Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 4 марта 2026 года
Часть 2: Записи РАБАШа. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 5, пункт 40
Чтец: Начнём урок «Учение десяти сфирот (ТЭС)» с РАБАШем. Мы будем читать книгу «Учение десяти сфирот», том 2, часть 5, страница 326, «Ор пними», 40-й пункт, со слов «И тогда передало ей (Бине) семь светов».
Перед этим мы прочитаем 40-й пункт, слова АРИ.
40) А ПОТОМ ОПЯТЬ СТАНОВИТСЯ СВЕТ «МАТИ» В КЕТЕРЕ, И ТОГДА ХУБ ВДВОЕМ ПОДНИМАЮТСЯ ТУДА ИЗ-ЗА СТРЕМЛЕНИЯ, КОТОРОЕ ЕСТЬ У НИХ. И ТОГДА ПОЛУЧАЕТСЯ, ЧТО ЕСТЬ БОЛЬШАЯ ОТДАЛЕННОСТЬ МЕЖДУ СЫНОВЬЯМИ И СВЕТОМ ГАР, ИБО СУЩЕСТВУЕТ МЕЖДУ НИМИ ДВА РАССТОЯНИЯ: БИНА И ХОХМА, В КОТОРЫХ НЕТ СВЕТА. ПОЭТОМУ СВЕТ ХЕСЕДА ТОГДА ПОДНИМАЕТСЯ В БИНУ, И ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ «ЛО-МАТИ» В ХЕСЕДЕ, И ТОГДА ОБРАЩАЕТ КЛИ ХЕСЕДА СВОИ ПАНИМ И ДАЕТ ШЕСТЬ СВЕТОВ ВНИЗ В ГВУРУ.
Начнем урок.
РАБАШ: (01:43) Что здесь написано? Он объясняет нам то, что написано выше.
Когда кли Хохма очистилось от бхины бет дэ-авиют до бхины алеф дэ-авиют, оно получило подобие формы с кли Бина. Нужно помнить общий принцип, который мы учили: что здесь речь идёт о келим, которые остались в парцуфе Гальгальта, и в келим остались решимот.
В кли Кетер была бхина далет, осталось гимель дэ‑авиют, и от бхины далет осталось только далет облачения и гимель дэ‑авиют. В кли Хохма, если светила бхина гимель, осталось в кли Хохма гимель облачения и бет дэ‑авиют. В кли Бина светила бет дэ‑авиют, и в парцуфе Гальгальта осталось бет облачения и алеф дэ-авиют. Поэтому теперь в парцуфе АБ получается, что кли Хохма, которое было бет дэ‑авиют, очистилось до алеф дэ‑авиют, и этим оно заполнило решимо, которое есть в кли Бина – алеф дэ‑авиют. Это называется «паним бэ‑паним». То есть оба в одном состоянии.
Но мы учили, что есть ещё одно понятие «паним бэ‑паним». Мы учили, что паним Кетер – хасадим, а ахораим – Хохма. Паним Хохма – Хохма. Поэтому когда Кетер должен излучать в Хохма, мы учили, что кли Кетер очистилось от далет‑гимель до гимель‑бет, и тогда его паним подобны кли Хохма, у которого есть только бет дэ‑авиют – гимель‑бет.
И есть ещё одно понятие – переворот паним. Его паним были… у Кетер – хасадим, а теперь его паним повернулись вверх, а ахораим – вниз. То есть своими ахораим, которые являются Хохма, он даёт Хохма в Хохма.
То есть его паним вверх… не… э… в другом… выражении…
Что было в кли дэ-Кетер? Его паним – хасадим, поэтому его паним были ниже по важности, а ахораим – выше по важности. То есть, теперь он использует свои ахораим – Хохма, подобно кли Хохма, которое хочет Хохма. Поэтому есть подобие по двум сторонам: одно – со стороны авиют, другое – со стороны светов. Далее.
(05:10) Когда Хохма очистилась от бет до алеф, есть подобие со стороны авиют: Хохма – бхина алеф, и Бина – бхина алеф дэ-авиют. И также со стороны светов: что паним Хохма? Хохма. А её ахораим – хасадим. Теперь также её паним стали ниже по важности, а ахораим – хасадим, выше по важности. То есть она теперь действует хасадим. Поэтому что дала Хохма Бине? Только хасадим.
(40)... И тогда (в это время) передало ей (Бине) семь светов, – Зеир Анпин – включенных сейчас в свет первого хеседа. И [тогда] свет хеседа находится в кли Бины. Ещё раз: И тогда передало ей (Бине) семь светов, – от Хесед и ниже до Малхут – включенных сейчас в свет первого хеседа. В первый Хесед. Как мы учили раньше: Кетер даёт Хохме девять светов, а Хохма – восемь светов. Только раньше Хохма давала Бине только одно свечение – давала бет облачения, называемое Бина. Что осталось ещё? Семь. Эти семь включены в высшую бхину. Какая высшая бхина у ХАГАТ Нецах‑Ход‑Есод? Хесед. Это то, что он говорит здесь: И [тогда] свет хеседа находится (теперь) в кли Бины.
И необходимо помнить, что кроме этого света хеседа, – который находится в кли Бина – есть еще два предшествующих ему света в этом кли Бины. И они это: [первый свет –] захар, рожденный от зивуга ЗОН (захар‑некева) кли Хохмы, – то есть бет облачения и бет дэ‑авиют, на которых вышел уровень света – и в действительности он бхина бет, уровень света Бины, как и сама некева Хохмы. Которая является бхина бет дэ‑авиют. Почему? Потому что она вышла на уровень бет дэ‑авиют и бет облачения. Но поскольку он родился посредством переворота паним кли Хохмы, как упомянуто выше в словах АРИ в п.35, и там же в «Ор пними» со слов «Хохма обращает свои паним», поэтому он считается свойством ВАК Хохмы. И тогда Хохма повернула свои паним, после того как получила девять светов, и светит Хохма в Бине паним‑бе‑паним, только как свечение.
(08:51) Что означает «Хохма повернула своё лицо»? Он хочет сказать: да, это только свечение, но она ещё не даёт ей семь светов.
Так что же здесь написано «паним бэ‑паним»? Она дает только свечение.
Повторяю: И необходимо помнить, что кроме этого света хеседа, – который она дала сейчас из кли Хохма после того, как очистилась от бет дэ-авиют до алеф дэ‑авиют – есть еще два предшествующих ему света..., до того как она очистилась от бет дэ‑авиют до алеф дэ‑авиют. То есть, когда она всё ещё была бет облачения и бет дэ‑авиют, а теперь очистилась до гимель облачения, она дает ей два света. И они это: [первый свет –] захар, рожденный от зивуга ЗОН кли Хохмы, – который находится… в кли Бина – и в действительности он бхина бет...
Почему бхина бет? Потому что это уровень света Бина, как сама некева Хохма. Что было некева Хохма? Бет дэ‑авиют. Значит, на бет дэ‑авиют вышел уровень света.
Но поскольку он родился посредством переворота паним кли Хохмы, – когда кли Хохма гимель облачения очистилось до бет облачения – как упомянуто выше в словах АРИ – поэтому он считается ВАК Хохма. Хохма имеет гимель‑бет. Из чего она родилась? Из бет облачения. Поэтому это считается ВАК Хохма. Понятно?
И знай, что это корень Исраэля Сабы во всех парцуфах. Мы учим, что выше хазе называется Аба – ГАР. Ниже хазе – ВАК. ВАК Хохма называется Исраэль‑Саба. Это первое. И еще есть (до того как она очистилась от бет дэ‑авиют до алеф дэ‑авиют) второй свет, – который есть в кли Бина – и это решимо кли Бины, которое находится там со времени первого распространения (и он объясняет) (ведь кроме того, что экран приобретает включения от всех решимот, имеющихся в келим, через которые он проходит [по пути подъема] к своему Создателю, безусловно основные решимот остаются на своих местах в в своих собственных келим и не поднимаются вместе с экраном к Создателю).
(12:07) Так вот, это решимо (которое осталось в кли) – это свойство некевы, существующее в кли Бины. И здесь видно, что это только решимо. Но по-видимому, решимо притягивает свет, а здесь это не написано. И знай, что это (решимо, которое осталось в кли Бина, – это) корень всех Твунот во всех парцуфах.
Мы учили, что в кли Бина есть два света, называемых захар и некева. Здесь смысл «захар и некева» – не облачение и авиют, а другой смысл: захар называется свет, излучение; некева называется решимо, то, что осталось.
Ученик: Решимо облачения.
РАБАШ: И он говорит: решимо облачения, которое осталось в кли Бина от света Кетер, который светил в парцуф Гальгальта, считается ГАР. Потому что там светят ГАР света. А свет захар, который приходит сейчас, – он только ВАК, потому что приходит через поворот паним.
Поэтому он говорит: свет Исраэль‑Саба теперь будет светом ВАК, хотя он – захар. А Твуна, которую он называет некева, то есть решимо облачения – это ГАР.
Поэтому мы позже выучим, что он говорит: оба становятся буквой «хэй». Решимо называется «далет» – это бхина ГАР, а свет тонкий – это «вав» внутри далет. Мы позже это выучим. Понятно?
Так вот, это решимо... которое осталось в кли Бина от парцуф Гальгальта – это решимо. И знай, что это корень всех Твунот во всех парцуфах. Однако этот свет хеседа, который Хохма дает сейчас Бине, – что значит «сейчас»? После того как она очистилась от бет дэ‑авиют до алеф дэ‑авиют – он считается свойством сына Бины, а не ее собственным свойством. Почему?
(15:30) Потому что Бина называется кли ГАР – Кетер, Хохма, Бина – а этот свет называется Зеир Анпин. Поэтому он считается сыном и порождением, хотя он находится в кли Бина, но не является её собственной бхиной, которая считается ГАР, тремя первыми, а не Зеир Анпин. А это – Зеир Анпин.
Кли ГАР или то, что мы называем Зеир Анпин. Он всегда говорит, что Бина делится на ГАР дэ‑Бина и ЗАТ дэ‑Бина. Значит: Кетер‑Хохма‑Бина – это ГАР, а Зеир Анпин – это уже другая бхина.
Мы учим, что кли Кетер‑Хохма‑Бина считаются тремя первыми. Зеир Анпин использует ГАР как имя совершенства, которое включает также ВАК. А когда он говорит «ВАК» – это значит, что отсутствуют три первых.
Теперь, в чём здесь точка? Он говорит так: Кетер‑Хохма‑Бина – это совершенные света. Согласно прямому свету: Кетер – это желание насладить творения, дающий называется Кетер. Хохма – это свечение, то, что Кетер даёт. Хохма – это один вид. А Бина – это хасадим, второй вид.
Значит, у нас есть три основы: Кетер, Хохма, Бина. Что такое Зеир Анпин? Это составная вещь из двух: свет хасадим со свечением Хохма. То есть он уже называется «малый» Зеир.
Он говорит… мы учим: каждая ступень включает в себя все остальные. Кетер включает всех, Хохма включает всех, Бина включает всех, Зеир Анпин включает всех, и, конечно, Малхут включает всех.
Но есть правило: о том, где нет обновления, не говорят.
(18:25) Поэтому, то что Кетер включает Хохма и Бина – это значит, что свет Хохма и Бина светит в Кетер. И свет Зеир Анпин светит в Кетер. Здесь нет обновления. И так же светит в Хохма, и так же в Бина – нет обновления. Но наоборот, когда Зеир Анпин включает Кетер – это уже новое.
То есть он светит у него как Зеир Анпин, а не как Кетер. У него есть Кетер внутри Зеир Анпин, поэтому у него другое имя – Хесед. То, что он включает Хохма, но в Зеир Анпин, а не как в Хохма – называется Гвура. То, что он включает Бина, но в Зеир Анпин – называется Тиферет.
Получается, Хесед‑Гвура‑Тиферет – это бхина Зеир Анпин. То есть то, что включено от высших в Зеир Анпин. А его собственная бхина – Нецах. А то, что включено от Малхут – называется Ход.
И есть Есод, который включает всё. Он не объясняет, почему это обязательно должно быть так.
И так, он говорит: когда мы рассматриваем Бина, что является её собственной бхиной – это ГАР, не Зеир Анпин. И она включает также то, что она должна дать Зеир Анпин.
Значит, то, что она должна дать Зеир Анпин – это не её собственная бхина, это сын и порождение. Но поскольку это получат нижние, это всё ещё находится в Бина.
Но что? Здесь есть изменение.
Когда мы говорим о парцуфе Гальгальта, первом парцуфе, который вышел, – свет Кетер в кли Кетер, свет Бина в кли Бина, тогда мы говорим, что свет Хесед стоит как бы ниже Бины в материальном изображении.
Но здесь, когда мы учим, что свет АБ наполнил пустые келим парцуф Гальгальта, и поскольку здесь отсутствовала авиют бхины далет, и вышел только уровень АБ, – тогда свет Хохма считается в кли Кетер, свет Бина – в кли Хохма, а свет Хесед – в кли Бина.
Поэтому получается, что бхина алеф, называемая свет Зеир Анпин, находится в Бина. Но, в конце концов, это не её собственная бхина – это Зеир Анпин в кли ГАР.
(21:45) Поэтому он говорит так:
Однако этот свет Хеседа, который Хохма дает сейчас Бине... после того как она очистилась от бет дэ‑авиют до алеф дэ‑авиют, – называется Зеир Анпин. И...он (этот свет) считается свойством сына Бины, а не ее собственным свойством.
И хорошо запомни это соотношение ЗОН в кли Хохмы (называемом гимель-бет) с ЗОН в кли Бины... Нет, не так, как я сказал. Ещё раз: И хорошо запомни это соотношение ЗОН в кли Хохмы с ЗОН в кли Бины, – ведь в действительности это свет одного уровня Бины, но отношение ЗОН Бины к ЗОН Хохмы подобно отношению ИШСУТ к высшим Абе вэ-Име, когда ИШСУТ – это только ВАК самих Абы вэ-Имы, однако оба они – свойство одного уровня от авиют бхины бет.
Что здесь написано? Здесь так: мы учили, что после того как бхина гимель в кли Хохма очистилась до бет облачения, у неё теперь есть захар и некева кли Хохма – бет облачения и бет дэ‑авиют.
И затем делается зивуг на эти два «дома», и выходит свет одного уровня на бет дэ‑авиют. И этот уровень кому был дан? Бине. Что было дано Бине?
Когда она очистилась от гимель облачения до бет облачения вышел уровень на бхина… как сказать… вышел уровень Бина, но только ВАК она дала. И почему это называется ВАК? Нужно немного объяснить.
(24:31) Один раз он говорит, что это называется ВАК, потому что ступень, которая вышла в высшем и даёт в нижний – это ВАК. Здесь мы учили, что это называется ВАК. Почему? Потому что Хохма дала этот свет через поворот паним. Что такое поворот паним?
Раньше Хохма была гимель, а теперь она бет, и относительно этого она – ВАК. Но это не похоже на первое объяснение.
В первом объяснении – даже если оба имеют два «дома», всё равно один называется ГАР, а другой – ВАК, потому что он порождение высшего.
А в этом объяснении – там поворачивают паним, то есть из‑за того, что Хохма имела гимель, а теперь у неё бет.
Отсюда он говорит – как мы сказали раньше: то есть тот же уровень, который есть в Хохме, – тот же уровень есть в Бине. Только что он здесь добавляет? Там мы учили, что есть захар и некева: в кли Хохма – бет облачения и бет дэ-авиют.
И свет вышел на эти два «дома», называется уровень бет, только она – ВАК. Это называется захар. А что является некева в кли Бина?
Мы учили сейчас: бет облачения, которое осталось у неё от распространения алеф, от парцуфа Гальгальта. Это тоже два «дома». Значит, это похоже на то.
Только он говорит, что там – ГАР, а здесь – ВАК. Почему здесь ВАК? Нужно сказать: потому что это порождение того уровня, из которого вышла в кли Хохма.
Понятно?
Чтец: Перейдем к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора