Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 20 июня 2023 года
Часть 1. Урок на тему: «Подготовка к молитве»
Чтец: Урок на тему «Подготовка к молитве». Читаем подборку избранных отрывков.
М. Лайтман: Мы говорили, и не раз, что молитва является главным. Наше обращение к Творцу за помощью, чтобы Он помог нам, объяснил нам, продвинул вперед, чтобы сделал с нами все, что только возможно, чтобы мы в конце концов достигли цели жизни – это молитва. И это вещь обязательная, и поэтому нет ничего важнее, нет ничего дороже и нет ничего более эффективного, чем молитва, которую человек может задействовать, обратившись к Творцу. И Творец в результате этого в конечном итоге отвечает человеку и поднимает его до самой цели великой, окончательной и высшей. И поэтому нет ничего, важнее молитвы.
И здесь мы говорим сегодня о подготовке к молитве. Что значит «Подготовка к молитве»? Что мы должны сделать, для того чтобы подготовить себя и обратиться затем к Творцу с настолько правильной просьбой, чтобы Творец не мог отказать и помог сделал нам все, что Он должен сделать, чтобы мы добились успеха? Так, пожалуйста, уважаемый.
Чтец: (02:24) «Подготовка к молитве», 1-й отрывок. Пишет Бааль Сулам.
1. Должна быть подготовка к молитве, чтобы он приучил себя к молитве, как если бы уста его и сердце были в согласии. И это может наступить, когда сердце согласится благодаря привычке, когда поймет, что состояние получения называется разделением, а главное есть слияние с Источником Жизни, который есть отдача. [Бааль Сулам. Шамати. 122. Понять, что выясняется в «Шульхан Арух»]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: (03:13) Еще раз.
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: (03:41) К Творцу мы можем приблизиться только в мере свойства отдачи, которое мы развиваем в себе. Если у нас этого свойства нет, то мы обратны Творцу и отдаляемся от Него с каждым разом все больше и больше. Поэтому мы должны обращать внимание, в каком направлении мы движемся в нашей жизни: к сближению с Творцом или к отдалению от Него. И это, по сути дела, духовное движение.
Так главное в этом духовном движении выполняется с помощью обращения к Творцу, с помощью молитвы, когда я хочу приблизиться к Нему, или мне не важно, и тогда я могу даже отдалиться от Него. И нужно каждый раз стараться быть все более и более близким к Творцу, как ребенок. Маленький ребенок все время хочет быть поближе к матери, потому что чувствует там себя увереннее, надежнее, чувствует больше тепла, ему там лучше, он больше понимает, чувствует – чтобы он видел там центр своей жизни. И мы должны точно так же вести себя в нашей жизни.
Ладно, немного спросим у людей. Я думаю, что прежде всего это Турция-2.
Вопрос (Турция-2): (05:51) Какую подготовку мы должны сделать для того, чтобы пробудить истинную молитву в десятке?
М. Лайтман: Объединение между нами, насколько это возможно, объединение между нами и Творцом, насколько это возможно, и хисароны: что нам нужно сделать, для того чтобы достичь слияния. Если мы находимся во всем этом, то конечно же мы этим привлекаем Творца к себе, и тогда мы можем получить ответы от Него. На все, что Он пробуждает в нас в качестве вопроса, мы можем пробудить в Нем в качестве ответа на наш вопрос.
Переводчик (Турция-2): (07:14) Он спрашивает, что такое объединение между нами?
М. Лайтман: Объединение, что? Я не понял, повторите.
Переводчик (Турция-2): Товарищ спрашивает: что такое объединение между нами?
М. Лайтман: Объединение между нами – когда мы хотим быть как будто один человек. Это называется объединение, которое мы хотим почувствовать между нами. Как человек чувствует себя одним человеком? Есть у него много желаний, мыслей, действий, но все они относятся к единому телу, к одному человеку. Так мы хотим, несмотря на то, что мы чувствуем, что мы не один человек – мы хотим тоже почувствовать себя как один человек.
Переводчик (Турция-2): (08:23) Я думаю, что вопрос от товарища был о том, что если мы говорим об объединении, то мы говорим об объединении между телами или желаниями?
