Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 7 августа 2020 года.

Все прегрешения покроет любовь.

М. Лайтман: Переходим к избранным отрывкам на тему «Все преступления покроет любовь». Это тоже подготовка к конгрессу.

Чтец: Второй отрывок из первоисточников на тему «Все прегрешения покроет любовь». Статья РАБАШа, которая называется «Чтобы служить мне».

Чтец: 2. «Весь мир создан только, чтобы служить мне, и я (сотворен лишь для того, чтобы) служить своему Создателю». [РАБАШ. Статья 124 «Чтобы служить мне»] 

М. Лайтман: Теперь то, что я хочу сказать, – может быть, нам кажется, что мы идем к конгрессу в таком виде, что мы хотим сделать конгресс между нами, но не для человечества. Но конечная цель – в изначальном замысле. Поэтому мы должны смотреть, к чему мы должны стремиться, для чего мы это делаем? Поэтому объединяемся между собой – это первый этап. Но наше намерение всё равно прийти к полному слиянию с Творцом, а это возможно только через всё человечество.

И посмотрите теперь, как помогает нам пандемия коронавируса в этом. Он открывает нам глаза на то, что весь мир соединен вместе, и весь мир находится в той же беде. И поэтому, даже когда мы сейчас говорим пока только об укреплении группы, десятки, в конечном итоге это лишь средство для того, чтобы прийти к полному объединению во всем мире. Как пишет во многих местах Бааль Сулам, мы уже пришли к такому состоянию, что нам необходимо думать о полном исправлении. И пусть тогда не путают нас, что мы говорим сейчас о десятке. Это может быть наша десятка, а потом из нее мы уже поймем, как прийти к более широким десяткам. Но в конечном итоге это объединение между нами. (02:06)

Чтец: Еще раз с начала второй отрывок.

2. «Весь мир создан только, чтобы служить мне, и я (сотворен лишь для того, чтобы) служить своему Создателю». Как объяснил мой господин, отец и учитель, имеется в виду, что все недостатки, которые человек видит в других, он верит, что это его недостатки, поэтому ему есть, что исправлять. Получается, что все люди [букв.: весь мир] служат ему тем, что раскрывают ему его недостатки, и он не должен искать сам, поскольку они делают ему великое благо тем, что раскрывают ему его недостатки. [РАБАШ. Статья 124 «Чтобы служить мне»] (02:47)

М. Лайтман: Я именно с радостью смотрю и вижу, что я соединяюсь с людьми, у которых есть много хисаронов и проблем. То есть я не радуюсь тому, что у них есть проблемы, а я рад тому, что могу присоединиться к ним и передать им силу наполнения, силу исправления. И они также по отношению ко мне, потому что никто не может наполниться самостоятельно, а только «человек да поможет ближнему», как написано, только в таком виде мы продвигаемся. Поэтому я был создан для того, чтобы их обслуживать, им служить, а они – мне. И в таком виде мы приходим к поручительству, общему поручительству, в котором мы раскрываем Творца полностью. (03:46)

Вопрос (Latin 3): Как я могу настроить себя для того, чтобы почувствовать, что весь мир был создан для меня, и вина всех – это моя вина?

М. Лайтман: Всё время думай об этом, и тогда ты увидишь, что это так.

Вопрос (Флорида): Можем ли мы нашей работой по объединению в десятке как-то повлиять на народы и пробудить в них соединение?

М. Лайтман: Конечно, да, именно так, а по-другому ты не сможешь. Ты, прежде всего, должен делать действия в твоей десятке, а потом из своей десятки воздействовать на других. Так мы изучаем и в науке каббала, – если более высокая ступень хочет влиять и давать более низкой ступени, то сначала она прежде всего должна сделать это упражнение на своем уровне, в своем состоянии. Когда она выполняет это, может воздействовать уже и на более низкую ступень. (05:21)

Вопрос (Петах-Тиква-31): Я вижу хисароны других, я чувствую, что это мой хисарон тоже. Как мне работать с этим? Как исправлять его?

