Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 20 августа 2024 года
Часть 1: Бааль Сулам. Письмо 27
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама» на 719-й странице, письмо 27-е.
(00:36) Письмо 27.
Лондон, 1926
Моему ученику *** пусть светит свеча его
… конечно, желаю я объединиться с вами телом и душой, в этом [мире] и в будущем. Но не могу я работать, кроме как в духовном и в душе, ибо знаю я душу вашу, и могу я объединиться с ней, но вы, нет в вашем сердце возможности работать иначе как в теле, ибо не знаете вы духовности моей, чтобы могли вы объединиться с ней, и если поймете вы это, поймете также, что сам я не чувствую никакого расстояния от вас, но вы, конечно, нуждаетесь в близости тела и места, но это для вас самих и для вашей работы, а не для меня, для моей работы, и объясняю я этим себя заранее, [в ответ] на многие вопросы.
Но молюсь я Творцу, чтобы вел Он вас дорогой истины, и избавились вы от всех поворотов, находящихся на вашем пути, и все, что не будете делать, Творец преуспеет в руке вашей.
А со своей стороны, вы должны строго следовать моему пути, который выправил я для вас, что касается разума и сердца, страстного стремления и молитвы, и тогда, наверняка, приведет нас Творец к успеху, и объединимся мы вскоре телом и душой в этом мире и в будущем.
Ответ на твое письмо от 26-го числа девятого месяца, второго дня Хануки. Ты писал, что мир был создан для работы, и по причине работы создал Он тьму, чтобы был в ней материал для работы, ибо в свете заключено наслаждение, а не работа. И спрашивал ты об этом, зачем [нужна] правая клипа, для того ли, чтобы поставить тьму к свету, и творение чувствовало бы тьму отдельно от себя, и как будто это не принадлежит ему, и потому смогло бы тянуть все 70 лет своих. И человек такой зачем он был создан? И ты требуешь на это полного ответа, и не в великих светах нуждаешься ты, а лишь снять с себя стыд лицемерия, доходящий до самой души, и ты заканчиваешь, что об этом ты можешь сказать … истину не утаишь, и что уже наступил пятый год и т.д.
Слова твои путаны, поэтому не знаю я этой истины. Ты сказал новые вещи – что мир был создан для работы. И в таком случае должна работа оставаться навечно? И известно, что вечность находится в свойстве покоя! А что спрашиваешь ты о творении, которое ставит тьму к свету, и не знает тьмы, которая есть в нем, – нужно уметь различать между правым и левым, и не удостоился ты еще увидеть тьму, ибо отношение тьмы и света – это как фитиль и свет, поэтому нужно видеть свечу и наслаждаться светом ее, тогда познаешь ты правое и левое!
Однако что же ты вообще удивляешься Творцу, что дал Он большие силы клипе. Уже приводил я тебе по этому поводу большие объяснения – и главное, что Творец защищает себя, чтобы прилепившийся к Нему не сомневался в Нем, а этого не случится никогда, ибо всемогущ Он. – И не хочу я писать больше здесь.
Но слова твои оцениваются у меня, как «молитва несчастного», т.е. молитва досады, которая принимается скорее всех молитв. И изучи в Зоаре о фразе «молитва несчастного» и т.д.: «Ибо Давид несчастным был, впрочем молитва несчастного – в досаде, и т.д.». Да будет желание Его.
А что беспокоишься ты о хорошем знаке, мне кажется, что необходимо тебе совершенство в отношении простого знака, и это и есть хороший знак, ведь пять лет назад не досадовал ты так, и довольно понимающему. И уже говорил я тебе, что от «и вышли из Рефидима» до получения Торы всего лишь один переход, но знай, что слова мои не должны охладить твое беспокойство и утешить тебя. Ибо в конце первого года был ты на более важной ступени, чем сегодня. Но не разочаровывайся в милосердии.
(07:40) А что привел ты доказательство о цели творения, что это – работа, из сказанного: «Чего Творец твой требует от тебя, если не богобоязненности, … и чтобы служить Творцу» и т.д. Действительно, есть две цели: одна, которая должна быть для человеческих глаз, и другая – для самого Творца. И сказанное говорит, что должно быть для глаз творения.
