Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 14 июня 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Свобода

Чтец: Мы читаем статью Бааль Сулама «Свобода», «Привычка становится второй натурой». В книге «Труды Бааль Сулама» это находится на странице 418.

«Привычка становится второй натурой».

М. Лайтман: Да. В этой статье – неслучайно, конечно же, она называется «Свобода», – Бааль Сулам объясняет нам, есть ли у нас свобода или нет, и то, как мы можем изменить нашу природу. Прежде всего, то, что мы получили, это не свобода, мы рождаемся уже с разными свойствами, с разными наполнениями. Мы как компьютер: я не могу работать просто с железом, если оно уже не напичкано наполнением, какими-то программами, данными. И не просто так данными, а чтобы эти данные были связаны какой-то программой, и поэтому всё, что я ввожу в него, он с помощью своей программы переводит в различные состояния. То есть тот, кто запрограммировал их, сделал так, чтобы я наверняка достиг уже какого-то определенного состояния. И если так, то где же тогда моя свобода воли, где моя свобода? Это большая проблема: есть свобода выбора или нет? И он дает нам начало – исследовать эти вещи, и мы продолжим исследовать.

Пожалуйста, сударь. (02:12)

Чтец: Статья «Свобода».

Привычка становится второй натурой

Третий фактор – это прямой порядок причин и следствий, действующий на основу, вследствие которого она изменяется. Ибо поскольку полученные по наследству склонности под влиянием окружения превратились у человека в идеи, они [теперь] действуют в тех направлениях, которые эти идеи определяют. Например – скупец по своей природе, у которого под воздействием окружения склонность к скупости превратилась в идею, и он понимает скупость согласно некому рациональному определению.

Допустим, он защищает себя в этом своем образе поведения, [говоря,] что это – чтобы не нуждаться в творениях [то есть людях]. Получается, что он пришел к такому отношению к скупости, что может отказаться [от нее], если у него не будет больше этого страха. Получается, что он сильно изменился к лучшему по отношению к тому качеству, которое он унаследовал от предков, и иногда ему и в самом деле удается совершенно уничтожить в себе дурную склонность. И это происходит благодаря привычке, которая способна стать для него второй натурой.

И этим сила человека превосходит силу растения, ибо пшеница не сможет измениться, за исключением отдельной части, как сказано выше. В отличие от человека, обладающего способностью изменяться благодаря влиянию причин и следствий, находящихся в его окружении, даже и в общих частях, то есть изменить определенную склонность целиком, уничтожив ее и перевернув на противоположную. (04:26) 

М. Лайтман: То есть окружение может подтолкнуть человека к таким состояниям, что он избавится как бы от плохих вещей (или от хороших, неважно), – то есть он изменит свои привычки настолько, что полностью изменится его поведение. Творец устраивает эти вещи.

Дальше.

Чтец: Внешние факторы

Четвертый фактор – это порядок причин и следствий, действующий на основу, вызванный совершенно посторонними ей причинами и влияющий на нее снаружи. Это означает, что у этих факторов нет никакого отношения к порядку развития основы, чтобы влиять на нее напрямую, а они воздействуют на нее опосредованно. Например, обеспечение существования, забота, достижения и т.п., у которых самих есть целая, постепенная и медленная, цепочка состояний от причин к следствиям, которая приводит к изменениям представлений человека в лучшую или худшую сторону.

И вот я представил четыре естественных фактора, и всякая мысль и любое понимание, которые у нас возникают, являются лишь их порождениями. И даже если человек будет сидеть и изучать некий предмет целые сутки, он не сможет прибавить или изменить то, что эти четыре фактора дали ему. (06:25)

М. Лайтман: Потому что, действительно, он здесь привел все возможности, которые могут повлиять на нас, даже то, что он говорит здесь в конце, что эти причины: третья, четвертая… Третья причина – это привычка, но четвертый фактор – это такие факторы, которые не напрямую, а через разные другие факторы все-таки воздействуют на нас. И, конечно же, вот эти четыре фактора, в них мы находимся, и они изменяют нас. Вопрос: как мы можем их просеивать, сортировать? И какой фактор воздействует на нас, да? И каким образом – напрямую или опосредованно, и как мы должны относиться к этому?

