. (01:35:31)

Вопрос (Голландия-1): Как мы приходим к стремлению, чтобы действительно хотеть раскрыть настоящий хисарон к духовному восприятию реальности?

М. Лайтман: Главное – что я чувствую, что я нахожусь среди товарищей, которые больше меня. И тогда я смотрю на них, и неважно, что они малые.

Это как раби Йоси Бен Кисма, который учился у всех своих учеников. И тогда, когда я гляжу на них, у меня есть зависть, страсть, тщеславие. И я хочу подняться и быть, как они, включиться в них, быть даже большим в их глазах. Но все это пробуждает человека и поднимает его.

Поэтому группа помогает, как в материальной плоскости, так и в духовной. Как мы говорим нашим детям: «Не играйся с теми детьми, они плохие. Играй с этими детьми, они хорошие», – и так вот оно.

Вопрос (Latin 11): Какие действия нам надо делать для того, чтобы увидеть Творца в товарище, чтобы достичь этого?

М. Лайтман: Я гляжу сейчас на всю нашу картину, посмотрите. Обычно мне показывают мою физиономию. Для чего мне моя физиономия? Вы должны видеть себя, сколько вас много, какие вы большие с вашими вопросами из всех мест в мире. Это надо показывать, от этого надо воодушевляться. Воодушевляться, желать проглотить это, усвоить это внутри – это то, что мы должны видеть. Если мы в таком виде захотим всё больше и больше создавать себя каждый, то мы наверняка добьемся успеха. Наверняка добьемся успеха.

Я просто должен видеть, что то, что я сейчас вижу на экране – все эти группы, и есть еще много… Смотрите, что они сейчас нам показывают! Все эти группы – если бы я включился в это, то уже находился бы на уровне Ацилут. Даже не Асия, Ецира и Брия, а на уровне мира Ацилут. Если бы я включился в это, то – наверняка. Всё зависит только от меры включения.

Так давайте построим это кли. Нужно хотеть, чтобы это произошло, просить Творца, чтобы это Он нам сделал. И всё зависит от нас, от того, насколько мы будем требовать от Него.

Вопрос (Турция-4): Как мы усиливаем наше восприятие реальности? Тем, что мы усиливаем объединение между нами?

М. Лайтман: Да, в той мере, в которой мы связываемся между собой, и наше кли становится сложным, состоящим из всех желаний и «под желаний» каждого, всей десятки, всех десяток, – этим мы строим кли для восприятия реальности. А разрешение, резолюция восприятия зависит от того, сколько у нас есть групп, и насколько эти группы объединенные. И в соответствии с этим мы воспринимаем реальность.

Но прежде всего нам нужно стремиться к объединению, к тому чтобы были десятки, чтобы десятки искали объединение между собой внутри десяток − пока, а затем − между десятками. И тогда мы раскроем, что мы находимся в духовном мире, кроме материального мира.

Как сегодня любят писать о различных открытиях явлений в иных галактиках, в каких-то иных измерениях, так и нам нужно это раскрыть, но мы это раскрываем в мере связи между нами внутри десятки, а потом − между десятками. И тогда в соответствии с этим наше разрешение, резолюция, ощущение взаимовключения – это является нашим телескопом. Насколько мы связываемся между собой, так мы видим действительность, видим Творца, потому что Творец – это Бо у-ре, иди и смотри. Это мы строим кли, и в соответствии с этим кли мы видим Его. Бо у-ре, иди и смотри, Творец, Бо у-ре. (01:41:31)

Вопрос (Волга): Если все миры находятся внутри меня, почему же так тяжело всегда чувствовать товарищей более значительными, чем я, чтобы это было по собственному желанию? Всё же внутри меня находится?

М. Лайтман: Но ты не чувствуешь, что эти желания − твои. У тебя есть злое начало, у тебя есть иллюзия, что все эти желания – это твои товарищи, это вообще весь мир, неживое, растительное, животное, что это всё не твое. Человек включает в себя всю действительность, весь мир, включая Творца, включает в себя всё, и нам нужно это только раскрыть. Это называется наукой каббала, наукой о получении, о восприятии реальности.

