Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 27 сентября 2025 года

Часть 1: Урок на тему «День памяти РАБАШа» (в записи от 12.09.2021)

Чтец: В первой части мы будем учиться по уроку в записи от 12 сентября 2021 года. Урок на тему «День памяти РАБАШа».

(Трансляция урока в записи)

Чтец: (00:19) Будем читать избранные отрывки к годовщине смерти РАБАШа.

М. Лайтман: Сегодня особый день – мы отмечаем день ухода РАБАШа. Сегодня вечером у нас есть собрание товарищей и трапеза об этом. И пока мы почитаем отрывки, которые подобрали, чтобы отметить этот день.

Что я хочу сказать? До нас были тысячи людей: поколения каббалистов и поколения людей, которые хотели быть каббалистами. Всё это сейчас сосредоточено на нас. И нам нужно стараться привести себя к форме Последнего Поколения. Это форма, в которой много людей – сотни тысяч, может быть и больше, хотя я не очень верю, что намного больше, потому что этот путь не для всех. Поэтому мы – только маленькое количество людей, которые стремятся к этому. А за нами пойдут многие, но они не должны выполнять такие действия, как мы.

Поэтому не надо делать расчетов, что мы должны количественно быть все больше и больше. Нет. Может быть, придут еще тысяча, еще две тысячи или несколько тысяч, но я не думаю, что намного больше. Всегда, когда дело особое, то немногие могут им заниматься – тем более наукой каббала.

(03:02) Всё зависит от точки в сердце. Никто не пришел сам по себе: все почувствовали, что есть здесь стремление изнутри, и в соответствии с этим стремлением он потом случайно нашел какую-то связь с нами, пришел, соединился. Выходит, что мы находимся в различных процессах – как личных, так – и общих в соответствии со светом, возвращающим к Источнику, который воздействует на нас.

И есть здесь такие, которые находятся уже десятки лет в процессе, и только теперь мы начинаем входить на первую духовную ступень. Все духовные ступени называются «верой выше знания», но для нас так называется первая ступень – её свойство отдачи со всеми силами, со всеми возможностями, когда находимся в ней. Для нас это новая вещь, и для человечества наше состояние очень новое.

Все мы находимся в Последнем поколении и начинаем чувствовать, насколько мы зависим друг от друга – как в плохих вещах, так и в хороших: в терроре, в группах, которые желают войны, и в группах, где мы хотим объединения. Выходит, что мы все находимся в едином человечестве, нам всё более и более ясно, насколько мы связаны пока что в неприятных действиях, в неприятных таких явлениях, как эта пандемия – с одной стороны. С другой стороны, все-таки мы продвигаемся в том, что видим, что связь между нами исходит свыше. Связь необходимая, и она продвигает нас.

(06:08) Два этих великих каббалиста – отец и сын, Бааль Сулам и РАБАШ (его первенец) – сформировали для нас методику Последнего поколения, и поэтому мы очень благодарны им и Творцу, который дал нам таких учителей.

И давайте посмотрим, что пишут и РАБАШ, и Бааль Сулам о временах и о действиях, которые они сделали.

Чтец: (06:53) Мы читаем избранные отрывки к годовщине памяти РАБАШа. Первый отрывок из письма, который написал Бааль Сулам РАБАШу.

1. Твое письмо я получил и поздравляю тебя с получением звания раввина (смихи), это было первой стеной, сдерживавшей твой путь вперед, и я надеюсь, что с этого дня ты начнешь преуспевать и идти от успеха к успеху, пока не войдешь внутрь Царского Чертога.

Я хотел бы, чтобы ты получил еще одну смиху, но поторопи себя с этого дня, чтобы проводить большую часть времени в подготовке своего тела для места силы и мужества, «как бык под ярмом и осел под поклажей». Чтобы не терять даже малого мгновения, «ибо пути длинны, а припасов мало».

А если скажешь ты: «Подготовка эта – где она?», скажу я тебе, что слышал я от адмора из Калушина, да защитят нас его заслуги, что в прежние времена постижение Творца нужно было предварять всеми семью внешними науками, которые называются «семь девушек, прислуживающих царской дочери», и ужасными самоистязаниями. И несмотря на все это, немногие находили милость в глазах Творца, однако с того времени как мы удостоились учения АРИ и служения Бааль Шем Това, это действительно стало равным для всех, и не нужно более упомянутых выше подготовок.