Конечно, у нас нет никакой возможности прояснить и отсортировать их, классифицировать научным образом, как в какой-то лаборатории, а мы должны действовать в общем виде относительно них. То есть, если мы действуем правильно в связи между нами, в стремлении к связи между нами, то мы и напрямую, и косвенным образом изменяем и выстраиваем эти факторы таким образом, что они из помехи становятся помощью.

Пожалуйста.

Чтец: (08:09) И всё, что он может добавить, будет лишь количественно, в зависимости от того, большой у него разум или маленький. Тогда как в качестве он не добавит ни на йоту, потому что именно они определяют нам характер и форму разума и выводов, хотим мы того или нет, совершенно не спрашивая нас. Так, что мы отданы в руки этих четырех факторов точь-в-точь как глина в руки гончара.

М. Лайтман: (08:45) Да. Это наша природа, так она делится на внутреннюю природу, где каждый чувствует это внутри себя, и внешнюю, когда есть вокруг нас эти игулим или клипот, или сферы, в которых мы существуем. Но у нас нет никакой возможности изменить в чем-то здесь эти основы, а только то, как мы действуем и как мы продвигаемся с их помощью. 

Где мы?

Чтец: В заголовке «Свобода выбора».

М. Лайтман: Хорошо. То есть все внешние и внутренние факторы, неважно каким образом они организованы, они приходят к нам от высшей силы и оказывают давление на нас изнутри или снаружи. И что же нам остается делать? Так давайте посмотрим.

Чтец: Вы не хотите вопросов?

М. Лайтман: Нет. Давайте пройдем еще немного, а потом спросим.

Чтец: (10:07) Свобода выбора

Однако, когда мы смотрим на эти четыре фактора, мы видим, что хотя наши силы и слабы, чтобы противостоять первому фактору, то есть «основе», вместе с тем у нас есть возможность и свобода выбора защитить себя от остальных трех факторов, в силу которых основа изменяется в частном, а иногда и в своей общей части, – а именно: посредством привычки, которая становится второй натурой, как выяснилось выше. 

М. Лайтман: Да. У нас была такая часть, мы говорили об этом, что привычка становится второй натурой. И здесь он хочет объяснить нам это, именно уже сейчас: окружение как фактор влияния, и здесь мы можем исправить себя, приучить себя и присоединиться к окружению, и изменить себя таким образом, чтобы наши привычки приняли привычки окружения.

Мы это видим, когда человек попадает в какое-то место, где ведут себя иным образом: другая страна, другой язык. Он буквально меняется, он привыкает там и уже отрывается от своей предыдущей формы и входит в новую форму. Давайте посмотрим: окружение как фактор влияния. 

Чтец: (11:50) Окружение как фактор влияния

И эта защита означает, что мы всегда можем добавить в выборе нашего окружения, которое представляет собой товарищей, книги, учителей и им подобное. Подобно человеку, который получил в наследство от своего отца кубометр пшеницы, и эту небольшую меру он может превратить во многие десятки – [всего] лишь выбрав окружающую среду для своей «основы», то есть плодородную почву, содержащую все соли и другие вещества, которые полностью в изобилии питают пшеницу. Аналогично в работе – следует улучшать условия окружающей среды, чтобы они соответствовали росту и процветанию, ибо умный поступит разумно, выбрав для себя все хорошие условия, и получит благословение, а глупец – возьмет всё, что ему подвернется, и потому посев обернется для него проклятием, а не благословением.

Таким образом, всё улучшение и весь выигрыш зависят от выбора окружающей среды для посева пшеницы. Однако после посева в выбранном месте окончательный вид пшеницы уже определен в соответствии с той мерой, которую эта окружающая среда способна предоставить.

Аналогично и с нашим предметом, ведь, по правде говоря, свободы воли нет, и [человек] подвержен воздействию четырех названных факторов и обязан думать и анализировать так, как они предлагают ему, не имея никакой силы критиковать или менять хоть что-либо, подобно пшенице, которая уже помещена в окружающую среду.