Вопрос (Киев-3): У нас такой вопрос с ваших слов. Вы сказали, что нужно постоянно давить на товарищей, не обращая внимания на то, как они реагируют. И чуть позже: а также показать товарищам, что я не могу исправить себя без вас, и что мне нужна ваша помощь. Как мы это делаем, и где граница этого давления, чтобы не навредить?

М. Лайтман: Старайся найти такую связь с товарищами, которая вызвала бы объединение между вами. Иногда должно быть давление, иногда уступки, но главное − не оставлять и не уходить. Всё, кроме «уходи». «Кроме уходи» – это не значит, что ты полностью уходишь из каббалы, из организации Бней Барух, а «всё кроме того, что уходишь» − это значит, что ты оставляешь свое активное участие в десятке. Это называется «кроме того, чтобы уходить».

Вопрос (Питер-3): Как нам в десятке практически ускорить вот эту пилу, любовь-ненависть, не дожидаясь подгоняющих воздействий со стороны Творца.

М. Лайтман: Это всё зависит от вас, всё зависит от вас − быть более активными, более творческими.

Вопрос (Италия-3): Как мы можем прийти к такому ощущению, что Творец существует постоянно с моей стороны?

М. Лайтман: Только по связи между нами постоянным и вечным образом. Мы в соответствии с этим раскрываем кли, которое мы создаем между нами, и так раскрываем Творца. Творец зависит от кли – «Бо у рэ» (иди и смотри).

Вопрос (Москва-6): Как прийти к ощущению единого хисарона? 

М. Лайтман: Поговорите между собой. Говорите между собой, обсуждайте между собой всё больше и больше, пока не придете к общему хисарону.

Вопрос (Киев-2): Если есть Творец и творение, то что такое «центр десятки»?

М. Лайтман: Там, где встречается творение (то есть группа) и Творец (то есть внешняя сила отдачи). Когда они вместе встречаются, это называется «центр десятки». (01:46:20)

Вопрос (Латинская Америка-2): Как мы можем создать важность в постижении 125-ти ступеней, чтобы другие могли постичь Цель? Как можно дать им такую важность?

М. Лайтман: С помощью объединения между нами. Когда мы объединяемся, мы также стараемся передать это ощущение всем нашим группам. И от групп, хотим мы или нет, но мы формируем вокруг себя особое такое поле, поле отдачи, в которое включаются все люди. Это подействует, не волнуйтесь. Главное, чтобы мы создали между собой сильный центр объединения.

Вопрос (МАК-25): Какие практические действия мы должны предпринимать обязательно для большего объединения?

М. Лайтман: То, о чем нам рассказывает РАБАШ в статьях о группе. Там, собственно, находится всё. Читайте это всё больше и больше, обсуждайте, как можно больше.

Вопрос (МАК-17): Как внутри десятки мы помогаем друг другу в раскрытии реальности?

М. Лайтман: Можно говорить об этом. Но даже когда не говорят, если я делаю усилие в объединении с другими, то этим я помогаю всем также прийти к тому же самому восприятию.

Вопрос (Москва-1): Ненависть раскрывается одновременно с любовью, но как обратная сторона?

М. Лайтман: Может быть, что мы так это можем постичь: ненависть противоположна любви, и обе они как бы соединяются вместе. Да, может быть, тоже раскрывается. У нас это раскрывается, как авиют, сокращение, экран, отраженный свет и связь с Творцом внутри отраженного света. И тогда весь этот комплект, весь этот пакет действует, как единое кли и единый свет внутри него. И это называется «духовной ступенью».

Вопрос (Великобритания-1): Вообще, эта тема «Восприятие реальности» очень интересна. Как это можно объяснять?

М. Лайтман: О, это я тебе уже не могу сказать. У нас есть много материала на эту тему, и наверняка ты уже знаком с ним. А если нет, обратись к нашим товарищам, чтобы они тоже ввели тебя в курс дела. Ты уже тоже давно занимаешься распространением, и я думаю, что ты уже знаешь. Но всегда есть здесь, о чем поговорить и что обновить. Да. Взять примеры из внешнего мира. У тебя получится, я знаю. У тебя получится. (01:51:22)

Вопрос (Кавказ): Как нам подготовить себя, чтобы преодолеть ту ненависть, которая раскроется между нами?

