Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 18 февраля 2020 года.

Взаимное поручительство. Подготовка к конгрессу.

Чтец: Подготовительный урок к Конгрессу в пустыне «Соединение с Источником жизни». Читаем отрывки по уроку №3 «Взаимное поручительство».

М. Лайтман: Мы продолжаем самую важную тему, которая на самом деле проходит через всю науку каббала. Вся наука каббала предназначена только для ее выяснения, потому что от нее зависит всё исправление разбитого кли Адама Ришон. Почитаем, зададим вопросы, выясним каждый отрывок, и так продвинемся к реализации взаимного поручительства. Я думаю, что изо дня в день есть большее понимание, большее взаимовключение, есть больше включения в эту тему и внутренние ощущения, насколько к этому мы должны прийти.

Чтец: 1-й отрывок. Урок №3 «Взаимное поручительство», Бааль Сулам, «Статья в завершение книги Зоар».

И тело обменивается мыслями и ощущениями с каждым отдельным органом. Например, если организм думает, что один из его органов послужит ему и насладит его – этот орган сразу же узнает об этой мысли и доставляет телу то наслаждение, о котором оно думает. Так и если какой-нибудь орган думает и ощущает себя стесненно в том положении, в котором находится, тело немедленно узнает о его мысли и ощущении и принимает более удобное для него положение. Однако если случилось так, что какой-либо орган отделился от тела, то становятся они двумя различными самостоятельными частями, и тело уже не знает нужд этого отделенного органа. А орган не знает больше мыслей тела, чтобы иметь возможность служить ему и приносить пользу. Но если врач соединит этот орган с телом так, как было раньше, то орган снова будет знать мысли и нужды организма, а организм снова будет знать потребности органа. [Бааль Сулам, «Статья в завершение книги Зоар] (02:39)

Чтец: Еще раз. 1-й отрывок. Бааль Сулам, «Статья в завершение книги Зоар».

М. Лайтман: Как мы можем теперь описать наше состояние как состояние больного тела без связи между его органами? И как мы просим врача-Творца, чтобы Он нас объединил так, чтобы мы почувствовали, каждый из нас, потребности общего тела, и тогда мы сможем прийти к здоровому состоянию, к исправлению? Как нам пробудить в каждом из нас, во всей группе, во всей нашей Мировой группе Бней Барух это ощущение отсутствия исправления, необходимость исправления и исправление, в которых все участвуют, и все вместе заботятся обо всех?

Семинар (5:31–10:31)

Вопрос: Чтобы почувствовать все эти этапы, которые вы сейчас описали: достичь ощущения нехватки исправления, потребность в исправлении, стремления и просьбы об этом, должны ли мы не соглашаться с Творцом, который изначально разделил нас, а мы раскрыть эту картину, что мы уже соединены и хотим узнать? Как мы приходим к этому, когда мы чувствуем потребность в исправлении, ощущение нехватки исправления? Потому что если мы соглашаемся с существующим состоянием, то можно сказать, что всё в порядке, всё хорошо – мы работаем. Но для того, чтобы прийти к ощущению нехватки исправления, то каким должно быть наше действие, в каком направлении?

М. Лайтман: Мы видим реальность, мир, который очень страдает от отсутствия связи между всеми, и на самом деле он все больше приближается к пропасти, мы видим это, и в наши дни это раскрывается с возрастающей день ото дня скоростью. Когда мы смотрим, мы видим, что в мире нет недостатка ни в чем: ни в знаниях, ни в мозгах, ни в энергии, ни в сырье, есть всё, кроме одного – нет правильной связи между людьми. Сейчас каждый действует только во благо себе, других он не может принять в расчет. Не может. Исходя из этого, мы можем перейти к требованию об исправлении мира. Можем понять, что исправление мира зависит только от хороших отношений между людьми. Это не коммунизм, не социализм и тому подобные красивые слова – мы их уже прошли, если они построены на человеческом эго, то они приносят только разрушение.

Наука каббала говорит о внутренней природе, не о философиях и всевозможных человеческих формах, изобретенных человечеством. Нам нужно увидеть мировой закон: кто мы, и к какой форме мы должны прийти согласно этому закону. Поэтому без науки каббала мы не в состоянии найти путь. Начиная изучать науку каббала, мы начинаем изучать силы эго, которые находятся в нашем центре, в нашей основе. И отсюда тогда нам становится ясно, что надо делать. Если еще возможно что-то сделать. А каббалисты нам говорят, что да, возможно. Высшая сила, которая находится в природе, – это положительная сила, Он намеренно создал нас как отрицательную силу, чтобы мы смогли выяснить разницу между Ним и нами, и таким образом можем получить от Него, принять на себя Его свойство – свойство отдачи.

Только в нас это не будет силой отдачи самой по себе, потому что мы – сила получения, мы сотворены и отделены от Него, но мы можем получить от Него Его намерение, Его направление, Его цель, чтобы каждое действие, (неважно какое), было направлено на благо ближнего. И силу мысли, и силу намерения, и силу любви к ближнему мы можем получить свыше, если правильно обратимся к Высшей силе, чтобы получить Её и использовать на отдачу. А для этого прежде всего ты должен быть правильно соединен с людьми, построить правильное общество. И если ты так сделал в твоей плоскости, привлек силу отдачи, если ты всё выстроил правильно, у тебя есть правильная основа, группы, объединение между товарищами, и они вместе обращаются, – то, разумеется, вы получите свыше силу отдачи. И тогда с помощью этой силы вы сможете организоваться и организовать весь мир, привести его к исправлению. В этом собственно всё дело. (15:53)

Поэтому, хотя мы все еще эгоисты, если мы строим нашу правильную основу, чтобы реализовать силу отдачи, тогда мы сможем обратиться и получить силу отдачи. Она облачится выше нашей силы получения, и тогда у нас будет получение ради отдачи. Мы будем использовать наши силы, но с намерением ради отдачи. И тогда, как мы это делаем? Каждый из нас – это клетка в общем теле, и тогда я буду чувствовать, как я строю себя в группе, что мне нужно сделать, чтобы действовать на благо группе. Или я отменяю себя, занимаюсь только самоотменой, и это называется, что мы обретаем келим отдачи, чтобы отдавать ради отдачи. Или я могу уже даже получать для того, чтобы отдавать – это уже называется «работать с получающими келим». (17:21)

Но всё это после того, как мы выстраиваем структуру десятки. Внутри правильной десятки я могу просить, требовать, получать и реализовывать эту Высшую силу в себе, в нас. Поэтому вся наша работа сейчас перед конгрессом – это как нам реализовать наши десятки, и не важно, что они произвольные. В конечном счете, я нахожусь в общем теле, которое должно жить, и мы должны наладить наши взаимоотношения так, чтобы смогли все вместе потребовать силу отдачи, чтобы она облачилась в нас.

Вопрос: Откуда мы знаем, что перед конгрессом мы соединены правильно? Как это можно измерить?

М. Лайтман: Не можем. В нас еще нет внутреннего ощущения. Нет ощущения. Но, когда мы будем готовы получить силу отдачи, – мы получим ее. Именно так. И надо всё время этого ждать, менять себя. Как написано: «Всё, что в твоих силах делать, – делай». Надо постоянно высматривать, как мы можем всё больше объединять группу, всех вместе, к общей цели. Тогда мы добьемся успеха, и эта сила свыше облачится в нас.

Вопрос: В чём смысл раскрытия силы отдачи в группе Бней Барух?

М. Лайтман: Смысл в том, чтобы рош (голова) исправления мира была готова и начала функционировать как рош; чтобы возник механизм, который называется «яшар-Эль» («прямо к Творцу»).

Вопрос: Вы сказали, что мы должны быть готовы каждое мгновение получать. Что именно получать?

М. Лайтман: Нам нужно прийти к состоянию, когда мы готовы постоянно получать силу отдачи, чтобы она облачилась в нас и через нас произвела отдающие действия. Это называется, что мы отменяем себя и готовим себя к состоянию, в котором что бы ни хотела сделать Высшая сила, она бы это делала через нас. А мы могли бы каждый раз полностью отменить себя перед Её действиями. Тогда это будет называться, что мы находимся в действиях Гальгальта вэ-Эйнаим. Мы преданы Ему, как зародыш, покорный своей матери, отменяя себя всеми силами, или как младенец, – это, в сущности, действия катнута (Гальгальта вэ-Эйнаим). Мы должны прежде всего быть готовыми к этому. А гадлут будет потом, нам еще нужно немного поучиться, как мы можем прийти к совпадению по свойствам с Творцом в действиях, пока что – только отменять себя. (21:47)

Ученик: Быть преданными кому?

М. Лайтман: Силе отдачи, которая должна облачиться в нас. И сейчас она действует, но действует в такой форме, что действует не через нас, а в качестве подготовки – это называется «часы подготовки», время подготовки. Высшая сила действует так, что дает нам возможность отменить себя перед Ней – это называется временем подготовки. 

Вопрос: Я слышал, вы сказали, что нам необходимо работать со структурой десятки в течение дня. Что же это за структура? (22:50)

М. Лайтман: То, что ты можешь себе представить, как десять сфирот. Когда я думаю о десятке, я всегда малхут, когда я привожу их в действие. И так каждый из нас по отношению ко всем остальным. Остальные – это девять его первых сфирот (свойств). С одной стороны, по отношению к товарищам (по отношению к девяти первым сфирот) я должен отменить себя для того, чтобы служить им. А с другой стороны, я должен объединить их. И в этом их объединении я должен их облечь объединением, любовью, всем, чем только можно, для того, чтобы сделать из них единую структуру. Потому что девять первых сфирот полностью оторваны друг от друга, они не находятся во взаимной связи (это хохма, это бина, это тифэрэт, это есод), между ними совершенно нет никакой связи. Только малхут хочет соединить руки, ноги, все эти разные органы. Какая связь существует между мозгом и сердцем, легкими, почками, печенью? Это совершенно разные системы, поэтому мы не понимаем, что здесь происходит. (24:24)

Откуда это берется? Из того, что у тебя есть сила получения и сила отдачи, творение и Творец, они должны работать вместе в соединении, в объединении, единстве. Таким образом, сближаясь друг с другом, они создают в нас тело, систему, в которой так много органов, совершенно отличных друг от друга. Но в такой особой связи, как эта, каждый что-то выделяет, чем-то помогает, и в конце концов эти разные органы тела, каждый эгоистичен, но каждый понимает, что они не могут быть друг без друга. Не то, что я хочу быть с остальными, я не хочу, я готов съесть их все, но внезапно я изменяю себя, как орган тела, поэтому я даю телу именно то, что хочет тело. А для себя я беру лишь немного, какую-то тысячную часть силы, только для того, чтобы существовать на благо тела. И так делают все органы тела. Это пример для каждого товарища в группе.