Однако существует свобода воли изначально выбрать такое окружение, такие книги и таких наставников, которые передают ему хорошие идеи. А если он не поступит так, а готов взять любое подвернувшееся ему окружение и читать любую книгу, попавшую ему в руки, он по этой причине, без сомнения, попадет в плохое окружение или потратит свое время на бесполезные книги, которых больше и они удобнее для него. И потому он подпадает под влияние плохих и дурных понятий, которые приводят его к преступлению и греху, и он наверняка будет наказан – не из-за плохих мыслей и поступков, в которых у него нет выбора, – а за то, что не выбрал находиться в хорошем окружении, ибо в этом выбор, несомненно, существует, как выяснилось выше.

Поэтому старающийся во все дни жизни своей всякий раз выбрать лучшее окружение достоин похвалы и вознаграждения. И тут тоже – не из-за его хороших мыслей и поступков, приходящих к нему поневоле, не по его выбору, а благодаря его усилиям по обретению хорошего окружения, которое приводит его к этим мыслям и поступкам. И потому сказал рабби Йеошуа бен Прахия: «Сделай себе учителя и купи себе товарища». [Бааль Сулам. Свобода]

М. Лайтман: (15:51) Мы не просто можем соединиться с истинным обществом, правильным, но мы должны вкладывать в это много сил, много мыслей, много нервов. И обсуждать, и смотреть, и изучать: как мы можем выстроить это таким образом, чтобы оно все время уподобляло себя Творцу во всё более и более тесном виде между собой и Творцом. И так мы в этой группе, как в лодке, так достигаем правильной цели.

Это не просто. Мы должны соединить здесь каждый себя с окружением, построить окружение, как такой инструмент, с помощью которого мы приходим к подобию с Творцом. То есть все действия и все связи в группе, чтобы были в соответствии со свойствами Творца. И тогда мы выстраиваем Его, как написано: «Вы сделали Меня». Каким образом? Тем, что вы правильно соединились между нами, согласно духовным законам, из материального мира в духовный мир, и все это с помощью свободы выбора в правильном окружении.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Как мы определяем воздействие окружения на нас? Иногда чувствуется, что именно внешнее окружение перевешивает, и…

М. Лайтман: Нет, я не говорю о внешнем окружении, я говорю только о десятке.

Ученик: Как я усиливаю воздействие десятки на меня?

М. Лайтман: Насколько ты преклоняешься, насколько ты принижаешь себя перед ними. И насколько ты стараешься войти в них, и также вместе с ними – не против их желания, а согласно тому, что каждый вносит свою силу, – вы этим меняете в общем связь между вами каждый раз на все более тесную связь, чтобы она была более подобна Творцу. Настолько, что затем вы начнете видеть, как вы в связи между вами поднимаетесь от малхут к есод, к ход, к нэцах и так далее.

Ученик: Вы сказали, что мы отменяемся в десятке согласно закону природы, согласно свойствам, которые мы строим. 

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что это значит?

М. Лайтман: Вы объединяетесь в десятке согласно силам природы и согласно законам природы. Потому что Творец в итоге стоит за всеми этими действиями и дает нам возможности для таких изменений в каждом и в связях между нами, чтобы мы достигли таких связей, какие должны быть в духовной десятке. Чтобы каждый обнаружил, что в каждом состоянии он является какой-то десятой частью связи в десятке. И так будете продвигаться.

Вопрос (Кармиэль): Творец создал творение в скупости. Чего Он ждет от такого творения – чтобы изменило такое свойство?

М. Лайтман: (20:15) Как и все свойства, так и свойство скупости, это неплохое свойство. Зависит от того, как его использовать. Все свойства зависят от того, как их использовать. Поэтому жадный – это хорошо, он будет знать, как не растрачивать просто так свои силы, а использовать их только для правильных целей.

Ученик: Но Бааль Сулам это представляет, как отрицательное свойство.

М. Лайтман: Зависит от того, в чем. Нет отрицательного свойства, есть использование свойства, любого свойства – отрицательное и положительное.

Вопрос (Африка-1): Когда мы занимаемся работой в десятке, сколько из этих четырех факторов Творец может помочь нам изменить? Мы можем это менять с помощью молитвы?

М. Лайтман: Мы… Да, конечно же… Прежде всего, ты прав, с помощью молитвы мы можем изменить все. Вопрос в том, насколько мы можем изменить? Мы можем изменить только в одном, чтобы все изменения происходили при помощи Творца и все изменения происходили через тот хисарон, который мы поднимаем к Нему. Поэтому, насколько мы объединяемся в обнаружении потребностей и поднимаем их к Творцу, вместе, в молитве многих, этим мы вынуждаем Его исправить нас, то есть привести нас к подобию с Ним. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-6): С момента, когда пробуждается точка в сердце и мы вошли в десятку, мы уже развиваемся по пути развития ясному, как пшеница? Или же мы должны все время «высеивать» себя заново в десятку?

М. Лайтман: (22:35) Нет. Мы не должны себя «сеять» снова, мы находимся уже на этапах развития, но вопрос: на каких этапах развития и можем ли мы ускорить свое развитие? Потому что иногда происходят такие состояния, когда эти зерна сгнивают. И сгнивают не для того, чтобы вышел росток, а просто сгнивают.

Ученик: Что приводит к их объединению?

М. Лайтман: Это уже в такой форме, в таком кругообороте, в таком окружении, в котором они не могут дальше развиваться. Это происходит из-за пренебрежения человека своим окружением, когда он пренебрегает тем, чтобы впитывать из окружения правильные вещи. И тогда получается, что он превращает себя в зерно, которое сгнивает.

Ученик: Еще вопрос. Вначале он написал, что привычка становится второй натурой. Говорит ли это о том, что я не меняю своей природы, а привыкаю к другой природе, новой?

М. Лайтман: Привычка становится второй натурой – это когда я принимаю новую природу, и она становится во мне моей природой.

Ученик: А что с моей предыдущей природой?

М. Лайтман: Она входит внутрь, я покрываю её. Это и называется «все преступления покрывает любовь».

Ученик: Это может снова выскочить, снова включиться?

М. Лайтман: Иногда да, зависит от того, в каком состоянии ты находишься. 

Ученик: Что помогает окружению изменить мои отрицательные склонности на положительные?

М. Лайтман: Насколько ты включаешься, отменяешь себя перед окружением. Потому что ты даешь им возможность властвовать.

Ученик: Над чем властвовать?

М. Лайтман: Это называется «поручительство», когда ты веришь им и отдаешь им все свое будущее.

Ученик: Что я им даю? Что я даю, над чем властвовать?

М. Лайтман: Ты не хочешь ничего, кроме того, чтобы отменить себя перед ними, и поддерживать их во всём, что они решают.

Ученик: Я направляю себя на то, что передаю себя им?

М. Лайтман: (25:07) Да, да-да-да. Насколько ты себя принижаешь внутри группы, таким образом ты раскроешь, насколько высшая сила, которая охватывает всё, делает тебя важным в группе. Но ты отменяешь себя не для этого.

Ученик: А для чего?

М. Лайтман: Для отмены. Твоя цель – это отменить свое эго и вместо этого обрести свойство Творца. Над своим эго обрести свойство Творца – над получением обрести свойство отдачи.

Ученик: Окей. Так что такое взаимное поручительство? Как Вы сейчас определяете взаимное поручительство?

М. Лайтман: Когда я отдаю себя группе и таким образом получаю также отношение каждого товарища к группе, и так мы выстраиваем Творца в нас, между нами. Он не находится вне нас, – насколько мы соединяемся между собой, так мы выстраиваем, что так Он должен раскрыться между нами! Он буквально… чтобы находился между нами практически! И тем, что мы, каждый, отдаем себя другим, передаем десятке, этим мы передаем себя Творцу, и этим мы вынуждаем эту высшую силу начать раскрываться. Чем мы приближаем Творца? – Тем, что мы отменяем наше эго.

Ученик: Вторая натура, «привычка становится второй натурой» – это наша общая природа в десятке?

М. Лайтман: Да, да. Мы приближаемся к тому, чтобы быть в десятке как один. Это непросто, в этом есть очень много работы, и каждый обнаруживает, насколько он не хочет, насколько он сопротивляется, насколько он понимает, что должен быть связан со всеми и отменить себя перед всеми, и не может. Это всё по пути.

Ученик: Ещё вопрос. В части «Привычка становится второй натурой» относительно склонности к скупости, он пишет, что можно это полностью искоренить. Но мы же говорили, что никакой склонности не нужно искоренять?

М. Лайтман: Не то что мы это уничтожаем – мы опускаем это по важности до нуля. А Творец может поднять это обратно, когда нужно.

Ой, сколько вопросов! Но нет выбора, это очень важно.

Вопрос (Беларусь): (28:05) Скажите, а вот в духовном: первый фактор – это неизменно, это основа, это точка в сердце. А все три остальных изменяемых – это наше взаимодействие с окружением?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Москва-1): Вы сказали, что надо прийти к общему хисарону и молитве многих. А как начать вообще действовать, если ты всё равно в результате приходишь к бессилию? И откуда мотивацию, откуда силу брать вообще?

М. Лайтман: Это ощущение бессилия, которое опускается на человека – это специально, чтобы помочь ему включиться в товарищей. Нет у тебя сил, и не будет у тебя сил. Как ты можешь в духовном (и даже в материальном), но в духовном – как ты можешь достичь чего-то, если ты один? Ты – не кли. Понятно?

Ученик: Как начать действовать, если ты изначально знаешь, что результата не будет? Зачем тогда вообще что-то делать?

М. Лайтман: Результат будет в объединении. Через ваше объединение в группе и будет результат. Результатом будет Творец, который раскрывается в десятке, а иначе нет. 

Ой! Вопросов только всё больше и больше. Хорошо, что же мы будем делать?

Вопрос (Европа): Как мы выбираем и углубляем нашу связь в десятке каждый день?

М. Лайтман: С помощью того, что мы говорим между собой, как это усилить. И посмотрите, как это работает: если вы будете говорить между собой, вы увидите на следующий день, произошло ли изменение. Если нет – молитесь Творцу: «Почему мы не чувствуем изменения?» Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-25): (30:40) В отношении решения. Был у нас случай, был вопрос, и мы не пришли к решению. Как бы состояние пришло к тому, что в конечном счете сам предмет спора исчез, и все остались, каждый, в своем состоянии. И все согласились с этим. Но у меня было ощущение, что мы упустили возможность. Была у нас возможность развиться друг по отношению к другу – и мы не приняли решения. И сейчас пришел третий фактор, который всё устроил, но мы упустили возможность. Как принять правильное решение? Как десятке принять правильное решение?

М. Лайтман: Так нет решения. Вы пришли к какому-то новому состоянию, а предыдущее состояние раскроется, не переживай. Оно раскроется. Вы нормальная десятка: все горят, все продвигаются, – вы раскроете это через несколько этапов. Если у вас нет сейчас возможности решить, какой вопрос вы можете поднять Творцу – оставьте, через несколько состояний или дней это раскроется.

Ученик: Но, в любом случае, как мы строим окружение, как мы строим состояние, когда в тот момент, когда мы отменяемся, есть у нас отмена друг перед другом (полная отмена)? Об этом я хотел спросить. Но когда мы не отменяемся – состояние как будто бы упущено. Вы понимаете, что я хочу спросить?

М. Лайтман: Ничего не исчезает. Продолжайте так, как вы продолжаете, и увидите, как эти состояния все-таки проясняются. Но вы хотите, чтобы они прояснялись в том порядке, в которым вы понимаете, а они будут проясняться в другом порядке. Да. Главное, как мы учили сегодня в начале урока, что мы хотим только одного – важности Творца, чтобы она воцарилась в нас, и чтобы мы увидели, что «величием Его полон мир».

Ученик: Как превратить эту важность во что-то общее, а не когда «каждый для себя», а важен Творец?

М. Лайтман: Об этом и говорите, чтобы зажечь каждого тем, что важность Творца – это главное, что нам нужно, что нет никого кроме Него, что кроме Него нам ничего не нужно, что каждую секунду я хочу ощущать, что я нахожусь под Его властью. До такой степени, чтобы я почувствовал, что руки, ноги, мозг, сердце – всё действует только согласно Его направлению. Понятно? 

Ну, остались у меня два зануды. Первый – это Киев, пожалуйста.

Вопрос (Киев-1): (34:00) Из Ваших слов становится понятно, что выбор окружения – это как будто бы выбор вообще связей между душами, между какими-то частями линий, когда…

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Так вопрос, как все-таки правильно подбирать это окружение каждый раз, чтобы подниматься по ступеням? Вот Вы объяснили, что мы поднимаемся буквально в этом выборе по ступеням связи с Творцом. Как все-таки это правильно делать?

М. Лайтман: Первое – это терпение. Это самое важное свойство, что не ты определяешь то, что происходит. И тогда ты не доволен или доволен, и должно быть так или иначе, согласно своему уму, – ты готов пригнуться перед действиями Творца, что только Он определяет всё. А ты готов получать в каждую секунду, как можно более удобным образом, насколько твой эгоизм пробуждается и не хочет, а хочет, чтобы это произошло иначе, но ты себя пригибаешь, даешь ему по голове и готов быть в потоке с Творцом.

И потом ты увидишь, что значит быть в потоке с Творцом. Это называется все время принижать себя или есть здесь еще разные действия. Так мы увидим такие действия в получении и в отдаче (главным образом в отдаче), в которых мы начинаем не только соглашаться с Ним пассивно, а соглашаться с Ним активно – это называется «ступени отдачи» (ступени бины). А затем даже участвовать в Его действиях. И это уже ступени, на которых мы получаем ради отдачи.

Будем учить это. Мне нельзя продвигаться… это неправильно с педагогической точки зрения, но лишь постепенно, чтобы каждый и все вместе пропитывались бы этими этапами, один за другим. Хорошо, что сегодня вы связываетесь, по крайней мере, дважды в день и говорите об этих вещах, насколько вы способны еще раз проходить урок.

Ну и последний зануда, это Петах-Тиква-19.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (36:59) Вы сказали одну вещь, которая подытоживает все четыре фактора. Вы сказали, что, если между нами будут хорошие отношения, то любая помеха становится помощью. О каких помехах Вы говорите?

М. Лайтман: Любые помехи, неважно. Нет никого кроме Него, и от Творца мы получаем только силы, которые направляют нас на Полное Исправление.

Ученик: Почему он отмечал эти четыре фактора, о которых мы читали?

М. Лайтман: Потому что это то, что он обнаружил относительно четырех стадий.

Ученик: Эти четыре фактора – это помехи?

М. Лайтман: Пока что в нас, в нашем желании получать, это как помехи. Но если ты поднимаешься над этими помехами, то они становятся уже направляющими тебя: вместо помех – направления.

Ученик: Это становится помощью, по сути?

М. Лайтман: Да. 

Вопрос (Беэр-Шева): Есть понятие «вы создали Меня». Говорится ли здесь о нашем подъеме в семь нижних сфирот?

М. Лайтман: Не хочу слышать о семи нижних сфирот! Извини! Жаль, что спросил тебя. О чем они говорили, я не хочу говорить. Не путай других и не показывай, что ты умный.

Ученик: Нет, «вы создали Меня»… 

М. Лайтман: Нет, нет, не хочу. Если я не научу тебя, то я никогда не буду спрашивать тебя. Всё.

Ученик: Большое спасибо. 

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-36): Почему выбор окружения является свободным, это не подвержено тому же влиянию страданий и наслаждений, которое властвует над человеком и не дает свободно выбрать?

М. Лайтман: Мы раскрываем свободу выбора потом, когда идем вместе с десяткой и строим десятку таким образом, что мы хотим отыскать в общем и целом силы десятки, чтобы были подобны Творцу. Попытайтесь, как дети строят из песка домик или какую-то куклу из пластилина, – представьте себе, что мы в связи между нами, когда каждый вносит какое-то свое свойство, из соединения наших свойств мы выстраиваем Творца. То есть с помощью каждого своего свойства, которое я добавляю в объединение между нами, я отменяю свое я и превращаю это свойство в свойство отдачи. И так из соединения отдач, которые мы собираем, мы строим Творца. 

В итоге то, что выходит у нас из взаимной отдачи между нами – выходит Творец, высшая сила, которая над нами. «Над нами» – потому что в итоге мы поднимаем каждое такое свойство отдачи над собой, против своей природы: там есть сокращение, экран, отраженный свет, – это то, что потом мы будем учить и реализовывать. И так мы действуем.

Вопрос (Интернет, Италия-3): (40:44) Мы живём в двух окружениях: в материальном и Бней Баруха. Как нам понимать то, как на нас влияет окружение?

М. Лайтман: Окружение влияет на нас своим духом объединения с целью построить место раскрытия Творца, во всех десятках, а затем во всем человечестве.

Вопрос (Интернет, Latin 6): Есть ли пятый фактор, кроме четырех, который называется «точкой в сердце»?

М. Лайтман: Точка в сердце – это начало развития человека. Если она находится в нем, то он готов и приглашается к духовному развитию. И, конечно, это фактор первый и важный.

Вопрос (Интернет, Merkaz-1): Как сочетается «положил руку на хороший жребий и сказал: «Выбери себе»» с выбором окружения?

М. Лайтман: Выбор окружения – это укрепление, к которому Творец приводит нас. И всё. И здесь проблема, что мы можем входить в разные окружения. Между прочим, есть много групп, которые изучают науку каббала и прочие вещи вокруг этого, и в этом тоже свобода выбора: ты можешь пойти и зайти в каждую группу. Мы ничего плохого не говорим ни о ком. Главное, чтобы было распространение. 

Я, после того, как получил от своего учителя (от рава Баруха, от РАБАШа) его архив, раздал всем его рукописи: например, книгу «Шамати», которая сейчас выпускается в разных местах, и другие записи. Потому что главное для меня – это распространять. И поэтому я не думал о том, что благодаря тому, что другие будут распространять, они раскроются и станут важными среди людей в обществе – не важно мне.

Мне также не важно, где вы будете учиться – абсолютно нет. Главное, чтобы вы достигли Цели творения, цели жизни – это первый закон, который должен быть у каббалиста. И это не просто. Злое начало (Ситра Ахра) все время работает над этим и все время провоцирует человека: «Как ты так делаешь, что ты пробуждаешь других?»

Но я как раз с радостью слышу, что есть люди, которые были у меня, а потом по разным причинам (мне даже не важно, какие причины) находятся в других группах, которые учатся, изучают науку каббала, или может быть не совсем науку каббала. Я не очень-то знаю, но я рад, что все-таки с ними что-то происходит дальше (как они думают), – пусть будет. 

У каждого человека есть место, более подходящее ему, – «человек учится там, где сердцу его мило». Но главное, чтобы оставалась свобода выбора, чтобы он делал расчет: есть ли на него давление, оставаться или выбрать лучшее место, то есть место, более подходящее ему.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-30): (44:40) Как можно каждый раз выбирать все более хорошее окружение, если я все время в той же десятке и не могу перейти в другую десятку?

М. Лайтман: Это не важно. Десятка, в которой ты находишься, пройдет разные состояния, которые ты себе даже не представляешь. Это не важно, оставайся в той же десятке и увидишь, насколько ваши состояния будут меняться. Творец уже позаботится об этом.

Вопрос (Интернет, KabU 4): Если есть отсутствие деятельности в десятке на протяжении долгого времени и ничего не изменяется к лучшему, – я должен подумать о том, чтобы изменить окружение?

М. Лайтман: Нужно подумать о том, чтобы изменить себя.

Вопрос (USA Northeast): Вопрос по поводу нашего выбора, свободы выбора. Свобода выбора – это выбор окружения? Или выбрать – это сделать сокращение, чтобы отдавать? Это разные элементы или все они реализуются в десятке?

М. Лайтман: Всё реализуется в десятке. 

Ученик: И все же остается вопрос. «Нет никого кроме Него» – это Творец выбирает наше окружение, так в чем же здесь выбор? Или наш выбор – сократить себя, чтобы выбрать окружение?

М. Лайтман: Поэтому… Именно так! Ты в точности отвечаешь. Поэтому сказано, что Творец приводит человека к хорошей судьбе и кладёт его руку на правильный жребий. И то, что за человеком, это только укрепление (укрепление!), а всё остальное делает Творец. Только укрепись, чтобы связаться с той десяткой, в которой ты находишься, чтобы их еще больше пробудить, объединить еще больше, принять их в объятия, пока не почувствуете в связи между вами Творца. 

Ученик: Наш выбор в том, чтобы согласиться с тем, что делает Творец, с тем, что Он дает нам?

М. Лайтман: Конечно, да. Ладно, друзья, мы должны предоставить место женщинам. Где женщины?

Вопрос (Ж Интернет, USA West 2): (47:42) Главное окружение – это десятка. Как изменить подход к работе в десятке, чтобы не чувствовалась рутина?

М. Лайтман: Только объединение внутри десятки спасает нас от всего плохого, только большее объединение. 

Вопрос (Ж Интернет, WH): Какие признаки правильного объединения в духовном окружении?

М. Лайтман: Насколько товарищи становятся всё ближе ко мне – это верный признак того, что мы приближаемся к духовному. 

Вопрос (Ж Интернет): Можно ли указать на главную причину, которая мешает нам объединиться правильно?

М. Лайтман: Главное препятствие – это понятно, это гордыня каждого. Что я хочу быть больше всех, я хочу определять вещи, которые между нами, я не согласен с другим, справедливо это или нет. Что я чувствую внутри себя, что каждый раз что-то раскрывается, пробуждается что-то во мне, и это мое злое начало.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Когда мы молимся Творцу в десятке, есть ощущение, что мы говорим и просим что-то такое скрытое и не можем услышать Его реакцию. Как нам сделать так, чтобы реакция Творца была понятной?

М. Лайтман: Насколько мы объединяемся между нами и пытаемся каждый выйти из себя и соединиться с товарищами, этим мы строим условия для раскрытия Творца, для ощущения Творца. Я как бы создаю этим отраженный свет, поднимаюсь над собой по отношению к товарищам, и тогда в этом стремлении подняться над собой по отношению к товарищам (в этом стремлении), я строю условия для раскрытия Творца.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Мы каждый день говорим в десятке и хотим построить Творца между нами, но этого не происходит. Что нам нужно улучшить?

М. Лайтман: То, что я сказал. Только стараться подниматься над моим эгоизмом и быть объединенным с товарищами.

Вопрос (Ж Интернет): Когда человек погружает себя в десятку, может ли он полагаться на то, что десятка направит его правильно? Мы иногда учим, что важность окружения снижается?

М. Лайтман: (50:26) Это потому, что вы не заботитесь об этом. Нужно начинать с этого и этим заканчивать. А иначе, для чего я прихожу на урок? Всего лишь, что нам нужно? Научиться тому, как объединяться до раскрытия Творца между нами.

Вопрос (Ж Интернет): Относительно чего в группе я отменяю себя?

М. Лайтман: Относительно центральной точки в группе, в которой находятся сердца всех.

Вопрос (Ж Интернет): Как десятка вместе выбирает хорошее окружение?

М. Лайтман: Десятка строит хорошее окружение с помощью того, что выбирает свое продвинутое состояние в объединении.

Вопрос (Ж Интернет): Если в каждую секунду я во власти Творца, это не снимает с меня мою ответственность?

М. Лайтман: Нет. Я всегда должен быть ответственен за всех. Не властвовать в этом над всеми, а быть ответственным за всех, как мать, которая заботится о детях, чтобы с ними ничего не произошло, чтобы они красиво играли, чтобы пришли к хорошим результатам в игре. Так она оберегает их, помогает им.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 13): С помощью отмены себя я обретаю свободу?

М. Лайтман: С помощью отмены себя, конечно же, только тогда я обретаю свободу. Свобода – это свобода от ангела смерти, то есть от природы человека.

Ну и на этом мы возвращаемся к ТЭС.

Чтец: Споем и перейдем к ТЭС.

М. Лайтман: Да.

Песня (52:26-56:06)

Набор: Э.Ларош, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Редакция: О.Прудникова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/eYGcYS2h