М. Лайтман: Нужно, насколько возможно, читать об этих вещах, понимать, как мы продвигаемся с помощью двух сил: ненависть – объединение, ненависть – объединение, где одно не может быть без другого. И это так, как во всей нашей жизни, даже в нашем мире.

Что тебе нужно? Есть сопротивление и также соединение, и на различии между ними ты раскрываешь всю технику в биологии, в зоологии, в механике – всё, что ты хочешь, во всём, начиная с атома и до Вселенной, даже во всем материальном мире ты раскрываешь две противоположные силы. Но есть еще какая-то сила, которая соединяет их, и так устроена вся материальная реальность.

В духовном нам надо самим выстроить правильное соединение между нами. И на этом мы учим работу Творца, мастерство Творца. И в этом мы как раз становимся творениями, людьми, Адамом, подобными Ему, где мы изучаем эту работу, работу Творца.

Поэтому вы находитесь в школе, где вас обучают, в первую очередь, тому, что сделал в первую очередь Творец, и как постичь то, что Он сделал, как изучить то, что Он сделал, и как Он это сделал. А потом уже − как мы из того, что уже есть у нас в руках, строим из этих кубиков, − как мы строим духовный мир. И это то, что нам дано, и это то, что мы обязаны сделать. И в этом мы будем называться «бней Адам». То есть Творец разрушает все миры сверху-вниз, а мы исправляем, снова собираем все эти миры снизу-вверх до Бесконечности. Так написано в книге Зоар.

Вопрос (Кармиэль): Есть ли у нас общее зеркало для всей десятки?

М. Лайтман: Да, конечно. Это наша общая малхут с сокращением, экраном, отраженным светом. И на этом отполированном зеркале, когда мы строим образ Творца в отраженном свете от малхут к девяти первым, – это то, что мы раскрываем. Это именно и есть наше это шлифованное зеркало, в котором мы видим это всё в девяти первых: силу отдачи, которая находится снаружи от нас, которая управляет нами, и мы ее строим. Так это всё устроено, так это всё организовано. Это особая вещь. Нам − только подумать, какая у нас есть роль, какая нам дана возможность совершать действия так, что этим мы создаем высшую силу. «Вы Меня сделали» – это то, к чему мы должны прийти.

Реплика (Флорида): Возвращаясь к вопросам семинара, я думаю, что ответ, который вы дали 4-й десятке Турции был замечательный. А наша десятка выяснила, что восприятие реальности полностью основано на объединении в группе. И мы думаем, что нет никакой реальности, нежели ощущение товарищей.

М. Лайтман: Замечательно! Это единственный настоящий истинный маршрут, правильный. Молодцы! Только с помощью объединения между нами в десятке, насколько мы сформируем это объединение всё больше и больше, где мы будем отождествлять друг друга и результаты с Творцом – так мы будем продвигаться к раскрытию Творца в десятке, а в принципе − к исправлению десятки. (01:56:30)

Вопрос (Болгария): Как мы можем практически дать воодушевление товарищам и быть примером в тот момент, когда мы чувствуем ненависть и отвращение?

М. Лайтман: Как раз именно потому, что мы чувствуем ненависть и отторжение, у нас тем самым есть возможность подняться над ненавистью и отторжением. И от противоположности к этому строить отношение между нами, это взаимное отношение в объединении, в любви. И тогда в двух этих слоях, в ненависти между нами и в связи, и даже любви между нами, между этими двумя слоями мы раскрываем Творца – это и называется «Бо у-рэ». «Бо» называется, что мы действуем против отторжения, а «рэ» (увидишь) – что мы приходим к объединению, к раскрытию Творца. Только таким образом, по-другому никак.

Дайте мне пример, хотя бы даже из этого мира на неживом-растительном-животном уровнях, что это происходит как-то по-другому. Даже в этом мире мы раскрываем всё через противоположное ему состояние: свет – из тьмы, ненависть – согласно любви, объединение – через разобщенность. Всё постигается через противоположность.

Так как мы можем раскрыть Творца, где Он является доброй силой объединения? Только через противоположные свойства. Так нам нужно постичь это противоположное состояние и преобразовать его, и из этого выстроить образ Творца. И этим мы приходим к слиянию с Ним и на Его уровень.