И пойди по этим двум, упомянутым выше. И, возможно, благодаря благоволению свыше нашел я милость в глазах Его и получил я их в обе руки. И мое разумение близко к твоему, как близок отец своему сыну. И конечно, я передам их тебе, когда будешь ты готов получать из уст в уста. [Бааль Сулам. Письмо 38]

М. Лайтман: Это личное письмо, которое Бааль Сулам написал РАБАШу, когда он получил диплом, что может быть учителем. И так РАБАШ продвигался.

Чтец: (09:42) 2-й отрывок.

2. В конце концов, собралась горстка людей, чтобы быть друг с другом в одном месте, под одним руководством, и они мужественно, превыше человеческих возможностей, мощно противостоят всем, кто выступает против них. И нет сомнения, что это люди смелые сердцем, сильные духом, и решение их крепко, как сталь, и не отступят они ни на шаг. И они первоклассные воины, воюющие со злым началом до последней капли крови, и всё устремление их только лишь победить в этой войне – ради славы Имени Творца. [РАБАШ. Письмо 8]

М. Лайтман: Да, это то, что пишет РАБАШ в письме номер восемь, что если соберется такая горстка людей, которые понимают цель, и что достижение цели – это важнее всех расчетов, и они отменяют все другие вещи ради достижения цели, тогда это правильная группа, и таким образом они смогут достичь высокой цели еще в этом мире.

Вопрос (Петах-Тиква-3): (11:22) Понятие отмены себя перед учителем очень важно, сильно на нашем пути. А здесь мы слышим, что у РАБАШа была еще работа, которую вообще не понятно, как выполнить: еще нужно было отменить себя перед отцом. Как можно дойти до такого уровня преданности, чтобы относиться к отцу, как к учителю, и полностью отменять себя? Как такое вообще может быть?

М. Лайтман: Творец делает так, что каждый в соответствии с особыми отношениями между ним и товарищами, между ним и его учителем, и даже им и им самим собой, что если человек слышит, если он принимает то, что Творец посылает ему какие-то средства, то он может принять их правильно, и всё время оберегать себя, и относиться с любовью, с уважением и правильным объединением к товарищам и Творцу.

Ученик: Когда мы читаем об этом в книжке «Всегда со мной», и когда Вы рассказываете о РАБАШе, всегда чувствуется высокий уровень важности, выше любого, что только можно представить. Нам недостает такого же уровня важности, как у Вас к РАБАШу или у РАБАШа к Бааль Суламу. Как к этому можно приблизиться?

М. Лайтман: Я не знаю, как сказать. Это осознание важности, ощущение, когда человека иногда сбрасывают со всех ступеней, иногда дают ему почувствовать, в каком особом состоянии он находится, и какие возможности есть у него. Невозможно это передать другому. И вкладывать в товарищей, в Творца – это всегда будет содействовать духовному.

Ученик: (14:07) Всегда можно увидеть товарищей, у которых есть очень высокая ценность и важность РАБАШа, рава, но невозможно передать это друг другу. Стараешься всегда следовать за ними, но величие рава не передается в достаточной мере. Какой совет? Что Вы можете порекомендовать?

М. Лайтман: Совет в том, как пишет РАБАШ, что нужно говорить о величии товарищей, рава, Творца, садится вместе и выяснять эти вещи. Потому что без подъема важности этих средств невозможно прийти к первой духовной ступени, тем более потом подниматься.

На каждой ступени нам нужно постичь отношение к уважению, к ценности товарищей, учителя, Творца всё больше и больше. Без этого нет силы продвигаться. Без этого человек не понимает, что, на самом деле, он хочет продвигать себя. А духовное продвижение именно в том, на сколько он продвигает их, а себя оставляет внизу всё ниже и ниже. В этом духовное продвижение. Иначе он будет продвигать себя эгоистически, противоположно истине.

Мы еще поговорим об этом. Это непросто. Это зависит от тонкости души человека.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (16:15) Каково нынешнее состояние человечества, что оно выводит нас на новую ступень?

М. Лайтман: Согласно тому, насколько группа большая, и учитель и Творец велики в глазах человека, согласно этому он приближается к силе отдачи и входит в веру.

Ученик: Вход в веру зависит от состояния человечества или от нашей важности рава и цели?

М. Лайтман: Конечно, важно величие группы, рава, Творца, а с человечеством пока что мы не очень себя связываем. Это еще придет. Сначала мы должны почувствовать себя сбалансированными, устойчивыми, правильным образом сформированными на ступени относительно них.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (17:36) Он здесь описывает состояние, когда идущие по пути Творца – они мужественные сердцем, их решения жесткие, они не отступят ни на шаг и так далее. Все эти свойства свет развивает в нас, согласно усилиям товарищей, или мы сами должны это в себе развить?

