Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 10 июня 2023 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», страница 181, статья «Введение в науку каббала». Мы продолжаем с пункта 81, Птиха.
(00:29) 81-й пункт.
81. И ты уже знаешь, что парцуф А”Б дэ-А”К - это парцуф Хохма, а парцуф Са”Г дэ-А”К - это парцуф Бина, то есть они определяются по высшей бхине их уровня. И так как высшая бхина А”Б – это хохма, поэтому он весь считается хохмой. А Са”Г, высшая бхина которого - бина, весь считается биной. И поэтому, когда решимот ЗО”Н дэ-гуф, находящиеся ниже табура А”К, поднялись в рош Са”Г, они стали там Ма”Ном для Са”Г. И из-за них Са”Г, являющийся биной, совершил зивуг с парцуфом А”Б, который является хохмой, и А”Б передал Са”Гу новый свет для ЗО”Н, которые ниже табура, когда он поднялся туда.
И после того, как ЗО”Н дэ-А”К получили этот новый свет, они вернулись и спустились на своё место - ниже табура дэ-А”К, где находятся десять сфирот [мира] Некудим. И стали светить этим новым светом в десять сфирот Некудим, и этот свет [называется] «мохин дэ-гадлут десяти сфирот дэ-Некудим». И таким образом выяснились десять сфирот дэ-гадлут, вышедшие на второй вид решимот, которые являются решимот дэ-ЗО”Н ниже табура дэ-А”К (как приведено выше в п.71). Однако эти мохин дэ-гадлут привели к разбиению келим, как выяснится ниже.
М. Лайтман: Есть вопросы об этом? Нет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:51) Какие решимот поднялись от ЗОН де-АК в рош де-САГ?
М. Лайтман: Далет-гимель.
Ученик: А что с решимот Второго Сокращения – Цимцум Бет?
М. Лайтман: Еще нет Второго сокращения. О чем тут идет речь? Мы уже знаем, что парцуф А”Б дэ-А”К - это парцуф Хохма, а парцуф Са”Г дэ-А”К - это парцуф Бина, то есть они определяются по высшей бхине их уровня. И так как высшая бхина А”Б – это хохма, поэтому он весь считается хохмой. А Са”Г, высшая бхина которого - бина, весь считается биной. И поэтому, когда решимот ЗО”Н дэ-гуф, находящиеся ниже табура А”К, поднялись в рош Са”Г, они стали там Ма”Ном для Са”Г. И из-за них Са”Г, являющийся биной, совершил зивуг с парцуфом А”Б, который является хохмой, и А”Б передал Са”Гу новый свет для ЗО”Н, которые ниже табура, когда он поднялся туда.
И после того, как ЗО”Н дэ-А”К получили этот новый свет, они вернулись и спустились на своё место - ниже табура дэ-А”К, где находятся десять сфирот [мира] Некудим. И стали светить этим новым светом в десять сфирот Некудим, и этот свет [называется] «мохин дэ-гадлут десяти сфирот дэ-Некудим».
Ну-ну.
Ученик: Почему произошел Цимцум Бет?
М. Лайтман: Второе Сокращение произошло, потому что желание было больше экрана. Я уже говорю с тобой простым языком, и поэтому надо сократить себя и не использовать свое желание.
Ученик: То есть Некудот де-САГ получили впечатление от НЕХИ де-АК?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И от каких решимот они получили впечатление?
М. Лайтман: Далет.
Ученик: И на это произошло сокращение?
М. Лайтман: Поэтому в Некудот де-САГ произошло сокращение.
Ученик: Как эти далет, которые поняли, что не в состоянии получить, потому что они ради получения… Да?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Поднялись сейчас в рош де-САГ и делает на него… Это тот же далет?
М. Лайтман: Нет. Это решимот далет-гимел, которые там были, но когда спустились Некудот де-САГ под табур и смешались с тем, что есть внизу под табуром, они получили оттуда также новое желание – далет-гимель. И эти далет-гимель, которые смешались с Некудот де-САГ, сократили Некудот де-САГ.
Ученик: (06:12) Почему они сейчас поднимаются в рош де-САГ?
М. Лайтман: Их хисарон остается тем же хисароном, и они хотят получить силы и наполнения.
Ученик: Но на них есть сейчас Второе Сокращение, они не могут получать.
М. Лайтман: Они не приходят для того, чтобы получить, они приходят для того, чтобы получить экраны, они приходят для того, чтобы получить силы.
Ученик: Так какова разница между теми далет-гимел, на которые произошло Второе сокращение и то же решимо, которое поднялось в рош де-САГ для того, чтобы получить масахим?
