Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 27 августа 2021 года

Введение в науку каббала (Птиха), пункт 18, урок 7

Чтец:  Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», страница 165, «Введение в науку каббала», второй столбец, 18-й параграф.

М. Лайтман: Что можно здесь добавить? Будем продвигаться. Здесь мы все-таки изучаем основы, технические, можно сказать, того, что происходит с нами. Все-таки наука каббала – это наука, потому что говорит о желании, о силе. И силы – это основы всей реальности, всей природы.

У нас есть силы получения, силы отдачи и то, что происходит между ними. Сила отдачи – это первая сила, сила получения – это вторая сила, которая выходит в противоположность силе отдачи. И между двумя этими силами, между каким-то противостоянием, равновесием и отношениями между ними существуют все формы, которые желание получать и желание отдавать выстраивают между собой, играют ими, формируют их. И давайте учить дальше, что происходит со всем мирозданием с помощью этих двух сил. (01:33)

Чтец: 18-й пункт:

18. Сейчас мы выясним пять бхинот экрана, согласно которым изменяется величина кли во время ударного взаимодействия с высшим светом. И в начале надо понять хорошо, что, хотя после сокращения бхина далет перестала быть сосудом получения десяти сфирот, вместо нее эту роль теперь играет отраженный свет (ор хозер), поднимающийся от экрана вследствие ударного взаимодействия. Тем не менее, со всей своей силой желания получать она должна сопровождать ор хозер. Без участия этой силы ор хозер вообще не может быть сосудом получения.

И пойми это так же из примера о хозяине и госте (см. п. 15). Мы доказали там, что сила, с которой гость отказывался есть, стала сосудом получения, вместо чувства голода и аппетита. А голод и аппетит – обычные получающие келим, перестали выполнять эту функцию из-за чувства стыда и позора быть получающим подарок от товарища, и только силы отталкивания и отказа стали вместо них получающими келим. Потому что во время этого отказа, получение, по сути дела, превратилось в отдачу, и обрел, таким образом, подходящие получающие келим, чтобы получить угощение товарища. 

И вместе с тем невозможно сказать, что теперь уже не нуждается в обычных, получающих келим, и это голод и аппетит. Потому что ясно, что без аппетита к еде не сможет наполнить желание товарища и доставить ему наслаждение едой у него. Но дело в том, что голод и аппетит, которые перестали использоваться в обычном виде, сейчас с помощью силы отторжения и отказа стали новой формой, и это получение ради отдачи. И благодаря этому, стал позор уважением. Ведь обычные получающие келим всё еще действуют, как всегда, но приняли новую форму.

И проведи аналогию и здесь, потому что на самом деле четвёртая стадия перестала быть получающим кли 10 сфирот. И это из-за авиюта в ней, что означает изменение по свойствам по отношению к дающему, что отделяет от дающего (как мы уже сказали). Однако, с помощью установления экрана в четвёртой стадии, который ударяет по высшему свету и возвращает его обратно, прежняя форма, которая была раньше, превратилась в новую форму, которая называется отраженным светом. Подобно обращению формы получения в форму отдачи в вышеприведённом примере, когда содержание первой формы не изменилось, потому что ты же не ешь без аппетита. И то же самое здесь, весь авиют, который является силой получения, которая была в четвёртой стадии, превратился в отраженный свет. Поэтому отраженный свет стал пригодным стать получающим кли. И хорошенько пойми это.

И поэтому нужно всегда различать в экране две силы. Первая кашиют – это сила отталкивания его по отношению к Высшему свету. А второе – авиют, и это мера желания получать в четвёртой стадии, которая включена в экран, когда с помощью зивуга дэ-акаа, от силы кашиюта, упорства в нём, стал его авиют – закут, чистотой, то есть превратилось получение в отдачу. И эти две силы в экране действуют в четырёх стадиях. И это четыре стадии ХУБ ТУМ (Хохма, Бина, Тиферет и Малхут), о которых говорилось выше, и их корень, который называется Кетер. [Бааль Сулам «Введение в науку каббала» п.18] (06:52)

Вопрос (Киев-1): Силы отталкивания и отторжения становятся получающим кли. Как такое возможно?

М. Лайтман: То, что творение (гость) отталкивает то, что дает ему хозяин, оно этим позволяет себе потом получить. Потому что приходит его эго, возникает стыд и потом получается, что он достигает такого уровня, что, как хозяин хочет доставить ему наслаждение, предлагает ему угощение, – ему нечего дать хозяину, что-то реальное.

Но он поднимает себя на такой уровень, когда делает одолжение хозяину тем, что получает от него. То есть он якобы не хочет есть, но готов сделать это, потому что у хозяина есть потребность дать это, а он, как бы после сокращения, когда отказался принять трапезу, открывает себя и готов сделать одолжение хозяину.

Кто здесь больше делает одолжение другому? Гость делает больше одолжение хозяину, хотя изначально хозяин хочет дать гостю, и ему есть что дать, и он полон изобилия, любви к гостю и так далее. А у гостя нет ничего изначально, как и у людей в этом мире, – у них нет ничего изначально по отношению к хозяину.

Но из того, что мы ощущаем, что есть хозяин, мы начинаем чувствовать, что он хочет, чтобы мы вошли в связь с ним, и что он производит разные действия, чтобы мы отнеслись к нему, обратили внимание на него, сделали бы ему одолжение, продвинулись бы. И получается, что из его любви к нам, мы начинаем обретать от этого силы и возможности делать действия по отношению к нему: что то, что я получу от него, это не будет как получение, а будет как отдача. (10:05)

Посмотри на маленького ребенка, которому мама впихивает в рот ложку с какой-то едой, и он получает. Посмотри, как она наслаждается, когда он получает, и каждый раз, когда он получает, она чувствует большее наслаждение. Она чувствует, что он получает от неё, она от этого ощущает, что он дает ей, доставляет ей наслаждение: не эти несколько грамм каши, которые она дает ему, а он доставляет ей эмоциональное наслаждение, он наполняет её.

Это то, что мы видим. И хотя мы получаем от Творца, и можем получить от Него разные вещи, даже в этом мире, – если я чувствую, что я получаю всё что есть в этом мире от Творца, и я могу поднять себя на такой уровень, что я благодарен Ему за это, – тем самым мы уже находимся в связи с Ним.

Это то, что мы затем раскрываем. На духовном пути мы раскроем затем, что на самом деле весь мир выполняет действия по отдаче, только они не знают этого. И в этом разница между нами и всем миром, что мы осознаем, что мы доставляем одолжение Творцу, мы входим с Ним в контакт, в подобие свойств. Но на самом деле весь мир делает так, только не знает этого.

Ученик: Ну вот я обнаружил, что когда даже что-то горькое ты получаешь, но знаешь, что это от Творца, то оно как бы становится как сладкое, совершенно. Но мой вопрос в том, должны ли мы все-таки ощутить вкус вот этот изначальный, который в малхут, либо это всё всегда в отраженном свете должно работать?

М. Лайтман: Ты продолжай свой эксперимент и потом расскажешь нам об этом. Понятно? Я не хочу портить тебе раскрытие разных состояний. (12:43)

Вопрос (Бразилия-2): Свойство сокращения, качество сокращения, всё что мы проходим, всё, на что мы делаем сокращение – это остаётся основой для новых келим?

М. Лайтман: Да. Да, только.

Вопрос (Тель-Авив-4): Здесь есть два действия, собственно: есть решение после того, как хозяин уговаривает гостя, и затем само получение?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-22): Вы сейчас сказали, что авиют экрана и кашиют идут вместе друг с другом?

М. Лайтман: Да, есть связь между ними, и они всегда работают вместе. Если это правильное кли, то желание получать в кли должно соответствовать силе сопротивления тому желанию, в котором есть авиют, и это называется «экран». И именно «каждый, кто больше своего товарища, его желание больше». И величина измеряется соответственно экрану и отражённому свету, а злое начало – относительно авиюта, они соразмерены одно относительно другого.

Вопрос (Петах-Тиква-3): Он пишет, что голод и аппетит, то есть обычные кли получения, перестали быть келим получения. А почему это не называется отдачей, если это вследствие стыда и отторжения?

М. Лайтман: Потому что, благодаря им, над ними он выстраивает отдачу. Ты не можешь выстроить отдачу из ощущения голода и аппетита, а исходя из противоположных им форм.

Ученик: Да, это понятно. Но почему не вследствие ощущения величия Творца?

М. Лайтман: Нет. Прежде всего, есть голод и аппетит. Относительно этого он выстраивает форму сопротивления этому голоду и аппетиту, потому что он хочет произвести действие по отдаче Творцу. И тогда, исходя из этого, он уже выполняет действие.

Ученик: И у нас это тоже так?

М. Лайтман: А как можно по-другому?

Ученик: На первой части Вы сказали (я так услышал), что нужно выяснить, делаю ли я действие отдачи по отношению к товарищам из-за того, что я стыжусь или вследствие величия Творца.

М. Лайтман: Да, если стыдишься – это на уровне этого мира, а если из-за величия Творца, то я использую товарищей, как средство достичь Творца.

Ученик: Отсюда и вопрос: как сделать это выяснение?

М. Лайтман: Но это должно быть понятно человеку, что движет им. Я нахожусь в группе, и тогда чего я хочу? Либо я хочу выстроить свои отношения в группе, наладить их на этом уровне, в этой плоскости, либо я хочу подняться над этим и использовать это как средство для подъема к Творцу. (17:11)

Ученик: Вот это развитие величия Творца в человеке, которое сейчас является причиной того, что он совершает действие, – раньше это было по причине стыда и всяких таких материальных явлений. Как происходит этот переход?

М. Лайтман: Я говорил об этом в первой части урока. Хотя я ощущаю, что хочу произвести какое-то материальное действие, я могу представить себе, что хочу доставить наслаждение Творцу, и вместо того, чтобы наслаждать свое эго, наполнять его каким-то образом, я делаю другое действие. Я делаю действие относительно своего эго, действие, которое нравится Творцу – относительно группы, или относительно общего кли, или относительно распространения науки каббала. Этим мы распространяем методику всем, как Его (Творца) достичь. Хотя вместо этого я хотел бы лежать и не двигаться, отдыхать. И здесь я буквально поднимаю себя и так заставляю себя выполнять действие по отдаче.

Ученик: Если я обязываю себя произвести действие отдачи, распространения, действие по отношению к группе, десятке, и я вижу, что это потому, что мне неудобно, – такой эгоистический расчет, человеческий, простой, – как мне превратить это в намерение отдачи Творцу?

М. Лайтман: Если ты знаешь, что перед тобой есть эгоистическое действие, и ты можешь заменить его на подъем и думать о величии Творца, и направлять к Нему, – то это уже, скажем, духовное действие.

Ученик: Что я делаю? Я вижу, что это стыд, гордыня. Что мне делать?

М. Лайтман: Что значит «стыд, гордыня»?

Ученик: Из-за стыда я прихожу на урок вовремя, из-за гордыни я хожу распространять, – это разные эгоистические мотивы. Как я могу этим доставить наслаждение Творцу, делать ради отдачи?

М. Лайтман: Это непросто. Тебе нужно поднять величие Творца, чтобы оно было перед тобой, чтобы у тебя было записано, что это больше, чем величие группы и товарищей, и не против этого, а вместе с этим. Это непросто. Ты взял неправильный пример, пока что не для практического применения. (20:29)

Реплика (Турция-3): Написано, что после Сокращения четвертая стадия перестала быть получающим кли десяти сфирот.

М. Лайтман: Малхут мира Бесконечности, которая получила весь свет бесконечности от кетэр мира Бесконечности по всем четырем стадиям, получила это и почувствовала, что этот свет, который пришел к ней от кетэра (от нулевой стадии, корневой), полностью наполнил ее, и не осталось в ней ничего пустого. И она не чувствует свое предыдущее желание, когда хотела насладиться, а она наслаждается всем, полностью. 

Но здесь добавилось, после того как она наполнилась этим безграничным наслаждением, добавилось здесь к этому наслаждению новое ощущение – ощущение дающего, что дающий является Дающим, Совершенным, Бесконечным. А она относительно Него полностью Ему противоположна: унижена, принижена, находится в форме противоположной Создателю, Дающему. 

