Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 27 июня 2020 года.
Бааль Сулам. Предисловие к книге «Паним меирот у-масбирот», пункт 20.
Чтец: Мы изучаем труды Бааль Сулама, страница 149, «Предисловие к книге «Паним меирот у-масбирот». Мы пришли к пункту 20. Продолжаем пункт 20?
М. Лайтман: Это очень большие пункты. Если ты перейдешь к предыдущему, мы остановимся, даже не продвинемся никуда. Все-таки нужно пройти это Предисловие, чтобы у нас было какое-то ощущение его.
Чтец: 20. И вследствие двух вышеуказанных повреждений, изменяется также строение тела человека, которое создано точно подходящим получению изобилия для своего существования от системы Высших миров. Так как каждое цельное действие осуществляется таким образом, что составляющие его не будут ни в избытке, ни в недостатке. А действие не цельное осуществляется так, что составляющие его не взаимосвязаны, и находим в них или недостаток, или избыток.
И как сказано в «Песне единства»: «В труде своем ничего не забыл, ничему не предпочел и ничего не упустил». Этот закон обязывает, чтобы совершенный производил совершенное действие. Однако при переходе человека из системы чистых миров в миры ситра ахра, из-за присоединения дополнительных частей к его строению вследствие совершения греха древа познания, много частей в теле появилось в избытке, таких, в которых нет никакой необходимости, потому что ничего не получают они из изобилия для своего существования из-за воздействия системы ситра ахра, как мы видим это в отношении косточки «лоз», (Зоар, Мидраш а-нээлам, Тольдот), а также соответствующих частей любого из органов. (02:32)
Повторное чтение отрывка: (02:33-04:13)
М. Лайтман: Давай будем читать по отрывкам, по абзацам. Дальше.
Чтец: В соответствии с этим обязан человек получать пищу для своего тела в количестве большем, чем ему необходимо, как того требуют каждый раз присоединившиеся к телу излишки, и тогда тело получает также и для них. Однако сами излишки не могут получать требуемое ими. И потому это остается в организме как избыток и шлаки, которые тело обязано потом вывести наружу.
Таким образом, органы пищеварения работают напрасно и подчинены этому. А поэтому постоянно теряют вплоть до своей гибели, так как скор приговор им: конец любого действия не имеющего целью слияние – разрушиться. Так и в отношении тела – смерть его предопределена древом познания. (05:32)
М. Лайтман: Еще раз прочти этот отрывок.
Чтец: В соответствии с этим обязан человек получать пищу для своего тела в количестве большем, чем ему необходимо, как того требуют каждый раз присоединившиеся к телу излишки, и тогда тело получает также и для них.
М. Лайтман: То есть, всё, что мы получаем, мы должны получать, обязаны как бы получать больше, чем нам нужно.
Чтец: Однако сами излишки не могут получать требуемое ими. И потому это остается в организме как избыток и шлаки, которые тело обязано потом вывести наружу.
Таким образом, органы пищеварения работают напрасно и подчинены этому. А поэтому постоянно теряют вплоть до своей гибели, так как скор приговор им: конец любого действия не имеющего целью слияние – разрушиться. Так и в отношении тела – смерть его предопределена древом познания. (06:50)
М. Лайтман: Продолжим.
Чтец: И сейчас мы удостоились изучить и узнать два вида Управления, абсолютно противоречащие друг другу (п.11). Управление существованием людей и их обеспечением уже перешло из системы чистых миров в ситра ахра по причине добавления большого желания получать ради себя, присоединенного к людям из-за съеденных плодов древа познания, что повлекло разделение, возникновение противоположности и ненависти между системой чистых миров и человеческими телами этого мира.
И поскольку чистые миры уже не могут поддерживать их существование и обеспечивать необходимым со своего высшего стола, то для того, чтобы не разрушилось мироздание, и для того, чтобы дать возможность исправления, общее изобилие существования, представляющее собой 288 искр действительности, было передано системе ситра ахра, чтобы обеспечивала она все человечество в период исправления.
