Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 18 июля 2023 года

Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха), пункт 120

Чтец: Мы изучаем Введение в науку каббала, Птиха. Мы подошли к 122-му пункту, в книге это находится на 190-й странице, 122-й пункт.

М. Лайтман: 120-й.

Чтец: И начнем со 120-го. Подзаголовок «Пять парцуфим мира Ацилут и понятие М”А и Бо”Н в каждом парцуфе».

120. (00:34) И выяснилось, что ступень нового М”А так же распространилась и стала полностью самостоятельным миром, как и мир Некудим. И причина этого, как было выяснено на уровне Некудим, заключается в двойственности экрана, тоже из-за бхины далет (как было объяснено выше в п. 116). Ведь хотя свечение ЗО”Н дэ-А”К, которое светило через табур и есод в Га”Р дэ-Некудим, вернуло первое сокращение на свое место, и нижняя хэй (ה) опустилась из никвэй эйнаим в пэ, благодаря чему вышли все эти ступени большого состояния «гадлут» мира Некудим (как было сказано выше в п.101, посмотри там), однако все эти ступени снова отменились, и разбились, и все света ушли. И поэтому вернулось второе сокращение на свое место, и бхина далет вернулась и соединилась с экраном.

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (01:43) Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Вопросы. Нет. Отлично, продолжим.

Чтец: (03:02) 121.

121. И поэтому также и в новом М”А, который вышел из мэцах, тоже имеются два состояния: «катнут» и «гадлут», как и в мире Некудим, когда вначале выходит катнут, согласно авиюту, проявленному в экране, и это уровень З”А дэ-итлабшут, называемый ХаГа”Т, и уровень малхут дэ-авиют, называемый НеХ”И по причине 3-х линий, которые образовались на уровне малхут: правая линия называется «нэцах», левая линия называется «ход», а средняя линия – «есод». Но поскольку от бхины алеф есть только итлабшут без авиюта, то нет в ней келим, и ступень ХаГа”Т находится [в состоянии[ без келим, и она облачается в келим дэ-НеХ”И.

И эта ступень называется «убар» (зародыш), что означает, что в ней нет ничего, кроме авиюта дэ-шорэш, который остался в экране после его очищения [от авиюта] в тот момент, когда он поднялся к зивугу в мэцах высшего. И ступень, выходящая там, выходит только на уровне малхут. Однако внутри неё есть свойство нижней хэй (ה), которая скрыта в ней, и это свойство нижней хэй (ה) в мэцах. И после того, как убар получает зивуг в высшем, он спускается оттуда на свое место (как сказано выше в п. 54), и тогда получает [свет] мохин дэ-еника (вскармливания) от высшего, которые [выходят на] авиют бхины алеф - на свойство нижней хэй (ה) в никвэй эйнаим. И благодаря этому он приобретает келим также и для ХаГа”Т, и распространяются ХаГа”Т из НеХ”И, и у него [уже] есть уровень З”А.

М. Лайтман: Вопросы.

Еще раз прочитай тогда.

Чтец: (05:32) Снова 121-й.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:10) Какая связь между этими двумя зивугами катнут и гадлут?

М. Лайтман: Это тот же парцуф, который сначала возникает в катнуте, а затем поднимает себя в гадлут или поднимают его.

Ученик: Зивуг в катнуте – это то, что поднимает келим?

М. Лайтман: Нет. Это все делается высшим, нет здесь никакой работы у нижнего.

Ученик: Здесь есть два совершенно разных зивуга, здесь очень слабый авиют алеф-шореш. Какая связь между ними, вдруг он связывает два этих состояния?

М. Лайтман: Что это приходит к нему от одного парцуфа, который был когда-то и разбился, а сейчас исправляется. Поднимается к исправлению сначала решимот катнута, а затем решимот гадлута того же парцуфа.

Ученик: Как нижняя хей, которая была скрыта, вдруг появляется в никвэй эйнаим и там пробуждает что-то?

М. Лайтман: Это высший делает, не она. Высший поднимает ее в никвэй эйнаим, в мэцах.

Ладно, 122.

Чтец: (09:51) 122. И вот, после этого он поднимается второй раз в качестве Ма”Н к высшему и называется вторым ибуром. И получает там мохин от А”Б Са”Г дэ-А”К, и тогда опускается бхина далет из никвэй эйнаим на свое место в пэ (как сказано выше в п.101). И тогда происходит зивуг на бхину далет на её месте, и выходят десять сфирот на уровне кетэр, а келим дэ-АХа”П поднимаются и возвращаются на свое место в рош, и восполняется парцуф до десяти сфирот светов и келим. И эти мохин называются мохин дэ-гадлут парцуфа. И это уровень первого парцуфа мира Ацилут, называемого парцуф Кетэр или парцуф Атик мира Ацилут.