И тогда мы – все вместе, когда мы настолько разные, и каждый отказывается от себя, отменят себя и включается в общую потребность тела. Не то, что я думаю только об отдельном органе, а мы представляем себе общую миссию тела, чтобы у нас была абсолютная отдача в конечном счете. Нужно уподобиться Творцу, слиться с Ним, чтобы Он облачился в нас, как результат совпадения по свойствам с Ним. Если мы так стараемся представить себе этот механизм группы, от десятки до нашей общемировой группы, то мы все продвигаемся к пониманию этой миссии, посыла, и тогда мы можем потребовать силу отдачи. (26:57)

Ученик: И в этом состоянии в процессе урока создается динамика, особое усилие, что-то во мне происходит.

М. Лайтман: Разумеется. Я думаю, что каждый чувствует день за днем, что он находит себя все более и более подготовленным к той самой структуре, которую мы должны принять.

Ученик: Так, как мне работать с этой структурой, с этим шаблоном в течение дня, сейчас, во вновь созданном состоянии?

М. Лайтман: Я старюсь не убегать. Прежде всего, я стараюсь не убегать от этого самого шаблона. Я стараюсь снова и снова слушать наши последние уроки о поручительстве. Это усваивается мной, и урок превращается в молитву, а молитва становится все более и более практичной. Вот так мы продвигаемся. (28:12)

Вопрос: Каждое мгновение я должен собирать это тело?

М. Лайтман: Конечно. Каждое мгновение.

Ученик: Как я это собираю, что я составляю?

М. Лайтман: Себя с другими. Насколько ты можешь быть той самой необходимой, неотъемлемой, интегральной частью десятки и нашей общей группы, и так мы продвигаемся. Я думаю, что здесь нужно только все время думать об этой общей системе, прокручивать ее в своем воображении, представлять, как мы объединяемся так вот в едином теле. И так мы будем продвигаться. У меня нет ничего другого, все остальное – это внутренняя работа человека, после того как мы переводим эти вещи.

Старайтесь больше говорить об этом друг с другом, это очень полезно, потому что то, что ты слышишь от товарищей, ты слышишь от Творца. Поговори с ними и приготовься услышать от Творца, а затем посмотри, что Он хочет сказать тебе, за, против, почему, в приятной или в неприятной форме. Разными способами, когда ты слышишь всевозможные слова, [смотри], что хочет сделать Творец, как Он этим хочет настроить тебя. (30:10)

Вопрос: Для того, чтобы построить эту структуру, этот организм, необходима интеракция, собрание желаний из внешнего мира, или это только работа между нами?

М. Лайтман: Нет. Извне мы просто должны быть впечатлены тем, что мир страдает, и с нетерпением ждет исправления, которое мы можем ему передать. И мы увидим увеличение этого страдания просто по экспоненте, в таком усиленном виде, что оно будет расти и расти. Беды будут усиливаться, чтобы облегчить человечеству понимание того, что мы обязаны прийти к решению. Нам запрещено в такой форме, в которой мы существуем, продолжать. Мы не можем больше так плыть по течению, как пишет Бааль Сулам: «Плыть по течению жизни, как вчера», – не можем больше. Человечество должно это понять. Нам нужно решение. Потому что просто от сегодня до завтра – только пропасть и страх. Настолько, что это войдет в человечество таким образом, что они не захотят умирать, они не захотят уходить в таком виде, что «лучше мне умереть, чем жить». Это малость. Но мы обязаны найти решение.

Это будет исходить из внутренней готовности быть во взаимной связи. Потому что для себя я готов покончить со своей жизнью, но есть дети, мои, другие, я вдруг чувствую, что для них я обязан существовать. Они захотят исправления, но раскроют вместе с этим, что нет никакого пути. И тогда, из этого противоречия, они поймут, что исправление может быть только на более высшей ступени, а мы – обладатели этой ступени. (32:52) 

Ученик: Как то самое впечатление от мира помогает построить эту структуру, наряду с той, которую я ранее понимал, когда вы объясняли, что мы должны соединиться как малхут и девять первых сфирот, как эта работа по построению этих сфирот связана с этими впечатлениями от внешнего мира? (33:15)

М. Лайтман: Мы ничего от внешнего мира не собираем. Я только включаюсь в их страдания, но я не собираюсь воздействовать на них, или исправлять их, или изучать их, не нужно. Должен ли я сейчас видеть международные отношения и все проблемы, которые есть у них со здоровьем, с нефтью, со всеми видами вещей? Для чего? Это не называется включаться. Я включен в страдающее человечество, и это в целом. Мне нет никакого смысла вникать в это и изучать подобные вещи. Я знаю, что это проистекает из их эго, из их природы, которая нуждается в исправлении. Это всё.

Мне просто нужно увидеть, как сильно это на меня влияет. Важно привести к исправлению все человечество, что будет хорошо для них, потому что это будет хорошо для Творца, потому что «внутри Моего народа Я нахожусь». Творец наслаждается тем, что мы наслаждаем человечество, потому что Он находится внутри них. Творец – это свойство отдачи, которое находится в какой-то материи в людях, в человечестве, в душах. Без этого материала нет Творца, нет никого, к кому можно было бы обратиться. Мы всегда обращаемся к материи, к самим душам, к их желанию получать: «Внутри Моего народа Я нахожусь». – Вот почему нам это нужно. Но не то, чтобы мы должны были вникать в их проблемы, включая их самих. Мы должны думать о нашей обязанности.

Вопрос: Вы попросили дать краткий итог нашего обсуждения по первому вопросу. В нашей десятке, если мы не закончили круг, как почувствовать всех остальных товарищей? (35:45)

М. Лайтман: Я не понимаю, о чем ты спрашиваешь?

Реплика: О семинаре, который был.

М. Лайтман: О семинаре, который был раньше? О чем он был?

Ученик: Он задает принципиальный вопрос о семинаре. Если люди не успели закончить обсуждение, не все еще высказались, то как они могут прийти к общему мнению?

М. Лайтман: Держите связь. Вы должны продолжать течь с нами все время. Или ты будешь сейчас сидеть два часа и думать о том семинаре, который ты не закончил?

Ученик: Просто вы спросили итог нашего обсуждения, а у нас как будто и не было обсуждения.

М. Лайтман: Так будет обсуждение, не волнуйся. Но главное во всем этом – быть единым со всеми, не хватайся за что-то. Мы ведь еще не завершили, не так ли? Я не знаю, у меня нет такого ощущения.

Вопрос: Для того чтобы сила отдачи облачилась в нас, что самое полезное для этого? 

М. Лайтман: Быть готовыми к основе, чтобы она облачилась. Или будьте готовы к основе, которая нуждается в большем исправлении, но мы просим об исправлениях.

Ученик: Что это за основа?

М. Лайтман: Наше правильное объединение.

Ученик: Откуда ты возьмешь эту отмену, которая позволит тебе быть частью этой основы?

М. Лайтман: Тоже свыше. Всё от Творца. 

Ученик: Понятно, что всё от Него. Мы говорим о поручительстве, в этом поручительстве, которое мы пытаемся создать, как мы помогаем друг другу войти в такую отмену, которая действительно позволит быть частью [основы]?

М. Лайтман: Примеры, молиться за товарищей. Мы, что, собираемся начать все заново сейчас? То, что вы забываете, чем я виноват? Я понимаю, что так это должно быть, но у меня нет столько времени и сил, чтобы всё повторять. Вернуться снова?

Ученик: Дело не в том, что мы забываем, но как меняться так, чтобы все эти вещи, которые ты слышишь, действительно происходили в тебе? Мы не забываем, понятно, что нужно отмениться, нужно объединиться и все остальное, но, как практически сделать это, стать таким?

М. Лайтман: То, что не делает разум, делает время. Постоянно стараясь таким образом действовать в группе искусственно, пока высший свет не подействует на все поступки и не превратит их в свойства, в качество. Вот и всё.

Вопрос: Как можно прийти к такому ощущению, что ты остаешься с чем-то самым необходимым, а все остальное отдаешь группе?

М. Лайтман: Можно прийти к этому, поскольку ты начинаешь понимать, что твоя отдача – это ты, это твоя жизнь. На самом деле в этом ты не теряешь и не проигрываешь, ты покупаешь, приобретаешь именно тем, что ты отдаешь. Это как с твоими детьми: ты даешь им, и ты получаешь от этого удовольствие. Постепенно высший свет воздействует на нас и дает нам такое ощущение, и тогда мы готовы отдавать, и это ощущение будет действовать над желанием получать. Здесь есть еще понятия отмены, сокращения, экрана, отраженного света, есть здесь построение системы. Это не подобно тому, как в материальном виде я получаю важность моего ребенка, и он становится важен мне больше, чем важность меня самого. Это животная, материальная форма, так это ощущается у меня внутри.

Здесь не ощущается напрямую, что он важнее меня. Но эта конструкция, что он важнее, проистекает из понимания, осознания, что я отменяю себя, что я поднимаюсь над собой и обретаю его получающие келим, которые беру на себя и хочу их наполнить. И это не я, это не моё, и это не мой ребенок. С одной стороны, это инородное тело, а с другой, – оно относится ко мне. (41:59)

Вопрос: С одной стороны, это инородное тело, с другой, – оно относится ко мне, – это и есть построение общего организма? В этом заключается эта работа?

М. Лайтман: Да, разумеется. Что, органы в теле начинают брать роль другого вместо своей? Нет. Они работают в гармонии друг с другом.

Вопрос: Зависит ли ощущение тела полностью от ощущений головы в первую очередь?

М. Лайтман: Конечно, потому что намерения управляют телом.

Вопрос: Есть ли взаимное поручительство между «Бней Барух» и остальным миром и, если есть, то является ли это взаимным поручительством?

М. Лайтман: Поручительства не может быть между нами и остальным миром, если мы не построим его. Просто так его не может быть. (43:34)

Ученик: Но это нужно строить, должно быть также поручительство, какое отношение?

М. Лайтман: Постепенно. Но это относится к исправлению мира. Насколько мир сможет отменить себя по отношению к нам и принять методику объединения, и мы вместе продолжим на двух уровнях – рош и гуф.

Вопрос: Эта сеть связи между нами – она из одиночек, из десяток или из группы?

М. Лайтман: Сеть связи, пока что, состоит из десяток, а потом может включать в себя единицы внутри десятки. Один сам по себе не существует, потому что система его не чувствует. Она чувствует силу отдачи, которая хочет и готова присоединиться к ней. А представить силу отдачи я могу только при условии, что я изначально себя отменяю перед группой. (45:03)

Ученик: Когда вы говорите «клетка в теле», вы имеете в виду десятку? Не менее того?

М. Лайтман: Да, разумеется. В духовном мы не говорим о меньшем, чем клетка. Нет в действительности меньше, чем десятка. Тебе привести высказывания?

Ученик: Каждая клетка содержит в себе структуру всего духовного парцуфа?

М. Лайтман: Нет меньшего, чем АВАЯ. Только пойми, что меньше, чем АВАЯ, не существует. И больше, чем АВАЯ, не существует, но всё это соединяется в ту самую главную АВАЯ. (45:51)

Ученик: Мой вопрос о сети. Как эти клетки становятся сетью в теле?

М. Лайтман: При связывании их, как в нашем теле.

Ученик: Что происходит в этих связях между десятками?

М. Лайтман: Всё – в десятках. Сколько систем у тебя в организме? Сколько у тебя связей между всеми частями и теми частями, о которых мы даже не знаем? Это не только нервная система, лимфа, кровь и всё такое, я не знаю, и мне не у кого даже спросить, потому что и врачи тоже не знают. Знают немногие, но сколько их?

Но мы только изучаем принцип, что если ты хочешь быть соединенным, то послушай, что ты говоришь: «Я хочу быть соединенным». Ты хочешь соединиться, то есть у тебя есть сила соединения. Соединиться – это значит не быть внутри эго. Ты должен находиться в отдаче. Поэтому ты должен подготовить себя, чтобы быть в отдаче, для того чтобы объединиться. Так как ты тебе себя подготовить? Ты уже должен находиться в десятке, и тогда из десятки ты можешь развить силу отдачи. Поэтому Творец приводит человека к хорошему выбору и говорит: «Возьми себе»». – С этого начинают.

Ученик: Так эта система связи, то, что проходит через неё, что это – чувства, намерения, молитвы, знания? Что проходит по этой сети?

М. Лайтман: Жизнь.

Ученик: Что такое «жизнь»?

М. Лайтман: Что такое «жизнь»? Я не могу тебе объяснить, потому что ты мертв.

Вопрос: В отрывке мы читаем о теле и органах, если ты осекаешь орган от тела, то орган больше не чувствует желаний всего тела. Что такое «общее желание тела»? Может быть, это Творец?

М. Лайтман: Общее тело, говорит он, это вся реальность, это общая душа, которую создал Творец.

Ученик: Но это не сам Творец?

М. Лайтман: Это Адам Ришон.

Ученик: А, я понял. А для того, чтобы орган был соединен с телом, он должен чувствовать всё тело?

М. Лайтман: Да. Он должен входить в состав всего тела и его функций, знать, какова его функция по отношению к телу, и выполнять эту роль.

Ученик: И здесь появляется понятие, что орган тела, допустим десятка, если она объединённая, если она находится во взаимном поручительстве, то она соединена с телом, а если она не соединена, не находится во взаимном поручительстве, то тогда это как орган, который не соединен с телом?

М. Лайтман: Скажем, так, да.

Ученик: Вы сказали, что то, о чём ты говоришь, то, что ты слышишь от товарищей, – ты слышишь от Творца, и тогда ты узнаешь то, что Он хочет тебе сказать, как Он хочет тебя настроить.

М. Лайтман: Я даже читал в каком-то месте, или я слышал где-то, что за каждым товарищем стоит Творец. Да? Верно? Или это мне так кажется?

Ученик: Да, мы читали об этом.

М. Лайтман: Ну так, что ты мне здесь рассказываешь сейчас?

Ученик: Нет, я ничего не хочу рассказать. Я очень впечатлен тем, как вы это обрисовали, что слова товарища, если мы их правильно слышим, – то это может меня настроить, направить на правильное желание? (50:06)

М. Лайтман: Да. Если ты слышишь таким образом, что это голос Творца действительно приходит к тебе, попробуй, и увидишь, как много ты слышишь. Но от товарищей.

Ученик: Например, сейчас, когда мы сидим здесь на семинаре с товарищами со всего мира, я стараюсь, даже без слов, почувствовать стремление каждого, его работу за нашим столом, которая очень сильно ощущается.

М. Лайтман: Да, это очень важно. Если ты задействуешь свою чувствительность, чтобы соединиться с товарищами, ты услышишь много.

Ученик: То есть можно услышать голос Творца даже без слов, которые они говорят?

М. Лайтман: Да, конечно.

2.Невозможно исполнять Тору иначе как с помощью поручительства, когда каждый становится поручителем за своего товарища, ведь главная суть исполнения Торы достигается единством. [Сборник Законов. «Хошен Мишпат». Закон поручителя] (51:20)

Чтец: Еще раз. 2-й отрывок.

М. Лайтман: Тора – это общий свет, который на самом деле является Творцом, что в общем, это Творец. И невозможно поддерживать систему, раскрыть этот свет, но только с помощью единства, как он говорит, и это так. Это особая книга, которая называется «Сборник Законов», то есть это Законы. Это как у вас есть в суде сборник законов, так «Ликутей Алахот» - это книга духовных законов. В части, называемой «Хошен Мишпат», говорится о высших законах Природы, и так они их устанавливают.

Вопрос: Можно ли сказать, что обязанность тела – быть проводником в этом мире?

М. Лайтман: Наше тело или тело, которое мы создаем из нас?

Ученик: Тело, которое мы строим между нами.

М. Лайтман: Да, мы строим тело, которое будет называться «рош» («головой»), собранием, которое мы, Мировой «Бней Барух», создаем таким образом. В общем, это происходит постепенно, это не совсем от нас зависит, это выстраивается как «рош» («голова»). Это означает, что в будущем он [Бней Барух] может быть головой всего человечества, то есть всех тех частей Адама Ришон, которые упали до этого мира, а мы должны будем собрать их всех и управлять их подъемом вместе с нами. Это наша обязанность. То есть мы – рош (голова) процесса, первые из последнего поколения.

Ученик: Но в картине, которую вы строите, опишите, как быть проводником, передающим свет?

М. Лайтман: Ты неизбежно будешь проводником. Потому что они соединяются с тобой, ты передаешь им методику объединения, исправления, как быть в правильном потоке, как вместе соединяться в правильном виде, – ты становишься головой. И так же через тебя, – столько, сколько ты получишь, ты передашь это им. Потому что с каждым днем ты не чувствуешь, может быть, но ты всё больше и больше связан со всем миром, и ты всё больше беспокоишься о том, чтобы мир получал методики, исправления, всевозможные силы, ты беспокоишься о них, поэтому это выстраивает тебя, как голову.

То есть хотим мы этого или нет, но именно так всё и произойдет. Никто не может остановить это, это уже происходит в соответствии с нашими решимот, с соответствии с нашими генами, что таким образом мы соединяемся. Придут еще тысячи, и все они будут как рош (глава). Потому что вы должны быть великой силой среди множества людей, чтобы установить связь и быть примером для всего человечества. Тем не менее, это должна быть организация, состоящая из многих людей. Я не думаю, что это очень много, но, может быть, даже несколько миллионов. (56:16)

Ученик: Просто хочу поблагодарить вас за урок, который мы проводим сейчас, и который был вчера. Вчера было такое ощущение, что весь день ты находишься в размышлениях о поручительстве между товарищами.

М. Лайтман: Да. Это не меня ты должен благодарить, а всех присутствующих товарищей. Потому что они приехали из самых разных мест, с самых разных уровней, и они хотят вместе как-то соединиться и выполнить, поэтому это создает для нас то особое ощущение, мы так чувствуем, и это нас волнует. (57:08)

Вопрос: Как, работая между двумя товарищами, можно построить связь из десяти сфирот? Потому что у нас в десятке в основном активны два-три товарища, а все остальные спят.

М. Лайтман: Вы начните между вами, между двумя или тремя товарищами, чтобы сделать всё возможное, а также постарайтесь пассивно присоединить всех остальных. Но все остальные, чтобы присоединялись к вам пассивным образом, захотят участвовать, пусть участвуют в том, в чем они хотят, это будет хорошо. А если не хотят, ну так оставьте их в покое, не хотят, значит, не хотят. Пусть спят. И этого достаточно. И вы увидите, насколько то, что дает вам Творец, Он вам создал такие условия, такую десятку, и вы придете к успеху.

Вопрос: Работа, которую нужно делать в течение дня, это работа с товарищами, которые находятся со мной в десятке, чтобы я думал только о них, или я должен больше сосредоточиться на ежедневных заданиях, которые вы даете для того, чтобы выполнять в течение дня?

М. Лайтман: Делать действия в десятке, в моей десятке и даже во всех остальных десятках, которые я вижу, что они приходят сейчас к объединению на конгрессе, соединению между собой. Делать это в течение дня.

Чтец: 3-й отрывок. Бааль Сулам, статья «Не время собирать стадо».

Одиночке нельзя выходить из общества и просить за себя, даже для доставления наслаждения своему Создателю, а можно только за всё общество, ибо выходящий из общества, чтобы просить за свою частную душу, не созидает, а наоборот, приводит к разрушению своей души. Поэтому человек должен всеми своими силами включиться в общество Исраэля во всех [своих] обращениях к Творцу, в молитве, во внутренней работе, и пусть включится в корень всего Исраэля. [Бааль Сулам, статья «Не время собирать стадо»] (01:00:44)

Чтец: Еще раз. 3-й отрывок.

М. Лайтман: Это значит, что если мы отключаемся от десятки в мысли, в желании, в чём-то, внутренне, в душе, моментально находимся за пределами духовного, не чувствуем духовного, нет у нас духовного. И только, если мы возвращаемся, если мы соединяемся с десяткой, в этой мере мы находимся в духовном.

То есть духовное и материальное – это очень просто: я в десятке – хорошо, тогда я нахожусь в духовном. Независимо от того, какая форма, эгоистическая или нет, более исправленная, менее, – неважно, всё равно я уже в духовном. А если отключен от нее (от десятки), то тогда я нахожусь в материальном, в животном существовании. Мне должно быть это ясно по тому, как я отрезаю себя: здесь или там.

Вопрос: Насколько важна та часть игры между нами, которая важнее всех ощущений отторжения, ненависти, чтобы раскрыть эту сеть поручительства? Является ли это путем, которым Творец говорит с нами, чтобы мы могли достичь большей связи между нами. 

М. Лайтман: Я должен стараться соединиться со всеми товарищами. Вместе с тем, мне нужно быть внимательным, чувствовать Творца в связи между товарищами, когда я хочу раскрыть. И тогда, когда я ищу связь с ними, и я хочу, чтобы Творец помог мне в этом, тогда в моей попытке найти ту самую волну (как в радио, когда я ловлю волну), поймать ту саму волну, чтобы быть в связи с ними, я нахожу Творца. То есть все формы связи, которые я вижу между нами, – это Творец. Вот как я это изучаю. (01:04:56)

Вопрос: А можно ли спросить о примере с радио?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Мы говорим, что чем больше я стараюсь настроить свое сердце, оно подобно ручке транзистора, когда я направляю свое сердце на товарищей, на отдачу, этим я настраиваюсь на нужную частоту.

М. Лайтман: Да.

Ученик: А что здесь антенна?

М. Лайтман: «Антенна» – это та часть в твоем приборе, которая направлена на связь с другими. То, что уже не имеет отношения к тебе, а связано с внешней системой.

Ученик: Но, где находится эта антенна, и как ее развернуть, как можно выше?

М. Лайтман: Это – исходя из твоей склонности, из твоего устремления. А все эти вещи выстраиваются в молитве. У тебя здесь нет ничего механического. Ты должен постоянно только увеличивать связь, ощущение, чувствительность настолько, насколько ты стараешься, чтобы высший свет подействовал на тебя и дал тебе возможность быть более направленным на других. Ты не способен это сделать своими силами. Ты делаешь усилие, но знаешь, что только своими усилиями ты ничего не достигнешь. А твое усилие нужно тебе для того, чтобы в них облачился высший свет. И когда высший свет облачается в твое усилие, тогда ты находишь правильное направление, получаешь правильную силу, и тогда из твоих усилий выстраивается антенна. То есть антенна – это как бы та часть Творца, которая присоединяется к тебе и дает тебе возможность соединиться с другими. (01:07:15)

Вопрос: Вы сказали, что если я нахожусь внутри десятки, я – в духовном, а если я отключен он нее, то я – в материальном.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Находиться внутри десятки, ввести себя внутрь десятки – это значит выстроить эту самую структуру тела, о котором мы раньше говорили, собрать это тело? Это когда я вношу себя внутрь десятки?

М. Лайтман: С одной стороны, мы должны видеть, что мы пришли для того, чтобы построить десятку, с другой стороны, я должен видеть себя, что я прихожу, чтобы включиться, отменить себя перед десяткой. Две эти формы противоположны: одна – Кетэр, вторая – Малхут. С одной стороны, я должен отмениться, с другой стороны, управлять. Но я должен быть в обоих. (01:08:14)

Ты что-то делаешь в отношении группы, работаешь в наших системах? Чтобы я относился к тебе с уважением и давал возможность каждый раз спрашивать. Нет. Кому я даю возможность, прежде всего, задавать вопросы? Либо нашим приехавшим товарищам (я уважаю их усилия), либо тем товарищам, которые действуют по-настоящему в нашей системе. Но если люди приходят как в университет, ни к чему не привязываются, есть такие, то я отношусь к ним соответственно. Прежде всего подумай об этом: почему? У тебя же есть какие-то задатки, чтобы прийти к чему-то большому.  

Чтец: 4-й отрывок. РАБАШ, статья «По поводу любви к товарищам».

Каждый должен получать от общества любовь к ближнему и ненависть к собственной природе. При виде того, как товарищ прилагает старания в аннулировании своей природы и в любви к ближнему, каждый проникнется намерением своего товарища.

Таким образом, как уже сказано, если общество базируется, к примеру, на десяти товарищах, то каждый проникается десятью силами, которые работают над аннулированием своей природы, ненавистью к своей природе и любовью к ближнему. [РАБАШ, статья 2 «По поводу любви к товарищам» (1984)]

Чтец: Еще раз. 4-й отрывок. (01:11:00)

Вопрос: РАБАШ пишет: «…отмена себя и ненависть к себе».

М. Лайтаман: Да.

Ученик: Почему он добавляет ненависть?

М. Лайтман: И «любовь к ближнему».

Ученик: Да. Относительно ясно, что мы хотим каким-то образом соединиться с десяткой и любить их. Даже эта отмена самого себя как-то понятна, но почему он еще добавляет ненависть к самому себе?

М. Лайтман: К желанию получать. Кто такой человек, прежде чем он приходит к исправлению? Он на 100% животное, желание получать, которое думает только о себе. И если это те или иные желания, которые относятся к его животной жизни на уровнях неживой-растительный-животный, так нет там никакого изменения, не может там произойти никаких изменений, и он не заботится об этом. Я не могу изменить процессы в своем теле, а только в том, что относится к человеку во мне, в этом прошло разбиение, об этом я должен беспокоиться. Поэтому любовь к ближнему, ненависть к себе – это всё относится к человеческому уровню во мне, к человеку во мне.

Ученик: То есть мне незачем ненавидеть материальные качества во мне, мои материальные свойства?

М. Лайтман: Нет, совсем нет. То есть мне нечего ненавидеть черты характера, склонности, мысли, желания, которые не относятся к связи с ближним. Даже более того, я тебе скажу, что им не место в отношениях с другими людьми. То есть, это может быть некрасиво, я много ем, мне даже нравится, может быть, тратить время попусту так разными способами, я склонен делать вещи, которые человечество уважает или не уважает, но это физические вещи, я не должен их исправлять. 1:13:25

Всё, что мне нужно сделать, – это исправить только свое отношение к ближнему с ненависти, с отторжения, с отключения – на любовь, только это. И поэтому, когда ты смотришь на исправление, ты отличаешься от философов, психологов и других людей. Ты принимаешь во внимание каждого человека только в том, насколько он изменил себя для блага ближнего. А все остальные вещи, которые не связаны с отношением к ближнему, ты просто не принимаешь во внимание, это просто не в твоем радаре, ты не хочешь проверять и видеть это, потому что это не относится к исправлению.

Творец дал человеку такие свойства, такие качества. Ну, дал, и что? Ты понимаешь? То есть после того, когда он исправит свое отношение к ближнему, все остальные свойства, мысли, желания, действия, все, что есть в нем, войдет под намерение ради отдачи ближнему и Творцу, и, может быть, изменится, но это будут внешние изменения, только намерение присоединится к ним.

Скажем, ты по своей природе, мы видим по тебе, ты любишь пообедать дважды, так, хорошенько наполниться, раздуться. Ну, так у тебя останется это свойство. Но когда ты исправишь это ради отдачи, ты начнешь уже думать, как ты с этим можешь работать, чтобы это было ради отдачи.

Ученик: Это вроде бы понятно, но эта линия настолько размыта.

М. Лайтман: Потому что ты привык смотреть на жизнь иначе. Ты смотришь на человека в целом с его психологическими качествами, со всеми видами поведения, которое, может быть, не от него, а от его окружения, от всего. Ну и что?

Ученик: Допустим, есть у меня склонность обедать дважды, это нормально, это мое дело, я этим не заморачиваюсь. Но, что произойдет, если из-за того, что я ем обед дважды, я засыпаю и не прихожу на урок? Это тогда уже мешает.

М. Лайтман: Это не то, что мешает. Ты должен поработать над своей связью с группой, чтобы эта связь была важнее для тебя, а потом присоединиться к этому, – это исправление. Но ты не должен заниматься напрямую со своим свойством, что ты любишь дважды обедать, продолжай. Только, что тебе нужно, чтобы идти дальше? - Обратить свое внимание на важность соединения с десяткой и Творцом, и из этого, когда придут исправления, они придут.

Ученик: Значит, ненависть – это специфика моего нежелания объединиться с ближним, только это?

М. Лайтман: Да. Только в этом, это злое начало. Ничего больше. Ты можешь иметь большую страсть, к еде, к сексу, к семье, к деньгам, к знаниям, ну и что? Напротив, ты не должен ограничивать его. Ты не должен ограничивать его ничем, ни едой, ни сексом, ни семьей, деньгами, уважением, образованием, пожалуйста, владей всем миром. А что? – Отношения с Творцом, с твоей группой, их рост – это то, что будет тебя постоянно беспокоить. И вместе с этим ты будешь самым богатым, самым толстым, самым похотливым, нет в этом никаких проблем, нет. Никто не может тебе сказать об этом ничего, об этом ты можешь сказать: «Иди к Тому, кто мне создал таким». (01:18:36)

Вопрос: Есть мои свойства, которые мне нужно связать с группой, с десяткой, и теперь оказывается, что я не должен их ненавидеть. 

М. Лайтман: Тебе не нужно ненавидеть в себе что-то физическое. Оставь это, не связывайся с этим. Ты не должен ненавидеть любое физическое качество, которое у тебя есть, просто оставь его и занимайся только любовью к товарищам. А все ваши физические вещи, которые у тебя есть, будут такими, какие они есть, в этом нет ничего плохого или хорошего. Это просто животное, таким образом создал его Творец.

Ученик: И тогда какая от меня польза десятке?

М. Лайтман: Что ты развиваешь связь с ними, человеческую связь, а не животную. Ты действительно приносишь им реальную пользу. (01:20:00)

Вопрос: С одной стороны, я понимаю, как вы объяснили, что я не могу ограничивать себя ни в чём в материальной жизни, но с другой стороны, я чувствую, что должен ограничить себя, потому что, если я посвящу время всей этой еде, сексу, этим удовольствиям, то потребуется время, которое я смогу потратить на учебу, распространение, всю деятельность вокруг этого.

М. Лайтман: Это верно, но не то, что ты должен действовать напрямую, чтобы уничтожить эти предрасположенности. Но, работая над важностью связи с товарищами, изучением каббалы, ты будешь тратить меньше времени на эти вещи. Это правильный путь. Это называется «ты как призрак», ты всё равно будешь этим заниматься, но в такие несколько минут, несколько секунд, и этого будет достаточно для тебя, потому что ты не захочешь тратить больше времени на это, потому что важность объединения будет для тебя намного больше, чем они. (01:21:47)

Не нужно работать напрямую, чтобы себя ограничивать в каких-то вещах, которые тебе кажутся нехорошими и запрещенными, работай всегда над положительным, чтобы эти хорошие устремления занимали тебя, – в этом исправление. Мы не собираемся продолжать сокращать все эти вещи, потому что «это нехорошо, это плохо, и это не разрешено, не позволено». Нет запрета, ты должен использовать всё, что у тебя есть от Творца. Но ты должен увеличить свое намерение ради отдачи, и затем ввести под это свое намерение ради отдачи все те вещи, которые в тебе есть.

Раньше ты был вором, тебе нравилось воровать. Не занимайся тем, что ты должен прекратить воровать, займись тем, чтобы было намерение ради отдачи, и тогда твои способности, твое устремление воровать ты сможешь уже использовать правильно –ради отдачи, красть у клипот и переводить это в хорошую сторону. Так написано в книгах. Наука каббала занимается исправлением, а исправление – это не ограничение.

Ограничений требуют от нас религии. Ограничь себя, меньше ешь, меньше спи, меньше пей, меньше делай то-то и то-то. Это неверно, но только привнося важность объединения, совместного участия со всеми, таким образом ты придёшь к правильному, сбалансированному использованию своих склонностей и сможешь правильно всё это направить на отдачу и на исправление. Это путь исправления, иначе это не «святость».

Аскет должен принести жертву. Если ты ограничиваешь себя во всех вещах, даже которые разрешены, не разрешены – не важно, ты должен думать: «Творец дал мне это свойство, теперь я собираюсь ее отключить и не использовать. Но не будет ли это недоставать мне, общему кли? Мне нужно исправить это для правильного использования». Поэтому мы работаем только над хорошим, над группой, над любовью товарищей, над объединением с товарищами. Это захватывает меня все время, я все время думаю об этом, и в этом исправление всего. (01:24:40)

Вопрос: Как не ждать первого шага со стороны товарища, как мне начать прилагать усилия, чтобы любить его? Как вообще любить его?

М. Лайтман: Мы должны представить себе эту общую систему, насколько мы находимся в ней, насколько сильно мы страдаем от того, что, что она не находится в интегральном объединении и не может показать нам свое здоровое состояние.

Здоровое состояние системы – это просто Бесконечность (Эйн Соф), в понимании, в ощущении, в осознании, во времени и в существовании, – во всём. Это всё находится в системе. И насколько мы можем себе представить то, что есть в ней, – этим мы уже правильно подходим к тому, чтобы создать ее, войти в неё. На самом деле эта система существует, мы только должны войти в неё в подобии по свойствам и увидеть тогда в ней совершенство и вечность, и всё, что в ней есть.

Вопрос: Может ли нижний быть ответственным за тех, которые выше него? В чём я являюсь ответственным за своего товарища?

М. Лайтман: Я, может быть, могу быть самым маленьким во всей системе Адама Ришон, самым-самым маленьким. Но тем, что я самый маленький, если я приобретаю на себя после сокращения экран и отраженный свет, я могу вызвать для своих товарищей самые большие света. Чем ты ниже, тем выше твое исправление, поэтому здесь нет ни у кого преимущества перед другим. То есть в процессе исправления – да, но в конечном итоге, мы приходим в такую круглую форму, потому что все действуют ради других: получают от всех и передают, отдают всем, поэтому нет здесь никакого преимущества ни у кого.

Вопрос: Я хочу спросить вас о теле и ограничениях, что является очень актуальной темой для меня, она вертится у меня в голове ещё с кампуса, и я помню четко слова товарища, который сказал мне, что ограничить себя ради товарищей, ради продвижения, например, в еде, – это такой уже высокий уровень. И ещё в книге «Паним Меирот уМасбирот» тоже говорится, что это хуже смерти ошибка, думать, что тело – первично, а знания и все остальное – вторично. Теперь я пришёл к такому моменту, что есть такие вещи, как сон, например, еда, и я вижу, что это беспокоит меня. Например, из-за недостатка сна я не могу прийти на урок, но поскольку сказано, что нет никаких ограничений, поэтому я не ограничиваю себя, пытаюсь не ограничивать как бы, как вы говорите, но развивать намерение.

М. Лайтман: Мы не можем слушать такую большую и красивую историю, извини, но так не спрашивают. Спрашивая, говори два-три предложения, иначе ты забираешь время у всех.

Ты только что сказал, что не должен ограничивать себя, очень хорошо, я тебя слышу, видимо, ты учил иным образом. Но это хорошо, что ты сказал, поэтому я могу сейчас спать, сколько я хочу, и нет никакой проблемы. Поэтому я говорю тебе, что ты можешь делать все, что захочешь, но если ты хочешь продвигаться в духовном, ты должен возвеличить важность духовного продвижения, важность группы, важность связей, а затем из этой важности, ты будешь действовать. Вот и всё. И если ты не работаешь над важностью связи, а следуешь только за своими материальными желаниями, конечно, ты упадешь.

Мы говорим о том, куда человек должен вкладывать силы. У меня есть только одна вещь. Там, где я вкладываю свое внимание и свои силы, я не рассеиваю их на тысячи разных вещей, я направляю их только на одно: важность группы, важность объединения, – это для меня главное, кроме этого – ничего. Поэтому я думаю только об этом и забочусь только об этом, и слышу, как мой учитель говорит, что только потому что я так думаю, я исправлю всё, и я это делаю, потому что он говорит: «Важность».

Если мы поднимем важность объединения, важность группы, из которой я достигаю цели, в которой всё происходит, в которой я раскрываю Творца и свой будущий мир, то, что еще есть передо мной? Но я должен промыть свой разум, исправить свое сердце, направить себя настолько, что только на это я буду направлен с утра до вечера. Всё время. Только на это. И тогда у тебя не будет никаких желаний и мыслей о чем-то другом. Ты всё остальное будешь делать необходимым образом, а необходимое не порицается, не восхваляется. Поневоле ты будешь это делать. Но если ты не заботишься о важности объединения в группе, то, конечно, ты начинаешь здесь всякие философские рассказы. (01:31:58) 

Вопрос: Что такое «связь между нами»? Мы говорим: мы оживляем, мы пробуждаем, мы строим. Что такое «связь между нами»?

М. Лайтман: Какая связь между вами, я не знаю, но она должна быть такой, что мы все работаем в одной системе. Мы ощущаем себя единой командой, каждый выполняет свою роль. Мы постепенно чувствуем в каждом действии, кто занимает какое место: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут, кто здесь, а кто-то там, и еще, чувствуя друг друга, мы ощущаем, насколько мы все совершенно разные. Каждый выполняет свое действие, отличающееся от других, но, в общем, мы видим интегральную систему в такой ее сборке, в таком ее собрании, что это – действительно совершенная система.

Ученик: Связь – это не связь между конкретно кем-то и кем-то? Это какое-то поле, где уже все находятся? (01:33:21)

М. Лайтман: Да, конечно. Я не могу также установить свою связь с каким-то товарищем, если я не принимаю во внимание мою связь со всей остальной десяткой.

Я должен видеть всю остальную десятку. Я сейчас связываюсь с каким-то товарищем, так это всё должно быть интегральным образом связано, конечно, чтобы все изменения, которые мы хотим внести: я с товарищем, а товарищ со мной, чтобы всё это было в связи с нашей общей десяткой, а иначе как? Иначе это не хорошо.

И так все должны понять, что если я сейчас связываюсь с кем-то, с чем-то, то, как мы действуем? Мы действуем не только для того, чтобы между нами была больше связь, чем среди остальных товарищей в десятке, а мы хотим этим содействовать всей десятке в подъеме к духовной связи. Иначе это будет зависть, ненависть, это вызывает много проблем. Нужно остерегаться этого, между прочим. Десятки должны остерегаться. Я должен показывать, что я связываюсь с кем-то, занимаюсь кем-то: он – мной, я – им. Это всё добавляет всей десятке. (01:34:52) 

Вопрос: Когда мы объединены в единую сеть, есть там благословение скрытия, и не дает клипот. А эти клипот – это что-то личное или групповое? Как группа приобретает веру и силу, чтобы выйти из клипот и создать новое кли?

М. Лайтман: Только вместе и обращение к Творцу. Нет у меня никакой возможности реагировать иначе. Нет вопроса со стороны группы. Группа, у которой есть какая-то проблема, она должна быть только в объединении между собой и в обращении к Творцу – в этом всё решение на любую проблему, какую бы ты ни назвал. Мы должны смотреть на все эти вещи с точки зрения системы – всё просто. Проблема – в реализации. Да, должны быть всё время настойчивыми: делать и делать, и делать, как в природе – всё время мы двигаемся и раскрываем всё большие и большие ступени. Мы скоро начнем раскрывать, что главное, – это в первый раз, когда мы объединяемся так, и, о! что случилось? В объединении между нами вдруг раскрывается новый мир, новое видение, новое мышление, новое чувство, я уже начинаю думать вдруг в нескольких таких форматах. И мозг, восприятие, они вдруг стали действовать в нескольких осях, в нескольких направлениях. Это я должен видеть как результат объединения. И тогда мне не нужно больше себя убеждать, я знаю, что только в этом я должен так подходить. Но первый раз, когда мы только входим в первое объединение, – это проблема, это проблема. (01:37:41)

Вопрос: РАБАШ писал: «Есть два вида работы в группе, в десятке: одна – ненависть, то есть отмена себя, вторая – это любовь к ближнему».

М. Лайтман: Да.

Ученик: Можете немного поподробнее сказать, какие внутренние действия включает одна из этих форм, и какая разница между ними?

М. Лайтман: Нет разницы между ними. Как я могу прийти к любви к ближнему, если не отменяю себя прежде? Вся наша работа должна быть направлена на объединение. Должен ли я работать на то, чтобы выкорчевать всё свое зло, искоренить его и, исходя из этого, я достигаю объединения? Это на пути прояснится, но, в сущности, нужно действовать только на благо, только на объединение, а не в негативных формах. Даже если я понимаю, что все эти и эти, и эти вещи я хочу искоренить в себе – это не хорошо, если я буду этим заниматься. (01:39:07)

Ученик: Нет, это я понял еще раньше, когда вы ответили товарищу, что есть два способа, с одной стороны, надо любить их, с другой стороны, собирать их. Здесь не очень понятно, в чем разница между двумя этими видами?

М. Лайтман: И я не понимаю, о чем ты говоришь.

Ученик: В чем разница между отменой, отменой себя и любовью к ближнему?

М. Лайтман: Любовь к ближнему потребует от тебя отмены себя. Всё. Потому что, если ты отменишь себя, то ты уже не действуешь. Ты уже мертвый, я отменился. Ты должен задействовать себя к объединению, к любви изначально, и, если по пути несколько твоих действий или твоих склонностей и стремлений умрут, то есть отделятся просто пока что от использования, – ну так они отделятся. В чём проблема? Не страшно. Ты не смотришь на них, ты смотришь на то, что ты стремишься к большей отдаче, к большему объединению – это перед тобой. А по пути, то, что ты не любишь это, или любишь это – чтобы твоё это стремление, оно определяло то, что ты делаешь. 

Ученик: Иногда мы говорим, что любовь к ближнему, – это первый шаг в нашей работе, иногда же мы говорим, первый шаг – это отмена. Так, а в чём же работа? Начинаем с устремления к любви к ближнему?

М. Лайтман: Да. Вот и всё. Это определяет всё. «Конец действия – в изначальном замысле». В намерении.

Вопрос: Иногда мне достаточно подумать о чем-то плохом в результате того, что я считаю плохим, мне становится плохо, и всё разрушается. (01:41:23)

М. Лайтман: Думай о хорошем. Изначально думай о хорошем. И захочешь делать только хорошие действия, захочешь стремиться только к объединению, только к хорошим вещам, только в них находиться. Ты говоришь: «Если я думаю о плохом, то это происходит…». Не думай о плохом. Я не понимаю этого подхода, вы подумайте, что нам нужно. Я нахожусь с больным телом, да? Что я должен думать? Как соединить вещи, которые находятся в нём, чтобы они работали вместе, в гармонии, от этого зависит всё здоровье тела. И это наша работа. Не работать со злом, а работать с добром, и добро исправит зло, потому что в силе добра, в добрых действиях есть Творец, который присутствует, а в силе зла мы привязываем себя к клипе.

Ученик: Да, вопрос только в другом. Я нахожу спасение, например, в Торе, в разделе о морали, делай-не делай, а тут говорят, что это не важно. А меня это просто уничтожает.

М. Лайтман: Я не знаю эти твои теории, твои торы, что ты находишь там. Я тебе говорю то, что есть у меня сказать. Точка. Есть у тебя еще источники – занимайся ими, только не приноси их мне сюда, чтобы я их тебе выяснял.

Вопрос: Мне не дает покоя пример, который был с организмом, органами, клетками. Можно сказать, что Мировой Бней Барух – это организм? Или это еще не организм?

М. Лайтман: Мы – да, мы, Мировая группа, совершенная, хорошая, но не как она на самом деле, а как мы должны видеть ее, пока что находящейся в разных неисправленных формах, чтобы мы исправили себя, и тогда мы увидим нашу группу совершенной. Это называется «каждый судит, исходя из своих изъянов».

Если бы ты видел весь Мировой Бней Барух правильно, то ты бы видел буквально великолепную группу, соединенную, взаимосвязанную, связанную с Творцом, и Творец действует в ней, пробуждает её и так далее. Но это не то, что они чувствуют. Они чувствуют себя оторванными, разрушенными, неисправленными, далекими друг от друга и от Творца – да, так они и ощущают себя, такой образ.

Вопрос: Я могу захотеть объединиться эгоистически даже из того, что раскроется огромный-огромный свет, который намного больше по наслаждениям, чем любое наслаждение этого мира? То есть я могу даже устремиться эгоистически в это объединение?

М. Лайтман: Конечно, мы пока что стремимся к объединению, ко всем духовным постижениям эгоистически. Но по пути свет, который приходит, исправляет нас. Мы не можем стремиться иначе. Но всё же я нахожусь в чём-то в то время, когда я стремлюсь к эгоистической цели, как я себе ее рисую, и хочу достичь, и требую, сожалею, почему я не достиг еще, почему я еще не заслуживаю, – эгоистически. И вместе с этим я получаю свет, возвращающий к Источнику. Это, когда раскрываем, что мы получаем то, о чем не просили, и так исправляем себя.

Ученик: В продолжение вашего ответа. А вот десятка, в которой я сейчас сижу, – она является уже клеткой? Клеткой организма?

М. Лайтман: Верно, да.

Ученик: Тогда какая роль, функция этой клетки? (01:46:34)

М. Лайтман: Функция этой клетки – привести тебя к исправлению. Тебе кажется, что они разбиты, что они разъединены, что они такие и сякие – «каждый судит, исходя из своих изъянов». Поэтому тебе не хватает достичь состояния, когда ты увидишь их совершенными, прекрасными и находящимися в полном исправлении, – в этом заключается твоё исправление. Они не должны быть исправлены, ты должен исправить себя. В той мере, в которой ты исправишь себя, ты будешь видеть их всё больше и больше высокими, прекрасными.

Вопрос: Требуется много усилий и намерения, чтобы вообще приехать сюда. Но ты понимаешь, что, когда ты приезжаешь, ты просто должен оставить всё это там и быть поглощенным какой-то потребностью. И я просто пытаюсь пить каждое слово, чтобы не спрашивать всякую ерунду, не отвлекать внимание.

Вчера вечером на вечернем уроке вы сказали удивительную фразу: «Ты не должен думать, ты должен читать, что написано». Вопрос стандартный, простой, детский. Насладить Творца. Я хотел бы, чтобы мы не думали, а читали то, что написано о том, как насладить Творца. Не вечером, когда нас здесь 60 человек, а завтра или, может быть, на следующий день, 20 минут, о наслаждении Творца. Я не хочу находиться в своих фантазиях, я хочу выполнять совет «как написано». Может быть, с вашим комментарием.

Пока что это первый конгресс, я уже проанализировал все конгрессы, они были «для себя». Я очень хочу найти точку «не для себя», очень хочу. И это вот, для десятки, для кого угодно. Единственная просьба и больше никаких вопросов нет. Спасибо и извините.  

М. Лайтман: Если я прибыл на конгресс, чтобы служить им, включаться в них, содействовать им, чтобы они объединились, сплотились, заботились друг о друге, чтобы буквально стали как один человек с одним сердцем, как одно тело. Если я это выполню, насколько я способен, но буду выполнять всё время, постоянно-постоянно буду заботиться только об этом, – я начну ощущать, на моих ступенях, как в них Творец облачается в моих заботах. Не должно быть никаких других действий.

Вопрос: Принимаю ли я товарища как целый мир или как определенное свойство характера? И как вообще пытаться соединиться с ним?

М. Лайтман: Принимать товарища как мир или как свойство? Я не могу сказать. Что значит, как свойство? В итоге я принимаю товарища как Адама Ришон, после того как я связываюсь со всеми, я обнаруживаю что это всего лишь Адам Ришон. (01:52:06)

Вопрос: Вы сказали, что первый раз, когда мы чувствуем объединение, у нас по-другому начинает работать мозг, в двух каких-то осях, то есть как-то по-новому мы начинаем всё воспринимать. Теперь мы сидим с товарищами в десятке и с товарищами в группе Петах-Тиквы, все ощущают связь между нами, объединение. Какую точку сейчас надо жать для того, чтобы мы к этому пришли? То есть чего не хватает, какого-то углубления, большего фокуса, или, наоборот, более широкой связи между нашими десятками, между всеми? На чём здесь сделать фокус для того, чтобы к этому прийти?

М. Лайтман: С одной стороны, написано: «Всё, что в твоих силах делать, делай». С другой стороны, я не могу сказать тебе точно, что это за действие. Действие по объединению – это понятно, наверняка. Оно приводит тебя к новому восприятию. Это новое восприятие похоже на компьютер, я не знаю точно, как работают компьютеры, потому что это было уже сделано тогда, когда я оторвался от своего интереса к этим микропроцессорам, но он может работать одновременно в двух видах вещей и видеть действия, которые там связаны. (01:53:50)

Когда мы приходим к раскрытию духовной системы, это называется «выше знания», мы раскрываем, что всё работает не так, как у нас, согласно нашей тактике, импульсам, согласно четким параметрам одно за другим, а как действует мозг. Поскольку система становится совершенной, когда мы постигаем ее, она показывает нам, насколько конец и начало уже начинают быть равными, и конец определяет начало, а не только начало определяют конец,

То есть они действуют не линейным, дискретным способом, а аналоговым. Когда я перевожу систему в аналоговый режим, она сразу получает, скажем, всё электричество и стабилизируется, и формируется, согласно такой команде, что в начале было злое начало и в начале было так-то и так-то, ну, как мы знаем, наше состояние, а в конце – уже полное исправление. И эта система, когда она аналоговая и действует одновременно, пока там стабилизируются все эти электрические сигналы, все эти переходные процессы, я вижу тогда, что конец определил начало и середину, и треть, не было там начала или конца. А пока она вся не стабилизировалась, невозможно определить где начало, где конец, всё это – переходный период.

Так мы начинаем видеть работающую систему. Нет у меня другого примера. И тогда я начинаю видеть, что «конец действия в изначальном замысле», разные такие действия. Если прежде я действовал только линейно: это нужно сделать, и это нужно сделать; а это меняет совершенно восприятие реальности в отношении того, что нам нужно установить и решить. (01:56:50)

Поэтому это называется «мнение Торы обратно мнению обывателя». Обыватель работает так, что нужно это сделать, и это сделать, это получить и это продолжить здесь. А мнение Торы – обратно, ты должен соотнести себя со светом: он действует, и он дополняет, восполняет всё. И тогда это всё выстраивается. Есть какой-то процесс, и всё уравновешивается, согласно формуле этой системы.