М. Лайтман: Мы говорим о наших желаниях. Мы хотим соединить наши желания так, чтобы они стали как одно желание. Вот эти материальные тела нам не важны: мы сегодня живем, завтра умираем, это нам не важно. Нам важно, чтобы мы почувствовали себя как один человек.
Вопрос (Петах-Тиква-13): (09:12) Он пишет так, что нужно прийти к тому, что сердце согласится с помощью привычки.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как это работает? Как можно изменить свою природу? Это возможно с помощью привычки?
М. Лайтман: Да, это возможно, потому что и в нашем мире, когда мы хотим сконцентрироваться на чем-то, мы начинаем с вещей, относительно которых у нас нет никакого влечения. Но мы раз за разом обращаем внимание, привлекаем себя к этому, пока не начинаем получать какой-то вкус. И так мы начинаем работать с собой, пока привычка не станет второй натурой. И так мы движемся вперед.
Ученик: Чем это отличается, допустим, от того, как я дрессирую животное? Есть статья РАБАШа, где он приводит пример. То есть чем привычка отличается от…?
М. Лайтман: Нет разницы, нет разницы.
Вопрос (Latin 4): (10:43) В десятке у некоторых товарищей есть трудности с подготовкой к молитве. Они говорят, что им сложно сосредоточиться, они отвлекаются. Вопрос: как можно быть точным в подготовке к молитве, если я – всего лишь желание получать? Как быть точным, и как помочь товарищам?
М. Лайтман: Мы должны подавать им пример и говорить об этом как можно больше, и хотя это очень нехарактерно для нас, это становится важным и существенным. И поэтому у нас нет выбора, мы должны представлять себе часть времени, наверняка часть нашего времени, когда мы через силу работаем над тем, чтобы представить себе приближение к Творцу. Вот и все. Мы обязаны.
Вопрос (Ж Италия): (12:10) Я неделю нахожусь сейчас в Петах-Тикве, сегодня возвращаюсь, прошу прощения, я волнуюсь. Я хотела бы поблагодарить всех товарищей, с кем мне удалось встретиться. Мне кажется, что Творец раскрыл краны любви и снес стены, окружающие мое сердце. Мне кажется, что я старалась проверять каждое мгновение, будучи здесь, и мне кажется, что Он все время подталкивает нас к большему объединению и любви, и это единственное, что Он делает.
М. Лайтман: Я очень рад.
Ученица: Так я хотела Вас очень поблагодарить от имени итальянского кли за Ваш инструктаж и за все усилия, которые Вы прилагаете, чтобы привести нас к объединению и к объединению с Творцом. Спасибо Вам.
М. Лайтман: Я очень рад это слышать, я вас всех обнимаю, и я уверен, что мы вскоре сядем вместе в Высшем собрании и этим сможем отблагодарить Творца за все, что Он сделал нам. Спасибо.
Вопрос (Ж МАК-20): (14:04) У меня такой технический вопрос из двух частей, если можно. Как мы должны себя приучить молиться? Мы должны обращаться к Творцу все время внутренне, объединяясь с десяткой, и из центра десятки к Нему обращаться – правильно?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А когда раскрывается хисарон, мы его ощущаем как пустоту внутри своего сердца. И в этот момент – должны ли мы выстраивать молитву из своего сердца или так же стремиться из центра, но в этот момент чаще всего только твое сердце как бы задействовано? Как в этот момент действовать?
М. Лайтман: И так и так. Я могу молиться, только исходя из ощущений в своем частном сердце, а могу молиться Творцу, обращаться к Творцу, исходя из нашего общего сердца. Мы должны и так пробовать, и так пробовать, и сравнивать эти состояния. А далее – это уже Творец будет нас составлять вместе и показывать, как мы выглядим: поодиночке или вместе, или вообще все кли совместное, наше мировое.
Вопрос (French): (15:35) Если Творец пробуждает в нас желание, то как прийти к истинному хисарону, если Он все еще не пробудил в нас такое желание?
М. Лайтман: Если Творец не пробуждает желание, мы пробудиться не можем. Мы начинаем в духовной работе, пока Творец не пробудит желание, и тогда мы начинаем искать: откуда есть у нас это желание, куда оно влечет нас, чего нам недостает в жизни? Это прежде всего работа Творца, а затем уже человека.
Вопрос (W Heb 3): (16:42) В отрывке написано, что при подготовке к молитве нужно вести себя, будто сердце и разум едины, согласны друг с другом. По мере молитвы нужно ли выяснять, где сердце, и выяснять это отличие, эту разницу между тем, что происходит с тем, что мы говорим и чувствуем? Это подготовка?
М. Лайтман: Да, очень хорошо.
Вопрос (Ж МАК): (17:09) Что происходит за такой маленький отрезок с молитвой, которая выходит из сердца и хочет из уст сказать, что она становится из искренней ложной?
М. Лайтман: Я не понял вопрос.
Ученица: Когда из сердца выходит искренняя молитва, ты хочешь ее сказать, и она становится, ты ощущаешь ее ложной, но там (в сердце) ты чувствовал ее искренней.
М. Лайтман: Ну.
Ученица: Почему за такой маленький отрезок, всего лишь период в несколько секунд, она становится ложной?
М. Лайтман: А этого достаточно, чтобы осознать, что это не ваше именно личное, настоящее желание.
Ученица: Получается я в сердце тоже ощущаю сначала искренность, а потом ложь? Это значит, если из уст выходит ложь, значит в сердце неправда была?
М. Лайтман: Неправда. Неправда.
Вопрос (Ж Хайфа-1): (18:11) Молитва должна быть от сердца, Вы говорите. А если у меня молитва как благодарность за хорошую подругу, за то, что я на уроке сейчас сижу, если целый день есть такое чувство благодарности к Нему, не только хисарон, а и благодарность – это тоже входит в молитву?
М. Лайтман: Это тоже молитва, и это тоже хорошо. А завтра будет другая молитва, не волнуйтесь, будут еще и такие, что будете плакать, а не радоваться.
Ученица: Я иногда плачу. Спасибо большое.
Вопрос (W Heb 2): (18:54) Вопрос подруги. Дайте, пожалуйста, практический совет, чтобы не видеть подруг в виде тел, как тела?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученица: Просьба практического совета. Что Вы посоветуете, чтобы не видеть своих подруг в виде тел?
М. Лайтман: Для этого нужно упражняться, много упражняться, когда я вместо подруг буду представлять себе желания, стремления, молитвы. И тогда постепенно-постепенно это сформируется во мне, и я буду так относиться к ним, и я тоже буду относиться к ним, только исходя из желания сердца.
Ученица: Можно еще вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Сказано в отрывке: слияние с жизнью жизней, то есть с Источником жизни. Мы должны быть слиты с Источником жизни? И что это такое, что это за связь между нами?
М. Лайтман: Источник жизни – это сам Творец. Очень просто. Сам, собственной персоной – это и есть Творец.
Вопрос (Кармиэль): (20:26) Как я понимаю, в конечном итоге мы должны просить чувства отдачи у Творца, свойство отдачи. Скажем, в физическом мире, к примеру, я хочу приобрести машину, я к этому подготавливаюсь, проверяю свой счет в банке, иду в автосалон, и мне там по моим параметрам подбирают машину. Как это происходит в духовном? Как мне просить у Творца чувство отдачи, если я даже не понимаю, что это такое, я не знаю, как выглядит это чувство отдачи, свойство отдачи?
М. Лайтман: Вы должны попытаться просить Творца, чтобы Он вам все это показал, объяснил, снабдил всеми необходимыми желаниями и намерениями. И все будет понятно и просто.
Ученик: То есть то, что Вы сейчас сказали, это и есть подготовка к молитве?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Спасибо.
Чтец: (21:47) 2-й отрывок, пишет РАБАШ.
2. Поэтому, когда человек идет молиться Творцу, чтобы помог ему, он должен прежде всего сделать подготовку, и проверить себя, и посмотреть, что у него есть, и чего ему не хватает. И тогда он сможет знать, о чем просить у Творца, чтобы помог ему. И об этом сказано: "из глубин воззвал я к Тебе, Творец". "Из глубин" - означает, что человек находится в самом низу, который только может быть, как сказано: "на дне преисподней", то есть его хисарон находится внизу и он чувствует, что находится ниже всех людей.