И таким образом, порядок мироздания очень запутан. Потому что грешники порождают зло, а если уменьшается изобилие света для людей, это приводит к разрушениям и страданиям. А если увеличивают изобилие, тем самым возрастает в получающих сила разделения, как сказано мудрецами: «Есть у него монета – хочет двести, а если есть у него двести – хочет четыреста».
И представить себе наслаждение, которое разделяет, помогает пример с раной на теле, когда количество наслаждения увеличивает разделение и повреждение. И таким образом, все больше увеличивается любовь к самому себе, и «пожирают они друг друга живьем». Да и жизнь тела укорачивается, потому что увеличение количества получаемого приближает каплю яда, неизбежно следующую за этим, и чтобы они не делали, все равно оказываются грешниками.
И отсюда пойми сказанное в Дополнениях: «Прежде, чем человек начнет молиться, чтобы Тора вошла в его тело, он должен молиться, чтобы не вошли в его тело наслаждения». То есть, поскольку получение ради себя противоположно духовному, и наслаждение, получаемое телом, возрастает и увеличивается, как можно получить свет Торы в тело, которое совершенно отделено от духовного противоположностью свойств, и сильная ненависть существует между ними? Ведь все противоположности ненавидят друг друга, и не могут находиться вместе.
А это просто – сначала обязан человек молиться, чтобы не вошли в него наслаждения. И в соответствии с увеличением усилий в занятиях Торой и заповедями, понемногу удостаивается изменить свойства получения на свойства отдачи, и таким образом свойства его становятся подобны свойствам чистых миров. И возвращается равенство и любовь меж ними, как было до совершения греха древа познания. И удостаивается света Торы, сливаясь с Творцом. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Паним Меирот] (11:07)
М. Лайтман: Вопросы? Или еще раз прочитаем? Согласно тому, что я вижу, нет вопросов, лишь немного – Ашкелон и Киев. Это именно те самые излишества. Ну, давайте, прочитаем еще раз.
Чтец: Повторное чтение отрывка. (11:42)
20. И вследствие двух вышеуказанных повреждений, изменяется также строение тела человека, которое создано точно подходящим получению изобилия для своего существования от системы Высших миров. Так как каждое цельное действие осуществляется таким образом, что составляющие его не будут ни в избытке, ни в недостатке. А действие не цельное осуществляется так, что составляющие его не взаимосвязаны, и находим в них или недостаток, или избыток.
И как сказано в «Песне единства»: «В труде своем ничего не забыл, ничему не предпочел и ничего не упустил». Этот закон обязывает, чтобы совершенный производил совершенное действие. Однако при переходе человека из системы чистых миров в миры ситра ахра, из-за присоединения дополнительных частей к его строению вследствие совершения греха древа познания, много частей в теле появилось в избытке, таких, в которых нет никакой необходимости, потому что ничего не получают они из изобилия для своего существования из-за воздействия системы ситра ахра, как мы видим это в отношении косточки "лоз", (Зоар, Мидраш а-нээлам, Тольдот), а также соответствующих частей любого из органов.
В соответствии с этим обязан человек получать пищу для своего тела в количестве большем, чем ему необходимо, как того требуют каждый раз присоединившиеся к телу излишки, и тогда тело получает также и для них. Однако сами излишки не могут получать требуемое ими. И потому это остается в организме как избыток и шлаки, которые тело обязано потом вывести наружу.
Таким образом, органы пищеварения работают напрасно и подчинены этому. А поэтому постоянно теряют вплоть до своей гибели, так как скор приговор им: конец любого действия не имеющего целью слияние – разрушиться. Так и в отношении тела – смерть его предопределена древом познания.
И сейчас мы удостоились изучить и узнать два вида Управления, абсолютно противоречащие друг другу (п.11). Управление существованием людей и их обеспечением уже перешло из системы чистых миров в ситра ахра по причине добавления большого желания получать ради себя, присоединенного к людям из-за съеденных плодов древа познания, что повлекло разделение, возникновение противоположности и ненависти между системой чистых миров и человеческими телами этого мира.
