Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 10 октября 2021 года
Бааль Сулам. Шамати, 18. В потемках плачь, душа моя - 1
Чтец: Мы продолжаем Шамати. 18-я статья «В потемках плачь, душа моя».
Когда скрытие возобладало над человеком, и он дошел до состояния, когда он не чувствует никакого вкуса в работе, и он не способен представить себе и почувствовать любовь и трепет никоим образом, и он не способен ничего сделать в святости – тогда у него нет никакого совета, кроме как плакать перед Творцом, чтобы Он сжалился над ним и убрал завесу с глаз его и с сердца его. (00:54)
Повторное чтение отрывка (00:57–01:33)
М. Лайтман: Мы видим, что он находится в безнадежном состоянии – ничего нет: ни прошлого не помнит (хорошего, а только плохое), и настоящее, и будущее – такое скрытие. Но по крайней мере он чувствует себя в том, в чем он находится. Это уже есть какая-то часть из его жизненной силы. Не может человек чувствовать плохо, если внутри этого «плохо» не было бы чего-то хорошего, иначе бы он и «плохо» не чувствовал. То есть он не мертв, – он жив, но когда чувствует плохо.
Чтец: А состояние плача – это очень важное и большое состояние. И это как сказали наши мудрецы: «Все врата заперты, кроме врат слез». И об этом обычно спрашивают: если врата слез не заперты, зачем же вообще нужны ворота?
И он (то есть Бааль Сулам) сказал, что это подобно человеку, который просит у товарища, какой-то необходимый ему предмет. И предмет этот приводит его в сильное волнение, и он просит и умоляет своего товарища всеми возможными молитвами и просьбами. А товарищ не обращает на всё это никакого внимания. А когда он видит, что нет уже больше места для молитвы и просьбы, человек возвышает свой голос в плаче, и об этом говорится: «Все врата заперты, кроме врат слез». Другими словами, когда врата слез не заперты? Именно тогда, когда все ворота заперты, тогда есть место для ворот слез, и тогда мы видим, что они не заперты.
Тогда как, когда врата молитв открыты, нельзя говорить о вратах слез и плаче. Это называется, что врата слез заперты. Но когда врата слез не заперты? Именно когда все ворота заперты, тогда врата слез открыты, ведь у него всё еще есть совет: молиться и просить.
И в этом смысл слов: «Втайне будет плакать душа моя». То есть, когда человек приходит к полному скрытию, тогда «будет плакать душа моя», ведь нет у него другого совета. И это называется: «Всё, что в твоих возможностях и силах делать, делай». [Бааль Сулам. Шамати, 18. В потемках плачь, душа моя-1] (04:39)
М. Лайтман: И тогда ты достигнешь ворот слез и вынудишь их раскрыться, – и так мы входим в чертог Творца, выше мира, – только через «врата слез», когда человек полностью отчаялся в собственных силах и знает, что ничего не может ему помочь. Но, как результат большой работы… все-таки то, что осталось у него – что он должен все-таки достичь цели. И он не отчаивается от того, что он должен достичь цели, он лишь отчаивается в собственных силах, что не может больше ничего добавить из своих сил, а полностью поднимает руки. И это не просто, потому что всегда Ситра Ахра приходит и говорит, что он должен еще добавить, и еще в чем-то, и еще что-то учить, что-то сделать, – и тогда он войдет.
Вратами слез называется, когда у него от себя уже нечего добавить – наверняка, на 100%, – и тогда раскрывается ему вход в духовное. Постепенно мы формируем это состояние, которое называется «врата слез».
Вопрос (Москва-1): Когда остальные «врата молитв» открыты, он не может возвысить голос?
М. Лайтман: Да, но этого недостаточно. Наше желание пока не готово к тому, чтобы мы начали ощущать духовное.
Вопрос (Петах-Тиква-24): Ситра Ахра путает человека после того, как он всё сделал, что он может еще что-то сделать. Как превозмогаем это? «Всё, что можно делать, делай», и ты чувствуешь, что уже все сделал, но приходит путаница, что можно сделать что-то еще.