Ученик: Как происходит это преобразование отторжения, от ненависти к любви?

М. Лайтман: Попробуйте соединиться. Попробуйте это сделать, потому что на самом деле нет у нас выхода. Это всё должно быть от безвыходности, оттого, что нет другого пути, нет другого средства, которое помогло бы нам понять, какая польза от нашей жизнь, какова цель нашей жизни, как мы можем, даже в материальной жизни найти ответы, решения.

Да и вообще, посмотрите, что происходит в мире, посмотрите на весь мир в целом, как он существует вообще в ничтожном, презренном виде. Но мы должны прийти к состоянию, что мы… Может, сделайте между собой группы, которые должны каждый день, чтобы это были разные группы, которые будут пробуждать общую группу Бней Барух.

Песня: (02:00:45-02:04:08)

Чтец: Пишет Бааль Сулам во «Введении в книгу Зоар».

2. Наше зрение, когда мы видим перед собой огромный мир, и все его великолепное наполнение, – ведь мы видим все это не в действительности, а только внутри самих себя. То есть, в затылочной части нашего мозга, находится некое подобие фотоаппарата, которое рисует там все, видимое нами, а не то, что находится вне нас.

Более того, Творец создал в нашем мозгу подобие линзы, переворачивающей все видимое нами, чтобы мы смогли увидеть это снаружи, вне нашего мозга, находящимся перед нами. И хотя то, что мы видим вне нас, не является реальностью, в любом случае мы должны быть благодарны управлению Творца за то, что в нашем мозгу существует эта линза, позволяющая нам увидеть и постичь все, находящееся вне нас. Так как тем самым Он дал нам силу изучить каждую вещь, получив знание и полную ясность, измерить каждый предмет изнутри и снаружи, и тому подобное. И если бы не это, у нас не было бы большинства знаний. [Бааль Сулам. Введение в книгу Зоар, п. 34] (02:05:51)

Вопрос (Zafon 2): С помощью каких средств можно выйти из «редьки» и увидеть истинность?

М. Лайтман: Келим десятки, нет у тебя других келим − или ты, или они. И тогда тебе надо прилепить себя, наклеить себя на них, чтобы они помогли тебе вылезти из этой редьки в мир, в духовное. Нет у тебя других келим. Сам ты, если ты тут, то ты так и останешься, ты себя там и похоронишь в своем маленьком желании получать. Только с помощью окружения. А окружение, даже пока еще и не духовное, но если ты соединяешься с ним, ты придаешь этому духовный характер. Их объединение в сравнении с тобой – это и есть духовное, это тебя вытаскивает из твоей редьки. Поэтому, нет у тебя никаких шансов, как только прилепиться. Как РАБАШ пишет, как все каббалисты пишут.

Вопрос (РТ 24): То, что нам рисуется в заднем мозгу и отображается снаружи, как воображаемая реальность, как воображаемый мир… Вопрос: то, что изображается у нас в нашем заднем мозгу – это истинное состояние, это отображение того, что вне нас?

М. Лайтман: То, что рисуется нам в мозгу, это материальное состояние, это − что нам кажется, что это снаружи происходит. Да, так мы живем.

Ученик: Рамхаль пишет, что мы ничего не обновляем, мы раскрываем внутри человека. Так где это находится в нас, как исправленное?

М. Лайтман: А, внутри нас? Мы не раскрываем это, как материальное. Мы раскрываем, как силы, причины всему, в чем мы находимся: в желаниях, в мыслях, в нашем разуме и мысли… Мы раскрываем причины. И эти причины – это и есть тот образ Творца, нашего Творца.

Вопрос (Москва-4): Зачем Творец создал такой огромный, большой мир, как тут написано, со всеми его чудесными наполнениями, с миллиардами деталей? Чтобы окончательно запутать человека?

М. Лайтман: Нет, человеку не надо путаться среди всех этих вещей. Наука каббала поясняет это очень просто: у тебя есть одна высшая сила, которая раскрывает тебе разные формы внутри твоих ощущений. И в твоих ощущениях ты видишь свои свойства, которые ты должен объединить. Ты видишь неживое, растительное, животное, людей и миллиарды, миллиарды разных видов.