А формула этой системы всегда такова, что кли и свет равны, – это то, что мы раскрываем. Почему я говорю об этом? Потому что стоит стремиться к этим вещам и сейчас. Снова – только к объединению. Я не хочу ничего исправлять, мне не важно. Об это сказано: «Все преступления покрывает любовь». – Забудьте о преступления, забудьте об исправлениях, как будто бы вам нужно что-то ещё исправить, что ты ещё сделать. Не нужно. Поместите себя в совершенство, и всё. Это самое надежное.

А иначе, что? Допустим, все, согласно закону, должны быть упрятаны на несколько лет в заключение, а потом начнется исправление. С какой стати? Помести его как раз-таки в работу по отдаче, тогда он исправит все эти негативные вещи, которые дадут положительный результат. Вот и всё. Это очень важно. (01:58:38)

Вопрос: Насколько важно достижение поручительства, и насколько важно соблюдать правила семинара? Насколько важно работать с этими правилами во время семинара? Могли бы поподробнее сказать об этом.

М. Лайтман: Я не знаю, как это объяснить подробнее, но скажу тебе только одно. Если мы находимся в группе, в учебе между нами, в семинаре, в десятках, в течение дня, может быть, связываемся раз или два, то мы постепенно сами всё-таки, исходя из того, что говорим и учим, начинаем выполнять все правила семинара, о которых пишет нам РАБАШ. Так получается, постепенно.

Мы начинаем понимать: «Сейчас я это исправляю, а теперь вот это. Это стоит больше, это меньше». – Это пока что в дискретной форме, то здесь, в этом и в этом один раз и один раз в этом. Но когда мы начинаем, когда мы достигаем чуть большего объединения между нами, мы видим, что все эти вещи соединяются. Хотя он написал 20 условий, скажем, 20, все эти условия – только одно условие. Это условие к объединению, и именно это мы реализуем.

Поэтому нужно снова вернуться к тому, что РАБАШ рассказывает. Обсуждать это, уточнять это, и об этом я бы сказал, что не стоит нам так уж углубляться в это и философствовать, а больше говорить об объединении, любви, но это необходимо, не оставлять это. Мы как будто бы оставляем какие-то правила, какие-то дифференциальные формулы. Мы их не оставляем, мы хотим их реализовать в одном месте, в одном действии и это – объединение. Этим исправляется всё.

Вопрос: Мы всё больше и больше приближаемся к конгрессу, и есть много проблем в материальном у многих товарищей: отменяются полеты, проблемы в семье, на работе. Каков наш подход к этим ситуациям?

М. Лайтман: Наш подход – быть над всеми этими состояниями в единстве, поддержке и любви, насколько дано согласно этим условиям. Всё. Мы ждали нескольких товарищей, которые должны были прибыть к нам из Сингапура, из разных этих мест – не могут они въехать в страну. Им пришлось поменять билеты и лететь в Австралию, чтобы там быть вместе с нами на конгрессе. Ты понимаешь? Разные такие случаи. Но мы должны всё это принимать как то, что Творец это всё устраивает свыше, а мы принимаем и производим исправления в тех рамках, которые Он дает нам.

Ученик: Почему Творец использует материальные страдания, и очень часто? Это становится всё больнее и больнее.

М. Лайтман: Это верно. Между страданиями должны быть перерывы, чтобы человек смог понять почему и для чего они, и как нужно отреагировать. Чтобы следующее страдание ощущалось в нем более внутренне, более духовно. Чтобы он страдал не от самого удара, а почему он, может быть, отрывает его от Творца и дает ему те или иные посторонние мысли, это, с одной стороны. С другой стороны, он радуется этим чужим мыслям, потому что ему сейчас есть над чем подняться и объединиться.

То есть эти прерывания между ударами – это и есть время нашей работы, чтобы получить следующий удар, который наверняка придет, но это уже будет не удар, а насколько я подготавливаю себя в осознании удара как заботы, как лекарства. Нельзя ничего излечить, если не вызываем противодействия, все это против желания получать, – так исправляем.

Ученик: С того момента, как товарищи из Мирового кли присоединились к нам, есть ощущение, что что-то изменилось. Всё вокруг здесь, вся атмосфера полна таких больших желаний. Когда человек приезжает на конгресс, то каждый товарищ хочет выдать все 100% своего участия, и мы понимаем, что должны обслуживать товарищей, заботиться о них. Что же мы хотим от всего этого, почему мы хотим заботиться, что мы хотим получить? (02:05:00)

М. Лайтман: Я скажу тебе. Я смотрю на Конгресс в пустыне с трепетом, с тревогой, потому что это может раскрыться, как огромная мощь объединения. Вплоть до того, что требования к объединению, к силе объединения, что это – Творец, повлияет очень сильно на нас и действительно пробудит нас уже духовным образом. И нужно подготовиться к этому. Нужно не ждать пустыню, а уже сейчас, насколько возможно вливать-вливать в группу вот это стремление, это ожидание, всё, что есть у нас, чтобы это случилось. Нечего особо добавить, но я очень сильно надеюсь, что это нам очень сильно поможет, потому что согласно товарищам, прибывающим сейчас из-за границы, я вижу, что у нас есть огромные силы, которых не было никогда. В понимании, в ощущении, в подготовке, в необходимости, во взрослении. И мы можем действительно прорвать махсом.

Вопрос: Как в течение дня работать в поручительстве, в объединении между нами, особенно в эти дни, которые остались до Конгресса?

М. Лайтман: Я не знаю. Весь материал перед вами, всё остальное зависит от пробуждения, насколько вы пробудите, возбудите любовь, как об этом написано, пока она не воспрянет. Это то, что нам нужно.

Приготовить хорошие отрывки, читать Псалмы, не просто так, а особые вещи оттуда. Не знаю. Конечно же, проводить семинары, беседы, учить что-то.

Вопрос: Есть такое ощущение, что это время – подходящее.

М. Лайтман: Да, конечно.

Ученик: Мы получаем впечатление от приехавших товарищей, здесь тоже пробуждаются. Как и куда правильно направить это общее, какой тип мыслей, куда сосредоточить всю эту энергию, чтобы это действительно взорвалось на Конгрессе, чтобы он был таким, как вы хотите?

М. Лайтман: Мне нечего сказать. Хотя, если мы всё время будем говорить об объединении, то, может быть, это потеряет вкус, и останутся только безвкусные слова. У нас нет недостатка ни в чем, кроме этого. Только с помощью отрывков, песен и других подобных вещей мы всё больше и больше раскрываем глубину этого, компоненты его, основы. И так будем продвигаться. Нет больше.

Вся наша работа – это пытаться всё больше и больше, пока желание получать увидит в этом множество действий, множество граней, и тогда, как нам пишет об этом Бааль Сулам, что «будет наслаждаться каждым состоянием в духовной работе». В этом всё наслаждение. Один принцип из-за нашей сложности в этой сети, благословленной Творцом, все эти бесконечные нити и связи, которыми мы связаны друг с другом, насколько это дает нам возможность наслаждаться единством. Это то, что мы раскрываем, – единство. Есть так много разнообразных элементов, но единство соединяет их вместе, и в этом есть наслаждение. Как написано, нет большего наслаждения от разрешения сомнений, нет большей радости, чем разрешение сомнений, противоречий.

Реплика: Воздух просто наэлектризован.

М. Лайтман: То, что наэлектризован – это хорошо.

Ученик: Как всё это правильно сосредоточить, ведь приезжающий товарищ привозит такое колоссальное сердце.

М. Лайтман: Да. Все-таки нужно постараться собрать это вместе и очень беречь это, потому что это очень дорого, и продолжать-продолжать. Я не знаю. Это всего лишь молитва. Не забывайте, что между вами, кроме того, что вы объединены, есть еще один компонент – Высший, и Его нужно присоединить. Попробуйте все время думать, что в объединении между вами находится Творец. Он присутствует, и вы хотите соединиться с Ним. Буквально так. Вы увидите, насколько это сближает Его и вас, и тогда каждый становится важным, потому что он – элемент Творца. Творец важен, потому что Он осуществляет объединение, и тогда действительно становится «Исраэль, Тора и Творец – едины».

Ученик: В течение дня как это всё больше и больше усиливать? Мы сейчас сидим в случайных десятках, и всё это как-то зыбко, как же в течение дня нам усилиться?

М. Лайтман: Верно, что вы не в постоянных десятках, и это хорошо. Это очень хорошо. Но в чем уж такая трудность находиться в такой произвольной десятке все время? Даже в течение дня я ее меняю, и это направляет меня на то, чтобы быть связанным со всеми. А потом нам так придется быть со всем человечеством. Я должен видеть всех, как части своей души. Не то, что я связан с ними, а они со мной, но это всё – моя душа, это совершенно иная ступень объединения.

Ученик: В постоянной десятке у меня есть постоянные рамки.

М. Лайтман: Это привычка и она изымает вкус. Я привык настолько, что, может быть, там нет этого вкуса, но я продолжаю чувствовать, потому что привык к тому, что там он находится. Именно поэтому мне важно каждый раз находиться в состояниях, в которых нет у меня ничего привычного, в которых я должен отыскивать постоянно пароль к связи.

Вопрос: Есть у меня такое ощущение по поводу нашего организма, что у нас есть сейчас возможность выстроить различные системы. Но как только мы начинаем обретать голову, то у нас не хватает возможностей, и мы снова падаем на уровень тела. Как я могу отделить ощущения тела и ощущения головы? (02:15:15)

М. Лайтман: Ты должен все время стараться быть в одном направлении: падаешь – встаешь, еще немного, снова падаешь – снова встаешь, еще немного продолжаешь… Ты видел, как начинает ходить маленький ребенок? – на каждом шагу падает, встает, опять продолжает, снова падает и снова встает, и опять немного продолжает.

У нас не выбора – только таким образом, потому что каждый раз ты производишь исправление. Ведь исправление не в том, что ты продвигаешься, это не продвижение, когда ты продолжаешь все время идти, а продвижение в том, что ты падаешь и встаешь, падаешь и встаешь – в этом продвижение, оно учитывается. Об это сказано: «Тысячу раз упадет праведник и встанет».