М. Лайтман: Здесь есть много источников воздействия на человека. Ты спрашиваешь: «Где здесь один принцип? Если я забочусь о нем, то всё образуется». Один принцип, согласно правилу «человек, Творец и Тора едины», когда человек старается привести себя к включению в группу, а десятку, группу он организует таким образом, чтобы она была для него опорой, Шхиной для раскрытия Творца в нем.

Чтец: (18:45) 3-й отрывок.

3. Если учитель обучает учеников работе, которая должна быть на отдачу, – то есть для чего этот человек пришел в этот мир? – исполнить задачу Творца, то есть чтобы работать на пользу Творца, получается, что этот человек является посланцем Творца, а не обывателем в этом мире, ведь он – раб Творца, ибо «посланец Творца» означает «ангел Творца». И это смысл слов: «Если учитель похож на ангела Творца, нужно искать Тору из уст его». [РАБАШ. Статья 10 (1989). Что означает в духовной работе, что лестница стоит наклонно]

Вопрос (Queens): (19:44) Я уверен, это не случайно, что РАБАШ является промежуточным звеном между Бааль Суламом и Вами. А недавно я узнал, что в иврите слово «рав» означает «учитель», а «маалим» означает «подъем». И когда сопоставляешь эти два свойства «подъем» и «учитель», понимаешь, что это присуще Вашему характеру, дорогой Рав. Вы с огромным терпением отвечаете на эти, казалось бы, нескончаемые вопросы. И я хочу выразить огромную благодарность Творцу, что Он привел Вас к РАБАШу. Вам долгих лет жизни и здоровья. Ле хаим.

М. Лайтман: Большое спасибо, но это, на самом деле, не я, а то, как направляют меня свыше. Поэтому за всё хорошее скажите спасибо Творцу, а за всё плохое можете сказать мне.

Вопрос (Киев-1): (21:05) А что значит, что человек является посланцем Творца?

М. Лайтман: В этом мире мы должны действовать как посланцы Творца. Мы продолжаем то желание свыше, которое Творец хочет передать человечеству. Мы должны продолжить этот путь, это намерение, это желание и донести его до человечества, потому что нет другой связи между Творцом и человечеством таким образом, чтобы человечество почувствовало Его.

А мы должны реализовать это отношение, чтобы мы были на духовной ступени – в вере выше знания, и также были бы на ступени знания (даат). Мы проводники между Творцом, силой Бины, то есть мы как ЗА, который связан с Малхут, со всем человечеством. И так мы можем передать все силы, все элементы всему человечеству, а всё человечество согласно этому будет продвигаться и присоединяться к нам, и также будет подниматься вместе с нами – как поддерживающая часть, как АХАП духовной ступени. И так мы будем продвигаться.

Наша часть называется «яшар Эль» – прямо к Творцу. Она маленькая часть, слабая часть, потому что все желание получать находится в Малхут, а мы в той части, которая относится к Бине. И поэтому у нас нет сил, а все наши силы, они как раз от человечества, которое присоединяется, объединяется. Вместе с ним мы находим силы для еще большего подъема наверх.

У нас есть только направление, которое мы отыскиваем. И нужно стараться насколько можно больше заострять наши шаги к Творцу, но силы для реализации этого мы можем получить, только если мы соединимся с человечеством. Это будет отягощение, но нам придется просить у Творца для этого, чтобы поднять эту тяжесть наверх. И тогда мы становимся, как посредники между человечеством и Творцом. И так мы и человечество вместе, как ГЭ и АХАП, соединимся.

Ученик: (24:26) Есть такое ощущение, что моменты, когда мы с Вами, – это самые важные и самые решающие моменты в нашей жизни. Потому что есть какой-то особый расчет по отношению к нам, к нашей группе со стороны Творца. Как правильно воспользоваться этим моментом каждому товарищу в группе для того, чтобы действительно выполнить эту функцию, которую на нас возложил Творец?

М. Лайтман: Об этом мы читаем. Нужно объединиться в десятке согласно подобию свойств. Мы станем ближе к Творцу, и тогда Творец облачится в нас и приведет нас к цели исправления. И нет ничего другого.

Вопрос (Москва-7): (25:22) Что нам сделать, чтобы найти Тору из уст учителя?