То есть он чувствует, насколько он далек от святости - больше, чем все остальные люди. То есть нет никого, кто бы так, по-настоящему чувствовал, насколько его тело не имеет никакого отношения к святости. И поэтому те люди, которые не видят истину, насколько они отдалены от святости, они, соответственно, могут быть довольными своей духовной работой, тогда как он страдает от этого состояния, в котором он находится. [РАБАШ. Статья 27 (1991) Что означает: «Женщина, испустившая семя первой, рожает сына» в духовной работе]
М. Лайтман: Может быть, еще раз.
Чтец: (23:28) Еще раз. Пишет РАБАШ.
Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Ж Киев-7): (25:05) Такой вопрос по тексту. Написано, что нужно подготовиться и увидеть, что есть и чего не хватает. А как это увидеть, потому что вроде бы как понимаешь, ищешь и не можешь найти? Могут быть такие состояния?
М. Лайтман: Спрашивай у своих подруг.
Ученица: У подруг уточнить, что не хватает для того, чтобы подняться?
М. Лайтман: Да, да. Они же тоже слушают эти отрывки.
Ученица: Хорошо, а тогда можно второй вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Как силу устремления к Творцу превратить в молитву? Это общий от подруг вопрос.
М. Лайтман: Это очень просто. Устремление к Творцу у тебя есть? Составь из него молитву. Если есть устремление, так что же еще надо? Спроси у подруг, составьте вместе одну молитву – это будет прекрасно. Это точно подействует на Него.
Ученица: Мы составляем молитву раз в неделю и обновляем периодически ее.
М. Лайтман: Ну и что, Творец не отвечает?
Ученица: Периодически такое ощущение, что не отвечает.
М. Лайтман: Периодически. Значит, надо прилагать больше усилий к составлению молитвы, требовать, чтобы ответил. Творец очень чувствителен к нашим просьбам, к нашим молитвам, тем более к женским. Он любит, когда женщины просят Его.
Вопрос (Петах-Тиква-36): (27:20) Когда Вы начали урок, Вы сказали, что духовное движение – это приближение или отдаление от Творца, и что любое духовное движение зависит от молитвы.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что есть в молитве такого, что она приводит к отдалению или к сближению? Что в ней есть, что она создает духовное движение?
М. Лайтман: Молитва – это сила, которая приближает человека к Творцу. Молитва – это сила, которая удаляет человека от Творца. Молитва – это само по себе движение, которое приводит в действие всё. Молитва – это хисарон, потребность. Так вот хисарон, как мы изучаем, бывает хисарон на уровне авиюта шореш-алеф-бет-гимель-далет. И этот авиют постоянно приводится в действие, меняется и работает во всех направлениях. Это как в Галактике, это как со звездами, как в небе, постоянно происходит движение, все меняется.
И поэтому, если мы хотим войти в это, подействовать на это, то нам нужно просто знать, что наша работа в том, чтобы привести в действие эту систему, включить ее, задействовать эту систему.
Ученик: (29:50) Так наша возможность задействовать систему, создать движение – это молитва? Это то, что движет?
М. Лайтман: Да, ничего другого нет. Нет ничего, кроме молитвы. Даже если у нас не будет ни рук, ни ног (не дай бог), вообще ничего, а только хисарон, который мы можем задействовать (то, что называется молитва) – ничего другого не нужно.
Ученик: Все, что происходит в жизни, в реальности, все изменения – это результаты молитв? Всё это молитва?
М. Лайтман: И результат, и причина.
Ученик: Понятно. Так почему возможность задействовать молитву, находиться в молитве – это что-то ускользающее?
М. Лайтман: А, ну вот как раз именно это для того, чтобы мы могли научиться, чтобы были искусны в связях между собой, чтобы мы были направлены на Творца в самых разных проявлениях. Всё для того, чтобы мы могли ухватиться за силу молитвы.
Ученик: Понятно. Так как начать молиться? Я по-настоящему вижу, что мы входим в такое место в жизни, что если нет молитвы, нет жизни, нет движения.
М. Лайтман: Да, верно.
Ученик: Как начать молиться, как войти в работу молитвы?
М. Лайтман: Ищи. Потому что это настолько внутренняя, интимная вещь для каждого из нас, что снаружи никто тебе объяснить не сможет.
Вопрос (Ж Польша): (31:52) Как достичь этих страданий праведников? Ведь человеку свойственно, в общем-то, быть довольным своей работой, чем больше он делает, тем более он доволен. Как достичь этих страданий святости?
М. Лайтман: Проверять себя: где нахожусь я, где я хочу находиться, что я должен сделать для того, чтобы обрести лучшие условия. И все получится, но постепенно.
Вопрос (Ж МАК-26): (32:38) Здесь в отрывке написано про глубину, когда человек ощущает себя хуже всех. Скажите, это же работа в левой линии, то есть это то, что мы должны делать только наедине с собой? В десятке мы так не можем нырять как бы в эту глубину?
М. Лайтман: Я не понял тебя, Таня.
Ученица: Когда мы вместе молимся в десятке, мы говорим молитву словами, вслух как бы произносим. И такое всегда ощущение, что это немного заменяет работу в сердце, когда мы как бы опускаемся в эту глубину и ищем этот внутренний хисарон, и что эта молитва, которая словами, как будто успокаивает, и как будто работа уже сделана. А на самом деле работу в сердце, наверное, нужно наедине с собой, а не перед кем-то выяснять?
М. Лайтман: Это неважно. В любом состоянии происходит работа в сердце. В любом состоянии. Но я так и не понял, а что же тебя беспокоит? Какая молитва?
Ученица: Когда мы молимся вместе в десятке – чтобы это была действительно молитва сердца. Как нам так настраиваться, чтобы слова не… чтобы была связь между сердцем и словами по-настоящему?
М. Лайтман: Это и есть настоящая просьба. Да, это и есть настоящая просьба. Надо укрепляться в этом. Надо в этом укрепляться. Ну, получится у нас у всех. Получится.
Ученица: (34:53) Просто мы как бы делаем молитву больше, чтобы воодушевить, то есть поднять подруг. Но по-настоящему молитва – это же левая линия, когда я свой хисарон чувствую, как бы свои недостатки открываю Творцу. То есть получается, что я не могу открывать это перед десяткой, чтобы не опустить десятку, а чтобы только поднять. И этот хисарон, как его по-настоящему почувствовать вместе?
М. Лайтман: Ты говоришь верно, хорошие, правильные слова. Надо просто продолжать. Постепенно-постепенно ты увидишь насколько твои чувства обретают физические действия. Увидишь. Еще немножко.
Вопрос (Ж МАК-25): (36:03) Если мы не можем удержать объединение в группе и подруга уходит, то нам стоит искать какой-то недочет. В чем? Именно в нашей молитве?
М. Лайтман: Во-первых, надо собраться и поговорить об этом, но немного. Пришли к какому-то определенному заключению – и всё, и закончили на этом, не перемываем косточки.
Ученица: Не впадать в «грызть себя»?
М. Лайтман: Нет, ни в коем случае. То, что сделано – сделано. Вот такие мы и так должны сделать, и так будем делать. Может быть, будем немного меняться, но в принципе, прийти к четкому заключению.
Ученица: Спасибо, постараемся.
Вопрос (Ж МАК-97): (37:04) Человек каждый день рождается заново, и глубина хисарона всегда разная. Стоит ли возвращаться в прошлое и вспоминать состояние, когда ты был на дне и была максимальная глубина хисарона, чтобы поднять правильную молитву?
М. Лайтман: Вы все равно не сможете это сделать. Не надо возвращаться в прошлое.
Вопрос (Ж МАК): (37:41) То, что мы молимся каждый день и приучаем себя к молитве, и не знаем, насколько наша молитва правильная или неправильная, – это и является подготовкой к главной молитве?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Получается, что вся наша жизнь – это и есть подготовка к молитве?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Как прийти к этой главной молитве, которую ждет от нас Творец?
М. Лайтман: Ежедневно, с утра до вечера, все время, все время настраивать себя на более четкую молитву.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (38:32) Мы в десятке все время составляем единую молитву и просим одного – свойство отдачи. А на уроке, я слышала, Вы сказали, что мы не должны просить свойство отдачи, это как бы эгоистически мы просим. Что тогда просить правильно?
М. Лайтман: Ничего-ничего, просите свойство отдачи.
Ученица: Можно нам, да?
М. Лайтман: Да-да-да. Иначе вы не сможете правильно выразить свою просьбу.
Ученица: И Творец научит нас как просить потом лучше?
М. Лайтман: Конечно.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (39:20) Если можно, два вопроса. Первый вопрос от подруги: правильно ли думать, что только подруги в десятке пробуждают истинный хисарон к молитве?
М. Лайтман: Да. Да, так я должна принимать, что только моя десятка, подруги в моей десятке пробуждают правильный хисарон.
Ученица: И еще вопрос. Правильно ли просить за подруг исправленного, совершенного состояния? А за себя я могу просить об исправлениях?
М. Лайтман: Нет, ты должна просить одной молитвой за всех. Не может быть двух молитв. Одна молитва за десятку.
Ученица: Так что ближе к молитве: просьба об исправлениях или о совершенном исправленном состоянии?
М. Лайтман: Просьба о совершенном состоянии, конечно. Почему просить половину?
Вопрос (Ж Киев): (40:48) А если у меня подруги в десятке полностью объединенные и думают, что они находятся прямо в правильном состоянии, и у них все хорошо. О чем просить?
М. Лайтман: Чтобы быть вместе с ними. Если в твоих глазах они абсолютно-абсолютно праведницы, то ты хочешь одного – быть ближе к ним по своим свойствам.
Ученица: Нет, наоборот. Мне кажется, в группе очень много недостатков, а по их словам – у них все хорошо.
М. Лайтман: Так о чем ты тогда спрашиваешь?
Ученица: О чем молиться, если в группе всё хорошо…?
М. Лайтман: Чтобы Творец показал нам истинное наше состояние. Вот и всё.
Вопрос (Тбилиси): (41:57) В основном вся наша работа: погружены в молитве, в товарищах, в исправлениях. А бывает какой-то миг, когда всплываешь над всем этим и... О, боже, такое счастье! Что это такое? Как будто поднимаешься над всем этим и видишь все исправлено, все классно, все супер, но потом опять погружаешься, – есть такие моменты.
М. Лайтман: Есть такие моменты, когда светит тебе высший свет, и ты в его свечении видишь практически все исправленным, все добрым, сочетающимся друг с другом. Конечно. Ну, все будет хорошо.
Вопрос (Ж МАК-41): (43:01) У меня такой вопрос тоже по молитве в группе. Когда мы просим, когда я… Правильная молитва – это когда я прошу за десятку и вижу себя тоже с ними, или просить только за подруг? И вторая часть вопроса: чтобы у нас было правильное кли для получения света?
М. Лайтман: Я должна просить за десятку, включая меня там, в них. Ни что другое меня не интересует, только это.
Ученица: А как выстроить правильное кли? Это только молитва?
М. Лайтман: Только.
Что у нас еще есть?
Вопрос (Ж Москва-6): (44:01) У нас два вопроса. Мы на каждом конгрессе составляем молитву. Как нам на предстоящем конгрессе прийти к такой общей молитве, чтобы Творец услышал нас и ответил нам?
М. Лайтман: Значит Вам нужна молитва, чтобы Творец составил вас таким образом в десятке, чтобы ваша молитва дошла до Творца. Значит вам необходимы две молитвы: первая – чтобы Он вас подготовил правильно к просьбе, и вторая – это такая просьба, чтобы Он обязательно на нее ответил.
Вопрос (Ж Москва-6): Можно второй вопрос? Просто все время ловишь себя, в общем-то, что ты не живешь без молитвы. Нет такого, что ты живешь в безвоздушном пространстве. У тебя все время есть какая-то просьба к Творцу, и хочется настолько сосредоточиться и вычленить этот истинный хисарон. Что надо сделать, чтобы как раз к нему подойти?
М. Лайтман: Вместе с подругами обняться так, чтобы между вами не осталось никакого промежутка, и всем-всем вместе надавить на Творца. Вот и все.
Вопрос (Ж Реховот-1): (45:48) В продолжение вопроса подруги. Вы сказали, что можно просить о совершенном исправлении. А что происходит, если я вижу в себе изъяны и вижу осознание зла – я могу просить в таком состоянии об исправлении себя?
М. Лайтман: Можно просить о своем исправлении, но не постоянно, не всегда, не все время, потому что иначе ты будешь поедать себя. Это нехорошо. А это нехорошо. Ты должна быть в то же самое время в радости.
Вопрос (Ж Москва-18): (46:37) Вы сказали, что Творец очень любит, когда Его просят, особенно женщины. Это очень волнительно. А больше всего о чем Творец любит, чтобы его просили женщины? Или Ему важнее не то, о чем, а то, как мы просим?
М. Лайтман: Это практически одно и то же. Мы должны (я имею в виду женщины), должны объединиться между собой настолько, чтобы быть как бы всем в одном сердце, и это сердце обратить к Творцу, и просить Его исправить это сердце, и наполнить это сердце. Чем наполнить? Любовью к Творцу! И тогда все исполнится.
Ученица: Спасибо огромное. Принимаем. Так и будем делать.
Вопрос (Турция-2): (47:45) Есть товарищи, которые говорят: мы каждый день в зуме, мы на уроке, в группе – и этого достаточно. Я почувствовал, что никто не хочет говорить с Творцом, так они не хотят заниматься внутренней работой. Что они могут сделать, чтобы мы могли достичь состояния раскрытия сердца относительно Творца?
М. Лайтман: Если мы не научимся, как обращаться к Творцу, как говорить с Ним, то мы не сможем подойти к Нему, мы не сможем получить духовные силы от Него, мы так и останемся в нашем мире. Мы просто обязаны все время, как минимум несколько раз в день обращаться к Творцу из нашего объединения, чтобы мы были как один, и Творец Один, и таким образом мы объединяемся от «между нами» и с Ним. А еще мы требуем и просим, чтобы Он в ответ соединился с нами.
Ученик: (49:40) В таком состоянии, что я могу сделать для них? Это правильно, что Вы говорите, я слышу это каждый день. Но что я могу сделать для них в моей десятке?
М. Лайтман: Говорить с ними об этом, говорить. Говорить с ними как можно больше.
Ученик: Говорить о чем?
М. Лайтман: Об объединении, кроме этого нам ничего больше не нужно. Нам нужно соединиться друг с другом настолько, чтобы объединение между нами было еще и еще больше подходящим Творцу. Он – Один, и мы сблизимся друг с другом настолько, чтобы быть почти как один.
Ученик: Да, спасибо. Но есть товарищ, и он говорит: «Я не знаю, кто такой Творец, объединение и то и другое». И товарищ находится в пути много лет.
М. Лайтман: Так и оставьте его, дайте ему продвигаться, как есть, если не мешает вам, пусть так и будет. Еще немножко, еще чуть-чуть, пока он сам не поменяется. Даже пусть пройдет еще несколько лет.
Вопрос (Турция-2): (51:15) Я могу спросить? Я понимаю, что есть у меня много недостатков, изъянов, и нет у меня сил, что-то сделать с этим состоянием. Так в таком состоянии, как я должен кричать, что я должен кричать, чтобы достичь молитвы?
М. Лайтман: То, что Творец поможет мне правильно обратиться к Нему. И все. Так же, как с детьми – мы обучаем ребенка сказать точно, что он хочет. Потому что он плачет, он кричит, вопит, и мы не понимаем, что же с ним происходит. Так вот для нас важно знать, как обращаться к Творцу, как объяснять Ему. Творец это ожидает. Почему? Потому что то, что мы сможем правильно обратиться к Нему, уже этим мы становимся подобными Ему. Понятно?
Вопрос (W French): (52:36) Вопрос от десятки. Как действуют наши молитвы на все мировое кли? Как это действует на мир? И как это работает, если наши молитвы неправильные?
М. Лайтман: Все, что мы чувствуем в сердце, наполняет весь мир и входит в каждое из сердец. Но если мы объединяемся во время молитвы, тогда это действует очень-очень эффективно. Понятно?
Вопрос (Ж Испания): (53:46) Мы очень рады в нашей десятке, потому что мы очень объединены. Большой страх оттого, что мы хотим, чтобы это так продолжалось. Как преодолеть это состояние страха и радости одновременно?
М. Лайтман: Поддерживать и удерживать себя вместе со всеми в руках (или на руках) как можно больше. Как можно больше почувствовать, что мы приближаемся – каждый день, все ближе и больше.
Вопрос (Азия): (54:42) Мы здесь вместе в комнате с десяткой Азии на подготовке к конгрессу. Вопрос такой. Конгресс, который сейчас приближается… Наша молитва должна быть к тому, чтобы Азия что-то сделала или молитва должна быть за всех, они должны молиться за что-то? Вы можете правильно выстроить взаимоотношения подъема молитвы перед конгрессом в мировом кли?
М. Лайтман: Мы входим в конгресс… сколько осталось? Полторы недели.
Ученик: Да.
М. Лайтман: Вы должны подготовить механизм, который поможет нам задействовать себя, за Азию. Это самое большое кли: по количеству людей, относительно места, континентов, как только не смотри. И поэтому давайте воспримем всех как бы жителей Азии, всех наших товарищей оттуда, чтобы они почувствовали, что мы действуем «как один человек с одним сердцем», и что мы очень хотим быть с ними вместе, и чтобы перестали быть, ну, не знаю, каким-то местом «за углом», будто бы у нашего земного шара есть углы, и они там спрятались за одним из углов.
И поэтому я очень прошу: давайте объединимся вместе и подумаем об Азии, живущих в Азии, чтобы они почувствовали, что мы действуем вместе с ними. Все-таки мы все находимся на одном земном шаре, и мы зависим от всех и каждого – абсолютно все и абсолютно от каждого. Давайте подумаем вместе о нашем земном шаре.
Ученик: (57:25) Есть важность, как Вы сказали, что один конгресс, все мы вместе, но почувствовать именно Азию как кли, и нашу необходимость молиться за нее. Есть важность этого?
М. Лайтман: Есть важность.
Ученик: А с их стороны, со стороны азиатского кли – что они должны делать, о чем они должны просить?
М. Лайтман: Они должны попросить, чтобы быть соединенными с нами. Потому что все-таки у нас большее количество и мощь – пусть воскричат к нам, что они хотят, как маленький ребенок, который хочет подняться на руки. И мы с радостью поможем им подняться.
Ученик: Хорошо, спасибо.
М. Лайтман: Отлично. Значит, мы подождем, пока они приблизятся к нам.
Вопрос (W Latin): (58:33) В моей десятке есть чувство, что просить – это не то, что нужно делать, потому что мы понимаем, что все исходит от Него, от Творца, и даже если это наша потребность, Ему ничего не нужно. Так что это за работа «подъем молитвы»?
М. Лайтман: Мы без молитвы не сможем прийти к исправлению, мы без молитвы сможем прийти только к ударам. И тогда уже через удары мы поймем, что выбора у нас нет, как только попросить, чтобы Творец правильно нас научил. Понятно?
Вопрос (W Heb 2): (59:56) Из этого урока становится понятным, что и женщины, когда молятся…
М. Лайтман: Что женщины молятся больше Творцу? Какой вопрос?
Ученица: Да. Почему Он любит именно молитвы женщин?
М. Лайтман: Да, женщины в молитве раньше мужчин. Потому что женщина более естественным образом действует, живет. Более естественно. Женщины – это дом, женщины – это природа.
Ученица: И как, если человек весь день должен находиться в какой-то молитве к Творцу, – как не уставать, как найти силы и наслаждаться этим?
М. Лайтман: Только если ты находишься в группе и постоянно получаешь хисароны от группы, и передаешь группе свои хисароны, тогда ты увидишь, насколько это эффективно.
Вопрос (Ж МАК-86): (01:01:32) Я держу в своем сердце и в своем разуме мою группу, я молюсь, каждый раз молитва новая. И потом в определенный момент я понимаю разумом и ощущаю в сердце, что моя просьба к Творцу фальшивая, не искренняя. И я понимаю, что мало того, что она фальшивая, она неправильно выстроена. Правильно ли выстраивать просьбу к Творцу таким образом, что моя фальшь и моя неискренность, и я не могу просить для себя, я могу просить только для подруг моей группы? Могу ли я просить у Творца, чтобы Он сделал моих подруг искренними и дал им возможность молиться из сердца, даже если для меня они великие и делают все правильно? А все эти…
М. Лайтман: Абсолютно верно, абсолютно верно. Так что продолжайте обращаться к Творцу.
Всё. Будьте все здоровы, до свидания, до следующего урока. Пока.
Объявление (01:03:06)
Песня (01:03:53-01:06:50)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/eQQlWniu