М. Лайтман: Ты берешь хисарон других, и в своей десятке ты стараешься исправить его. И потом из того, что ты уже исправил его на своем уровне, ты передаешь им. И так это каждый раз происходит. Ты включаешься в хисарон нижнего, выполняешь на него действие у себя, то есть делаешь зивуг между товарищами и с Творцом, получаешь от Творца порцию света на этот хисарон, и тогда уже передаешь то, что необходимо, нижнему.

Ученик: Если я вижу сейчас у товарища хисарон, что у него есть слабость, слабость в пути, как мне взять этот хисарон к себе, как работать с ним?

М. Лайтман: Ты как бы это делаешь вместо него. Ты берешь его хисарон, воспринимаешь его, как свой.

Ученик: И что мне тогда делать с этим?

М. Лайтман: И делаешь исправление на своем месте. А потом из этого исправления, что ты совершил, передаешь ему.

Ученик: Если я чувствую недостаток важности, я сам увеличиваю важность. Здесь это называется «взять его хисарон»?

М. Лайтман: Да, именно так, в точности так. Это называется «товарищ да поможет ближнему». То есть нижний, он как бы не может это сделать, а ты соединяешься с его хисароном, с нехваткой важности у него, и тогда с помощью этого ты приобретаешь дополнительную важность от Творца. Не то, что нижний дает тебе работу, он дает тебе возможность расти. Кто такие «Хайфа 10»? Что-то новенькое? (07:42)

Вопрос (Хайфа-10): Это «Точка в сердце» в Хайфе. Мы поддерживаем ее.

М. Лайтман: Что, и в Хайфе есть «Точка в сердце»?

Ученик: Да-да, мы приближаем их. Вопрос: на самом деле наше желание приблизиться начинается с любой мысли или действия, которые мы делаем? Это, как «конец действия в изначальном замысле», чтобы искать Творца, чтобы отдать это Ему, чтобы приблизиться между собой? Весь день любое действие?

М. Лайтман: А в чем вопрос?

Ученик: Вопрос: действительно, если мы всюду ищем Творца в нашем действии, и мы тогда строим форму близости между нами «желание-действие»?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так на самом деле весь день искать, как нам больше приблизиться к Творцу через «конец действия в изначальном замысле»?

М. Лайтман: Мы можем приблизиться к Творцу только с помощью хисаронов ближнего. То есть сам по себе ты должен сказать: «Я хафэц хэсэд, мне ничего не нужно». Вы слышите все? О себе я говорю: «Я хафэц хэсэд, мне ничего не надо, нет никаких желаний у меня, у меня есть всё, мне не нужно ничего больше». Как бина, хафэц хэсэд. Но только для того, чтобы помочь другим. Ведь Творец разбил так кли специально, чтобы у меня было место, чтобы я мог заботиться о других. И тогда я уже могу обратиться к Творцу, который тоже заботится обо всех творениях. И тогда я беру их хисароны, поднимаю к Творцу, получаю на это силу, что называется МАД, и передаю им. Только в таком виде. И получается, что и нижний, и Творец существуют для меня, для меня. Это то, что сказал бен Зома, что весь мир создан для меня. Почему для меня? Ну, я надеюсь, что Хайфа будет правильно продвигаться. (10:03)

Вопрос: (Galil West): Что такое истинная любовь между товарищами, которая не иллюзорная?

М. Лайтман: Любовь – когда все относятся к одному организму, к одному телу, к одной системе, которая даже относится к одному органу, – это то, что есть у нас.

Вопрос: (Петах-Тиква-6): Я хотел задать несколько вопросов, которые накопились со вчерашней беседы с журналистами. Вы вчера начали говорить о программе уступок. Прежде всего, можете определить, что такое уступка?

М. Лайтман: Уступка? Нет здесь особо уступки, если мы находимся в правильном образе мыслей. То, что я отменяю свои желания по отношению к желаниям моих близких, других, это потому, что я хочу своими свойствами только служить им, ведь в этом мое исправление. Нет ничего в моем теле, в моем строении, в моей структуре, чтобы я занимался собой, обслуживал себя, – нет такого. В духовном это только для того, чтобы помочь другим, «человек да поможет ближнему». Друг другу мы должны помогать в том, что мы являемся частями одного общего целого организма Адама Ришон. И нет ни одного свойства, ни одного желания в общем теле, которое бы требовало того, чтобы оно само о себе заботилось, занималось собой, а только за товарищей, ради товарищей, ради других. Потому что высший свет, который является абсолютной отдачей, через эти свойства бхинот – шорэш, алеф, бэт, то есть корневая, первая, вторая стадия, – создает третью стадию, и это получение ради отдачи. А потом уже полное желание создается, которое отключено от намерения ради отдачи, а только получает, а уже после сокращения может получать ради отдачи. То есть это не Малхут Бесконечности, это постепенно потом так происходит, когда уже есть система клипот. (13:09)

Что я хочу сказать этим? Вся наша работа – прийти к этой полной совершенной системе, когда мы раскрываем истину. Нет там никакого намерения ради себя, никакой мысли ради себя, никакого действия ради себя. Кли так не создано. А только нам дана клипа, чтобы мы думали о том, что это вообще существует, чтобы у нас были различия между светом и тьмой, чтобы это объясняло нам, что такое свойство отдачи и любви. И с помощью этого, и исходя из этого было создано желание получать искусственно. И это было создано так искусственно в нашем мире и в клипот.

И поэтому мы должны думать о том, как нам раскрыть это свойство любви. И пока мы не раскрываем свойство ненависти, мы не можем раскрыть любовь, то есть только с помощью ненависти мы раскрываем любовь. Но на самом деле ненависти не существует, и желания получать не существует. Это только искусственно создано для того, чтобы мы осознали и постигли, кто такой Творец, что такое любовь, что такое объединение, что такое отдача. (14:54)

Ученик: Что такое начальная точка в уступке? С чего начинается уступка?

М. Лайтман: Уступка начинается с того, что я вхожу в десятку, в группу, где мы начинаем уважать то, что говорят нам каббалисты. И мы должны начать духовный процесс из того, что мы, прежде всего, отменяем себя, свое «я» я отменяю. Почему?

Мне говорят, если ты будешь делать такие упражнения, ты поймешь, что такое Высший мир, насколько он противоположен нашему миру, и поэтому он скрыт от наших органов чувств. Если ты будешь делать такие упражнения, ты начнешь понимать, что есть свойства, противоположные твоим свойствам, и так ты начнешь ощущать Высший мир.

Ученик: Что я уступаю относительно товарища, товарищу?

М. Лайтман: Лучше всего не отменять себя и уступать товарищам, потому что мы не понимаем до конца в точности, что это такое, а лучше всего мне искать, как я могу помочь ему. Исходя из моего желания и старания помочь ему, я продвигаюсь, он помогает мне, я помогаю ему, и так мы продвигаемся. Отмена перед товарищем, – это уже более сложное действие и может привести меня к неудаче.

Ученик: Чем я помогаю товарищу, который помогает мне уступить на следующем этапе?

М. Лайтман: Я ему помогаю тем, что даю ему пример: как я отменяю себя, как я поступаю с собой, как я хочу помочь ему, как я ценю то, что он делает для меня. И каждый из нас не принимает это в личной форме, как принято в земном виде, а мы этим стараемся прийти к Творцу, мы хотим этим доставить Ему наслаждение. И поэтому, как два ребенка, которые хотят помочь маме, доставить ей наслаждение, так мы ведем себя друг с другом и, таким образом, помогаем друг другу.

Ученик: Что человек не уступает?