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (10:53) Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:01) Как не происходит разбиение, если снова используют четвертую стадию, спускается из никвэй эйнаим, возвращается на свое место?

М. Лайтман: Уже получают масах (экран), потому что это называется вторым ибуром, это уже новый парцуф.

Ученик: Но в последний раз, когда использовали бхину далет – это вызвало разбиение.

М. Лайтман: Секунду.

(12:31) (Читает и комментирует первоисточник)

И вот, после этого он поднимается второй раз в качестве Ма”Н к высшему и называется вторым ибуром. И получает там мохин от А”Б Са”Г дэ-А”К…

То есть силу, АБ САГ – это сила, да?

…и тогда опускается бхина далет из никвэй эйнаим на свое место в пэ (как сказано выше в п.101). И тогда происходит зивуг на бхину далет на её месте, и выходят десять сфирот на уровне кетэр, а келим дэ-АХа”П поднимаются и возвращаются на свое место в рош…

То есть АХАП поднимается на свое место.

…и восполняется парцуф до десяти сфирот светов и келим. И эти мохин называются мохин дэ-гадлут парцуфа. И это уровень первого парцуфа мира Ацилут, называемого парцуф Кетэр или парцуф Атик мира Ацилут.

Так что здесь непонятного?

Ученик: (13:32) Это понятно, но кто бережет его от того, чтобы он снова не разбился? Потому что в последний раз, когда было использование бхины далет на своем месте, то произошло разбиение.

М. Лайтман: Но сейчас, это уже после исправлений. Экран уже был в катнуте и с помощью света АБ-САГ, он поднимается в никвэй эйнаим, а затем опускается из никвей эйнаим в пэ, и тогда происходит зивуг на четвертую стадию, и все остается. Все воспринимается правильно.

Ученик: Что же оберегает его? И в мире Некудим в катнуте масах тоже был в никвей эйнаим, тогда пришел зивуг, и бхина далет спустилась в место в пэ, и произошло зивуг и разбиение.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Выглядит то же самое. Что его здесь оберегает от разбиения?

М. Лайтман: В мире Некудим зивуг был, когда они хотели гадлут в состоянии, когда не были готовы к нему, а здесь уже ты видишь: и получил там Мохин от АБ САГ де-АК.

(Читает и комментирует первоисточник)

(14:57) 122-й пункт.

И вот, после этого он поднимается второй раз в качестве Ма”Н к высшему и называется вторым ибуром.

В чем разница между первым ибуром и вторым, который был тогда?

И получает там мохин от А”Б Са”Г дэ-А”К…

Мохин, да?

…и тогда опускается бхина далет из никвэй эйнаим на свое место в пэ…

Когда есть у нее уже сила получать ради отдачи.

И тогда происходит зивуг на бхину далет на её месте…

Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:46) Он спрашивает, что это за действие, когда второй раз он поднимается в МАН к высшему и называется вторым ибуром? Что это значит подняться в качестве МАНа?

М. Лайтман: Раскрыть просьбу (хисарон) и тогда получить на нее реакцию, ответ – это то, что здесь происходит.

Ученик: Парцуф, который поднимается – он это раскрывает?

М. Лайтман: Да. Малый, когда поднимается и получает силу быть большим.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-30): (16:37) Какая разница между парцуфом и олам (миром)?

М. Лайтман: Мир – это пять парцуфов, полное АВАЯ, которое раскрывается и реализовывает себя. Парцуф – это тоже АВАЯ, но в другой мере (только внутри себя), когда она раскрывает себя и так раскрывает йуд-кей-вав-кей, что в ней. В этом разница между парцуфом и миром. Как мы понимаем: строение в сущности своей, в основе внутренней – это та же структура, а когда раскрывается, это раскрывается как парцуф и это как мир.

Ученик: Они продолжают спрашивать, почему Некудим – это олам, а не парцуф?

М. Лайтман: Это то, что раскрывается им как решимо. По сути есть там четвертая стадия в скрытии, затем она раскрывается, и поэтому весь процесс – это процесс большого парцуфа. Да.

Вопрос (Интернет): (18:05) Что значит написано, что внутри нее была скрытая нижняя хей?