М. Лайтман: Признак того, что еще не дошел до конца: нужно продолжать, снова и снова добавлять, и как можно больше. Но он понимает, чего он должен достичь. Он должен достичь того, когда он вкладывает все силы. Все силы. Но не так, что он играет перед кем-то. Он вложил все силы, и цель стоит перед ним, и он хочет ее на 100%, и все его силы он потратил полностью, и он видит, что не может добавить ничего. И это не из-за его лени или эгоизма, а просто нечего ему больше пожертвовать, чтобы достичь святости, духовного. И тогда он приходит к крику, и через врата слез, которые он чувствуют внутри себя, что он стоит перед стеной, и невозможно с этим сделать ничего, тогда вдруг это открывается. (08:35)
Ученик: В таком состоянии не может быть, чтобы Ситра Ахра его путала дальше, что он может что-то еще сделать?
М. Лайтман: Если да, то это признак того, что он еще не подошел к этим воротам, что это еще не стена. Что такое «ворота»? – Что та стена, которую он ощутил, что стоит перед ним, вдруг внутри нее он видит, что есть отверстие, есть вход, – и так он входит.
Так в духовном: есть стена, все больше и больше, крепкая, и нечего с ней делать, но ты... это называется «вход для стучащихся в дверь», а ты хочешь прорваться через эту стену, и нет в стене ворот, нет входа. Иногда якобы есть, но это совершенно закрыто. И, в сущности, в духовном есть только стена. И это тоже – проходит время, пока это приходит к человеку, что он видит перед собой стену, – но затем стена раскрывается – вдруг в ней образуется вход. Об этом пишет Бааль Сулам в письме. И РАБАШ мне тоже как-то сказал, что так это в духовном: либо стена, либо вход, и в самой стене невозможно увидеть заранее, где будет вход.
Вопрос (Москва-3): Что именно человек не может прорвать, от чего его душа плачет? Вот какую точку он не может прорвать?
М. Лайтман: Эта стена – его сердце. И он не может проделать отверстие в стенках своего сердца, чтобы вошло туда свойство отдачи, свойство Творца – это то, что он не может. Сердце закрыто, закупорено, находится в такой жесткой корке и ничего не сделать. Только молитва – молитва со стороны группы. Нужно также объединиться вместе в десятке и просить, просить за всех, а затем в какой-то день просить о ком-то одном. Сегодня мы молимся о ком-то одном, завтра молимся о ком-то еще – и так по очереди о каждом. И так мы начнем привыкать требовать от Творца заботиться о товарищах.
Вопрос (KabU 3): Написано в статье, что человек приходит к состоянию скрытия. Что это означает?
М. Лайтман: Что он чувствует? Что Творец скрыт от него, он не чувствует в своей жизни, что Творец приближается, раскрывается, что он находится уже в таких келим, когда он может реагировать на приближение Творца. (12:51)
Вопрос (Петах-Тиква-19): Он говорит: «Именно когда все ворота заперты, тогда врата слез открыты». Что это за состояние? Это продвижение?
М. Лайтман: Ты думал, что у тебя есть несколько подходов, несколько действий, с помощью которых ты можешь приблизиться к духовному и войти в духовное. А сейчас ты видишь, что ничего не открывается, что все закрыто. Но это не то что исчезает у тебя желание. Нет, желание большое. Как будто бы ты теряешь возможности, и что нечего больше делать, чтобы достичь духовного, коснуться свойства отдачи, отдавать, – я не могу достичь этого!
И тогда ты обнаруживаешь, что есть возможность обрести свойство отдачи. Какая? – Соединиться с Творцом. Сейчас я понимаю, что раскрыть Творца – это называется соединиться с Ним, это называется соединиться со свойством отдачи, с любовью, с единством, со всеми. Общее беспокойство обо всех, как Творец заботится обо всех – это называется, что я соединяюсь с Творцом. Я не думал об этом прежде.
Я думал объединиться с Творцом за счет того, что я больше увижу, больше почувствую, больше пойму, что я, именно, я наполнюсь. Сейчас я вижу, что раскрыть Творца и соединиться с Творцом – это значит, что я получаю возможность отдавать всем, заботиться обо всех. Я не думал прежде, что это то, что должно быть. Может быть, если бы я знал об этом раньше, то я вообще и не продвигался бы к этому. Но сейчас я знаю, и я тем не менее буду продвигаться – я хочу, чтобы это со мной произошло.