Не просто так мы развиваемся так, что мы всё больше и больше раскрываем разные формы неживого-растительного-животного и человеческого – это развитие, но развитие в наших желаниях. Мы приходим к такой разрешающей способности, когда мы видим миллиарды разных видов всего, и нам надо объединить это и соединить это всё с Творцом. Насколько мы объединяем это в единую силу, тогда для меня вся действительность становится простой реальностью: неживое-растительное-животное-говорящее, всего-навсего. Нет тут ничего, только четыре уровня авиюта: неживое-растительное-животное, люди сами по себе.

А в четырех уровня авиюта (моего желания, в котором я вижу свои свойства, как формы неживого, формы растительного, формы животного, формы человеческого) я вижу свои свойства, свои качества, которые находятся как бы передо мной, как бы снаружи. Все эти растения, камни, огромная вселенная, животные и люди – они все, в принципе, существуют во мне и только. Я не вижу ничего, кроме себя, и всё вот это правильное восприятие реальности − в том, чтобы я всё это объединил в одно кли и отнес это не по внешнему виду, не по внешним формам, которые я раскрываю, а чтобы я представлял это как уровни своего желания и соединил бы свое желание с его Источником. Это Творец, в Нем.

Так что, в конечном счете, вся моя действительность как бы сомкнется цельным образом и будет называться Адамом. А кроме этого нет ничего, кроме этой системы. И Творец внутри, и человек внутри, и все свойства человека − неживое-растительное-животное-говорящее, всё находится внутри этого человека, Адама. Адам – это система, это не я. Я только активная часть в этой системе, но в итоге я должен объединить все эти части вместе. Так это происходит. (02:12:35)

Вопрос (Балтия-2): Так получается, что каждый человек, которого я вижу в мире – это частичка моего разбитого неисправленного желания?

М. Лайтман: Да. Все человечество, в итоге – это моя часть говорящего, все животные – это животная часть во мне, растения – это моя растительная часть, вся вселенная, всё, что я могу только раскрыть, даже что еще не открыто – это всё моя неживая часть. И всё включено в человека. Это написано еще и в Зоар, что всё в Адаме и всё ради Адама, ради человека. Так это.

Вопрос (Казахстан): Насколько важно помнить, кроме работы в десятке, в повседневной жизни, что всё это окружающее – это всё внутри меня? Насколько важно всё время держать это? Или не особо фокусироваться на этом, просто знать и всё?

М. Лайтман: Пока что не стоит всё время думать о том, что это находится в тебе, а не снаружи, потому что будут думать, что ты «немножечко того», ненормальный. Не стоит так думать. Но мы учим в теме восприятие реальности, что к этому надо приблизиться посредством наших внутренних исправлений. Когда я изменяю желание (а это моя основа), когда я вызываю на него высший свет, а высший свет воздействует на желание, и тогда он изменяет желание, − в соответствии с этим мне не надо обязывать себя меняться, я меняюсь в соответствии с этим.

И тогда для меня нет различия между этим миром, духовным миром – всё это единое целое. И тогда я не путаюсь, я не разделен на две части, я не занимаюсь философией. А философией называется – то, что в отрыве от того, что мы ощущаем и видим в этом мире.

Настоящее духовное восприятие в соответствии с наукой каббала раскрывается человеку единым образом: это мир, это силы, которые действуют, и мы в нем находимся. И тогда нет там противоречий. Я раскрываю, что снаружи есть люди, и что это мои части, и я могу на них подействовать. И нет никакой разницы, это всё постепенно выстраивается. Понятно, у каждого в соответствии с его уровнем.

Вопрос (Африка): Если путь, по которому я иду, делится на много путей, а я могу выбрать только один, как мне знать, какой путь выбрать, или это неважно? Это мой внутренний взгляд?

М. Лайтман: Это неважно, главное – объединение. Объединение выстроит всё, и система изменится. (02:17:01)

Вопрос (Ж Интернет, Китай): У нас два вопроса из Китая. Первый вопрос. Можете ли Вы объяснить связь между десятью сфирот и восприятием реальности?

М. Лайтман: Всё, что принимается в десяти сфирот, это и есть восприятие реальности. Мы находимся в этом и сейчас, кроме этого нет ничего. Просто мы не умеем пока еще соединить малхут через все остальные сфирот с кетэр. Или, наоборот, от кетэр – к малхут. Поэтому мы не знаем, где мы находимся. Мы действуем в соответствии с тем, что нам открывается. На самом деле, всё это и сейчас, в итоге, и есть только десять сфирот. Только надо это раскрыть, истинную реальность.

Вопрос (Ж Интернет, Китай): Есть ли разница между хисароном отдельного человека и хисароном в десятке?

М. Лайтман: Да, и хисарон отдельного человека, и постижение каждого человека отличаются от постижения десятки и хисарона десятки. И надо стремиться к тому, чтобы мы все вместе включились в десятку, и тогда отсюда мы уже увидим истину.

Вопрос (W KabU 2): Должно ли больше исправления произойти в народе Израиля, чем во всем мире?

М. Лайтман: Это должно произойти в том понятии, которое называется «Исраэль», а это − все те, кто могут прийти к объединению и там, в этом объединении, раскрыть Творца в какой-то степени, в каком-то виде, хотя бы хоть в чем-то, хотя бы на уровне нэфеш дэ-нэфеш дэ-нэфеш – первой духовной, самой низкой, ступени. И так подниматься всё больше и больше, и там раскрывается истинная реальность. Они стремятся к тому, чтобы подняться по духовной лестнице до уровня Творца, до самой высокой ступени – НАРАНХАЙ дэ-НАРАНХАЙ дэ-НАРАНХАЙ, 125 ступеней.

И весь мир раскроет, насколько не хватает ему той самой духовной ступени, насколько не хватает связи с Творцом. И раскроют, что связь с Творцом и есть через ту самую группу, которая называется «прямо к Творцу», яшар Эль, Исраэль. Это не нация, не народ, а группа людей, которые стремятся в объединении между ними постичь Творца.

И так мы придем к состоянию, когда весь мир, как пишет Бааль Сулам в конце Предисловия к книге Зоар, что и весь мир присоединится к нам, и мы создадим связь, переход… Как пишет Бааль Сулам о переходе, о поручительстве между Творцом и всеми творениями, так это будет.

Вопрос (Ж Интернет, Польша): Последний вопрос. Как можно удержать правильно объединение в десятке в течение всего дня? Что значит удерживаться в течение всего дня в объединении в десятке?

М. Лайтман: Мы должны обязать всех товарищей в десятке, чтобы каждый − не только, что есть там ответственный, что есть там габай и прочее, а каждый должен напоминать другим о необходимости объединения, вот так. А иначе мы вообще не относимся к продвижению, вообще не принадлежим к Творцу. Но хоть в чем-то нужно в любом состоянии (даже чуть-чуть в этой задней части мозга, в задней стороне головы, в части сердца) держать, что есть между нами объединение, и это объединение стремится к Творцу. Постарайтесь и увидите, насколько это вам поможет.

Это как мать, которая всё время думает о своем ребенке. Скажем, она оставила его дома, но она думает о нем всё время. Это не называется, что она от него отдалилась, нет. Он остался в ней, в сердце, как это было всё в матке, так и осталось, эта связь осталась. Так и мы должны быть в такой связи между нами и с Творцом. И каждый должен почувствовать, что у него есть такая связь с группой. И что группа для каждого, это как место в матке, где есть связь между плодом и матерью.

Объявления (02:22:25-02:26:06)

М. Лайтман: Я прошу, обратите внимание, именно в то время, когда мы не находимся в такой связи (я надеюсь, что я буду проводить уроки, как сегодня, даже из того места, где я буду), но все-таки это время, когда вы можете больше искать, как наполнить свободные места между вами, как еще более правильным образом сформировать себя для объединения. Постарайтесь как можно больше не отдаляться, а именно, когда вы чувствуете какие-то пустые места между вами, наполнять их ощущением объединения, и «человек да поможет ближнему».

Объявления (02:27:06-02:27:21)

Песня (02:27:21-02:30:17)

Набор: Л.Саакова, Л.Панкова, Н.Рошанская, Э.Малер, Т.Курнаева, А.Модель, И.Воронина, Н.Щербухина, А.Штробел, Н.Подебрий, Н.Кравченко, Л.Соловьева

Редакция: И.Слепухина

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/gQZkBHbl