Это ощущение, хотя она (четвертая стадия) полна наслаждением, но именно потому что она полна бесконечным наслаждением, оно пробуждает в ней ощущение того, насколько она низка, унижена относительно Него, относительно корня, относительно Источника. И это то, что она не может вытерпеть. 

То есть сокращение происходит не потому, что у нее чего-то нет, а сокращение происходит потому что она чувствует, насколько она противоположна по своим свойствам Творцу. И это означает, что родился стыд, что она полностью получает: она может только получать, наслаждается только получением и кроме этого ничего нет. А ее корень – дающий, любящий и он готов на всё для нее. 

И вот эта разница между ощущениями, между одной и второй природой, эта разница бесконечна. Бесконечна. И порождает стыд, которого раньше не было. И этот стыд – это огромная сила во всём творении, когда люди, даже обычные, способны делать всё, только бы не прийти к стыду.

Можно сказать, что все действия, которые мы делаем в нашей жизни, после того как мы растем с уровня младенцев и дорастаем до возраста пяти-шести лет, мы всё делаем вследствие стыда, чтобы не запятнать наше желание получать, чтобы у нас не было ощущения стыда. Не для того чтобы использовать его ради отдачи, а использовать его для того, чтобы не навредить ему.

И так это у каждого человека в нашем мире. И всё человечество, весь процесс, который мы проходим, вся наша цивилизация построена крошечными людьми, где каждый заботится только о том, чтобы не прийти к стыду, на различных уровнях. И в этом, собственно, наше существование. Мы просто очень несчастны. И так мы и удерживаем себя, только бы не прийти к стыду.

Смотри, как каждый себя ведет, что он делает – во всём в жизни: как подняться над возможным стыдом и приблизиться насколько это возможно к власти, что противоположно стыду. И в этом наше несчастное существование. (26:22)

Вопрос (Петах-Тиква-13): Движущая сила всей возможности превратить получение в отдачу – это величие и важность Творца, которые создают стыд, и всё остальное, и возможность сгореть от стыда. В нашей работе в десятке мы должны работать выше точки величия и важности Творца и там происходят все наши действия? Вопрос: эти чувства приходят сами по себе, от того что мы работаем над важностью и величием?

М. Лайтман: Нет. Это главное – поднять величие и важность Творца, но на данный момент, пока мы не чувствуем Его, вместо этого у нас есть десятка. И не нужно думать, что мы получили какую-то подделку, эрзац, что это ненастоящее. Именно насколько десятка будет всё более и более истинной, как Творец, мы всё более и более продвигаемся к тому, чтобы определить Творца, найти Творца и появиться перед Ним в правильном виде.

А вторая вещь – это стыд. Насколько мы будем проверять наши действия по этому понятию стыда – мы увидим, что такое стыд по отношению к человечеству, по отношению к группе, по отношению к людям, по отношению к Творцу. И так будем двигаться. Поймем, насколько эта сила помогает нам сформировать наше эго, наше желание получать в правильной духовной форме, где стыд очень помогает нам.

Ученик: Вопрос: стыд является результатом, или мы должны работать над ним в каком-то виде?

М. Лайтман: Стыд – это результат проявления подарка Творца в эгоистическом желании, как это было в малхут мира Бесконечности. Там источник стыда. (29:10)

Вопрос (Latin 8): Он в примере говорит о товарищах, о том, что мои товарищи мне помогают работать над стыдом и превратить это в отдачу. Но Творцу мы не товарищи, мы совершенно противоположны, хотя я раскрываю, что Он велик. Как я могу говорить о своем стыде по отношению к Нему?

М. Лайтман: Ты затем будешь чувствовать, что по отношению к Нему есть стыд. Только постепенно. Сейчас нет. Потому что, если бы сегодня раскрылся тебе стыд по отношению к Творцу, то ты не смог бы существовать. Это как младенец, который не стыдится по отношению к матери, и вообще по отношению к миру. А затем, чем больше он растет: становится маленьким человечком, затем всё больше и больше. Он начинает по самоощущению различать между собой и окружением, и в соответствии с этим он стыдится.

Есть такие, которые хотят покрыть этот стыд наглостью, нахальством, и от этого есть различные явления в человеке. Есть такие, которые хотят компенсировать это с помощью различных форм своих занятий, изоляции и так далее. Есть такие, которые начинают обретать философию, религию и так далее. И всё для того, чтобы покрыть стыд. Мы это пройдем с вами, это очень обширная вещь.