Ученик: У меня такое впечатление, что человек приходит к полному разбиению, – трудно определить это, – он полностью разбит, чтобы прийти к состоянию плача.
М. Лайтман: А ты как думал? Ты настолько хочешь любить всех, отдавать всем! И все – это Творец, в сущности. «Внутри народа Моего нахожусь Я». И ты настолько хочешь любить и отдавать всем и сопереживать всем, и только в этом ты хочешь находиться, что это как Творец, что ты просто разрываешься в рыданиях. И это значит, что ты «стоишь перед вратами слез». (16:39)
Ученик: То есть это положительное состояние?
М. Лайтман: Конечно, еще какое! Конечно. Когда ты вообще не хочет думать о себе, ты хочешь отдавать всем, ты болен от того, что у тебя нет возможности делать добро людям.
Ученик: И как можно прийти к такому плачу, к такому определению, как Вы говорите, что ты полностью разбит изнутри?
М. Лайтман: Что весь мир и вся твоя жизнь – всё это кажется тебе тьмой, если ты не можешь делать им добро.
Ученик: И тогда… Секундочку, Вы хотите сказать, что мы должны прийти к такому состоянию? Вот просто то, что называется «внутреннее, душевное разбиение»?
М. Лайтман: Да. Так что? Попрощаться с тобой? Ты пошел?
Ученик: Да нет, уже разбился.
Вопрос (Киев-1): Вот эти врата слез – то есть мы говорим о том… Куда это вход вообще?
М. Лайтман: Это вхождение в мир отдачи и любви, вне нас, в веру выше знания. Мы таким образом входим в мир истины, в истинную реальность, в которой мы существуем. Только мы заперты в каком-то таком маленьком месте, где мы ощущаем наш мир и живем внутри себя.
Ученик: Просто Вы говорите, что к ним приходишь, когда уже всё сделал и нет возможности дальше действовать. А ведь у нас как бы в группе всегда есть возможность что-то сделать еще, товарищам отдать что-то?..
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Насколько ты можешь добавлять – добавляй. Но, когда ты приходишь в своем внутреннем усилии к состоянию, когда не может быть больше, – но это состояние, как мы и говорили, сложное. Ты очень хочешь добавить, отдавать другим, ты очень хочешь помогать группе и так далее – но ты просто больше не можешь.
Ты видишь бессилие: нет надежды, нет возможностей, – это состояние, которое Творец рисует тебе. И когда ты прорываешься, ты согласен на все условия, только бы быть в слиянии со всеми и помогать всем, ты даже хочешь использовать Творца, чтобы помогать всем. Свойство отдачи в тебе – оно на весь мир, всему человечеству. И тогда ты прорываешься в духовное к вратам слез. Ну, есть разные проявления, но в общем это так можно представить. (20:25)
Вопрос (Киев-1): Можно продолжить вопрос? В статье говорится, что я должен потратить все силы, и только тогда я пройду через врата слез. Но у меня же есть десятка, и мы поддерживаем друг друга и даем силы. И тогда вроде товарищи мне мешают дойти до врат слез.
М. Лайтман: Нет-нет-нет, неверно. Именно благодаря тому, что ты находишься в десятке, ты можешь добавлять все больше сил и быстрей подойти к вратам слез. Без десятки ты не достигаешь врат слез, ты вообще ничего не достигаешь, ты не продвигаешься. Врата слез – это все-таки находится на пути к исправлению.
Ученик: А какие силы должны мне дать товарищи, чтобы я дошел?
М. Лайтман: Всё: праведность пути, постоянство на пути к цели – все, что у нас есть, насколько возможно. Ты не проясняешь: это я беру от десятки, а это нет, – ты просто прилепляешь себя к ним и двигаешься с ними.
Чтец: Есть цитата о вратах и о входе. Это то, о чем Вы говорили раньше, из 26 письма Бааль Сулама.
…где дверь, там находится вход, когда закрыто. В материальном можно видеть дверь, как можно видеть вход, но в духовном, можно видеть только вход. И совершенно нельзя увидеть вход, кроме как в полной и чистой вере можно увидеть дверь, и в этот момент оборачивается она входом, ибо Он один и имя Его едино.
М. Лайтман: Ну, мы это как-нибудь объясним подробнее. Но пример верный – что есть стена, я вижу, что передо мной стоит стена, и невозможно через эту стену проникнуть: ни обогнуть ее, ни перескочить ее, – ничего! Но в тот момент, когда я раскрываю свойство веры, которое должен раскрыть, и это свойство веры образует вход в стене, я прохожу. Ну, я желаю этого всем нам.
Вопрос (Италия-3): Могли бы Вы объяснить еще раз, что означает, что врата молитвы не закрыты?
М. Лайтман: Что мы должны все время стараться молиться с товарищами все вместе Творцу о том, чтобы помог нам объединиться вместе, отыскать то, что называется силой отдачи. И чтобы в этой силе отдачи мы смогли бы достичь Его.
Вопрос (Киев-3): Такой вопрос от десятки: возможно ли приложить полную меру усилий и прийти к плачу уже вот сегодня? Потому что...
М. Лайтман: Ты обязан так думать все время: и сейчас, и сегодня ты должен достичь такого состояния, когда ты даешь всё количество и качество усилий, чтобы достичь ворот слез.
Вопрос (Hebrew 10): Эта стена, которую мы достигаем (как в примере), – в десятке мы говорим и видим, что никто не понимает друг друга, и не удается нам прийти к соглашению. Об этом идет речь?
М. Лайтман: Вы увидите, что такое стена. Нужно много раз биться головой в стену, и тогда ты увидишь, что это. Стену, в общем-то, мы строим из нашего упрямства.
Вопрос (Нью-Йорк-2): Относительно врат слез. Это то, что мы все еще должны достичь? Вы говорите, что это то, что постоянно открыто, эти врата открыты. То есть мы должны найти эти врата слез, чтобы пройти через них? Это происходит через ощущение разбитости? Что это?
М. Лайтман: Конечно, конечно. Мы находимся в состоянии, когда должны прийти к вратам слез. Только через врата слез мы входим в Высший мир, в духовное. (26:14)
Вопрос (МАК-3): Вот мы учим, что должны молиться за товарищей. А здесь я слышу, что я прошу за себя, чтобы я прошел, чтобы я был в отдаче, чтобы я был в слиянии. Вот какая правильная молитва, чтобы подойти к этим вратам, – за товарищей или все-таки это мое состояние?
М. Лайтман: Правильной молитвой называется молитва многих. И об этом написано во всех статьях Бааль Сулама и РАБАШа, в которых они говорят об этом. Проверь, поищи, поройся там и найдешь, как сложить молитву.
Вопрос (Фокус-группа): Бааль Сулам говорит, что нет более счастливого состояния, чем достичь этого. Мы видим, что достигли этого, только если смотрим назад, в прошлое?
М. Лайтман: Почему в прошлое? Если я знаю, что достичь врат слез – это самое продвинутое состояние, это называется границей между этим миром и Высшим, – то я радуюсь! Почему же это тогда называется слезами? Это называется слезами потому, что я окончательно отчаялся в собственных силах, что я сам, конечно же, не могу достичь этого – свойства отдачи, свойства любви. Не способен достичь.
Вопрос (Бишкек): Вы говорили о том, что сама молитва может быть как в группе, так и за какого-то отдельного товарища. Скажите, как молиться за какого-то отдельного товарища правильно, чтобы не навредить ему?
М. Лайтман: Я не могу объяснить вам эти вещи. Попробуйте найти этому выражение. Попытайтесь. Я только говорю, что, скажем, можно так: сегодня, допустим, мы молимся о Ниве. Вы видите, он бедняга (покажите нам его), смотрите – несчастный! Так мы молимся о нем, чтобы наконец-таки уже у него всё было хорошо в жизни. Завтра помолимся о Кольмане. Покажите нам Кольмана. Ну, вот – ответственный за женщин. Молимся о нем. И так – о каждом. Кроме меня – обо мне не молиться! А о каждом товарище в группе – да, молиться. И вы можете, когда вы желаете, чтобы он достиг врат слез, духовного, всего! «Молящийся за товарища удостаивается первым». Это очень продвигает людей. (29:44)
Ученик: А вот этот товарищ, он должен при этом присутствовать, когда молитва происходит?
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Это вообще не связано. Вообще не нужно говорить об этом. Прекращайте. Это не связано с разговорами. Это связано с тем… Молитва – это называется «работа в сердце».
Вопрос (Германия-4): Врата слез и слезы – это что-то, связанное… это слезы радости?
М. Лайтман: Слезы радости, которые исходят из достижения настоящей слабости, которая есть в желании получать.
А сейчас дадим место Интернету, а потом перейдем к Птихе.
Вопрос (Интернет): Вопрос от USA West 2. Что такое «плач и слезы» в духовном?
М. Лайтман: «Плач и слезы» в духовном – это плач и слезы в духовном. Это не связано с тем, что мы тут плачем слезами, когда вытекает у нас жидкость из глаз, и не какие-то рыдания, когда я в голос рыдаю, – как внешние признаки чувств. Нет. Это – чувства.
Вопрос (Интернет): Из Москвы вопрос. Есть ли вообще врата, кроме врат слез? Если да, то почему?
М. Лайтман: Есть еще врата, но они не призваны по пути быть помехой или раскрываться при определенных условиях. Это врата, они есть. Есть 39 врат, есть понятие врат – будем изучать их.
Но врата слез – это особые врата, которые раскрываются, только если человек понимает, что у него нет никакой силы произвести какое-то действие по отдаче, с одной стороны. С другой стороны, он обязан достичь этих отдающих действий, и ему не важно, что бы то ни было. Он готов положить на это всё, пожертвовать всем, только бы стать отдающим. И тогда эти врата раскрываются. (32:49)
Вопрос (Интернет): Врата слез – это одноразовое состояние, или каждая ступень подходит к такому состоянию?
М. Лайтман: Вопрос очень красивый. Это одноразовое состояние. После этого есть подъемы, падения, и есть что-то похожее на это. Но человек уже становится опытным, у него уже есть решимот, он уже понимает и чувствует, что делать, – «нет более мудрого, чем опытный».
Вопрос (Интернет): Сказано, что в то время, когда скрытие преобладает над человеком, он приходит к состоянию, когда не чувствует никакого вкуса в работе. Мы изучаем, что нужно служить Творцу в радости. Может ли быть состояние «слез и крика» в состоянии радости?
М. Лайтман: Конечно. Почему нет? Если я чувствую, что у меня нет никаких сил, чтобы достичь свойства отдачи, с одной стороны. И я могу плакать о собственных силах, как человек находится в отчаянии (как он пишет, что нет более счастливого момента в жизни человека, когда он обнаруживает себя полностью отчаявшимся в собственных силах, и ничто не может ему помочь), и тогда он может прорваться в молитве, в истинной просьбе. И Творец слышит такую молитву.
Вопрос (Интернет): Как мы приходим к состоянию, когда поняли, что реализовали всё, что могли? Потому что всегда кажется, что можно приложить еще больше усилий.
М. Лайтман: Об этом пишет Бааль Сулам, что Ситра Ахра продвигает его и говорит, что нужно еще добавить. И когда мы можем сказать, что мы сделали всё? Только в десятке, когда я слышу от других, что мы не можем больше. Если десятка согласна и объединяется вокруг этого понятия, что она сделала всё и не может больше, – может быть, что это произойдет в том состоянии, когда они согласны. (35:13)
Всё, закончили с мужчинами и закончили с женщинами, и мы переходим к песне и к Введению в науку каббала.
Песня (35:25–41:10)
Набор: И.Николаева, Т.Курнаева, Э.Малер, Н.Рошанская, Л.Панкова, Л.Саакова, А.Модель, И.Воронина
Редакция: О. Прудникова
Видеофайл в Медиа Архиве: