Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 15 декабря 2022 года

Часть 3: Бааль Сулам. Свобода

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама». Статья «Свобода». Мы продолжаем с подзаголовка «Обязанность оберегать свободу личности».

Подзаголовок Обязанность оберегать свободу личности

И знай, что это истинное богатство личности, которое нельзя ни испортить, ни изменить. Ведь конечное выражение всех этих склонностей, заключенных в «основе», – быть задействованными и принять форму идей, когда эта личность вырастет и возмужает, как выяснилось выше. И в силу закона развития, властвующего во всей той цепочке, который всё время подталкивает ее вперед, как выяснилось в статье «Мир». Кроме того, мы видим, что конечное развитие каждой склонности – стать очень высокими и неоценимо важными идеями.

Получается, что всякий уничтожающий какую-либо склонность личности и искореняющий ее, приводит к исчезновению в мире этой высокой и замечательной идеи, которая должна родиться у нее в конце цепочки. Ведь эта склонность уже не повторится никогда ни в каком другом теле, кроме этого.

И тут следует понять, что когда определенная склонность изменяется, принимая форму идеи, в ней больше уже нельзя отличить добро от зла. Ведь эти различия видны, только пока они еще являются склонностями или незрелыми идеями, и они никоим образом никак не видны, когда они приняли форму настоящих идей. И это будет выяснено в последующих статьях, в полном объеме и с полным обоснованием.

Отсюда нам ясен размер грабежа, творимого теми народами, которые устанавливают свое владычество над меньшинствами, забирая их свободу и не позволяя им продолжать жить согласно их склонностям, полученным ими по наследству от давних предков, так как они считаются подобными душегубам. И даже те, кто не верит в религию и в целенаправленное управление, смогут понять необходимость оберегать свободу личности, исходя из устройства природы.

Ведь мы видим, что со всеми народами, которые приходили в упадок и рассеивались, это всегда происходило из-за того, что они навязывали свое иго меньшинствам и отдельным личностям, которые поэтому одолевали их и разрушали их. И потому всем ясно, что невозможно установить мир в мире, если мы не будем считаться со свободой личности, потому что в противном случае прочного мира не будет и воцарится разорение.

Таким образом, мы хорошо и совершенно точно определили суть личности, вычтя из нее всё, что пришло к ней от общества, как выяснилось выше. Однако спрашивается, где же, в конце концов, сама личность? Ведь всё, о чем говорилось до сих пор по поводу личности, понимается [нами] только как обретенное личностью, то есть наследство, которое оставили ей ее предки. Однако, где же сама личность, то есть наследник и носитель этого обретения, требующий от нас охраны своего имущества? Ведь из всего, сказанного до сих пор, мы всё еще не нашли эгоистической точки человека, которая находилась бы перед нами в качестве самостоятельной единицы, и какое мне дело до первого фактора – а именно длинной цепочки тысяч людей, следующих друг за другом с древних времен, для которых мы определили образ этой личности в качестве наследника. И какое мне дело до остальных трех факторов – а именно тысяч людей, стоящих друг подле друга в одном поколении. В конце концов, каждая личность рассматривается лишь как фигура, называемая общественной, которая всегда готова поступить в распоряжение общества, чтобы служить им согласно их воле. То есть она становится пассивным инструментом двух видов обществ. Со стороны первого фактора она становится пассивным инструментом для большого сообщества прошлых поколений, а со стороны трех других факторов она становится пассивным получателем [в руках] того общества, которое принадлежит одному с ним поколению.

И это, на самом деле, вопрос, имеющий мировое значение, и потому есть много противников вышеупомянутой естественной методики, хотя они прекрасно знают, что она истинна. Но они больше предпочитают метафизические теории или дуализм, или трансцендентальность, представляя себе некую духовную сущность, каким-то образом помещенную внутрь тела в качестве души человека. И эта душа делает разумным и приводит в действие тело и т.д. и это суть человека и его «я».

И, возможно, все эти объяснения [и теории] были бы удовлетворительны, но беда в том, что у них нет никакого научного решения того, как может у духовной сущности быть какой-либо контакт с материальными атомами тела, чтобы она могла привести его в какое-либо движение. И вся их премудрость и изыскания не помогли им найти здесь какой-либо мостик, позволяющий преодолеть эту широкую и глубокую пропасть, разделяющую духовную сущность и материальный атом. И потому наука абсолютно ничего не выиграла от всех этих метафизических теорий. [Бааль Сулам. Свобода]

М. Лайтман: (07:48) Это значит, что конечно же, мы хотим соединить духовное и материальное. Конечно же, мир хочет знать, как управлять всей природой и своей судьбой, всей своей судьбой, всем мирозданием, как все это вращается, с помощью чего задействуется. Но нет у нас связи между духовным и материальным. И в этом главное. Как духовная сила воздействует на материальный атом?

И поэтому, мы здесь находимся буквально потерянными, то есть здесь наш тупик, тупик нашего понимания. Что мы не можем понять: как мы управляемся, как нами управляют, как мы задействованы.

Давайте послушаем, что вы хотите спросить. Я смотрю в основном мужчины. Начнем с Киева.

Вопрос (Киев-1): (08:57) С одной стороны, Бааль Сулам нам пишет, что нужно охранять свободу личности. А с другой стороны, мы говорим о том, что личность должна понять, как ею управляют. Так все же в чем свобода личности?