Важна эта частота, о чем мы учили у Бааль Шем Това, частота и постоянство. Все время, не обращая внимания на эти состояния, которые, конечно, влияют на нас: падения, отрывы, падения, снова подъемы, снова падения, снова подъемы, я ищу, как объединиться и снова падаю каждый раз – это и есть исправление.

Наслаждение у Творца именно от того, что мы стараемся от отрыва, от падения стремиться снова достичь какого-то объединения. Потому что в этом обновлении, которого мы хотим достичь в объединении в десятке, там – новое исправление каждый раз – в соединении между десяткой и Творцом. Обратите внимание, насколько как раз именно этот момент самый эффективный для исправления. (02:17:20)

Вопрос: То, что вы сейчас сказали, как это делать десяткой? Падать и снова… есть вообще такая возможность?

М. Лайтман: Каждый заботится в десятке о том, чтобы он встал и почувствовал десятку объединенной и вместе. Упал, снова встал – почувствовал, что десятка соединена вместе. И так – каждый.

Ученик: В течение дня я буду находиться в разных десятках: сейчас спустимся на трапезу и будем там в окружении; работать начнем, проводить подготовку – то есть я должен чувствовать состояния, не людей, но то, что мы сейчас делаем?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: И это использовать, то, о чем вы говорили.

М. Лайтман: Да-да. Вы можете и сегодня достичь намного более высоких вещей, чем, как вы думаете, мы можем достичь на конгрессе. У вас есть все подготовки, и не нужны вам эти уроки конгресса, и семинары, и все эти песни. Если вы объединяетесь, и у вас есть уже достаточно всех этих подготовок, то вы можете сейчас уже достичь первой духовной ступени, практически. Это то, что мы хотим достичь.

Вопрос: Попробую сформулировать. Мы называем сеть связи между нами Творцом, и нам необходимо ее раскрыть, но мы не ощущаем Его, чтобы не потерять самостоятельность, как я это понимаю. В дальнейшей нашей работе мы также будем работать в скрытии, удерживаясь за счет усиления объединения и сил, которые оно дает? Либо мы почувствуем эту связь явно, но при этом сможем не потерять самостоятельность? (02:19:40)

М. Лайтман: Я не думаю, что нам стоит рисовать себе картину настолько статичную, понятную, словно ты высекаешь ее из камня, из скалы. И тогда ты все время думаешь, как ты этого достигаешь. Я не могу представить тебе картину, как ты все это так красиво описал, но это не будет так. Я снова говорю, ты должен только стремиться к объединению, а каким образом это будет – не важно, это выстроит Творец. Я хочу стремиться к тому, что хочу быть в вере выше знания. А каким образом это облачится в меня – это тоже не важно. Главное, не быть в таких расчетах с самим собой, личных. Тогда это сформируется и обретет картину.

Вопрос (Нью-Йорк): Вы сказали, что привычка убивает вкус. Можете ли вы помочь нам извлечь максимум из двух ближайших недель? Повседневность меняется полностью, как в этой новизне перейти на новые рельсы?

М. Лайтман: Особенно вам, да и вообще для всех, кто остается за границей, я рекомендую пройти несколько наших последних уроков еще раз. Вчерашний и утренний, и вечерний уроки, и еще другие такие же хорошие уроки. Попробуйте вернуться к ним, почитать еще раз, вам не нужно запоминать их и принимать их так, в разуме, а больше – впечатлиться в чувстве, быть связанными с той темой, которую мы обсуждали. И так это поможем вам. И вы сможете этим насладиться таким образом.

Вопрос: Десять лет назад было понятно, зачем переходить махсом, а сейчас стало не понятно, зачем нам надо его переходить. Мы там сможем больше отдавать или больше наслаждать Творца?

М. Лайтман: Это очень красиво то, что ты говоришь. Ты хочешь сказать так: «Стремление к духовному уровню не менее важно, чем подъем на духовный уровень практически». Мы видим это в этом мире, когда я стремлюсь к любви, к единству, ко всему – это не ограничено, а когда я достигаю этого и вхожу – тогда это ограничено. И тогда я иногда сожалею о том состоянии, которое было прежде. Вопрос верный, красивый. Как мы можем объединить стремление, чтобы оно всегда было соединенным самым большим, самым чувственным образом, и любовь, которая только за счет стремления, только будет расти? – Так происходит в духовном. Мы достигнем этого. Пройдите несколько последних уроков, и вы увидите. Вы увидите. Главное – прочувствовать их. Это – построение келим. (02:25:00)

Вопрос: Стремление и желание объединиться – это подъем антенны, о которой вы сегодня говорили?

М. Лайтман: Ну, допустим. Я не люблю путаться в примерах.

Вопрос: Может быть, мы усилим наши семинары, сделаем их на уроке чуть больше? Потому что это дает хорошее объединение, когда мы семинарим в десятках.

М. Лайтман: Но у вас есть целый день для семинаров. Поэтому я не хотел сейчас настолько тратить время на семинары, у вас есть целый день.

Местные пусть идут на работу, верно, хорошо, чтобы работали. А вы можете устраивать семинары, даже несколько раз в день. Да? С 17 до 19 мы с вами снова встречаемся, только внизу, в Большом зале. В учебный зал мы возвращаемся через несколько дней после Большого конгресса. А пока все наши занятия и встречи будут проходить в Большом зале внизу. Но в течение дня, конечно, устраивайте семинары. Кто определяет всё? Эти двое ответственны, чтобы не давать вам покоя, а все время работать и готовить себя к сплочению и единству. А для чего вы тогда приехали? Чтобы нас, израильтян, нести с собой. Поэтому приложите усилия, и пусть будет так. Мы будем на связи, если что-то понадобится, то я тоже смогу быть свободным для этого. Но с 5 до 7 – наверняка. Сейчас у вас есть буфет, потом у вас опять есть буфет, с 9:00 до 9:30. Дальше у вас знакомство с ивритом – это очень важно, с 10:00 до 12:00. Потом снова обед, потом «Как готовить собрание товарищей» - это очень хорошо и важно. Потом урок для Мирового кли.

Вопрос: Можно ли добавить по расписанию?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Несколько замечаний.

М. Лайтман: Но я ничего не вижу здесь про сон. Надо же немного отдохнуть.

Ученик: Время на сон с 6:00 до 9:30. Мы бы хотели поделиться со всеми. Вчера прошел первый день подготовок, были занятия по темам: «Как задавать вопросы во время урока», «Как строить контент на трапезу». Прошло очень интересно. Была и трансляция на свива това, был перевод. Параллельно с нами еще 50 товарищей из Мирового кли проводили семинары. Было ощущение аквариума, мы испытали большое воодушевление. День закончился вашим уроком.

Ученик: Мы учились задавать вопросы, знакомились с ивритом.

М. Лайтман: Я скажу вам, что иврит очень важен. Где вы видели музыканта, который не знает хоть немного итальянский язык? Или врач, который бы не знал латынь? Греческийй – математики и так далее. У нас нет выбора – в каждой науке есть свой профессиональный язык. Иврит – это язык науки каббала. Я не имею в виду тот разговорный иврит, на котором говорят на улицах. Я говорю о каббалистическом иврите, который родился вместе с наукой каббала. Термины, определения в каббале – я об этом говорю. Если вы хотите говорить на иврите – это ваше дело, но главное, чтобы вы смогли быть немного более профессиональными. Потому что эти слова, названия объясняют нам различные состояния. Парцуфы, сфирот, миры – почему они так называются на иврите? Мы сможем это выучить и потом понять, почему каббалисты дали им именно такие названия. Что они нашли в каком-то духовном явлении, которое назвали его «мир» (олам), «парцуф», «масах» и так далее. Откуда это берется? Почему? Язык, который изучается здесь, должен быть у каждого каббалиста, потому что это, как часть профессии.

Ученик: Потом мы будем говорить о собрании товарищей, о принципах, как готовить и проводить такие собрания в физических и виртуальных группах, больших, маленьких. Как вообще подходить к этому понятию: «собрание товарищей». А затем будет урок для всего Мирового кли.

М. Лайтман: Очень хорошо.

Ученик: Сейчас мы пройдем по расписанию, чтобы всем было понятно (далее зачитывается расписание дня). Все расписание можно увидеть на сайте конгресса.

Вопрос: Одни маленький вопрос, надеюсь, это не прозвучит как критика. Расписание, например, написано на иврите, хотя большинство людей, наверное, не понимают, что написано. Можно было бы написать хотя бы на английском. И пожелания товарищам, которые организуют эти общие встречи, ну, чтобы они (встречи) были больше в формате объединения. Потому что это единственная наша цель. А они звучат немного со стороны организационной структуры (большинство опытных товарищей, которые эти вещи знают). (02:35:02)

М. Лайтман: Они примут это во внимание. И писать все объявления на английском – это верно, поскольку это международное мероприятие.

Реплика: Женский вопрос. На чем сосредоточиться женщинам во время Конгресса в пустыне? Что вы можете нам посоветовать?

М. Лайтман: Мне кажется… я не знаю, я думаю, что нам придется сделать какое-то собрание, встречу с женщинами. И согласно этому, может быть, больше почувствовать… но здесь остается вопрос. Действительно ли они будут заниматься связью между ними? Или это время пройдет в отрыве друг от друга? Я не знаю. Нужно подумать. Я не уверен, что они готовы к связи. Если так, то пусть лучше будут чуть больше слиты между собой немного, и главным образом, – с нами. Есть здесь какое-то состояние, которое мне еще пока не совсем понятно. Выясняйте-выясняйте, готовы ли женщины быть в связи между собой для того, чтобы подготовить себя для связи с мужчинами на Большом конгрессе? Если нет, то пусть будут просто соединенными с нами – и всё.

Реплика: Я не думаю, что у них есть вопрос соединяться или нет. А главное, чтобы они соединились с нами.

М. Лайтман: Об этом я и спрашиваю.

Ученик: Когда женщины смотрят на происходящее в пустыне, они должны быть в молитве об объединении там, или в молитве об объединении между ними?

М. Лайтман: Это вопрос. Именно в этом и заключается мой вопрос. Большое спасибо, что ты это правильно сформулировал. Всем доброго дня, и главное – теплого.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ewQTk081?language=ru