И поскольку чистые миры уже не могут поддерживать их существование и обеспечивать необходимым со своего высшего стола, то для того, чтобы не разрушилось мироздание, и для того, чтобы дать возможность исправления, общее изобилие существования, представляющее собой 288 искр действительности, было передано системе ситра ахра, чтобы обеспечивала она все человечество в период исправления.
И таким образом, порядок мироздания очень запутан. Потому что грешники порождают зло, а если уменьшается изобилие света для людей, это приводит к разрушениям и страданиям. А если увеличивают изобилие, тем самым возрастает в получающих сила разделения, как сказано мудрецами: «Есть у него монета – хочет двести, а если есть у него двести – хочет четыреста».
И представить себе наслаждение, которое разделяет, помогает пример с раной на теле, когда количество наслаждения увеличивает разделение и повреждение. И таким образом, все больше увеличивается любовь к самому себе, и «пожирают они друг друга живьем». Да и жизнь тела укорачивается, потому что увеличение количества получаемого приближает каплю яда, неизбежно следующую за этим, и что бы они не делали, все равно оказываются грешниками.
И отсюда пойми сказанное в Дополнениях: «Прежде, чем человек начнет молиться, чтобы Тора вошла в его тело, он должен молиться, чтобы не вошли в его тело наслаждения». То есть, поскольку получение ради себя противоположно духовному, и наслаждение, получаемое телом, возрастает и увеличивается, как можно получить свет Торы в тело, которое совершенно отделено от духовного противоположностью свойств, и сильная ненависть существует между ними? Ведь все противоположности ненавидят друг друга, и не могут находиться вместе.
А это просто – сначала обязан человек молиться, чтобы не вошли в него наслаждения. (17:38)
М. Лайтман: То есть, должно быть Первое Сокращение. Да?
И в соответствии с увеличением усилий в занятиях Торой и заповедями, понемногу удостаивается изменить свойства получения на свойства отдачи…
М. Лайтман: Это уже после этого, когда излишки и наслаждения, которые он получает в теле – это одно, а второе, что с помощью этих действий в Торе и заповедях постепенно удостаивается превратить действия получения в отдачу.
Чтец: ... и таким образом свойства его становятся подобны свойствам чистых миров. И возвращается равенство и любовь меж ними, как было до совершения греха древа познания. И удостаивается света Торы, сливаясь с Творцом. (18:26)
М. Лайтман: Так это.
Вопрос (Молдова): Мы понимаем, что в этой статье Бааль Сулам не говорит нам об этом мире, он говорит о духовном мире. А что из себя представляют эти духовные излишки? Потому что в духовном мы только на отдачу можем работать.
М. Лайтман: Духовные излишки гораздо хуже, чем материальные. Материальные излишки выходят из нашего тела, которые мы получаем во всевозможных формах в разные наши системы. Насколько тело существует, есть всегда в его системах какой-то клапан, который выбрасывает наружу вещи, которые мы не способны переварить, и благодаря этому тело защищено от разных проблем. А если эти клапаны предохранительные портятся, мы начинаем поправляться, воспринимать вещи, которые нам мешают функционировать и приходим к заражению.
И то же самое есть у нас в действии духовных систем. Обычно это происходит с помощью объединения с ближним, когда я нахожусь с ближним. Все мои виды связи с ближним такие: когда я учусь у ближнего, что происходит во мне и что мне нужно, а что – нет. Именно так. И это учит меня тому, как оберегать себя от ненужного.
К примеру, обрати внимание на наше поведение в обществе. Не в нашей группе, а посмотри на другое общество: как люди себя красиво ведут друг с другом, в особенности женщины, как они это делают. Что это значит? Общество управляет человеком, как освободиться от ненужного, отходов, скажем, и сохранять в себе все, что может им помочь эгоистически.
То же самое в альтруистическом выражении: насколько мы находимся в связи с окружением – окружение управляет нами, чтобы выстроить порядок, что мне хорошо, что плохо, что оставлять, а чего – нет, – это только с помощью моего отношения к окружению. А иначе я не буду знать, иначе я не почувствую, вообще, стоит мне это делать или нет, оберегать или нет. Так работает.