М. Лайтман: Мы для этого должны соблюдать то, что они пишут нам. Мы не знаем, что написано. Мы – как дети. Откуда они знают, что именно имеют в виду родители, когда говорят им делать то или иное? Но если делать точно то, что написано, насколько возможно, то, исходя из того, что мы выполняем, мы поймем, что подразумевают эти великие каббалисты, когда пишут нам. И так мы познаем их на нашем пути.

Вопрос (Беларусь): (26:27) В чем разница между посланцем Творца и рабом Творца?

М. Лайтман: Ого! Это две ступени. Одна ступень – быть рабом, а вторая ступень – быть посланцем Творца. Есть много состояний человека относительно Творца, и эти два состояния очень важны. Нужно постараться быть и в этом, и в том. О Моше написано, что он был рабом Творца. И, кроме того, наверняка, он был и посланцем Творца. Будем еще изучать эти роли.

Чтец: (27:15) 4-й отрывок.

4. Мы собрались здесь, чтобы заложить основу здания группы для всех тех, кто заинтересован идти по пути и методике Бааль Сулама, по пути, [указывающему,] как подняться по ступеням человека, а не оставаться в состоянии животного. [РАБАШ. Статья 1-1 (1984). Цель группы – 1]

М. Лайтман: Это именно то, что мы должны понять. Я помню состояние, когда я гулял с РАБАШем в парке и спросил его: «Что сказать тем ребятам, которые собираются?» Я привел их из другого места, из института изучения каббалы Берга. Он сказал: «Я напишу тебе».

Я дал ему обертку от сигаретной пачки, потому что у меня в тот момент не было никакой другой бумаги. И он написал: Мы собрались здесь, чтобы заложить основу здания группы для всех тех, кто заинтересован идти по пути и методике Бааль Сулама, по пути, [указывающему,] как подняться по ступеням человека, а не оставаться в состоянии животного.

Подняться к ступени «человек» со ступени «животного» можно только благодаря особой методике. И ее мы получаем, когда изучаем веру выше знания – что является, по сути, входом в подъем и буквально, сам подъем.

Есть такие товарищи, для которых это очень далеко, есть такие, для которых это уже понятно в чем-то. Но это неважно. Это приходит и уходит, приходит и уходит на протяжении всех ступеней.

Об этом сказано: «Тысячу раз упадет праведник и встанет». И так мы будем продвигаться. Главное – не бросать, а идти последовательно, систематически. А Творец дает нам окружение, мир и человечество, всё то, что нас окружает, так что у нас не будет выбора: нам придется все время думать о духовном продвижении и также о том, как тащить всё человечество за собой.

Вопрос (Чтец): (30:05) Что это за методика Бааль Сулама, о которой говорит РАБАШ?

М. Лайтман: Я бы сказал, что главное в ней – это вера выше знания. Изучение из уст в уши до уст в уста, но мы пока ещё об этом не говорим, это ещё нам предстоит.

Чтец: Это то, что развил Бааль Сулам?

М. Лайтман: Нет ничего нового под солнцем, это понятно. Это не такие раскрытия, но это не было настолько известно и подробно, ясно изложено у каббалистов, которые предшествовали им. Бааль Сулам и РАБАШ понимали это, ощущали более подробно, более четко так, чтобы передать это в общее использование, до этого такой методики не было.

Чтец: То есть РАБАШ взял методику Бааль Сулама и расширил её?

М. Лайтман: Да, он её подробно прописал во всех своих статьях. Посмотри, что он сделал. Он взял весь духовный путь, который человек проходит, и разложил его, и прописал его. Все его статьи, как один роман, которые говорят о развитии человека. Посмотри, что он здесь пишет, как не остаться в категории животного и как подняться по ступеням человека, это то, что он объясняет нам, выстраивает нам во всех своих статьях. Он ощущал себя буквально обязанным сделать это.

Чтец: (32:18) Есть какая-то добавка, которую РАБАШ внёс в свои статьи, или он только расширил то, что получил от Бааль Сулама?

М. Лайтман: Нет, конечно же, он добавил много. Статьи Бааль Сулама и статьи РАБАША, каждый из них написал по пути того, что он постиг сам. Но есть всё-таки разница между отцом и сыном. РАБАШ постиг это более подробно и объяснил очень подробно, потому что перед ним было уже много учеников. Ученики, которых я привёл к нему, были очень-очень разные, очень далекие от духовного, которые вообще не знали, что это, и пренебрегали этим так явно. А когда РАБАШ начал обучать и прорабатывать это все больше и больше, не то что на них он научился, но он впитал от них много от современного взгляда на религию и науку каббала, и это не было прежде настолько ему знакомо. И на основе этого он написал свои статьи, поэтому, с одной стороны, они настолько доступные всем, а с другой стороны, они очень глубокие, очень-очень глубокие. Мы не понимаем, что он скрыл в том, что написал. Чем выше мы будем подниматься по духовным ступеням до Полного Исправления, тем мы будем видеть больше, насколько этот человек сделал для нас, проложил весь путь, как он написал это особым образом во всех своих статьях, прописал такие состояния, в которых пишет о высочайших ступенях.

Чтец: (34:52) 5-й отрывок.

5. Гляжу я на малюсенькую точку, называемую «любовь к ближнему». И думаю я о ней: что же я могу сделать, чтобы доставить наслаждение всему обществу? И когда я гляжу на всё общество, я вижу страдания отдельного человека, болезни и боль, и страдания людей, вызванные всем обществом, то есть войны между народами. И кроме молитвы мне нечего дать, и это называется «переживающий за общую беду». [РАБАШ. 162. Любовь к ближнему]

М. Лайтман: Да, мы видим отсюда, насколько он действительно был включен во всё человечество и сопереживал ему, и насколько он хотел облегчить им все их страдания – это с одной стороны. С другой стороны, нет выбора, кроме как пройти эти вещи. Понятно, что тот, кто смотрит на них, страдает, – это как в семье, если болеет ребенок, то насколько родители страдают больше него. Так происходит. Таким было его отношение к человечеству: Гляжу я на малюсенькую точку, называемую «любовь к ближнему», – и через нее он раскрывает все страдания человечества. Это говорит о взгляде каббалиста на происходящее.

Вопрос (Бразилия 2): (36:51) Мы слушаем то, что пишет РАБАШ, и я слышу Ваши объяснения об опыте, который он приобрел в процессе, это касается всего народа. Как можно воспринять весь этот процесс, всё, что он прошел, эти состояния? Или всё, что он прочувствовал на себе, на своем желании, как это передается мыслью? Как можно связаться со всем этим, когда мы проходим тяжелые состояния?

М. Лайтман: Насколько мы поднимаемся по духовной лестнице и включаем в себя и силу Бины, и силу Малхут, настолько мы находимся между ними и включаем и свойства творения, и свойства Творца. И в соответствии с этим мы можем включать в себя, но не как маленькие дети, которые либо плачут, либо смеются, есть у них такие переходы. Здесь, наоборот, мы можем впитывать эти вещи, и терпеть, и страдать и вместе с тем оправдывать Творца за все происходящее.

Чтец: (38:43) 6-й отрывок.

6. А после того, как я уже обрел это одеяние, немедленно во мне начинают светить искры любви, и сердце начинает тосковать и стремиться к товарищам. И мне кажется, что мои глаза видят товарищей и уши слышат их голоса, уста говорят с ними, руки обнимают, а ноги пляшут с любовью и радостью вместе с ними в кругу, и я выхожу из своих материальных границ, и забываю, что между мной и товарищами огромное расстояние. И многие километры земли не разделят нас. И как будто товарищи стоят внутри моего сердца и видят все, что там происходит, и я начинаю стыдиться своих мелочных действий в отношении товарищей. И я просто выхожу из своих материальных келим, и мне кажется, что нет никакой иной реальности в мире – только я и товарищи. А потом и мое «я» то же аннулируется и растворяется в товарищах, и я стою и провозглашаю, что нет никакой реальности в мире – только товарищи. [РАБАШ. Письмо 8]

М. Лайтман: Это известные слова. Это главное, что он пишет своей группе. Это то, что он почувствовал.

Вопрос (Чтец): (40:41) Да, это так слышится. Вы рассказываете, что были шесть товарищей, которые все были очень взрослые, пожилые, а тут – они обнимаются, танцуют. Как он все это почувствовал с этой группой? Это непонятно.

М. Лайтман: Так он ощущал.

Чтец: Что он делал, чтобы почувствовать то, что он описывает в своих письмах?

М. Лайтман: Он раскрывает сердце и поэтому так чувствует.

Чтец: Он открывает сердце не так, как мы на собраниях товарищей, на семинарах между нами?

М. Лайтман: Это зависит от тонкости души и от того, насколько он достигает отдающих и получающих келим, между тем и этим. На этом промежутке у него есть возможность прочувствовать каждого человека и вообще всё творение. Он расширяет свои органы восприятия, он настраивает себя, буквально калибрует себя на этот уровень между получением и отдачей, между знанием и выше знания. И это дает ему возможность ощущать таким широким чувством.