М. Лайтман: То, что он не способен, но всё равно хотел бы поступиться этим, уступить, но он не способен, потому что внутри себя все-таки он думает ради себя, и тогда приходит высший свет по капельке и исправляет его. (18:17)

Ученик: Есть ли разница между уступкой товарищу и отменой перед Творцом?

М. Лайтман: В общем-то нет, только по отношению к товарищу. Есть здесь, с одной стороны, большая путаница и большие помехи, а, с другой стороны, все-таки есть большая поддержка от всех товарищей, может быть. Ну, короче, это помогает нам. Если мы работаем в группе, мы раскрываем намного больше всяких аспектов и свойств, чем в работе с Творцом. Потому что там нет особо таких свойств, различий, а здесь – я с товарищами, со всем человечеством, с такими многими изменениями в состояниях. И поэтому не просто так из мира Бесконечности опустилось кли, разбиваясь последовательно, и в соответствии с этим проявляются разные материальные формы, которые позволяют потом подняться в духовное снизу вверх.

Ученик: Если я опускаюсь сейчас на земной уровень, более народный даже, все ссоры на физическом, животном уровне, как можно покрыть это чем-то духовным?

М. Лайтман: Это неверно. Это неверно! Не обязательно, чтобы мы здесь занимались материальным. Нет у нас вообще материального, так это облачается в нас и проявляется в нас, но на самом деле нет ничего, кроме желания: желание доброе, плохое, злое, больше-меньше, – нет ничего, кроме желания. Весь материал, вся материя – это желание. Поэтому я не вижу здесь никаких проблем заниматься как бы этим миром, но в общем-то, по сути, ты же видишь за ним духовные силы. Ты понимаешь? (20:31)

Ученик: Сейчас мы говорим, на самом деле, о решении в группе, в работе между товарищами. Понятно, что работа в само отмене, подняться выше себя, соединиться над эго. Вчера на беседе мы говорили о понятии «уступки», что люди должны отменить своё мнение и как-то соединиться с людьми совершенно чужими, которых они ощущают даже как угрозу себе, политические мнения, допустим. Что называется, по-вашему, уступкой у обычных людей, не у нас? Что такое уступать?

М. Лайтман: У обычных людей, – согласно их желанию получать. Что мне стоит уступить тебе что-то малое, чтобы получить что-то большое. Это уступка. То есть это не уступка, а некая торговля.

Ученик: Они ощущают, что они воюют за что-то огромное, – за свою жизнь, за существование страны.

М. Лайтман: Ну, если ты поговоришь с маленькими детьми, – они скажут тебе ещё больше: он не готов уступить свою маленькую игрушку, которая у него есть в руках, никоим образом, что бы там ни происходило, – орет, ему кажется, что он просто теряет весь мир. Так у каждого это происходит, так ему кажется. И нет разницы между кем-то большим, высоким, умным в этом мире и каким-то правителем и маленьким ребёнком, – тоже самое желание получать.

Ученик: Как же сделать так, чтобы люди были способны быть вместе, если никто не может уступить никому ни в чем?

М. Лайтман: Ты не можешь, а только при условии, если ты материальным образом показываешь ему, что он больше теряет или больше выигрывает, и так мы можем как-то стимулировать друг друга материальным образом, либо ты показываешь ему, что мир требует совершенно другой деятельности, и он начинает понимать, что он должен перейти в другую систему ради исправления мира. (23:04)

Вопрос (Чтец): Рав, как я понимаю то, что товарищ спрашивал, я не могу уступать, на материальном уровне человеку, которого я ненавижу. Так вместо того, чтобы уступать, мне надо начать его любить? Это поможет?

М. Лайтман: То, что ты не можешь уступить ему, – конечно, ты ненавидишь его, потому что здесь ненависть в области разных мнений. И неважно, ты можешь сказать: «Я не принимаю его точку зрения», или «Я ненавижу его», – это одно и то же.