Но в конечном счете нужно поблагодарить стыд, насколько он помогает нам прийти к состоянию, когда мы приближаемся к Творцу, определяем, находим Его, можем прийти к слиянию с Ним. Стыд – это сила очень большая, исходит к нам от малхут мира Бесконечности. И стыд, как рав Барух (РАБАШ), говорил: «Стыд – это самостоятельное творение, творение само по себе». Настолько.

Запишите это, что стыд – это творение само по себе, и мы еще поговорим об этом при выяснении различных вопросов. И стыд, и возможность преодолеть его с помощью экранов, строит в нас различные виды вот таких сочетаний. И тогда получается, что каждый приходит к какой-то работе, профессии, к какому-то занятию, какой-то форме жизни, виду. И всё для того, чтобы покрыть стыд. И так мы строим семьи, сообщества, государства и так далее.

Посмотрите, сейчас это абсолютно понятно: то, что делают русские, американцы, китайцы для того, чтобы покрыть стыд. Смотрите, во что мир играет. Его не интересует ничего, он готов даже умереть, только бы покрыть, скомпенсировать стыд. Мы еще будем учить эту большую вещь. (33:32)

Вопрос (Франция): Вопрос от товарища из Африки-1. Стыд исходит из того, что гость неспособен почувствовать хозяина, как источник наслаждения или от самого получения наслаждения?

М. Лайтман: Именно когда гость раскрывает хозяина, что хозяин является источником наслаждения, а гость – это источник потребности (хисарона). И вследствие разницы между ними, даже не разницы, а их статусов, или, вернее сказать, источника их желаний друг относительно друга, – оттуда исходит ощущение стыда.

Пока ребенок не видит, что мать дает ему, и он получает, получает, только получает, он не делает расчеты с ней, у него нет никакого стыда. И только когда он сам растет, и еще более того, когда он готов отдавать своим детям, в особенности, – тогда он начинает понимать природу матери и то, что она для него сделала.

И в соответствии с этим он раскрывает стыд по отношению к ней. Это не совсем стыд, покрытый любовью. Мы будем учить, как эти графики проявляются и покрывают человечество. Но интерес к этому существует. Чем больше это будет раскрываться, тем больше человечество будет знать о себе.

Вопрос (Нью-Йорк-4): Если я чувствую стыд перед своими товарищами, если я хочу причинить им вред, – каков тогда правильный путь работать со стыдом?

М. Лайтман: Заменить его любовью. Попросить товарищей, попросить Творца, проделать любые действия, чтобы вместо того самого стыда, который ты чувствуешь, и когда ты хотел им сделать какое-то зло или использовать их, – сейчас ты хочешь, чтобы там была любовь. И тогда выходит то, что РАБАШ пишет нам в статьях о группе.

Вопрос (Петах-Тиква-18): Понятие стыда – я понимаю, что это вещь, которая существует в каждом из нас, это очень ощущается в жизни. Мой вопрос такой: почему есть нежелание и отторжение в получении подарка от товарища? Почему подарок от товарища считается позором?

М. Лайтман: Почему это не существует в неживом, растительном и животном?

Ученик: Потому что нет у них такого развития, как у человека.

М. Лайтман: Так, а в чем развитие, которое есть у человека, и, может быть, не у всех людей? Что мешает человеку получать от другого – вот так вот, свободно?

Ученик: Стыд мешает. Но когда человек получает подарок от товарища, что является естественным, это не должно быть позором. Товарищ дает подарок из любви к товарищу. Почему должно быть отторжение? Почему не принять это с любовью?

М. Лайтман: Это означает, что ты не чувствуешь любовь товарища и, может быть, ты не можешь ему ответить тем же, и поэтому ты отталкиваешь это, чтобы не чувствовать, что ты ему должен. Если это действительно товарищи – нет никакой проблемы. Нет никакой проблемы. (38:22)

Ученик: Получить подарок от товарища – нет в этом стыда, позора или отторжения? Не должно быть?