Чтец: Нужно прилагать усилия, чтобы жить этой связью, чтобы прийти к таким качествам?

М. Лайтман: Да, нужно прилагать усилия, жить этой связью и ощущать разницу между состояниями. Согласно этому мы и оцениваем человека, измеряем его, что он не как ребенок то плачет, то смеется, у ребенка очень короткие расстояния между тем и этим, а у большого человека есть большие келим.

Чтец: (42:44) Когда РАБАШ начал учиться у Бааль Сулама, у него не было такой группы как у Вас, когда Вы пришли. Как он перенял у Бааль Сулама знания и духовные ощущения? Как это работало между ними?

М. Лайтман: Прежде всего, он учился у Бааль Сулама. Бааль Сулам не хотел, чтобы он у него учился, потому что Бааль Сулам удерживал всех таким образом, что пока не женится – не учится, потому что согласно корню и ветви человеку-холостяку нельзя учиться. Затем мы вошли в Последнее Поколение, и учиться уже обязательно для всех, для каждого, кто хочет, конечно, без принуждения.

Но Бааль Сулам не давал РАБАШу ходить на свой урок, пока он не женился, то есть до 18 лет он не позволял РАБАШу присутствовать на своем уроке. Хотя РАБАШ говорит: «Конечно, я ему подавал кофе, я там делал что-то, крутился вокруг них. Но не то что я сидел, учился и спрашивал, как ученик». А после того, как он женился, на следующий день у него уже было разрешение заходить на урок Бааль Сулама.

Бааль Сулам начинал учить обычно в час ночи. Сам он вставал в 12 ночи. И начинал свой день с 12 ночи, с половины ночи. И так он приходил всё время учиться.

Нам сегодня это не важно. Сегодня мы находимся в другом времени, в другом состоянии. Нам нечего брать примеры оттуда. Сегодня мы – Последнее Поколение, все должны учиться: мужчины, женщины, маленькие, большие, совершенно все, но только тот, кто хочет.

Вопрос (Германия-3): (45:32) Недавно прозвучало, что во всех статьях РАБАШа заложена очень большая глубина. Есть ли какая-то определенная ступень в каждой статье РАБАШа, или это просто грань одного целого. Для чего нам изучать столько отрывков, если, может быть, в одном письме есть все этапы прохождения до раскрытия духовного?

М. Лайтман: То, что мы учим на наших уроках – это не то, что было написано где-то, в каком-то месте.

Мы учили у РАБАШа, скажем, половину урока статью, то, что он написал на этой неделе. А вторую половину урока учили «Учение десяти сфирот». Так делился урок. И мы учили статью полностью, от начала до конца, как он и написал ее. Я думаю, что сегодня, если мы будем так читать статью, то все заснут через полчаса, а не через полтора, как мы его заканчиваем.

Поэтому у нас нет выбора. Я боюсь, что люди не почувствуют этих существенных изменений, от урока к уроку, который есть у них в продвижении, потому что мы избалованы, и наш порог терпения невысок. И поэтому мы изучаем отрывки. Но в этих отрывках – квинтэссенция великих статей Бааль Сулама и РАБАШа. Поэтому так я определил методику.

(47:51) Вы хотите изучать статьи? Скоро мы подойдем к ним. Но у нас есть еще много материала, который нам всё-таки предстоит учить. Мы должны сформировать себя. И тот материал, который мы изучаем сейчас, соответствует нашему состоянию. Но знайте, что этого не было прежде. До РАБАШа вообще не изучали статьи. Не было статей. А люди сидели, учились. Как учились? Скажем, читали Зоар и еще более серьезные книги. И что делали? Терпеливо ждали, пока не подействует свет, возвращающий к Источнику, потому что они учили, чтобы это повлияло на них, и они как-то изменились бы. И так учились многие поколения. Многие годы.

Но мы не находимся в таком состоянии. У нас: либо ты дашь мне, либо я оставлю тебя. Я боюсь, что вы оставите. И поэтому я стараюсь дать вам каждый день какие-то сладости, что-то, чтобы это было интересно. Потому что так сегодня устроен человек со своим эго. Это наша проблема. Нужно учитывать это.

Вопрос (Бишкек): (49:36) РАБАШ пишет, что ему нечего дать человечеству, кроме молитвы. Я думаю, он что-то имел в виду глубже, чем просто молитва. Что это значит? И как правильно молиться за человечество?