Ученик: Тогда я спрошу – я могу остаться при своем мнении, но заниматься теперь развитием любви?

М. Лайтман: Это путаница. В нашем мире всё время так происходит. В тот момент, когда я ненавижу мнение другого, – я ненавижу его, и всё. То, что пока это скрыто от меня, – это возможно. Так и в семье, так и среди родственников и так далее.

Ученик: Тогда, в чем уступка: по поводу ненависти или моего мнения?

М. Лайтман: Так я говорю тебе – это одно и то же. Одно и то же, не может быть, что ты любишь его, и в тоже время ты не согласен с ним. Такого не может быть, а только при условии, что «все преступления покрывают любовь», когда ты работаешь в методике каббала. (24:37)

Ученик: Тогда вопрос: это ведь то, что мы хотим предложить ему?

М. Лайтман: Вы спрашиваете меня о том, что происходит в мире или о распространении методики исправления?

Ученик: То, что происходит в мире – это понятно, закономерность понятна – эгоизм. Вопрос: методика исправления может ли облачиться на человека? Вообще, можно ли это объяснить?

М. Лайтман: Ты можешь объяснить это, но это пока что всего лишь психология. Ты можешь объяснить, что нет выбора – вы ненавидите друг друга в той мере, в которой вы не совпадаете. То есть есть пока преступления, а «все преступления покроет любовь». Ты уже должен приступить к исправлению, когда ты понимаешь его природу и свою природу, и ты хочешь над этими двумя выражениями природы прийти к связи, а связь может быть только с помощью высшего света, который приходит с более высокого уровня и соединяет вас обоих. И тогда выходит, что даже если вы разные и не можете преодолеть это, но вы можете укрыться одним покрывалом, но это уже на более высоком уровне, чем вы находитесь сами.

Ученик: Это пока еще не понятно, потому что речь идет не об обычных уступках. Но если я уступаю, – я ставлю себя и свою семью как бы под угрозу жизни. Уступить – это все равно, что сказать: «Ну, сбрось меня со скалы». Как люди могут прийти здесь к чему-то, стать выше этого, подняться над этим?

М. Лайтман: Я не думаю, что это возможно, ты прав. Ты спрашиваешь: «Как он может остаться на материальном уровне и в этом делать духовные уступки?». Он не может находиться в двух мирах. (27:04)

Ученик: Но люди же не в двух мирах, они в одном мире. Как?

М. Лайтман: Никто не уступит другому, поэтому этот мир будет скатываться вплоть до мировой войны, и ему ничего не поможет, если он не примет методику исправления. А методика исправления – это то, что ты объясняешь ему, что есть еще другой уровень существования, и мы приходим к нему, хотим мы того или нет, и Высшая сила играет с нами, и у нас нет выбора, кроме как принять управление его, и так постепенно мы можем с ними говорить.

Ученик: Окей, то есть им нужно как-то понять, что нужно оставить всё это обсуждение, вообще перестать спорить и соединиться в чем-то другом?

М. Лайтман: Да, на более высоком уровне, и там на более высокой ступени нет добра и зла, а добро и зло, они соединятся между собой, потому что именно в столкновении между ними, они помогают подняться нам каждый раз на следующую ступень. И поэтому каждый раз в столкновении на нынешней ступени, чтобы избавиться от нее, чтобы достичь совершенства, и потом, наоборот, мы должны не избавляться от нее, а принимать эти силы, как силы подъема. И мы осознаем и благодарим за то, что у нас есть противоречия и столкновения, сказано: «Человек да поможет ближнему», мы как раз-таки можем именно вместе подняться. И так каждый раз мы поднимаемся, и когда мы поднимемся, мы как бы отменяем это противостояние между нами, – нет, мы раскрываем, что противостояние еще больше, еще более конкретное, и так поднимемся.