И дело тут, как написано в «Пиркей Авот»: «Не ты должен закончить эту работу, но и не волен ты избавиться от нее». Иными словами, из-за совершенства цели труда и конца работы, есть [тут] сторона раскрытая для Ситры Ахры, чтобы человек приблизился и понял, что не способен на это, и пришел к отчаянию, ибо вследствие этого должен человек познать, что конец работы совершенно не дело человека, а дело Творца, а в таком случае, как можешь ты знать Творца и оценивать Его, может ли Он закончить Свою работу или не может, не дай Бог, что, конечно, является наглостью и бунтом.
«Но и не волен ты избавиться от нее», даже если в таком виде Творец хочет, чтобы ты работал, не заканчивая работу. И это, что сказано: «Чего Творец твой требует» и т.д. Объяснение: творение обязано знать лишь одно, что Творец … работу, и потому исполнит желание его в совершенстве, как сказано: «Откройте мне одно отверстие возврата с острие иглы», и так избавится он от Ситры Ахры, чтобы не приближалась она к нему никогда, и если человек приходит в этом к совершенству, может он быть уверен, что Творец со своей стороны закончит Свою работу. «И я открою вам входы, в которые пройдут телеги и повозки».
Но если не готов человек со своей стороны служить Ему, даже в таком виде, при котором не удостоится конца работы, и открытия входа в зал, конечно не поможет ему никакая лесть и ложь, и уже объяснял я, что написано в Зоаре: «Со слов двух свидетелей … будет умерщвлен мертвый», это Сам., который мертв изначально, и не тяжело убить мертвого, хотя есть у мертвого правая клипа, ибо более трудная клипа отменяется в умножении благодарений перед Творцом и в умножении работы.
Не знаю я, удовлетворяют ли тебя мои слова, но сообщи мне снова, и объясню я тебе сообразно моменту, ибо вопрос, «что это за свидетельства» – это вопрос умного, если находится он в [духовной] работе.
Йегуда [Бааль Сулам. Письмо 27]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:13) Почему Творец сделал так, что Он заканчивает работу, а не сам человек?
М. Лайтман: Кто «он»?
Ученик: Что Творец сам заканчивает работу, а не человек заканчивает работу.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Почему так сделал?
М. Лайтман: Почему Он так сделал? По нескольким причинам. Прежде всего, что значит завершил работу, завершение работы? То есть человек говорит, что все, я закончил все. Есть ли такое вообще? Существует ли вообще? Человек должен все время видеть перед собой еще, еще и еще место для работы, и поэтому такой порядок Творец проводит, это Ему нравится.
Ученик: А что это за игольное ушко, которое нужно раскрыть, чтобы Творец раскрыл входы, чтобы туда вошли телеги и повозки, чтобы они могли там пройти, такие широкие входы?
М. Лайтман: Игольное ушко – это то, что человек устанавливает связь с Творцом и к этому присоединяет всех. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:50) А в чем заключается работа Творца? Какая работа есть у матери по отношению к ребенку? Ведь это отдача, какая же это работа?
М. Лайтман: Какая работа есть у тебя?
Ученик: Нет, у Творца, что Он заканчивает работу за меня. Какая у Него работа есть? У Него разве есть работа? В чем Его работа? Например, какая у матери работа по отношению к ребенку? Разве это у нее работа, она наслаждается, потому что находится в отдаче.
М. Лайтман: Ты прав, что ради отдачи, лишма там нет работы. Там все удовольствие, но чтобы прийти к этому, чтобы работа была в лишма – это работа.
Ученик: Это по отношению к нам, называется работой. Но он говорит, что «не тебе заканчивать работу», а Творцу. Но так получается, что мы не можем к этому прийти, это не со стороны работы.
М. Лайтман: Я не понял.
Ученик: Непонятно, как Творец дает нам работу, которая, может быть, вообще не работа?
М. Лайтман: Это ради отдачи, как может быть ради отдачи в бесконечности?
Ученик: Я просто не понимаю, с Его стороны, со стороны Творца, какие усилия Он прилагает?
М. Лайтман: Он прилагает усилия, он хочет находиться в ради отдаче во всех возможностях, которые есть у него: в желаниях, в намерениях, чтобы все было ради отдачи. И не видит в этом конца. Нет, в этом конца и не нужно. Чтобы он был готов к этому.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:12) А что значит выполнять желание Творца наивностью в чистоте?
М. Лайтман: На самом деле, я не знаю. Мне кажется, что человек уже не спрашивает для чего, почему, когда, как, а выполняет просто из слияния эти действия в таком совершенном виде, автоматически, я бы сказал.
Ученик: А что движет им в таком состоянии?
М. Лайтман: Движет, что он настолько слит с Творцом.
Ученик: Он пишет в другом месте, в письме, если не готов человек со своей стороны служить Ему, даже в таком виде, при котором не удостоится конца работы, и открытия входа в зал, конечно не поможет ему никакая лесть и ложь. Так что он должен? Что значит, что он со своей стороны готов работать всегда?
М. Лайтман: Быть в слиянии с Творцом настолько, чтобы использовать высший разум, Высшую силу, все, что ему нужно делать. Когда он отменяет себя настолько, что как будто бы его нет.
Ученик: В чем заключается эта подготовка в точности, что она требует?
М. Лайтман: Отменить себя в потенциале и практически настолько, что он включается в Творца.
Ученик: Он пишет: и не в великих светах нуждаешься ты, а лишь снять с себя стыд лицемерия, доходящий до самой души. Что это означает?
М. Лайтман: Это когда все-таки есть некая клипа, которая все еще разделяет человека и Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:57) Он говорит здесь, что ученик жалуется. Говорит: я вижу здесь людей, которые находятся во тьме, и они даже не понимают, что они во тьме, и для чего тогда все это создано? И тогда он говорит ему: нужно уметь различать между правым и левым, и не удостоился ты еще увидеть тьму, ибо отношение тьмы и света – это как фитиль и свет. Но он говорит, что это как «молитва несчастного», и она все время в претензиях – это когда ты так обращаешься, которая принимается скорее всех молитв. Что это означает, что за молитва такая, которая находится в досаде?
М. Лайтман: Я чувствую, что у меня ничего нет. Практически. И поэтому за каждый вдох, за каждый глоток он благодарит Творца, что это есть в нем, что в этом он может проделать работу и действие ради отдачи.
Ученик: Так вроде бы должно быть наоборот? Не должно быть недовольства?
М. Лайтман: Почему?
Ученик: Потому что недовольство – это выражение негодования, и когда человек недоволен, у него нет... Как такое может быть, что у него нет, и он в то же время еще и злится на это?
М. Лайтман: Он злится, потому что он не может продвинуться в этой работе, что у него нет способа продвинуться. Так я понимаю.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:16) Это значит, что я, то, что я думал, что я – это какой-то такой несчастный, и что у него материала, но это вообще не это. Я – это тот, который чувствует, что ему еще немного не хватает совершенства (соединения) с Творцом, а это не относится вообще к материальному.
М. Лайтман: Потому что мы изучаем духовное.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:54) Он пишет здесь о хорошем знаке. А что значит хороший знак в нашей работе?
М. Лайтман: Хороший знак для человека – это то, что он видит явным образом, что есть перед ним, что отделяет его от Творца. Что всякий раз он может проверить это, сделать ясное выяснение, и в соответствии с этим сделать шаг вперед, или видеть, что он не в состоянии, и тогда он открывает молитву.
Ученик: Это зависит от работы между нами?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:05) Мы что не знаем, как ценить тьму? Он говорит, что мы не можем ценить тьму, и из-за того, что мы не ценим тьму, мы не можем также ценить Творца и свет. Что это значит?
М. Лайтман: Потому что тьма она относительно света. И только в свете ты можешь видеть, до какого уровня он, до какой силы он. А во тьме ты не можешь этого видеть. Потому что тьму ты не можешь измерить, ты не можешь ориентироваться.
Ученик: Как можно вообще ценить тьму? Что значит ценить тьму?
М. Лайтман: Келим для тьмы твои, и поэтому тебе нужно быть более готовым к тому, чтобы ценить тьму. Потому что этим ты взвешиваешь все явления в ней, прежде чем ты приходишь к самой тьме.
Ученик: Ценить тьму еще до того, как ты приходишь ко тьме?
М. Лайтман: Ну, более или менее. Тьма – это не то, что ничего не видно, тьма – это тяжесть, которую человек чувствует в своей работе. И тогда, в соответствии с этим, он начинает видеть, что ему предстоит – он превращает свет в тьму.
Ученик: Он здесь говорит, что именно благодаря этому я могу оценить правое и левое.
М. Лайтман: Да.
Ученик: (26:11) Так что, в общем-то, я должен все время ценить правое по сравнению с левым, ведь левая линия выбрана из правой, и все время дает осознание правого и левого, и то, что между ними?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А как в точности в работе между нами, между товарищами в десятке, есть эти понятия, что ты все время находишься между правым и левым, левым и правым?
М. Лайтман: Если мы хотим сделать шаг вперед, мы ищем, что можно отменить, что разделяет нас и Творца. И поэтому нужно стараться почувствовать, что еще мы можем видеть как разделяющее, отдаляющее нас и Творца. И там прикладывать усилия, чтобы отменить их.
Ученик: Отменить – это, в общем-то, то, что отдаляет меня от товарища, исходя из этого просить у Творца?
М. Лайтман: Да. Я начинаю видеть, что, в конечном счете группа, которую я должен видеть, себя должен видеть включенным в нее, связанным с ней, она связывает меня и Творца. И что еще здесь не хватает?
Ученик: Это, в общем-то, повышает твою чувствительность все время по отношению к товарищам?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Именно так. Потому что тебе необходимо все время быть более чувствительным к товарищам, тогда ты будешь знать, что по-настоящему Творец хочет от тебя, чтобы ты приблизился.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:37) Когда он пишет: и творение чувствовало бы тьму отдельно от себя, и как будто это не принадлежит ему, и потому, смогло бы тянуть все 70 лет своих. И человек такой зачем он был создан? И возникает вопрос тогда: для чего созданы эти люди, у которых нет никакого отношения к духовному? Для чего они вообще вращаются в этом мире?
М. Лайтман: Увидим. Увидим.
Ученик: Так вопрос по отношению к этим людям, в этом отношении, я тоже хотел бы выяснить.
М. Лайтман: Ты заботься о себе.
Ученик: О себе и о десятке?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Хорошо.
М. Лайтман: Говорят, что сила, мощь человека, который занимается наукой истины и делает шаги к этому, намного больше, чем все действия людей, у которых нет связи с истиной. И поэтому группы каббалистов такие маленькие и чувствуют себя так, но на самом деле их сила очень велика, очень большая. Но где это равновесие? Где этот прибор, где можно измерить? Тот, кто занимается наукой каббала, пусть хотя бы немножко касается этого, по сравнению с людьми, у которых нет этого, которые не присутствуют в этой работе. Равенство между ними, это один к миллиону, соотношение между ними, это один к миллиону.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:59) В этой работе, о которой Вы сейчас сказали, отменять и стараться определить, что это за перегородки, в чем они, и там работать над этой точкой. С одной стороны, по отношению к товарищам нужно стараться приблизиться к ним, стараться идти в направлении желания товарища. А также есть еще работа как бы на себя, что это именно является твоей связью с Творцом. Это можно отнести к разуму и сердцу?
М. Лайтман: Не стоит путаться в этом.
Ученик: Но ведь это две разные тенденции.
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:07) Я хочу прочитать весь отрывок. А что беспокоишься ты о хорошем знаке, мне кажется, что необходимо тебе совершенство в отношении простого знака, и это и есть хороший знак, ведь пять лет назад не досадовал ты так, и довольно понимающему. И уже говорил я тебе, что от «и вышли из Рефидима» до получения Торы всего лишь один переход, но знай, что слова мои не должны охладить твое беспокойство и утешить тебя. Ибо в конце первого года был ты на более важной ступени, чем сегодня. Но не разочаровывайся в милосердии.
М. Лайтман: Так, а вопрос какой об этом?
Ученик: Вы можете объяснить? Либо я объясню то, что понимаю, а Вы скажете, правильно это или нет.
М. Лайтман: Ну, быстро.
Ученик: То, что я понимаю: раскрытие сердца дает человеку не количество лет или сколько он успел яблок съесть, а это дает ему, сколько он сделал усилий в объединении. А что такое «не отчаиваться в милосердии Творца»?
М. Лайтман: Чтобы Творец помогал ему в любом случае.
Ученик: Это действительно так, что раскрытие сердца дает объединение и соединение, а не просто количество лет?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:48) Однако что же ты вообще удивляешься Творцу, что дал он большие силы клипе.... Творец защищает себя, чтобы прилепившийся к Нему не сомневался в Нем… Что значит, что Создатель следит за тем, чтобы не сомневались в Нем?
М. Лайтман: Здесь говорится по отношению к человеку, а не к Творцу, чтобы человек не заходил в состояния, в которых он как бы желает критиковать Творца.
Ученик: Но он дает ему большие клипот, которые приводят его к этому?
М. Лайтман: Нужно идти выше знания.
Ученик: А где человеку взять силы, чтобы пойти выше знания, когда у него такие большие клипот проявляются?
М. Лайтман: В молитве.
Ученик: А какая молитва должна быть у него? Чтобы отменились клипот?
М. Лайтман: Нет. Молитва к Творцу, быть более связанным с Творцом, больше, чем сила клипот.
Ученик: Можно еще задать вопрос по поводу молитвы?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Написано в Шамати, что еще до того, как вы будете молиться, Я уже вам отвечу.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как такое может быть, что Он уже ответил до того, как я начал молиться?
М. Лайтман: Увидишь, проверишь. Я не могу ответить тебе на то, что ты должен сейчас уже раскрыть. Хорошо, что ты спрашиваешь, но ты должен знать, что это ты сам должен решить.
Ученик: Понятно, я большую часть дня занимаюсь молитвой. Как я должен просить, что я должен просить, кого я должен просить, и понятно, что я все время слышу, когда он говорит о лицемерии, что когда человек чувствует в себе лицемерие, и просьба его не всегда понятна ему. И он просит от окружения, и ты не знаешь, что он имеет в виду в этой молитве.
М. Лайтман: Ты сейчас спрашиваешь что-то?
Ученик: Я вслух выясняю сам с собой.
М. Лайтман: Так выясняй не тогда, когда у тебя микрофон в руке.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:37) Он говорит о клипе правой линии, которая завершает свет и тьму. Что это значит?
М. Лайтман: Есть клипа правой линии, левой линии, и также есть даже в средней линии клипа.
Ученик: Он говорит, что можно победить ее благодарностью. Я не понял, о чем говорится. И также о том, что Ситра Ахра не приблизится, если человек делает возвращение с игольное ушко.
М. Лайтман: Эти вещи тонкие, мы их еще раскроем.
Вопрос (Ж Интернет): (37:21) Какова работа, которую человек должен сделать, которая спасает его от Ситры Ахры?
М. Лайтман: Что через группу он хочет слиться с Творцом, в этом его работа. На основе всех этих вещей, которые Творец раскрывает ему.
Вопрос (Ж Интернет): (37:47) Что значит находиться на важной ступени, в чем измеряется важность ступени?
М. Лайтман: Важность ступени измеряется в соответствии с тем, насколько человек над всеми помехами в себе может быть все равно, несмотря ни на что, в направлении к Творцу.
Вопрос (Ж Интернет): (38:21) Как прийти к такому слиянию, чтобы прекратить спрашивать когда, что и где, и просто исполнять работу?
М. Лайтман: В общем-то, если говорить просто, то после того, как человек уже исправил все. Но на самом деле такого нет. Нет. Потому что грехи всегда лежат в основе всего. Поэтому только Творец покрывает это, только Творец покрывает.
Вопрос (Ж Интернет): (39:41) Какой смысл в том, что молитвы нищего в недовольстве?
М. Лайтман: Потому что нищий – это тот, у которого нет ничего, ему не хватает всего. И он чувствует себя таким бедняком, нищим, и он никогда не приходит к благодарности Творцу – это нищий. Но человек, у которого нет ничего вообще, и все равно он находится в устремлении к Творцу и благодарности, так это не нищий, нет, – у него есть Творец. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:38) Что значит, что у человека есть хисарон? Ведь Творец сотворил желание получать. А что такое хисарон? Какова разница между ними?
М. Лайтман: Желание получать – это технические данные, это желание получать. Но насколько человек чувствует в этом желание получать, то, чего ему не хватает, – это уже ощущение хисарона.
Ученик: Как тот, кто обладает хисароном, обращается к Совершенному? Какие отношения должны быть между ними? Ведь все это письмо… Есть ученик, который находится в ссоре, в гневе… как правильно отнестись? Какое отношение между носителем хисарона и Совершенным? Что значит правильное отношение между ними?
М. Лайтман: Отношение в том, насколько человек способен обратиться к Творцу в том состоянии, в котором он находится. В общем-то, это вся возможность, которая у него есть, и вся та важность, которую он может показать всем, показать себе, обратиться к Творцу, работать с этим.
Ученик: Когда его хисарон скрывает Творца, и когда он Его раскрывает?
М. Лайтман: Если его хисарон такой большой, что он не может обратиться к Творцу, – это плохой хисарон. Хисарон должен быть выше ступени человека, но такой, чтобы человек был способен обратиться к Творцу. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:44) Что такое «работа Творца»?
М. Лайтман: Работа Творца – это то, что приходит к человеку, желание постичь Творца, и он старается делать действия, чтобы постичь Его.
Ученик: Почему это называется работой Творца? Кто работает – Творец или человек?
М. Лайтман: Человек. Так это называется.
Вопрос (Хайфа-1): (44:29) Бааль Сулам цитирует нам «Пиркей Авот». И стоит прослушать этот отрывок более широким образом. Он говорит, что «не ты должен закончить эту работу, но и не волен ты избавиться от нее». Если ты много учил Тору, тебе дают и много в награду. И верен Дающий работу, что оплатит тебе твою работу. И знай награду праведников в будущем. Вы учили нас, что праведник – это тот, который оправдывает. И мой вопрос: если наша работа в духовном, на пути к духовному, это то, что приводит к тому, что тот, кто гневался, он может оправдать Творца.
М. Лайтман: Да, так в чем вопрос?
Ученик: Наше стремление – это прийти к состоянию, когда мы оправдываем Творца? Без ссоры, без гнева. Нет никого, кроме Него, Добрый и Творящий добро.
М. Лайтман: Да, конечно.
Вопрос (Турция-2): (46:04) Как человеку прийти к точке с совершенным сердцем? Как работать на Творца с совершенным сердцем?
М. Лайтман: Я хочу не постичь Творца, добраться до Него, а я хочу себя исправить так, чтобы Творец был доволен мной. Так что я должен сделать? В этом вопрос. Так что я должен делать? В соответствии с этим, я вижу перед собой площадь для работы. Это то, что надо.
Вопрос (Киев-1): (47:10) Вы говорили о том, чтобы каждое действие в работе производить из слияния с Творцом. Как мы это делаем, находясь в слиянии с Творцом?
М. Лайтман: Мы прежде хотим… Перед действием мы хотим прийти к Творцу, а после действия мы должны делать проверку, насколько мы достигли того, что мы думали достичь, то есть насколько мы сделали действие ради отдачи.
Вопрос (Москва-7): (47:55) Подскажите, пожалуйста, сначала человеку раскрывается, что Творец – первый и последний, а затем Добрый и Творящий добро?
М. Лайтман: Я не могу сказать.
Ученик: Принимая все, что Творец хочет сказать человеку через десятку, мы раскрываем то, что не наполняет Творец, а именно последним пазлом, исправив то самое свойство, мы восполняем кли, и тут же раскрывается наполнение. Так ведь?
М. Лайтман: Ну, скажем, что так.
Вопрос (Ж Москва-18): (49:11) А что значит умертвить мертвого нетрудно? И вообще, что значит рожден мертвым?
М. Лайтман: Что нет в нем ощущения связи с Творцом.
Ученица: А как можно умертвить мертвого?
М. Лайтман: Что человек еще не находится в связи с Творцом.
Ученица: А что значит умертвить мертвого? Я не понимаю.
М. Лайтман: Где вы это читаете?
Ученица: В статье, секунду.
Чтец: Тут написано: написано в Зоаре: «Со слов двух свидетелей … будет умерщвлен мертвый», это Сам., который мертв изначально, и не тяжело убить мертвого, хотя есть у мертвого правая клипа, ибо более трудная клипа отменяется в умножении благодарений перед Творцом и в умножении работы.
М. Лайтман: Да. Читайте хорошенько статью и попытайтесь разобраться, что там сказано для вас.
Вопрос (Москва-1): (50:58) Внутри какого действия хисарон не больше, не меньше, а тот, который мог бы быть прямо по размеру?
М. Лайтман: Внутри любого действия.
Ученик: А что нам ближе – то, что раскрывается, или что-то сочинять надо?
М. Лайтман: Что дадут. Что дадут свыше.
Ученик: А когда говорят (говорится иногда в статьях, не сегодня правда), что мы должны действовать в каком-то моменте, в состоянии, в котором находимся, – что в этом состоянии особенного? Оно более приспособлено для этой связи?
М. Лайтман: Да.
Что у нас дальше?
Чтец: Дальше «Введение в комментарий Сулам».
М. Лайтман: Хорошо, переходим к следующей части и вместе споем песню.
Песня (52:01)
Набор: Команда синхронного набора