М. Лайтман: Невозможно обучить молитве. Молитва должна прийти из сердца. Молитва в сердце. И поэтому мы можем только объяснить это. В сущности, направление наших сердец, наше желание объединиться и направить себя на Творца, приблизиться к Нему, включиться, войти в Него, согласно всем этим стремлениям – это и есть нахождение в молитве. Молитва – это не то, что мы говорим, двигаем губами. Молитва – это то, что мы ощущаем в нашем желании в сердце. И поэтому – это главное.

Ученик: Он хотел передать методику всему человечеству?

М. Лайтман: Нет. Написано: «Воспитывай отрока согласно путям его». То есть ты не можешь с одной и той же методикой подходить ко всем. Есть люди без точки в сердце, не говорит в них еще точка в сердце. И поэтому ты не можешь прийти к ним с верой выше знания, они не поймут, о чем ты говоришь. Они не поймут. Либо это люди, которые готовы к духовному в будущем, но пока их эго настолько велико, что не дает им даже увидеть, что есть такое явление как отдача. Нет.

Я помню себя. Что такое вера выше знания, что он хочет сказать? Не знаю. Что такое обучение из уст в уста? Не знаю. Эти вещи ты слышишь в течение многих лет. И мы тоже должны считаться с людьми.

Вопрос (Венгрия-Польша): (52:28) В последнем отрывке, который мы читали, много тайн. Я понимаю, что нельзя войти в духовное без особых чувств. Из здесь есть намек: как постичь реальность иначе, через товарищей. Я должен собрать все эти точки, чтобы достичь то, что РАБАШ написал так тонко. Как достичь этой точки, когда я говорю, что в моем состоянии нет ничего иного, кроме товарищей, именно как сказал РАБАШ?

М. Лайтман: Мы стараемся это делать. Мы стараемся. Выясняйте между собой. А потом еще и еще раз через вопросы, через усилия мы придем к этому. В любом случае мы продвигаемся. Мы чувствуем сегодня намного больше, чем чувствовали несколько месяцев назад.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (53:49) Вы рассказали, что Бааль Сулам не давал ученикам заходить на урок, если они еще не женаты. А что в наше время?

М. Лайтман: В наше время – это как можно больше быть открытыми всем. И мы открыты, все наши уроки открыты и для вопросов, и ответов тоже. Можно задавать их раз в неделю. На самом деле, особо не о чем спрашивать. То, что вы спрашиваете – это покрывает и те возможные вопросы, которые женщины задали бы.

Вопрос (Беэр-Шева): (54:37) Вклад РАБАШа в наше духовное продвижение несомненно велик, но вопрос другой. Мы идем по духовному пути под Вашим руководством, а Вы были личным учеником РАБАШа. Помогает ли дань памяти РАБАШа усвоению Вашей методики?

М. Лайтман: Конечно же, да. Мы всё больше подсоединяемся к методике. Еще к части, и еще к частям. Это все продвижение в направлении исправления. И поэтому стоит нам вспоминать о РАБАШе, о его методике, потому что от него мы буквально пьем, мы получаем всю духовную силу. Чтобы ты не делал, ты связан с Творцом через всех тех каббалистов, которые были перед тобой и проложили тебе путь, хотя ты их и не знаешь, но так ты связан с Творцом. И не может быть иначе.

Ученик: Вы находитесь в особом состоянии, как его ученик и наш учитель. Как Вы чувствуете себя по отношению к его исходу? Страдания, радость от того, что он оставил нам такое наследие или радость от того, что Вы получили это от Творца? Какое Ваше отношение к исходу РАБАШа?

М. Лайтман: Мое отношение такое, что я, как и другие каббалисты на протяжении всех поколений, должен продолжать этот путь, обучать учеников, и сделать из них как можно больше хороших преданных учителей для продвижения всего человечества. Вот и всё. И как можно больше передать им принципиальных, самых важных моментов в продвижении человека, чтобы не сбились в разные стороны; как правило, наше желание получать сбивается в разные направления.

(57:40) Чтобы продолжили продвигаться, но ни вправо, ни влево, ни в какие другие методики и подходы, а оставить их в средней линии. Чтобы все человечество, неважно, какие бы состояния не проходило, в каких методиках, в каких бы религиях и верованиях не находилось бы, не имеет значения, чтобы вместе со всем этим могли продолжать изучать каббалу без проблем. И продвигаться так.

Не могу об этом слишком много говорить. Но вы поймете сами все больше и больше, насколько каббала не имеет никакого отношения ни к одной религии, ни к одной вере, ни к какому народу, ни к кому и ни к чему, а это методика сама по себе, и поэтому она открыта абсолютно всем. И она может существовать вместе со всем, что человек делает в этом мире. Пусть выполняет материальные свои дела, и верования, и молитвы, и всё, что есть и в иудаизме, и в христианстве, и в исламе, и в буддизме, и где угодно, нет никаких проблем – пожалуйста, делайте. Речь идет о связи с особой высшей силой – это то, что развивает каббала для человека. Именно это равное для всех.

Вопрос (Кармиэль): (59:39) Почему, когда мы читаем статьи РАБАШа, они нас буквально втягивают в себя, кажутся такими близкими? А когда читаем статьи Бааль Сулама, кажется, что из космоса человек с тобой разговаривает. В чём разница? Почему так происходит?

М. Лайтман: Может быть, ты в чем-то прав. Дело в том, что Бааль Сулам жил в период, когда даже если и хотел, то все еще не было возможности по-настоящему, практически обратиться к широкой аудитории учеников, как было у РАБАШа. Поэтому то, что он писал, он писал более возвышенно, более научно, духовно. В то время как РАБАШ был уже в состоянии, тогда каббала была уже в приближении по отношению к людям. Поэтому так он и писал. Перед ним были ученики: те, кого я привел из Тель-Авива. Все парни свободные, независимые и ни от чего. Поэтому ему было проще с ними говорить.

Вопрос (Турция-4): (01:01:25) На прошлой неделе я смотрел клип из архива, и там Ваш товарищ (рав Дрори) пришел в группу и рассказывал товарищам, что РАБАШ приблизил Вас и держал ближе, чем его самого, поэтому он передал больше духовного Вам. Я хотел спросить, что РАБАШ передал Вам? Почему он держал Вас ближе к себе?

М. Лайтман: С того момента, как я нашел это место, где можно изучать каббалу, и немного познакомился с каббалой, насколько в принципе можно было быть знакомым новичку, я учился приблизительно полгода и принял решение, что я переезжаю к РАБАШу и хочу только учиться. Выстроил для себя свою жизнь. У меня был большой дом в Реховоте, пентхаус, а я переехал в Бней Брак, в съемную трехкомнатную квартиру и вообще поменял всё. Может быть это, я не знаю точно.

Надо спросить у РАБАШа то, что он дал и то, что он сделал. Я до сегодняшнего дня раскрываю что-то новое, что он посеял во мне и во всей нашей группе, и в нашей сегодняшней группе. Это всё продолжается, это не то, что было тогда, а сегодня не продолжается. Это всё продолжается и продолжается в нашей работе. Он – связующий между нами и через Бааль Сулама с Творцом.

Поэтому всё есть, всё существует, и каждый может прийти и соединиться через всю эту систему. Это то, что мы делаем: соединиться с Творцом и получить от Него инструктаж. В конечном итоге, все получают инструкцию лично от Творца.

Ученик: (01:04:23) Когда я вижу Вашу преданность, когда я вижу Ваш путь, который Вы проделали вместе с РАБАШем, когда Вы пришли к нему, и как Вы служили ему, то я ощущаю себя ничего не делающим. Я включаю компьютер, нажимаю на кнопку, захожу на утренний урок. А по сравнению с тем усилием, которое Вы приложили, и Вашей преданностью своему Учителю, я – вообще ничто. Я очень завидую Вам.

М. Лайтман: Я рад, что вы меня так цените. Но, на самом деле, каждый из вас делает великие вещи. Надо считаться с состоянием поколения.

Все-таки, когда я был с РАБАШем – это было 45 лет назад. Понятна разница, то как мир изменился. Я думаю, что каждое поколение требует своего. Мы живем сегодня, я обучаю вас, вы учитесь, вы сорганизуетесь в десятки – и это главное. И через десятки вы начинаете воздействовать, влиять на все человечество – это следующий этап, к которому мы придем. А пока давайте мы реализуем всё, что нисходит к нам от РАБАШа.

Чтец: Мы переходим к уроку с Равом и споем песню.

Песня: (01:06:23)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок١٢ مايو ٢٠٢٠(Полдень)Часть 1 Обсуждение на тему "Величие Творца"

Часть 1 Обсуждение на тему "Величие Творца"

Обсуждение на тему "Величие Творца"

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок١٢ مايو ٢٠٢٠(Полдень)
Часть 1 Обсуждение на тему "Величие Творца"

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены