О намерении
Из урока 18 ноября 2004 г.
Вопрос: Намерение во время учебы должно быть отвлеченным или сосредоточенным на каждом слове?
М. Лайтман: Сейчас я изучаю материал, потому что в нем говорится обо мне, о том, как я устроен, в какой реальности существую. Я нахожусь в этой реальности, только не вижу ее, подобно сыну царя, сидящему в подвале среди сокровищ и не замечающему их до тех пор, пока не приносят свечу и не освещают темноту.
Я нахожусь точно в таком же состоянии и желаю, чтобы с помощью этой учебы раскрылся свет, и тогда я увижу в истинном виде ту реальность, в которой пребываю. Поэтому количество знаний не решает проблемы.
Только мои усилия притягивают свет, и если я притяну его в достаточной мере, то он «зажжет мне свечу», даст мне экран. Кли с экраном называется «свечой», оно само по себе начинает светить. Кли – это воск, из которого сделана свеча, а экран – это фитиль.
Вопрос: Какой должна быть радость от того, что мы притягиваем свет – самое великое из всего существующего?
М. Лайтман: Написано, что «изучение Торы приносит радость». Почему запрещено учить Тору 9-го Ава? По той же самой причине, что Тора приносит радость. Почему она приносит радость? Потому что если человек представляет себя подобным больному, желающему выздороветь, то здесь находится его лекарство.
Представьте себе тяжело больного человека, которому сказали, что через короткое время он умрет, и однажды утром он услышал в новостях, что обнаружили лекарство от его болезни. Это нужно видеть! Я сталкивался с этим не один раз. Нет большей радости, чем та, когда ты вдруг находишь решение проблемы, возможность исправить свое состояние.
Это связь ветви с корнем. Поэтому Тора приносит радость. Если ты принимаешь ее как свет, возвращающий к Источнику, и нуждаешься в этом свете, то есть, в своем состоянии ты ощущаешь потребность, желание исправиться, то у тебя нет большей радости, чем та, когда ты открываешь книгу и начинаешь получать кислород, словно лекарство из капельницы. Все зависит от того, как к этому относиться.
Вопрос: Намерение должно быть связано с общей картиной, о которой мы читаем в данный момент или с чем-то конкретным?
М. Лайтман: Намерение должно быть общим. Что это значит? Сейчас я соединен с Источником жизни. Оттуда приходят ко мне света, наполняющие и оживляющие меня, – питание для моей души. С помощью этого питания моя душа развивается и исправляется. Я должен надеяться, что это поможет мне. Это – прежде всего.
Но для того, чтобы быть сильнее связанным с Источником, который помог бы мне и воздействовал на меня, я должен знать, что собой представляют эти силы, потому что знание в любом случае связано с восприятием, пусть даже во внешней форме.
Это означает, что, связываясь с материалом во время занятий, я постоянно притягиваю к себе эти силы – силы жизни и существования. Каким образом я осуществляю эту связь? С помощью того, что я пережевываю материал. Это точно соответствует 32 зубам, между которыми мы «перетираем» хохма, поступающую по 32-м каналам мудрости.
Необходимо отметить, что результат не зависит от того, каким уровнем интеллекта ты отличаешься, потому что с ним ты родился, и если твои способности выше моих, то это не значит, что тебе полагается большее духовное возвышение.
Напротив, результат зависит от того, насколько больше усилий ты вкладываешь, насколько сильнее ты желаешь связаться с Источником исправляющего света.
Поэтому во время наших занятий несмотря на то, что мы изучаем чертежи и всевозможные схемы, мое внутреннее намерение должно концентрироваться на том, что я желаю получить внутреннее содержание того, что изучаю.
Перевод: Ирина Романова