М. Лайтман: Свобода личности в том, чтобы приклеиться к Творцу. И в этой мере ты будешь свободен, и свобода – она в свободе от эгоизма.

Ученик: А если простому человеку объяснять, что такое свобода для него?

М. Лайтман: Простому человеку ты можешь объяснить, когда ты будешь с ним заниматься полгода-год. И когда он потихонечку-потихонечку перестроит свои ощущения под тебя. Иначе никак, иначе пускай живет как животное, не дергай его.

Вопрос (Москва-3): (10:15) Каждый раз, когда эту статью изучаем, я не могу понять термина «духовная сущность». Может быть, на иврите – эта «сущность» имеет какой-то корень?

М. Лайтман: Нет, нет. Духовная сущность – это душа, допустим. Это не то, что мы можем сейчас как-то понять и определить, ограничить, заключить в какие-то рамки. Мы не можем этого сейчас еще сделать.

Ученик: То есть синоним простой есть? Потому что я даже не понимаю, что представлять в этот момент, когда слышу этот термин.

М. Лайтман: Так ты не можешь себе это представить, поэтому я говорю и не пытайся. Но знай, что такая штука есть, но она где-то оторвана от тебя.

Вопрос (W Heb 2): (11:15) С одной стороны, Бааль Сулам говорит: «Беречь свободу личности и не разрушать никакую склонность к ней». И с другой стороны, личность – это эгоизм. И можно предположить, что он навредит ближнему, со всеми его склонностями. Где граница между свободой и тем, чтобы беречь личность?

М. Лайтман: Это мы будем изучать дальше, только при условии, что у нас будет желание отдавать и прийти в подобие с Творцом.

Ученица: В состоянии эгоизма человека, как нужно вести себя с ним? С одной стороны, давать ему свободу, с другой стороны, ограничивать его. Как правильно к этому относиться?

М. Лайтман: Я же тебе сказал, будем изучать это еще.

Вопрос (Хадера-1): (12:11) Форма, облаченная в сущность через три фактора и факторы прародителей, как она выражается? Где мы ее чувствуем? В разуме?

М. Лайтман: Нет. Разум только представляет нам ее, а мы чувствуем ее внутри себя, внутри души.

Ученик: То есть у нас нет с этим никакой связи?

М. Лайтман: Нет.

Вопрос (Ж Испания-2): (13:00) Вы вчера дали ответ, меня он очень тронул, что нам нужны души – люди, которые навязывают единство даже нашим детям. Мне непонятна эта часть по отношению к нашим детям. Мы ведь должны их воспитывать, чтобы у них были ценности, духовное. Как я могу своему ребенку говорить: «Делай это, не делай это»? Я этим тем самым считаюсь губителем душ?

М. Лайтман: Мы хотим, как можно больше наших детей приблизить к истине. А потом, насколько они хотят эту истину, так пусть они сами ее берут, достигают. «Нет насилия в духовном». И поэтому я видел это также у РАБАШа и на его детях, и внуках, и детях, и внуках Бааль Сулама. Я хорошо познакомился со всей его семьей. Там никто не давил вообще ни на кого, чтобы они там очень изучали и занимались наукой Каббала или еще чем-то: хотите – да, нет – так нет. Это было в их руках. Они знали, что несколько человек в семье занимаются этим, а остальные, насколько хотят. Поэтому также мы должны относиться и к нашим близким, к нашим детям. И всё. Как написано: «Учи и воспитывай отрока по путям его».

Вопрос (Москва-1): (15:29) Тут как раз к центральному вопросу Бааль Сулам нас подводит. Однако, где же сама личность, то есть наследник и носитель этого обретения?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но ответа тут не прозвучало.

М. Лайтман: Будет, подожди! Это душа, душа человека.

Ученик: Но тут ведь он не говорит об этом? Или это еще дальше…

М. Лайтман: Еще не говорит. Подожди.

Ученик: То есть он тут только вопрос задает, ставит? Не говорит, что тут много всяких теорий и так далее, и так далее. То дальше он нас к ответу где-то подведет.

М. Лайтман: Да, раскрывает тебе в общем дело само, а потом будет ответ.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (16:30) Да. Вы сейчас сказали такое предложение (просто бомба). Как может быть, что этот материальный атом имел контакт с духовным? Как вообще это может все перевернуться? Вы связали, что каким-то образом, когда склонность становится идеей, нет возможности разделить добро и зло. Какая связь, что добро, вернее атом духовный, может стать атомом материальным? Мне вообще непонятен этот отрывок.

М. Лайтман: Об этом он еще не говорил. Он только говорит, что эта проблема. Как материальное соединить с духовным? Как духовное облачается в материальное? Какая может быть связь между ними? Об этом он спрашивает. И то, что будет дальше – подумайте об этом, а завтра мы продолжим.

Я очень рад почувствовать, что этот вопрос касается и так волнует вас, держит связь между духовным и материальным. Есть связь между духовным и материальным? Да, должна конечно же, быть. А где она находится эта связь? Где я чувствую, что в меня входит духовное, что я вхожу, что я действую в духовном, в обратном виде? Где я чувствую этот контакт между духовным и материальным? Нам не кажется, что есть это, мы это не чувствуем. Мы должны раскрыть это и по-настоящему обрести это, и работать с ним. Хорошо.

На этом мы закончим сегодня. Спасибо.

Объявление (18:39-19:12)

Песня (19:14-22:09)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/eK7Gkw0s