М. Лайтман: Что гадлут скрыт внутри катнута, там есть все решимот будущего гадлута, и парцуф растет к этому.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:33) В чем разница между светом АБ-САГ, который привел к разбиению мира Некудим и мохин АБ-САГ, который он упоминает здесь, который не приводит к разбиению?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: В чем разница между светом АБ-САГ, который привел к разбиению мира Некудим в гадлуте, который закончился разбиением и мохин АБ-САГ, о котором он говорит здесь, который не приводит к разбиению?

М. Лайтман: Свет АБ-САГ, приведший к разбиению – это просто свет света Хохма, который приходит в полном виде от хохмы к бине и в ЗОН, и поэтому ЗОН разбивается. А что еще?

Ученик: Мохин АБ-САГ – он говорит здесь об этом...

М. Лайтман: Мохин АБ-САГ – это когда нижний поднимает хисарон и просит у высшего только формы гадлута, которые он видит, что подходят ему.

Ученик: Вы сказали, что нет здесь разбиения, потому что произошло исправление.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что за исправление произошло здесь?

М. Лайтман: Он проверяет себя, насколько он может быть в гадлуте, насколько он может пользоваться светом АБ-САГ.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:54) Атик выходит на авиют алеф, мы говорили про убара, который выходит (в 121-м пункте). Атик выходит на какой авиют – далет?

М. Лайтман: Все эти парцуфим растут до четвертой стадии. Да.

Ученик: А где бет-гимел? Почему о них не говорят?

М. Лайтман: Включены там.

Ученик: Атик выходит на решимо далет, далет-гимель…

М. Лайтман: Атик – это Кетер, он в конечном счете выходит на самый большой авиют. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:50) В Некудим катнута остался авиют шореш-алеф, и на это вышел новый МА. Теперь, вышел рош авиют и рош итлабшут, и парцуф считается по авиюту, а есть рош итлабшут по ХАГАТу, он внутри келим НЕХИ. И тогда он говорит, что… Что там происходит, откуда вдруг вырастает уровень ХАГАТ? То есть нет авиюта. Как он получает этот авиют?

М. Лайтман: Тот же вопрос есть у нас во всех парцуфах, потому что все начинаются с шореша (с корня). Как все парцуфы, начинающиеся с корня, затем достигают уровня кетер как бы?

Ученик: Как мы учили о сфире даат, поскольку там есть понятие высшего и низшего, которые смешаны? Или здесь что-то другое?

М. Лайтман: Это не совсем так, но есть какая-то параллель. Параллель.

Ученик: Я спрашиваю, есть ли здесь действие со стороны нижнего, как будто бы он поднимается… Тут написано, что он поднимается наверх, чтобы получить мохин.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Откуда вдруг ХАГАТ, у которого вообще нет гуф, есть только рош, ХАГАТ без гуф – как он может подняться к высшему и получить мохин? Как такое бывает?

М. Лайтман: Включается, включается. В этом все понятие рождения парцуфов, когда он включается в высшего и получает от высшего.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:45) Может быть, я ошибаюсь, но нижняя хей (вот эта скрытая), там, где она получит НАРАНХАЙ – это в будущем, это такие места, в которых затем получают?

М. Лайтман: Нижняя хей в скрытии – да, это общая малхут, которая затем придет к тому, чтобы получить все наполнение.

Ученик: То есть это не было ошибкой?

М. Лайтман: Нет.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:28) Тут есть существенные изменения: сейчас парцуфы растут, а до этого они уменьшались.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что здесь происходит?

М. Лайтман: Происходит, что мы не можем читать дальше из-за ваших вопросов, и вы не понимаете, что и где мы изучаем. Давайте прочитаем еще один пункт или два, и увидите. Пожалуйста.

Чтец: (23:56) 123-й?

М. Лайтман: Да.

Чтец:

123. И уже известно тебе, что после разбиения келим, вернулись и упали все АХа”П со своих ступеней, каждый – на ступень, что под ним (как сказано выше в п.77 и в п. 106). И находятся АХа”П уровня кетэр дэ-Некудим в Г”Э уровня хохма. А АХа”П уровня хохма в Г”Э уровня бина и так далее. И согласно этому, во время второго ибура дэ-гадлут первого парцуфа мира Ацилут, который называется Атик, когда вернулись и поднялись его келим дэ-АХа”П, как было сказано выше, тогда вместе с ними поднялись также и Г”Э уровня хохма, и исправились вместе с АХа”П уровня Атик, и получили там первый ибур.

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (24:58) Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: 124.

Чтец: (26:00)

124. А после того, как Г”Э дэ-хохма получили свой уровень ибур и еника (как сказано выше в п. 121), они снова поднялись в рош дэ-Атик, и получили там свой второй ибур для [обретения] мохин дэ-гадлут. И спустилась бхина гимэль на свое место в пэ, и на неё вышли десять сфирот на уровне хохма, а их келим дэ-АХа”П снова поднялись на свое место в рош, и восполнился парцуф Хохма до десяти сфирот светов и келим. И этот парцуф называется Арих Анпин (А”А) дэ-Ацилут.

М. Лайтман: (26:45) То есть так, один за другим, они могут сейчас прийти к построению парцуфа, потому что есть у них уровень гадлута на всех.

125.

Чтец: (27:02)

125. И вместе с этими АХа”П дэ-А”А поднялись также Г”Э уровня бина, как было сказано выше, и получили там cвой первый ибур и еника. А после этого поднялись в рош дэ-А”А ко второму ибуру, и подняли свои АХа”П, и получили мохин дэ-гадлут, и восполнился парцуф Бина до десяти сфирот светов и келим. И этот парцуф называется Аба вэ-Има и ИШСУ”Т, потому что Га”Р называются Аба вэ-Има, а За”Т называются ИШСУ”Т.

М. Лайтман: Дальше.

Чтец: (27:53) 126.

И с этими АХа”П дэ-Аба вэ-Има поднялись вместе также Г”Э дэ-ЗО”Н, и получили там свой первый ибур и еника, и этим восполняются ЗО”Н до ступени «Ва”К» З”А и «некуда» Нуквы. И вот прояснились пять парцуфим нового М”А, которые вышли в мире Ацилут в качестве постоянного состояния, и называются они: Атик, Арих Анпин (А”А), Аба вэ-Има (АВ”И), З”А и Нуква (ЗО”Н). При этом Атик вышел на уровне кетэр, А”А – на уровне хохма, АВ”И – на уровне бина, а ЗО”Н – как Ва”К и Некуда, и это уровень З”А.

И в этих пяти ступенях никогда не произойдёт никакого уменьшения, ибо действия нижних не достигают Га”Р и не способны причинить им ущерб. А в З”А и Нуква, которых достигают действия нижних, это происходит именно в их келим дэ-ахораим, которые они обретают в состоянии «гадлут». Однако в келим дэ-паним, которыми являются Г”Э в светах дэ-Ва”К и некуда, их тоже не смогут достичь действия нижних. И поэтому считаются пять этих ступеней постоянными мохин в мире Ацилут.

М. Лайтман: И так завершается каждый парцуф. Хорошо? Молчат. Тогда читай дальше, по крайней мере познакомимся в первом чтении с материалом.

Чтец: (30:12) 127.

127. А порядок их облачения друг на друга и на парцуф А”К таков, потому что парцуф Атик мира Ацилут, хотя он и вышел из рош Са”Г дэ-А”К (как было сказано выше в п. 118), в любом случае он не может облачиться от пэ и ниже дэ-Са”Г дэ-А”К, а только ниже табура. Потому что то, что выше табура дэ-А”К, относиться к первому сокращению и называется Акудим.

И, по правде говоря, так как парцуф Атик представляет собой первый рош мира Ацилут, второе сокращение всё ещё не властвует над ним, и поэтому подобало бы ему облачиться выше табура дэ-А”К. Но поскольку второе сокращение уже было установлено в его пэ дэ-рош ради всех остальных парцуфим мира Ацилут, находящихся от него и ниже, поэтому он может облачиться только ниже табура дэ-А”К.

И получается, что уровень Атик начинается с табура дэ-А”К, и завершается наравне с раглаим дэ-А”К, то есть над «точкой этого мира». И это со стороны самого парцуфа. Но со стороны его связи с другими парцуфим мира Ацилут, так как относительно них считается, что он включает в себя также и второе сокращение, в этом аспекте считается, что его раглаим завершаются выше парсы мира Ацилут, потому что парса является новым окончанием второго сокращения, как было сказано выше в п. 68.

М. Лайтман: Понятно или нет? А что непонятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:28) Непонятна система развития АХАП. То, что тут написано, что все время поднимают, это он поднимается и поднимает с собой АХАП.

М. Лайтман: Прочитай отрывок, где тебе непонятно.