М. Лайтман: Верно. Если это товарищ, то не должно быть никакого отрицательного отношения, а только подарок, любовь. Что такое «подарок»? Раскрытие любви.

Ученик: Вопрос: что такое «товарищ»?

М. Лайтман: Товарищ – это моя неотъемлемая часть в достижении Творца.

Вопрос (Петах-Тиква-25): То, что мы читали здесь: это сокращение происходит один раз, и тогда мы с ним работаем, или каждый раз мы производим его заново?

М. Лайтман: Каждый раз. Каждый раз после каждого действия, ты должен так установить себе, что то, что сейчас делаешь, – это не ради получения. Ты вносишь себя под сокращение.

Вопрос (Балтия-1): Недавно Вы говорили на одном из уроков, что всё крутится вокруг гордыни. Отсюда вопрос: гордыня – это, если можно так выразиться, защитное свойство стыда?

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (МАК-6): Пример хозяина и гостя всегда кажется таким близким, понятным, но в нем гость все-таки взрослый, он понимает перед кем находится, для кого делает усилия. А вот в нашем нынешнем состоянии, когда мы еще не вошли даже в состояние зародыша, можем ли мы этим примером пользоваться на практике? 

М. Лайтман: Разумеется, да-да. 

Вопрос (Кармиэль): Если все состояния приходят от Творца, то соответственно и стыд приходит от Творца. А в чем мое участие в этом стыде? Что я могу сделать, чтобы его преодолеть? 

М. Лайтман: Делать действия, о которых мы говорили, подобные гостю и хозяину, когда мы занимаемся этим правильным образом, когда я должен в каком-то виде сделать действие против того, что делают мне. Мне дают подарок, а чем я покрываю этот подарок? И не то что я покрываю этот подарок, чтобы не чувствовать стыд, а делаю это для того, чтобы усилить связь между нами. Один сейчас показывает свою любовь ко мне – и как мне в ответ связаться с ним и раскрыть мою любовь к нему так, чтобы наша связь была взаимной? Это то, что нужно сделать.

Вопрос (Петах-Тиква-29): После отторжения гость пока еще получает в то же кли малхут. Почему это называется новыми келим?

М. Лайтман: Новое намерение. Потому что он сейчас получает от хозяина после отталкивания, отторжения. И у него уже от этого есть новые наслаждения и новые отношения с хозяином, поскольку сейчас они входят во взаимную связь. (42:55)

Чтец: 19-й пункт.  

19. Мы выяснили, что первые три стадии еще не считаются кли, сосудом, а только бхина далет является настоящим кли, как это было сказано в пятом пункте. Но при всем этом, три первые стадии являются причинами и стадиями, предшествующими созданию бхины далет, так, что она после окончания своего развития переняла четыре свойства в уровнях её получения. 

И все начинается с бхины алеф, самого чистого и самого слабого желания получать. Потом идет бхина бэт, которая несколько более грубая, имеет больший авиют, чем бхина алеф, то есть больший уровень желания получать. За ней следует бхина гимэль, которая имеет еще больший авиют, чем бхина бэт. И в конце – сама бхина далет, которая имеет самый большой авиют, то есть самое большое желание получать. Ее желание получать достигло максимального уровня. 

Следует отметить, что шорэш, корень всех этих четырех стадий, находится в ней, и он самый чистый из всех. И таковы пять уровней желания получать, которые заключены в бхине далет. Иначе они называются так же десять сфирот – кетер, хохма, бина, тиферет и малхут, КАХАБ ТУМ, включенные в стадию далет. Далет бхинот – это ХУБ ТУМ, а шорэш называется Кетэр. [Бааль Сулам «Введение в науку каббала» п.19] (44:51)

Вопрос (Беэр-Шева): Тема стыда очень интересная, и мы сегодня находимся в период, по сути дела, когда люди чувствуют незаинтересованность в жизни, и их как бы выбрасывает из общества. Как можно пробудить в них стыд для того, чтобы человечество начало идти вместе с нами в этом процессе раскрытия высшей силы, и чтобы его не выбрасывало в наркотики, алкоголь, в то, что выводит их из правильного круга жизни?

М. Лайтман: Я не очень нахожусь в этом направлении, которое ты хочешь установить для человечества, чтобы они продвигались из стыда, из осознания зла, от того, что они чего-то стыдятся. Я не думаю, что человечество стыдится – оно очень далеко от стыда. Стыд приходит, как пишет Бааль Сулам, к высоким, особым душам в нашем мире. И не к человечеству, не к простым людям.

Чего они стыдятся? Они только гордятся друг перед другом. Это то, что есть у них – гордиться, искать еще источники гордыни. И всё. Поэтому стыд не может быть причиной исправления и правильного продвижения. Пробуждать стыд – это нехорошо. Человек не хочет этого, он всё время избегает этого. Как я начал говорить, что весь процесс своего развития, развития общества, государства, мира человек строит для того, чтобы не стыдиться.

Наша движущая сила, цель нашего развития – это чтобы не стыдиться, скрыть стыд. И человечество, смотри, к чему идет: войны, беды, ложь какая! Государства, что они делают друг с другом! И всё ради того, чтобы гордиться, а не для того чтобы стыдиться. Это является движущей силой. Эгоистическое желание обязывает так действовать. Сделать что-то противоположное этому – это неправильно и это большая путаница. (48:09)

Вопрос (KabU 3): Есть ли у стыда корень в эгоизме?

М. Лайтман: Да. Я сказал, что стыд раскрылся впервые в четвертой стадии из четырех стадий прямого света, когда кли получило высший свет и почувствовало в высшем свете также корень, то есть кетэр – свойство корня высшего света и откуда он исходит – что высший свет исходит из абсолютной любви, из отдачи без границ. 

А четвертая стадия почувствовала, что, кроме того, что она наполняется, наслаждается получением, наслаждением, она почувствовала, откуда это исходит. Потому что в четвертой стадии у нас содержится также третья, вторая, первая и нулевая стадии. Есть здесь весь этот процесс от нулевой стадии до четвертой в ней.

И тогда эта четвертая стадия чувствует, насколько она противоположна в четвертой стадии (из четырех стадий прямого света в малхут мира Бесконечности), что это противоположность между ней и Творцом по отдаче и наслаждению, по сути ее. Вот это ощущение, оно от края до края. И отсюда рождается ощущение, которое называется «стыдом» – разница между ней и Создателем.

И она не может этого вытерпеть. И в этом причина сокращения, когда не осталось никакой возможности что-то сделать вместо огромного наслаждения, которое чувствовала малхут в малхут Бесконечности, – свет бесконечности без всяких ограничений, как Создатель относится к ней – без всяких ограничений. Стыд, который она почувствовала, привел ее к сокращению себя и к тому, что она осталась пустой. 

Поэтому, когда я спросил РАБАШа именно об этом моменте, – он дал такое длинное объяснение, но в конечном счете итог простой: стыд – это самостоятельное творение, которая родилось благодаря Творцу, который дал творению это свойство – почувствовать разницу между Творцом и творением в виде невыносимом.

И поэтому благодаря этому стыду мы существуем, продвигаемся к исправлению и придем к нему. Потому что это исходит из такого высокого состояния, что только когда мы вернемся к нему, мы сможем исправить его. А до тех пор мы не можем опускать руки. (51:54)

Вопрос (Африка): Как мы можем пробудить стыд при каждом укусе, который мы чувствуем, если мы не можем насладиться от любви товарища?

М. Лайтман: Раскроется, постепенно раскроется. Только смотрите, насколько мы продвигаемся к исправлению стыда в нашем мире, насколько в нашем мире отсутствует стыд, и он раскрывает формы, противоположные стыду. Насколько мы все гордимся, государства гордятся, что нет у них никакого стыда, насколько каждый более сильный по отношению к другим силой кулака.

Это то, что происходит. Раскроется, раскроется истинное состояние. Преимущество света из тьмы: насколько мы находимся всё в большей и большей тьме, мы приближаемся к раскрытию света.

Вопрос (МАК-3): Мы можем в десятке стыдить товарища?

М. Лайтман: Как? Объясни.

Ученик: Показывать ему, как он не соответствует отдаче.

М. Лайтман: Только примером, который как бы не направлен на него. Насколько есть хорошие отношения друг с другом – чтобы он видел это и понял, что он не такой как вы. Но не то что вы напрямую говорите ему об этом. Разве что он по-настоящему вредит десятке – по-настоящему вредит, тогда вы можете, и тоже не вы, а кто-то особенный. Бывают всякие такие вещи, где надо поговорить о том, как можно обратиться к нему и объяснить, что эта форма является неприемлемой. 

И тоже, поймите, что это зависит от его авиюта, что, собственно, он еще не понимает, не воспринимает, может быть у него большая душа и «каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше». И поскольку у него есть больший авиют, поэтому он всё еще не понимает этот принцип: как подняться выше эго. И может быть он еще годы не поймет этого, пока высший свет капля за каплей не подействует на него и тогда он начнет понимать. Всё зависит от глубины желания получать в душе. (55:35)

Вопрос (Венгрия-Польша): Пока мне трудно понять, как малхут Бесконечности, которая является абсолютным получением, вдруг может почувствовать кетэр в наслаждении и тогда сократить себя, потому что малхут Бесконечности...

М. Лайтман: В малхут мира Бесконечности есть также четыре стадии, как в каждой стадии есть четыре стадии: есть нулевая, первая вторая, третья и четвертая стадия в малхут мира Бесконечности. И поэтому она чувствует все стадии, которые предстоят перед ней: и кетэр, и бину, и чувствует себя. И тогда понимает, от того, что происходит между ними, насколько они являются отдающими, а она получающей, и насколько они противоположны ей. И из этого и благодаря этому приходит к ней ощущение стыда, это разница между тем, насколько она чувствует себя малхут дэ-малхут и насколько она чувствует кетэр дэ-малхут и бину дэ-малхут. Всё это дает ей ощущение, что она противоположна им. И эта противоположность по форме называется здесь стыдом. (57:21)

Вопрос (Москва-5): Я как раз хотел спросить, а что чувствовала стадия далет в своих первых трех свойствах перед тем, как почувствовала стыд? Можно прописать: алеф далет, бэт далет…?

М. Лайтман: Почувствовала свойства Творца по отношению к ней, что есть Дающий, Он отдает, Он так-то относится к ней, добром. Но не почувствовала, насколько она противоположна Ему до четвертой стадии в четвертой стадии.

Вопрос (Белоруссия): Получается, что стыд – это следствие того, что мы одновременно находимся и в Творце, и вне Его?

М. Лайтман: Верно.

Вопрос (Киев-1): Когда мы развиваемся всё больше и больше, видя, что всё зависит от Творца, и стыда как бы всё меньше и меньше по отношению ко всему в жизни: и к товарищам, и к людям, и вообще. А как вообще мы развиваем этот стыд и какой стыд мы должны правильно развивать в себе?

М. Лайтман: Пока что, разумеется, нет никакого стыда, а желание получать становится всё больше и больше. И поэтому нет стыда, а наоборот, есть гордыня, наглость, нахальство. Но не волнуйся – через какое-то время и, может быть, через длительное время вы почувствуете, что такое стыд. И это просто дар Творца. Это особое отношение Творца к тебе, скажем, когда Творец объявляет тебе, что Он это делает ради тебя. И тогда ты вынужденно реагируешь на это: «О, я тоже должен так делать!»

И на этом мы расстанемся сегодня. Сейчас, друзья, я прошу: урок переслушать от начала до конца, по крайней мере один раз. По крайней мере один раз. Послушать и записать вопросы – хорошие, правильные, точные, а затем мы их пройдем. Хорошо? Не важно, на каких языках, вы запишите вопросы и, или зададите их потом (но я не знаю, будет ли у нас время), или пошлите их в [email protected], на всех языках. И мы их тогда выясним. Сделаем в соответствии с ними уроки, проведем семинары, сделаем такое большое собрание. Надеюсь, что вскоре мы сможем провести конгресс.

Я прошу только: если вы еще раз не пройдете уроки, это просто огромная потеря. Огромная потеря. Нужно по крайней мере еще один раз пройти урок. Успехов вам.

Объявления (01:01:49-01:02:15)

Песня (01:02:15-01:04:44)

Набор: М.Сорокина, А.Штробел, С.Деменчук, Т.Воронкова, О.Прудникова, М.Мартынова

Редакция: О.Прудникова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/fIucNh78