То есть у нас нет выбора, мы обязаны прежде всего принять, что эти разногласия, они на благо нам, что, если мы используем правильно это, мы поднимаем себя с помощью этого на более высокие уровни. И именно между развитыми людьми есть разногласия, есть противоречивые мнения, и именно так мы продвигаемся. (29:49)

Вопрос: Мы, Бней Барух, способны вообще начать заниматься уступками, вообще тем, что «все преступления покроет любовь»?

М. Лайтман: Пока вы не объединены, как один человек в одном сердце, в десятке, – признак того, что у вас есть внутренний скрытый спор, который вы не раскрываете, и это всё зависит от вас.

Ученик: Если мы не способны это сделать, что мы предлагаем людям?

М. Лайтман: Это неважно. Мы немножко на более высоком уровне, чем общество. И мы, и они должны заниматься уступками до Полного Исправления.

Ученик: Но у нас-то есть рамки и условия. А от людей – как можно требовать уступать, от человека, который просто...?

М. Лайтман: Ты построишь им условия и рамки, они войдут в тебя, как более низкая ступень. (31:03)

Ученик: То есть пока нет системы воспитания, интенсивного контакта с людьми, здесь нет пока еще работы, потому что пока это психология?

М. Лайтман: Да, пока мы не почувствуем их внутри, и они не почувствуют себя и нас, что мы относимся к одной системе, – этого не произойдет. Но это всё зависит от нас.

Ученик: А что зависит от нас сейчас? Ведь зависит от людей, почему от нас?

М. Лайтман: Чтобы мы почувствовали и поняли, и приняли, что всё продвижение мира и исправление зависит от связи между нами, и насколько мы относимся к нему, к миру. В чём вопрос?

Ученик: Развитие общества, способность понимать, духовное их продвижение, всего человечества – от чего зависит?

М. Лайтман: Зависит от того, насколько мы хотим заботиться о них. Я не понимаю, от чего зависит продвижение общества? – Насколько мы будем заниматься им. (32:13)

Вопрос: Вы сказали, что, если мир это не чувствует, это значит, что мы внутри себя, то есть внутри есть еще какое-то разобщение скрытое – это так?

М. Лайтман: Скрытое разобщение между нами всегда находится – до Конца Исправления, это наверняка, иначе мы бы находились уже в полном слиянии между нами и с Творцом.

Ученик: Но поэтому нам не удается передать этот посыл людям?

М. Лайтман: Мы должны прилагать усилия, чтобы быть более связанными друг с другом и в этом все вместе, чтобы между нами было некое объединение, и чтобы мы смогли через него провести единую силу, чтобы мы тоже были подобны этому единому свету, и чтобы он прошел через нас к обществу, поэтому в этом мы должны быть связаны с обществом.

И у нас здесь есть проблема: с одной стороны, выстроить нашу связь с обществом, с другой стороны, выстроить такую связь между нами, чтобы мы были в чем-то подобны единой силе Творца, и тогда единая сила Творца через наши, объединенные в чем-то желания, повлияла на общество, – это всего лишь то, что мы должны сделать, а потом на каждой ступени всё более и более высокой, всё более и более точно это делать.

Ученик: А когда будет готовность делать это, – они поймут, что надо подниматься над конфликтом, а не спорить, кто прав?

М. Лайтман: Да, конечно, в тот момент, когда они таким исправленным образом, даже маленьком, начнут получать от нас это воздействие, это воздействие приведет их к тому, что они поймут, как надо работать. И пока мы не делаем этого, а хотим лишь на словах прописать им и распространять – это даже отталкивает. (34:37)

Вопрос (Хайфа-3): Чтобы справиться с объединением, вся группа должна такую картинку сложить, как художник, картину любви, связи между нами, – и тогда просить Творца, чтобы Он нас продвинул к этой картине? Это, как художник, когда он начинает рисовать на холсте?

М. Лайтман: Пробуйте, пробуйте, но пробуйте все время практически.

Ученик: Вместе говорить, решать вместе, создавать эту картину вместе, – что-то впереди, какое-то движение вперед, куда мы хотим приблизиться?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Latin 4): Правильно ли, что можно понять, что мое желание получать понимает, что остальные созданы для того, чтобы служить мне? Это значит, что мое желание отдавать понимает, что я должен отдавать другим, чтобы служить Творцу?

М. Лайтман: И это верно. Они созданы для того, чтобы помочь миру реализовать свою работу относительно них и относительно Творца.

Вопрос (Latin 7): Несколько минут тому назад вы определили любовь, как принадлежность одному органу. Как сделать это?

М. Лайтман: Только с помощью работы между нами и в молитве, чтобы пришел высший свет и соединил нас. Высший свет, он единый, он воздействует на нас, и мы становимся, как один и ощущаем, что мы принадлежим к единому органу. (37:35)

Вопрос (Беларусь): В чем разница между тем, что мир «создан для меня» и «если не я себе, то кто мне?». Кажется вот сейчас, что очень похоже.

М. Лайтман: «Мир создан для меня» – это значит, для моей работы, когда я привожу его к объединению, и через это я прихожу к единству с Творцом.

Вопрос (Реховот): Мне кажется, что многие люди, когда я говорю с ними, не понимают, почему сейчас надо производить изменения, почему не через три года, через 10 лет?

М. Лайтман: Пусть ждут, пусть ждут. Ты должен сказать им только, что всё наше состояние, оно призвано пробудить нас к исправлению. Если мы будем ждать, то мы, как тот больной, который не хочет принимать лекарство, – он вводит себя в более опасное состояние.

Вопрос (Тель-Авив-3): То, что касается различных мнений в десятке, – а что такое «кто прав»?

М. Лайтман: Мы не собираемся сейчас выяснять все эти нюансы в связи между нами и в связи между нами и Творцом. Ты можешь задать таких тысячи вопросов.

Ученик: Вещи очень конкретные.

М. Лайтман: Послушай, так я говорю тебе: кроме справедливости, что такое ложь, что такое героизм и так далее. Мы не говорим об этих свойствах, мы говорим о наших состояниях между нами. Это для нас важнее сейчас в данный момент.

Ученик: Но между нами каждый считает, что он прав, и всё время спор идет.

М. Лайтман: Так мы сейчас говорили, может быть, последний час о том, что называется быть выше личной правоты каждого, как подняться над ней.

Ученик: А есть правота, когда это выше всего этого?

М. Лайтман: Общая правота – это единство, сказано: «Все преступления покроет любовь». (40:04)

Ученик: Есть какая-то взаимность при уступках?

М. Лайтман: Не обязана быть – я не жду взаимности, я жду возможности уступить.

Вопрос (МАК VG 2): Если я чувствую недостаток в товарище, а он сам не чувствует недостаток, как я могу поднять этот недостаток в исправление? Это вообще эффективно?

М. Лайтман: Ну, допустим, да. Есть в этом много всего, но, допустим, да.

Вопрос (PT 25): Собрание авторов вчера было очень серьезное, но не хватает выяснения того, что было там, чтобы восполнить эту картинку сегодня. И всё-таки я хотел бы задать вопрос, который у нас возник. Товарищ сказал: «Я чувствую свою ответственность по отношению к миру и свою ответственность в отмене перед десяткой». А что значит ответственность десятки перед миром?

М. Лайтман: Относительно мира десятка как один, как один человек. Если мы занимаемся не как один человек относительно мира, то это не духовное воздействие, а материальное: ну, распространять статьи разные, это пожалуйста, нет проблем. Но если ты говоришь о десятке, которая хочет привести к исправлению мира, – она должна быть как десятка, чтобы через нее прошел свет на более низкий уровень – в этот мир. И тогда таким образом это произойдет. (42:09)

Ученик: Товарищ вкладывает много в распространение. Как можно использовать это понимание, чтобы соединиться в десятке? То есть человек хочет распространять. Что он должен почувствовать относительно десятки, когда он всё это делает? Как может черпать эти особые силы объединения в десятке, когда он занимается распространением? Есть какая-то такая возможность уже в нашем состоянии?

М. Лайтман: Да, он должен молиться за них.

Вопрос (Иерусалим): Вчера мы учили, что мнения людей должны оставаться. Тогда в чем уступка?

М. Лайтман: Я не отказываюсь от своего мнения, когда я становлюсь пустым от этого, как будто у меня нет мнений. От этого мы никогда не отказываемся. Мы отказываемся только от власти, что я готов соединиться над разными мнениями, чтобы отдавать кому-то.

Ученик: А кому передаем эту власть?

М. Лайтман: Мы все находимся во власти, все управляемы. Но мы должны понять, что в духовном нет такого, что я себя стираю или кого-то другого. Но мы соединяемся над этим, «все преступления покрывает любовь» – этот принцип нельзя забывать, иначе это уже не духовное. Иначе это уже материальное, когда ты должен уничтожать других, чтобы оставаться при своем мнении, или просто уничтожить свое мнение, – это тоже нехорошо. (44:05)

Вопрос (Тель-Авив-1): Если я, как десятка, как один организм, могу отдавать, действовать, что бы исправить мир. Это значит, что я вижу мир, как неисправленный. Не означает ли это, что каждый судит по своим недостаткам?

М. Лайтман: Нет, мы должны прийти к миру и видеть, как мы можем содействовать его исправлению в нашем совместном взаимодействии. И это взаимодействие может быть, что или мир находится над нами, или что мы находимся над миром, или мы находимся на равных.

Ученик: То есть всё вместе, одна картина?

М. Лайтман: Объединены, скажем так. Объединены.

Вопрос (PT 32): Когда я уступаю товарищу, товарищ должен это знать? Я должен об этом рассказать, что я уступил ему?

М. Лайтман: И да, и нет. Ты можешь это не рекламировать, но знай, что, если ты уступаешь, ты этим содействуешь миру в мире.

Ученик: Даже если никто не знает, всё равно это приносит мир?

М. Лайтман: Да, но больше, если ты это публикуешь.

Вопрос (PT 20): Вы говорили о том, что, когда товарищ не согласен с товарищем, он его ненавидит. А можно сказать, что мера согласия между товарищами – это мера любви? (46:07)

М. Лайтман: Да.

Ученик: И Творец раскрывается, когда все приходят к согласию?

М. Лайтман: Да. Но объединение не обязательно должно быть, когда мы все согласны друг с другом, а даже когда над несогласием мы способны объединиться. Это мы еще будем изучать.

Пожалуйста, третий отрывок.

Чтец: Итак, третий отрывок, РАБАШ «Что называется, что Тора называется средней линией, в духовной работе – 2».

3. Пишет великий АРИ: «Существует понятие волос, скрывающих свет, чтобы не насладиться светом, пока еще не достойны, потому что может быть нанесен вред». Дело в том, что мы обязаны верить в то, что Творец дает нам желание и стремление делать добрые дела. И до тех пор, пока человек не достоин, запрещено ему ощущать, что Творец обязывает его делать добрые дела. Поэтому Творец скрывает Себя в одеяниях, называемых «ло лишма». То есть Творец скрывает себя иногда в облачении товарищей. [3. РАБАШ. Статья 19 (1990) «Что означает, что Тора называется средней линией, в духовной работе – 2»]

Чтец: Еще раз. [РАБАШ. Статья 19 (1990) «Что означает, что Тора называется средней линией, в духовной работе – 2»] (47:48-48:32)

М. Лайтман: Короткий семинар. Как я раскрываю, что Творец скрывается за товарищами? Дайте советы друг другу: как раскрыть Творца, который скрывается за товарищами?

Семинар (48:51-56:22)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/euoFjc0X?language=ru