Ученик: Это все пункты, которые мы сейчас читали. Это тот же принцип, он описывает, как один парцуф выходит, парцуф Арих Анпин, парцуф Атик, и потом каждый парцуф выходит по той же системе, где АХАП поднимается с ним. Это первый принципиальный вопрос: какова система развития парцуфим в Ацилуте?

М. Лайтман: Согласно решимот.

Ученик: Первое решимо вышло… это убар мы учили, что это алеф-шореш Цимцум Бет, называется «убар».

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как этот парцуф называется?

М. Лайтман: Первый парцуф Ацилута?

Ученик: Парцуф, который мы назвали «убар».

М. Лайтман: Атик.

Ученик: То есть Атик выходит на алеф-шореш?

М. Лайтман: Да, а затем он добавляет.

Ученик: Что значит добавляет?

М. Лайтман: Но мы должны еще раз прочитать, там была нижняя хей в скрытии.

Ученик: То есть было два зивуга Атике?

М. Лайтман: На каждый катнут и гадлут.

Ученик: На каждый парцуф в мире Ацилута есть два зивуга?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Потому что он поделен на Гальгальта ве-Эйнаим и АХАП? Вот этот принцип, если можно, как-то поподробнее, чтобы стало понятней.

М. Лайтман: Ладно. Все дело здесь в том, будем мы это изучать здесь или же мы пойдем это изучать уже в виде более… Я рекомендую еще раз почитать. Не еще раз, а дальше.

128-й? Пожалуйста. Послушай Нив, это придет.

Чтец: (35:02) 128-й.

128. А второй парцуф нового М”А, называемый Арих Анпин (А”А), который был создан и вышел из пэ дэ-рош Атика, его уровень начинается с места его выхода, то есть от пэ дэ-рош парцуфа Атик, и облачает За”Т дэ-Атик, которые завершаются выше парсы Ацилут, как сказано выше.

А третий парцуф, который называется Аба вэ-Има (АВ”И), которые были созданы из пэ дэ-рош А”А, они начинаются от пэ дэ-рош А”А и завершаются выше табура А”А.

А ЗО”Н начинаются от табур А”А и заканчиваются наравне с сиюм А”А, то есть выше парсы Ацилут. [Бааль Сулам. Введение в науку каббала]

М. Лайтман: (36:02) Эти места вам знакомы? Ну, я не слышу ответа.

Чтец: Что значит знакомы?

М. Лайтман: Ну, то есть мы это изучали уже, что вы понимаете, где это происходит?

Чтец: По-моему, у большинства людей вообще нет даже малейшего понятия, о чем идет речь.

М. Лайтман: Ладно. У нас есть... Дело в том, что у нас здесь нет возможности изобразить. А, вот на этом? И вы сможете это видеть? Ну, пусть настроят мне это. Хорошо. Вам видно?

Чертеж 1 (37:11)

Гальгальта – это понятно, да? АБ, общий табур, САГ, МА и БОН. Это пять парцуфов АК. Да? Ладно.

Чертеж 2 (38:29)

Ниже табура. У нас есть Атик, ну, можно сказать, что он проходит до самого низа. Да? Ладно. Арих Анпин, Аба ве-Има, ЗОН. Вот это мир Ацилут. Это АК.

Теперь, что здесь непонятно? Кто задавал вопрос? В чем вообще вопрос заключался? Что с вами? О местах? Места – это выше табура АК, а ниже табура – это АБЕА. Да, ну?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:10) Вы спросили, понятно ли где эти места: парса, все названия, парцуфим, над табуром, под табуром? Но сейчас вроде понятнее, где эти места, но все же... Мы сейчас прочитали пять пунктов, где он описывает выход каждого парцуфа, Ацилута...

М. Лайтман: Да.

Ученик: ...и непонятно, что там происходит. У каждого парцуфа есть два зивуга и авиют растет, то есть принцип роста парцуфов – этого не было до сих пор.

М. Лайтман: Потому что мы изучали сейчас все, что существует в парцуфах гадлута, выше табура. Теперь, когда заканчивается сила экрана, чтобы работать в Первом Сокращении, и мы переходим к экранам Второго Сокращения, тогда уже есть у нас совсем другой метод расти: получать ради отдачи, когда сначала поднимаемся в ибур, затем в енику, затем в гадлут. За один раз невозможно перепрыгнуть и это то, что он нам объясняет здесь.

Вопрос (Чтец): (41:52) Что это за объект, который поднимается в первом ибуре, во втором ибуре, поднимает МАН?