М. Лайтман: О каком состоянии ты…
Ученик: Это то же самое решимо далет, от которого он впечатлился и на него произошло Второе Сокращение, и сейчас поднялось в рош де-Саг – это то же далет?
М. Лайтман: Далет – это решимо желания в Гальгальте, в НЕХИ де-АК.
Ученик: Верно. Некудот де-САГ, которые сейчас спустились под табур…
М. Лайтман: И что?
Ученик: …от чего они впечатлились, от того же далет?
М. Лайтман: Они хотят наполнить тот парцуф, который есть под табуром.
Ученик: Верно. И от какого решимо они получают информацию?
М. Лайтман: От решимот далет, которое есть там.
Ученик: Далет. И на это происходит Второе сокращение?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Сейчас то же далет… что происходит с этим решимо, на которые произошло Второе сокращение?
М. Лайтман: Остается неисправленным.
Ученик: Так сейчас, когда он говорит здесь в этом пункте, который мы прочли: есть решимо от ЗОН, поднимающееся в рош де-САГ, что это за решимо?
М. Лайтман: Решимо ЗОН, которое поднимается в рош САГ – это решимо от Некудот де-САГ
Ученик: То есть далет?
М. Лайтман: Нет, откуда там далет?
Ученик: Он получил информацию от далет НЕХИ де-АК?
М. Лайтман: Тогда я не понимаю, о чем ты говоришь, о каком парцуфе?
Ученик: Некудот де-САГ спустились под табур.
М. Лайтман: Правильно.
Ученик: Впечатлились от НЕХИ де-АК.
М. Лайтман: Получил от НЕХИ де-АК далет-гимель.
Ученик: Тот же далет-гимель, что с ним происходит?
М. Лайтман: Сейчас это поднимается в рош САГ…
Ученик: Как, сейчас они получили Второе Сокращение?
М. Лайтман: Некудот де-САГ – это бина.
Ученик: Да.
М. Лайтман: Она чувствует, что у нее есть сейчас новое желание, добавка желания, и она хочет использовать его, она поднимает его в рош своего парцуфа.
Ученик: Но его использование ограничено сокращением, Вторым Сокращением.
М. Лайтман: Почему?
Ученик: (09:25) Потому что это получающие келим.
М. Лайтман: Но она поднимается в рош дэ-САГ получить экраны.
Ученик: На то же решимо, на которое сделала сокращение?
М. Лайтман: Когда сделала сокращение?
Ученик: Одно действие до того, при Втором Сокращении она сделала сокращение на решимо далет, а теперь тоже решимо далет, если я правильно понимаю, поднимается в рош де-САГ получить экраны. Так я тогда может неправильно понял то, что я спрашиваю…
М. Лайтман: Может быть, мы почитаем, и отсюда, может быть, поймем. 82-й, да?
Чтец: 81-й.
М. Лайтман: 81-й, прочитай еще раз 81-й.
Чтец: (10:19) И ты уже знаешь, что парцуф А”Б дэ-А”К - это парцуф Хохма, а парцуф Са”Г дэ-А”К - это парцуф Бина, то есть они определяются по высшей бхине их уровня. И так как высшая бхина А”Б – это хохма, поэтому он весь считается хохмой. А Са”Г, высшая бхина которого - бина, весь считается биной. И поэтому, когда решимот ЗО”Н дэ-гуф, находящиеся ниже табура А”К, поднялись в рош Са”Г, они стали там Ма”Ном для Са”Г. И из-за них Са”Г, являющийся биной, совершил зивуг с парцуфом А”Б, который является хохмой, и А”Б передал Са”Гу новый свет для ЗО”Н, которые ниже табура, когда он поднялся туда.
И после того, как ЗО”Н дэ-А”К получили этот новый свет, они вернулись и спустились на своё место - ниже табура дэ-А”К, где находятся десять сфирот [мира] Некудим. И стали светить этим новым светом в десять сфирот Некудим, и этот свет [называется] «мохин дэ-гадлут десяти сфирот дэ-Некудим». И таким образом выяснились десять сфирот дэ-гадлут, вышедшие на второй вид решимот, которые являются решимот дэ-ЗО”Н ниже табура дэ-А”К (как приведено выше в п.71). Однако эти мохин дэ-гадлут привели к разбиению келим, как выяснится ниже.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:20) Если мы правильно поняли, то, что он пишет здесь, что решимот ЗОН поднялись в САГ, в рош де-САГ – это поднятие МАН, он поднимается в АБ, чтобы попросить исправления, и тогда он приносит новый свет. Этот новый свет называется гадлут, и тогда есть разбиение келим. Как может быть, что он совершает какое-то действие, которое приводит к разбиению?
М. Лайтман: Нет такого, чтобы привело к разбиению. Потом будем это изучать, что привело к разбиению келим, мы будем потом это изучать, это не просто.
Ученик: Это нехорошее действие или необходимое действие, чтобы прийти к Гмар Тикуну? Я предполагаю, что это необходимое.
М. Лайтман: Да, мы будем это изучать, он потом подробнее будет об этом говорить.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:25) В каждом парцуфе есть рош, тох, соф, и есть табур, который ограничивает распространение его света таамим. Есть это и в Некудот де-САГ? У него есть соф, то есть есть ограничение распространения света, когда он выходит, до того, как приходит вниз, в рош есть какое-то ограничение?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Поэтому он распространяется до низу. То, что происходит вместо того, чтобы организовать ему соф при зивуге, только когда он встречается с гимель-далет, он решает ограничить свое распространение. Вопрос: прежде всего, есть ли состояние, когда он сначала спустился вниз, а потом вернулся наверх, и от этого получил решимот гимель-далет?
М. Лайтман: Это Второе Сокращение.
Ученик: Да, но до Второго Сокращения он попробовал эти гимель-далет.
М. Лайтман: Где?
Ученик: Когда он спустился. Это вопрос: спустился ли он до самого низа?
М. Лайтман: Нет, там не было света хохма, гимель-далет…
Ученик: Откуда у него есть гимель-далет, если он не пришел к гимель-далет? Откуда у него есть… и он поднимается вверх и приносит там в рош де-Саг?
М. Лайтман: Это решимот.
Ученик: Да, но откуда у него это есть, он же бет?
М. Лайтман: Он сам бет, но он связан с АБ-САГ. Он вышел в конечном счете выше табура.
Ученик: То есть эти решимот, которые он поднимает, это не от его впечатления, которое было ниже табура?
М. Лайтман: Нет. Какое впечатление у него есть там? Сейчас будет, будет еще, подождите.
Мы где 81 или 82?
Чтец: (15:25) Закончили 81. 82-й.
82. И выяснилось выше, в п. 74, что есть две ступени в рош дэ-Некудим, называемые Кетэр и Аба вэ-Има. И согласно этому, когда ЗО”Н дэ-А”К стали светить новым светом А”Б-Са”Г в десять сфирот дэ-Некудим, как было сказано выше, он сначала светил Кетэру дэ-Некудим через табур дэ-А”К, там где облачает Кетэр, и дополнил его Га”Р светов, и бину и ЗО”Н дэ-келим. А потом стал светить Аба вэ-Има дэ-Некудим через есод дэ-А”К, где облачают Аба вэ-Има, и дополнил их Га”Р светов, и бину и ЗО”Н дэ-келим, как это выяснится перед нами.
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: (16:24) Еще раз.
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Хорошо, это нам еще прояснится, да? Прояснилось в 74-м. Теперь 83-й.
Чтец: (17:34) 83. И сначала выясним состояние «гадлут», к которому привел этот новый свет десять сфирот мира Некудим. И дело в том, что нужно прояснить затруднение, имеющееся в сказанном выше (в п.74), что ступени Кетэр и Аба вэ-Има мира Некудим были на уровне Ва”К, так как вышли на авиют бхины алеф. Но ведь мы сказали, что благодаря нисхождению Некудот дэ-Са”Г под табур дэ-А”К, присоединилась бхина далет к экрану Некудот дэ-Са”Г, т.е. к бине. А значит есть в этом экране также решимо бхины далет дэ-авиют, и согдасно этому должны были выйти на этот экран, во время его включения в рош дэ-Са”Г, десять сфирот на уровне кетэр и свет йехида, а не на уровне Ва”К дэ-бина в сфире Кетэр и Ва”К без рош в Аба вэ-Има.
А ответ в том, что место [нахождения] является определяющим фактором. Ибо из-за того, что бхина далет включилась в бину, то есть в никвей эйнаим, пропал там авиют бхины далет внутри бины, как будто вовсе не существует там. И поэтому зивуг был произведен только на решимо бхины бэт дэ-итлабшут и бхины алеф дэ-авиют, которые относятся только к экрану самой бины, как сказано в п. 74. И там вышли только эти два уровня: Ва”К дэ-бина и завершённые Ва”К.
М. Лайтман: Прочитай еще раз.
Чтец: (19:35) Еще раз 83-й пункт.
Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:37) Что значит завершенные ВАК? Какова разница…
М. Лайтман: ВАК бины – это, скажем, нижняя половина бины, а там есть желание получать, которое не является естественным для бины, а просто так работает, чтобы бина могла соединиться с нижними и давать им. Так вот поэтому у бины есть две части. Верхняя часть – это сама бина (хафец хесед) во всем, и нижняя половина бины, которая уже не хафец хесед, она уже хочет получать сверху, чтобы передавать своим детям вниз. В этом роль бины.
Ученик: А завершенные ВАК – это ВАК…
М. Лайтман: Законченные ВАК – это уже Зеир Анпин.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:50) Катнут де-Некудим как-то приводит к тому, что затем выходит гадлут?
М. Лайтман: Катнут – малое состояние, конечно же, это подготовка к большому состоянию, из него потом выходит большое состояние. Большое состояние и малое состояние – различие только в силе, толще экрана. Как из маленького ребенка потом вырастает человек – это тот же самый человек, только вырос.
Ученик: Он пишет, что малхут поднялась в бину, и там поэтому получился катнут сначала. А бхина далет там уже находится или нет?
М. Лайтман: Нет, мы еще пока этого не ощущаем, бина пока еще не чувствует, что там в ней есть четвертая стадия. А у нее есть пока только желание распространиться в малом состоянии.
Ученик: То есть нет еще силы экрана для того, чтобы притянуть свет?
М. Лайтман: Нет-нет-нет, это подъем решимот, подъем МАН. Будет у нас еще несколько потом пунктов об этом.
Ученик: Так катнут приводит к тому, что есть зивуг на решимо далет-гимель, да? Или нет?
М. Лайтман: Нет-нет, катнут сам по себе не может пробудить большое состояние гадлут, а катнут дает подготовку.
Ученик: Так в чем, собственно, подготовка?
М. Лайтман: Тем, что он строит катнут, строит малое состояние. Но большое состояние – это уже другие решимот, которые пока что еще там не проявляются.
Ученик: Еще вопрос. Он пишет, что свет гадлута проходит… он, собственно, притягивается ЗОН де-АК, и через него он приходит к Некудим и приводит к гадлуту. Вы можете объяснить, что это означает?
М. Лайтман: НЕХИ де-АК хотят свет хохма полностью.
Ученик: Но они постоянно его хотят, почему вдруг…
М. Лайтман: Да. Просто сейчас появилась возможность получить этот свет.
Ученик: (25:24) А в чем возможность? Что это за условие, которое сейчас существует, а раньше не было.
М. Лайтман: Пробудили решимо.
Ученик: А кто пробуждает это решимо?
М. Лайтман: Я бы сказал, что весь парцуф Некудим.
Ученик: То есть катнут де-Некудим в любом состоянии связан с этим процессом, и сейчас есть возможность.
М. Лайтман: Конечно, связан. Поэтому можно их сейчас пробудить, чтобы они потребовали гадлут.
Ученик: А что значит, что свет проходит через ЗОН де-АК и тогда приходит к Некудим? Ведь в Некудим он же бина и…
М. Лайтман: НЕХИ де-АК – это кетер, через него проходит всё.
Ученик: Понял. Спасибо.
М. Лайтман: Давайте продолжим. Где мы?
Чтец: Закончили 83-й.
М. Лайтман: Хорошо 84.
Чтец: (26:30) 84. И поэтому теперь, после того, как ЗО”Н дэ-А”К, находящиеся ниже табура, притянули новый свет посредством своего Ма”Н, от А”Б-Са”Г дэ-А”К, и передали его рош дэ-Некудим, как сказано выше (см. п. 81), то вследствие того, что у парцуфа А”Б дэ-А”К нет никакой связи с Ц"Б, который поднял бхину далет в никвэй эйнаим, поэтому, когда его свет притянулся к рош дэ-Некудим, он снова отменил в нём этот Ц"Б, поднявший место зивуга в никвэй эйнаим, и опустил обратно бхину далет на её место в пэ – в котором она была во время Ц"А, то есть на место пэ дэ-рош.
И тогда оказались 3 келим озен, хотэм, пэ (АХа”П), которые по причине Ц"Б упали со ступени (как сказано в п. 76), что сейчас они вернулись и поднялись на своё место - на свою ступень, так же, как было вначале. И тогда снова опустилось место зивуга из никвэй эйнаим в бхину далет, на место пэ дэ-рош. А так как бхина далет уже [оказалась] на своем месте, вышли там десять сфирот на уровне кетэр. И вот выяснилось, что с помощью нового света, который притянул ЗО”Н дэ-А”К к рош дэ-Некудим, он обрел эти три света – нешама, хая, йехида, и три кли АХа”П – бину и ЗО”H, которых не хватало ему во время его выхода вначале.
(28:27) Еще раз.
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Вопросы.
Вопрос (Чтец): (30:37) Небольшой вопрос. Снова, вот это четвертая стадия, которая сначала скрылась, а теперь она вдруг обнаружилась?
М. Лайтман: Да. Бхина далет – это собственно желание получать, которое есть у этих келим, сейчас требует наполнения.
Ученик: Ну, как так, что находится, потому что тот тип света, который она получила?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:17) Он говорит, что у рош де-AБ нет там вообще никакого касательства ко Второму Сокращению, и поэтому свет, который он передал в САГ – это как бы свет Первого Сокращения. Я правильно понимаю?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И тогда произошло то, что мы изучали или то, что мы изучим, возникло большое состояние Некудим?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Где рош де-САГ во всем этом расчете, почему мы говорим про рош АБ?
М. Лайтман: Потому что они требуют хохма. Что рош де-САГ может сделать? Рош де-САГ дает хасадим, а здесь келим, которые хотят хохма в этом случае. Я могу сказать вам только одно, до мира Некудим все понятно, все умные такие и нет никаких проблем.
От мира Некудим, когда уже есть здесь два направления в развитии: в катнуте и в гадлуте, в хасадим и в хохма, есть уже здесь проблема. Есть проблема. Если мы будем еще глубже изучать, там есть три линии уже, три головы, три рошим, есть много дополнений, но пока что мы учим таким образом, чтобы нам был понятен процесс сам по себе, то есть относится ко всему творению. Не то, что… он совсем не относится к нашему миру вообще.
Это система, которая строит себя, для того чтобы смогла она управлять всеми видами келим, которые находятся под ней. То есть выше табура, все это просто, все это понимают, Гальгальта, АБ, САГ, МА элион, БОН элион. А ниже табура мы должны построить систему, которая будет заниматься как раз этими келим, которые ниже табура. Там происходит исправление и там происходит Конечное Исправление, все это ниже табура.
Так потихонечку мы это учим. Это хорошо, что мы чувствуем, что не очень понимаем это. Мы уже должны закончить эту часть. Пожалуйста.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:13) Если можно объяснить, откуда этот авиют далет там, скрывается под воздействием бины?
М. Лайтман: Бина и малхут связаны вместе, и работают в связи между собой. И бина должна добавить силы малхут, а малхут должна добавить желание в бину, и так они работают вместе параллельно – малхут и бина для того, чтобы достичь Полного Исправления.
Ученик: А этот переход из этого состояния, когда авиют как бы исчезает, а потом вдруг появляются МАН на эти решимот, что тут происходит? Что происходит между одним и другим?
М. Лайтман: Оттого что светит бина, малхут получает желание для поднятия МАН, тогда она просит у кетера силы, чтобы у нее была возможность поднять МАН от малхут к бине. И бина поднимает это к кетеру, получает там силы, опускает это вниз, и начинается уже мир исправления и это мир Ацилут. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:57) Он напоминает, что место определяет, и бет-алеф это было в никвей эйнаим, а в далет-гимель после возвращения он снова вернулся в пэ. Вы можете объяснить эту разницу, что значит «он спустился», что значит «место определяет»? И в чем разница между никвей эйнаим и пэ рош де-САГ?
М. Лайтман: Там где стоит масах, экран, там где экран требует гадлут или катнут, требует хасадим или хохма – это называется разница между никвей эйнаим и пэ.
Всё ребята я не могу, у нас… Да, пожалуйста, дадим ему освободиться от давления.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:53) Почему каждая сфира определяется высшей стадией в ней, которая приходит?
М. Лайтман: Выше есть у каждого, но в ней – это высшее определяет характер всех сфирот.
Ученик: Почему, если я Адам, я называюсь хахам (умный)? Нет, не так, извините. Если я человек, то я также и мудрый (хохам) – правильно это?
М. Лайтман: Я не знаю, таких вещей я не учил.
Ученик: Почему? Нет. Вот то, что наверняка Творец сотворил чудеса, а условия, чтобы постичь Райский сад – это стать человеком. Вопрос: что значит «быть человеком»?
М. Лайтман: Уподобиться Творцу.
Ученик: Большое спасибо.
М. Лайтман: Это то, что мешало ему сидеть весь урок, он просто подпрыгивал на месте.
Нет, нет, мы перейдем на следующую часть.
Чтец: (38:26) Перейдем к следующей части урока. Статья «Свобода воли».
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/eylh2NdI