Ученик: Говорит нам Бааль Сулам, что необходимо прежде молиться, чтобы «вошла Тора». Но я за себя не могу молиться. Могу я молиться за товарищей из десятки, чтобы они от духовного не получали вот этих излишков, а именно, чтобы прежде вошел в них этот свет Торы, и тогда смогли они продвигаться именно в духовном?
М. Лайтман: Очень правильно! Если мы понимаем, что никто из нас не совершенен, то для того, чтобы быть совершенными, мы должны быть объединены. Мы должны воздействовать друг на друга так, чтобы каждый знал, что является жизненно необходимыми частями важными для объединения, а что является частями, которые мы должны отрезать от себя и вывести из использования. И так мы постепенно очищаем себя, «отрезаем» себя от всех ненужных частей, – у каждого есть много таких хвостов. И так мы остаемся каждый только в чистой части и эти чистые части мы объединяем между собой, между нами. (23:14)
Вопрос (Казахстан): Получается, что надо молиться, чтобы наслаждение не вошло в мое тело. Но в то же время, я осознаю и понимаю, что я не могу на 100% прекратить, потому что у меня должна быть какая-то сила, чтобы я мог продвигаться дальше, которой я могу покрывать. Вот это получение, откуда я его беру, из внешнего или из десятки с тем, чтобы я мог сделать на него экран?
М. Лайтман: Что с тобой происходит? Ты задаешь такие вопросы как будто два месяца уже с нами не был. Я не знаю. Мы не говорим о вещах, что человек должен, мы говорим об излишках, которые нам не нужны, потому что они приносят нам вред в объединении еще больший, чем недостаток. Потому что то, что недостает, я не сейчас, так позже почувствую, что недостает, но, если я получаю излишки, это перекрывает мне всё. Закрывает всё и я уже не могу связаться с тобой. Об этом говорится.
Вопрос (Петах-Тиква-24): В этом процессе, когда мы от себя «отрезаем» насколько можно больше частей, ну, скажем, как скульптор отсекает от камня, чтобы прийти к той скульптуре, к какому состоянию мы приходим, когда чувствуем, что отсекли достаточно частей?
М. Лайтман: Если я чувствую, что я полностью открыт для товарищей, открыт, сердце открыто – это признак того, что я «отрезал» все ненужные от себя части. Вот и все. Очистил себя.
Вопрос (Киев-1): Согласно тому, что Вы сказали, я могу сделать сокращение правильное на излишки только в мере моего включения в товарищей?
М. Лайтман: Да. Только с помощью объединения с другими мы можем выяснить, насколько мы находимся в чистом виде, или пока еще есть вокруг нас, или внутри нас вот эти ненужные вещи.
Вопрос (Италия-3): Написано, что любовь к себе постоянно растет, пока она не проглатывает человека (товарища), который с тобой. Как Вы можете объяснить это? Как сделать так, чтобы этого не произошло?
М. Лайтман: Это все зависит также от твоей чистоты. Если я хочу оставить товарища и только почитать его и поднимать его, у меня никакой проблемы не возникнет, если он для меня будет также дорог как Творец. Я не могу здесь уже ошибиться.
Вопрос (Петах-Тиква-3): Как после разбиения приходит человеку необходимость молиться, чтобы зашел в него свет Торы?
М. Лайтман: Именно благодаря разбиению, когда он чувствует в себе, раскрывает, что он полностью разбит, тогда он понимает, что только высшая сила может выстроить его и направить его в правильном направлении и еще дать ему толчок. Сила разбиения сама это устраивает человеку. (27:35)
Ученик: Так что же остается после разбиения, если остается место молиться о свете Торы?
М. Лайтман: Ничего ему не остается, но свет ему светит, и тогда он начинает формировать себя и молиться.
Ученик: То есть, с точки зрения системы разбиение не было совершенно?
М. Лайтман: Нет, но само по себе разбиение ни о чем не говорит. От разбиения ничего не происходит, но здесь существует процесс, который воздействует на человека. И тогда в результате этого он приходит к молитве. Для того чтобы прийти к молитве, ты должен получить какой-то свет, возвращающий к Источнику. Откуда это приходит? Кому ты должен молиться? О чем молиться? И так далее. Должен быть свет, который светит в твоем разбитом состоянии, когда ты с помощью этого свечения света в разбитом состоянии начинаешь видеть, к чему ты стремишься.
Ученик: Как остается такой свет, который действует на человека после того, когда он находится в абсолютно разбитой системе?
М. Лайтман: Да, есть свет, который действует в человеке, который находится в разбитой системе. Конечно! И это называется «светом хасадим», который может проявиться. Он объясняет нам, какой свет может проявиться в нас даже после точки сокращения. Где мы это изучали? Или в этом Предисловии или в «Предисловии к Учению Десяти Сфирот», но мне кажется, что здесь.
Вопрос (Петах-Тиква-25): Мы видим это уточнение до того, как РАПАХ искр упали… точно, а потом была проблема обеспечения… я имею в виду точность…
М. Лайтман: Я вам скажу ребята то, что я раскрываю. И это на самом деле становится всё более ясным, что насколько мы продвигаемся, эта корона начинает раскрываться и всевозможные давления начинают раскрываться, всё больше воздействуя на нас, на каждого и на всех вместе. Вы должны сплачиваться всё сильнее. Вы должны буквально быть тесно связанными друг с другом выше всех этих континентов и расстояний. И не обусловливать мной будущее и ничем другим, а только связью между вами. Это то, что мы изучаем.
Так я очень прошу, обратите внимание, насколько вы всё время нуждаетесь в укреплении связи между вами, и тогда вы начнете подниматься над всеми вещами, которые сейчас раскрываются. Именно так. Попробуйте и постарайтесь. Не обращайтесь ко мне, не бегите ко мне, но каждый в своей десятке и между десятками. И между десятками. И тогда будущее гарантировано. Творец хочет, чтобы мы продвигались в таком виде. Не превращайте это… то есть не «переворачивайте миску». Хорошо?
Вопрос (Москва-1): Если есть какое-то представление о направлении, то работа с излишками имеет смысл?
М. Лайтман: Работа с излишками всегда важна. Он говорит, что это важнее, чем всё остальное – как я избавляюсь от излишков, прежде чем я прихожу к остальному. Я прихожу в группу, я проверяю себя, что мне нужно для того, чтобы присоединиться к другим. И тогда я вижу это, это, это, и мне нужно это, это, это для того, чтобы быть еще более и более соединенным с товарищами. И тогда я проверяю правильным образом, что же с излишками, а что с необходимым, – потому что мне всё необходимо для того, чтобы присоединиться к товарищам. То, что важно для соединения я оставляю, а потом оказывается, что это излишки, которые мне не нужны. Нет, мне нужно это, чтобы соединиться с товарищами. А те вещи, которые я думал, что они необходимы, они не необходимы. И если я присоединяюсь к товарищам, то мне они не нужны. И таким образом я сортирую всё это относительно объединения. А уже после объединения я продолжаю работать дальше.
Вопрос (Galil West): Как с помощью действия в десятке создается гармоничное состояние, когда нет излишков и нет недостатков?
М. Лайтман: Только стремиться к объединению и то, что нужно, будете использовать, а то что нет, само собой отпадет.
Вопрос (New York 4): Это также связано с тем, что связано с обществом, что нельзя нам, чтобы были излишества, потому что мы перекрываем систему, и нам нужно только необходимое?
М. Лайтман: Это вы проверите в максимальной связи между собой. И то, что останется, останется – это хорошо. А не останется, так упадет, и на другом этапе это будет совсем по-другому: то, что сейчас отходы, будет едой. И всегда это так, всегда всё больше и больше вам необходимо будет вещей. Ничего нет лишнего из того, что было сделано, это как говорится в «Песне единства». Мы должны понять, что то, что сейчас мне кажется плохим, будет хорошим, и мне будет это необходимо. (35:07)
Вопрос (Казахстан): Скажите, я вот тут слышал, Бааль Сулам говорит, что нужно даже молиться о сокращении, чтобы не получить ради себя?
М. Лайтман: Мы находимся в группе. И поэтому всё, что ты используешь для связи с товарищами – это самая лучшая проверка. Самая правильная проверка, если действительно ты находишься постоянно в связи с товарищами, то все излишки просто отпадают.
Вопрос (Петах-Tиква-3): Относительно того, что сказано «не обусловливать Вами будущего, а только связи между нами; не бежать к Вам, но только внутри десятки и между десятками». Я вижу это основное принципиальное изменение, оно очень драматическое, особенно в Петах-Тикве.
М. Лайтман: Что с вами, я давно чувствую, что у вас есть какая-то с этим проблема, то, что вы не находитесь в центре Петах-Тиквы. Вы всё еще хотите сюда вернуться?
Ученик: Не знаю, хотим ли мы очень вернуться, но есть действительно то, что Вы уже говорили нам годами, чтобы не смотреть на Вас, а смотреть на себя и между нами. Это чувствуется сейчас на нашей шкуре, насколько это физическое отдаление помогает нам быстро прийти к этому восприятию. Вопрос, как это сделать еще более правильным и желательным в глазах Творца?
М. Лайтман: Вы полагайтесь только на ваше объединение и полагайтесь на Творца, это называется «Исраэль, Тора и Творец едины». А где Рав? Рав стоит в стороне, как тренер в спорте и говорит, что делать. И всё. Так в чем же проблема? (37:23)
Ученик: Я не знаю. Скажите Вы, может быть, скажут товарищи по всему миру. Мне кажется, что они гораздо более продвинулись в этом и уже давно чувствуется, что связь между ними – это их спасение, и они не смотрят на Рава, как на какой-то прямой источник получения духовного.
М. Лайтман: Я не страдаю от этого, поверь мне.
Ученик: Так как и мы можем быстро продвигаться, я говорю в основном о товарищах, которые физически находятся в Петах-Тикве. Может, все уже находятся там, но только я не нахожусь? Но как мы можем быстро продвинуться к такому восприятию, чтобы смотреть только из центра десятки?
М. Лайтман: То есть то, что вы учились физически в Петах-Тикве, это просто соединило вас со мной?
Ученик: Да, это дало какую-то ложную гарантию, что Вы с нами, и всё будет в порядке, потому что Вы Рав, наш как бы, который обучает Петах-Тикву. И ясно, что это ложь и Вы уже давно говорили, что всё мировое кли вообще не обусловливает Вами достижение духовного. Уже десятки лет Вы говорите.
М. Лайтман: Так сейчас легче.
Ученик: Верно.
М. Лайтман: Ну, так в чем проблема?
Ученик: Я хочу, чтобы это было еще легче и чтобы было общим достоянием.
М. Лайтман: Ну, что я могу сделать, скажи, Нив? Скажи мне, что мне делать. Может быть оставить вас физически, умереть там, я не знаю, что сделать? Я хочу, чтобы вы начали соединяться, насколько это можно, присоединяться один к другому, и ко всему центру творения. Там раскроется Творец в центре каждой десятки, а затем все эти десятки соединятся вместе в одну десятку и в одного Творца – «И будет в этот день, один Творец и имя Его едино». В едином соединенном желании раскроется один Творец на всех.
Ученик: Вы спросили, что делать. Я чувствую товарищей во всем мире. Как мы можем учиться у них многому в этом отношении, как они находятся в этой связи?
М. Лайтман: Ну, так найдите, что вам мешает. Мне не кажется, что они находятся в лучшем состоянии. Я думаю, что все вы находитесь в своих состояниях, и у каждого решения различные относительно других. Я не думаю. Нет. Но проверьте между собой, поговорите больше и так это будет работать. (40:23)
Набор: Н.Кравченко, Н.Подебрий, С.Деменчук, Ю.Щукина, Н.Христочевская, Л.Соловьева
Редакция: Е.Тузман
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/fuBQcEPh?language=ru