М. Лайтман: Решимот от разбиения. Решимот от разбиения невозможно исправить, если не раскроются прежде всего изъяны. Изъяны – они все решимот от разбиения. Понимаешь? И тогда мы должны поднять их, выстроить их, отсортировать, попросить для них (в подъеме МАН) силы, чтобы пришли свыше, и дали бы силы решимот, и тогда решимот построят парцуфы. Не сами решимот, ор (свет) выстроит из решимот парцуфы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:00) Может быть это не на месте?

М. Лайтман: Нет, пусть будет на месте, я не хочу просто философствования.

Ученик: Это не философии. Техника – это та же техника снизу вверх?

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть первый ибур, второй ибур, катнут-гадлут?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как это соответствует? Мы учим сейчас сверху-вниз движение. Почему же это та же техника?

М. Лайтман: Решимот поднимаются в место экрана, где могут получить исправление и наполнение, и так выходят парцуфы, рождаются парцуфы.

Ученик: Но снизу-вверх мы… как бы разве это не начинает с Атика. Атик – это высший парцуф. А как мы возвращаемся? (43:55)

М. Лайтман: Не понимаю, куда возвращаемся?

Ученик: Первое исправление снизу вверх. Малхут поднимается к…

М. Лайтман: Мы пока не говорим об исправлении разбиения. Мы говорим о выходе парцуфов Ацилута. Поэтому тенденция та же тенденция.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:39) Мы говорим о решимо алеф-шореш Второе Сокращение. Почему на это решимо выходят пять парцуфов?

М. Лайтман: Алеф-шореш Второго Сокращения – это относится ко всем важным парцуфам, относящимся к АК. Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН, и то, что остается после парцуфа БОН. И после этого выходит еще серия парцуфим из-за обновления решимо.

Ученик: Я спрашиваю об обновлении решимо. Какое решимо обновляется?

М. Лайтман: Далет-гимель.

Ученик: Что это значит?

М. Лайтман: Экран издахех во всех парцуфах мира АК, пришел к состоянию, когда в нем есть только шореш. И благодаря распространению этих решимот и вниз под табур, есть обновление решимот, разбиение. Из-за разбиения есть смешение решимот разбиения с главными решимот. И получается, когда те маленькие решимот включаются в решимот гадлута, эти решимот получают силу подняться снова в рош, и оттуда делают зивугим уже на мир Ацилут, а затем на нижние от него миры. Все происходит из-за обновления решимот.

Ученик: Еще вопрос. Какова разница уровня ЗА, что получаем в первом ибуре с уровнем кетер во втором ибуре? Обновление решимот сейчас – это каждое разбитое решимо делает хесед для ибура дважды – первый и второй ибур. И в первом ибуре она получает уровень ЗА, а во втором ибуре – уровень кетер. Что значит, что получает уровень ЗА и уровень кетер?

М. Лайтман: Потому что согласно порядку сверху вниз она получает уровень гадлут, что обновляется в ней. И это выходит уровень ЗА.

Ученик: А какова добавка на уровне кетер в ибур бэт?

М. Лайтман: А они поднимаются потом, обновляются, решимот наверх поднимаются, включаются в более высокие ступени. Это как скажем дети в этом мире, есть у него все решимот… просто нет у меня выбора, и я не могу говорить в понятиях ТЭС. Но благодаря тому, что решимот поднимаются наверх, они получают взаимовключения в высшем, и включаются там. Это скажем, как новое поколение включается в предыдущие: берет от них все, что есть в предыдущем поколении, и это новое поколение только градуирует это, берет себе все, что необходимо, затем поднимается над прежним поколением, и так добиваются большего успеха. И так каждый раз поднимаются с помощью них.

М. Лайтман: Материал мы должны прочитать несколько раз, и то, что будет понятно, а то, что нет, нужно будет обратиться к ТЭС, хотя и там он не очень уж объясняет.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (50:43) Решимот, которые не от разбиения, как помогают исправлению?

М. Лайтман: Они встают требовать исправления и поставить их в правильном месте, поэтому всё исходит от разбиения. Как раз от решимот, которые разбиваются, мы приходим к исправлению, когда раскрывается нам, что мы не понимаем и не знаем, и не можем, и нет, и нет, и нет. Вследствие этого, когда мы собираем эти решимот и поднимает их наверх, получаем на них исправление. Понятно?

Ладно. Почитаем это, если это возможно, дома и вернемся завтра. Вернемся снова завтра к этому материалу. Что у нас еще?

Объявление: (51:55)

Песня (52:07-55:32)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/f9ZLrdS6