Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Ежедневный утренний урок, 20 августа 2019 года.

«Кли, для благословения Израиля». Роль народа Израиля. Цитата 8.

Чтец: Избранные отрывки на тему «Кли, для благословения Израиля».

8. Написано: «Имеющий уши да услышит глас Мой, и храните союз, заключенный со Мной». То есть, заключение союза, о котором Я говорю вам здесь, в том, что будете вы избранным народом из всех народов, то есть, будете избраны служить Мне. И через вас искры очищения будут переданы всем народам мира. А пока не готовы к этому остальные народы мира. В любом случае Мне нужен один народ, чтобы начать, и станете вы избранными из всех народов, и заканчивает: «... потому что Мне вся земля», что означает — все народы мира принадлежат Мне, как и вы, и все придут к слиянию со мной. «Однако сейчас, пока другие еще не готовы к этой роли, Мне нужно избрать народ, и если согласны вы стать народом, избранным из всех народов, Я буду повелевать вами, и станете вы «царством служителей», что означает возлюбить ближнего своего в высшем понимании заповеди «возлюби ближнего своего, как самого себя», которая является сутью всей Торы и всех заповедей». «И святой народ» — вознаграждение в своей высшей форме — в слиянии с Творцом, включающем в себя все возможные вознаграждения, которые только можно себе представить.[ Бааль Сулам.«Поручительство», п. 28] (из материалов к уроку)

М. Лайтман: То есть мы должны прийти к состоянию: «И будете мне царством священников, святым народом, и Мне вся земля», - этим мы придем к слиянию. Здесь есть действие, и есть состояние. Быть царством служителей, быть святым народом означает, что объединение, сила объединения и характер объединения будут абсолютной отдачей. И это свойство Творца. (03:03)

И тогда вид и характер объединения между нами и будет собственно Творец, Его раскрытие творениям. Таким образом и происходит все, и не надо думать, что это происходит по-другому. По крайней мере у тебя есть десятка, и десять людей, если они связываются друг с другом в отдаче, то это называется, что Творец раскрывается между ними. И тогда они называются царством служителей, святым народом. (03:46)

Каким образом? Через то, что слиты друг с другом, и таким образом мы слиты с Ним. В той единой мере, в отдаче, которая находится между ними. И нет Творца без творений. И только тогда мы Его раскрываем, когда правильно соединенная десятка является местом раскрытия свойства любви и абсолютной отдачи, называемой Творец. Поэтому, «возлюби ближнего, как самого себя», – это действие. А раскрывающийся Творец, «возлюби Творца своего», – это является результатом. (04:30) 

Вопрос: Что такое «святой народ»? 

М. Лайтман: Народ, гой – это любой народ. «Святой народ» – это ради отдачи. Свойство Бины называется святостью. 

Ученик: Если я правильно понимаю, то гой – это тот, кто находится вне какого-то места.

М. Лайтман: Нет. Народ Израиля тоже называется гой. Гой – это народ. Это не порицание, это народ. Собрание людей, которые находятся во взаимном свойстве ради отдачи, называется кодэш – святой, ради отдачи. А есть такие, которые просто народы, без этого свойства. (05:27)

Ученик: Есть связь между гоем и раскрытием зла?

М. Лайтман: Да, конечно. Если это просто люди, которые соединены друг с другом через желание получать, они называются народ, народы, тогда зло раскрывается между ними. И зло, раскрывающееся между ними, подталкивает их к исправлению.

Ученик: А почему он говорит, что этот святой гой, как он говорит здесь, гой кадош – это вознаграждение?  Почему святой народ это вознаграждение? 

М. Лайтман: Ну, а что же ты хочешь? Ты хочешь, чтобы у тебя была духовная система, вся находящаяся в ради отдачи, выстроенная из желания получать? И они достигли взаимного намерения ради отдачи, это называется: кадош, святость. Кодэш - это ради отдачи, уровень Бины. То, что находится над Малхут. (06:30)

Ученик: То есть из раскрытия зла есть стремление к Творцу, и это является вознаграждением, что мы обратны Творцу?

М. Лайтман: Да, и даже зло, которое раскрывается, - это тоже вознаграждение.

Ученик: И это то, что мы в десятке должны давать друг другу? Вознаграждение заключается именно в том, что мы раскрываем, что наше продвижение – это есть раскрытие зла? 

 М. Лайтман: Верно, взаимная поддержка в постижении добра, отдачи. (07:12)

Вопрос: Что гарантирует, что объединение в десятке не будет эгоистичным, как и любая группа, команда, которая объединяется? 

М. Лайтман: Если группа приходит и находится на утреннем уроке, старается включиться, насколько это возможно, в урок, то, наверняка, она улучшается. 

 Ученик: Почему? 

М. Лайтман: Почему? Потому, что получает каждый раз порцию света, возвращающего к источнику. Сейчас в зависимости от того, насколько они стараются соединиться друг с другом, все-таки раскрывают зло, раскрывают добро. Попеременно. Соответственно свет на них влияет и продвигает их. И нет добра без зла, зла без добра. Это разные состояния, которые они должны пройти. При этом они все больше и больше усиливают себя. И тогда эти изменения не помешают им, а, наоборот, продвинут. (08:28)

Ученик: Я скажу, почему я спрашиваю: в каждом месте, где имеем какую-то группу, говорим, – вы десятка, вы группа, вот есть у вас номер. Там начинает развиваться какая-то гордость этой группы, гордыня такая.

М. Лайтман: Это хорошо, пусть развивается гордыня. «Да возгордится cердце его на пути Творца». Если это будет нас удерживать вместе, – да. Почему бы нет?

 Ученик: И тогда естественным образом есть конкуренция…

М. Лайтман: Ради чего? Для чего конкуренция? Для чего гордыня? Что ты достигаешь этим? Таким образом ты хочешь уподобиться Творцу, допустим. Ты с помощью гордыни все больше и больше давишь и на себя, и на других, и так взаимно друг на друга, чтобы быть больше объединенными, и вы строите модель, которая подобна ради отдачи Творцу. Ну, так почему бы не быть гордыне? Почему не воспользоваться желаниями, которые Творец в нас поместил? Он вместил в нас все это. Почему бы нет? Нет ничего, созданного напрасно. (09:41)

Ученик: Я об этом и спрашиваю: как десятка может знать, что гордыня, которая развивается в ней, приводит к Творцу? 

М. Лайтман: Необходимо выяснение, обсуждение. Не говори просто так – гордыня! Да, написано: «Да возгордится cердце его на пути Творца». Вор – тоже самое, смотря что он ворует, и у кого он ворует. Все, что угодно, даже убивающий, убийца, смотря что, кого, что именно. То есть нет зла в мире, если ты исправишь использование ради цели исправления, – значит, нет зла. Скажи все, что угодно: насилие – да, я насилую свое эго, свое желание получать, – пожалуйста. Есть такие свойства в желании получать, которые нужно насиловать, с которыми невозможно разговаривать. (10:41)

Ученик: Я приведу конкретный пример: присоединяются новые товарищи, они должны присоединиться к определенной десятке. 

М. Лайтман: Ну? 

Ученик: Но десятка чувствует себя такой сплоченной, что даже не может принять нового товарища. 

М. Лайтман: А почему именно так? Она, может, должна включать в себя?

Ученик: Есть такое явление?

М. Лайтман: Ну, почему? Сейчас появилась работа  между ними, относительно кого-то, кто появился новый, – наоборот, это должно сплотить их еще больше. 

Ученик: Если они чувствуют себя такими разными, такими особенными, что не могут принять нового товарища? Что это говорит о них? 

М. Лайтман: Значит объединение между ними эгоистично. Они должны включить весь мир в себя, не просто одного кого-то. Значит, они вообще не открыты к отдаче. Я понимаю это, но нельзя им закрываться. Есть работа, которая направлена внутрь, и работа, которая направлена наружу. (11:42)

Ученик: Каково исправление такого явления?

М. Лайтман: Если они должны принять нового человека, значит, они должны понять, что это и есть их духовная работа. Я не вижу, что это может помешать их духовному продвижению, наоборот. А если наоборот, так, вообще, и вопросов нет. (12:06)

Ученик: Дополнительное явление: у меня  есть разные отношения к товарищам из других десяток. 

М. Лайтман: Так должно быть. Естественно, так может быть, да, конечно.

Ученик: Как же мне понять, что мое отношение не основано на эгоистическом отношении?

М. Лайтман: Даже на эгоистической основе, пусть будет так. Главное, чтобы было какое-то объединение в твоей десятке, чтобы ты держался за него, чтобы ты ценил его, чтобы чувствовал, что ты - их, они - твои. Должно быть ощущение семьи. Ничего не поделаешь. Другие исправления последуют потом, вслед за десяткой, как бы это уже изливается, «вылезает из кастрюли». Пока нет этого.   

Прежде всего нужно заботиться о десятке – нет ничего, кроме этого. Это моя клетка, это то, где я живу. После того, как я живу, я могу уже заботиться о других десятках, обо всем мире. Это то, что называется, «если нет муки – нет Торы».(13:25) 

Вопрос: Скажем, есть десятка, присоединяются к ней еще два, три или четыре человека. Есть какой-то определенный предел, чтобы было подобие свойств, еще что-нибудь? Или просто принимают, как есть, и работают по новой? 

М. Лайтман: Но, во-первых, я не знаю. Ты говоришь присоединились два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять человек к десятке. Это уже… Или трое, ну, трое, может быть, смотря, что за десятка. Надо проверить, что они не портят десятку. Ну, во-первых, принимают при условии, что человек собирается отменить себя: один, двое или трое – не важно. Они приходят, чтобы отменить себя. И мы понимаем, что это все «с ограниченной ответственностью», что называется.

Мы должны как можно более чутко и трезво относиться к происходящему. С одной стороны, должны принять, и стоит нам перенять от них какие-то вещи, но с условием, что мы правильно перерабатываем это, ради объединения в десятке. С другой стороны, надо проверить, на самом ли деле это не навредит? И поэтому должна бы какая-то комиссия над всеми десятками. Какой-то комитет, с которым надо посоветоваться: это всё правильно, не правильно, так или иначе. Это должно быть живым.(15:21)

Реплика: Да, хочу продолжить товарища: наша группа всё время растет, люди присоединяются, растут десятки. Десятки состоят из 13-14-ти человек, и если мы начнем принимать товарищей, то в десятке будет 16-17 человек. 

М. Лайтман: Не стоит этого делать.

Ученик: А что же стоит делать?

М. Лайтман: Ну, почему бы не было десять? Ты говоришь так: «Если есть 15, по крайней мере, пятеро будут на уроке». Это ты имеешь в виду? (15:58)

Ученик: Нет, не это я имел в виду. Я просто спрашиваю: может, будет 15-16? Может, заново перемешать все десятки? В этом вопрос, потому что это бывает дилеммой. 

М. Лайтман: Я не знаю. Но я бы не дал десяткам расти настолько – это нехорошо. Я даже десять не могу воспринять, не могу ухватить своим внутренним взором, не могу. Шесть-семь, так вот, а больше ускользает, кого-то теряю, о ком-то забываю. Десять – это граница очень широкая. Больше десяти я бы не советовал. Насколько я чувствую, я не могу работать больше, чем с десятью. И написано так. Я сам уменьшил был это до шести-семи. Ну, мне так это чувствуется пока. (17:17)

Но шесть-семь наверняка я могу удержать, о них заботиться и с ними слиться, и чувствовать их, находящимися в моем сердце. А восемь-девять-десять – нет места в сердце. Ну, что я могу поделать? Буду надеяться, что будет. Проверьте это всё: сколько человек вы на самом деле можете удержать внутри, чтобы они всё время были со мной.  (17:58) 

Вопрос: Чтобы понять следующий этап, допустим, если нас 14 в десятке, то есть вы считаете, что правильно будет разделиться на 2 маленькие группы? Это будет эффективней?

М. Лайтман: Я не говорю, как это делать. Хорошо, чтобы было десять. Всё. Желательно, чтобы было десять. Сделайте добавки из разных групп, присоединяйте их, насколько они готовы соединиться, будет ещё несколько десяток. 

Ученик: Обычно это состоит из товарищей, которые приходят на утренние уроки каждый день. И есть такие, кто присоединяются. 

М. Лайтман: Это я не знаю. Про этих присоединяющихся я не знаю. (18:51)

Ученик: Которые не ходят каждый день на уроки. 

М. Лайтман: Ну, так вы держите 14-15, чтобы была более-менее десятка хоть как-то? 

Ученик: Нет. Это не так. Строение десятки - это как минимум десять человек, которые ходят каждый день на утренний урок. И мы присоединили к ним товарищей, у которых рамки не семь раз в неделю, а меньше, может быть три-два дня в неделю. Но в тот момент, когда они приходят, у них есть десятка, с кем сидеть на уроке. И десятка - это не только утренний урок, это в течение дня, и в этом они тоже участвуют, у них всегда есть возможность присоединиться. Потому что мы видели, что если мы не даем поддерживающего окружения человеку, то со временем он себя уже находит в другом месте. Поэтому у нас в десятке сегодня 13-14 человек. 

М. Лайтман: Тогда мне нечего добавить, это правильная структура, насколько я понимаю, это правильная схема. Ну, что поделать? В конечном итоге, вы работаете в десятке. Кто присоединился – присоединился. Как дети, которые сидят на коленях взрослых. (20:22)

Реплика: Может быть, стоит сказать еще кое-что. Из этого процесса мы видим немало случаев, когда товарищи находились в десятках, где не было рамок, и в тот момент, когда мы присоединили их к постоянным десяткам, которые приходят каждый день и находятся в связи в течение дня, они начали участвовать постоянно и находятся как постоянные товарищи. 

М. Лайтман: Ну, по-видимому, значит это и есть путь. Нет мудреца подобно опытному. Не могу я здесь вмешиваться. Судя по вашему объяснению, очень хороший путь, правильный. (20:58)

Реплика: Есть и другие случаи. Скажем, в нашей десятке есть 14 человек, и все приходят каждый день, и это то, что вы говорили. Может, это покажется слишком, или нет, но я не знаю, у нас это по-другому. Не то, что есть присоединяющиеся или какие-то еще, но все участвуют постоянно. 

М. Лайтман: Всё время? 

Ученик: Всё время, каждый урок у нас 100-процентное посещение.  

М. Лайтман: Хорошо. Ну, есть у вас десятка – уже хорошо. 

Ученик: Да, но нас 14 человек в десятке.

М. Лайтман: То есть каждый день приходят 14 человек?(21:51)

Ученик: Да. Ну, кроме разных отпусков. 

М. Лайтман: Смотри, еще раз: у РАБАШа тоже было так же – от шести в моей группе, до 16-ти – в другой. Поэтому не могу я сказать. Посмотрите сами, насколько это удобно, хорошо. Я вижу, что вы приобретаете опыт и понимаете, надо ли менять здесь что-то или нет. Я всё время вам рассказываю, рассказываю, чтобы вы учились на всём этом и учились. Вы знаете – это цель, как ее достичь. Главное, чтобы в объединении между нами раскрылся Творец. Это модель, в которой Он раскрывается. Через любовь к творениям, то, что называется, – к любви к Творцу. Это главное. Если мы это понимаем, если это находится у нас перед глазами, если от этого не убежать, то ты понимаешь, ты идешь на это или не идешь. И всё. Чтобы ты не был в иллюзиях, не обманывался. (23:08) 

9. Ты должен знать, что хотя Исраэль сами по себе уже избраны и святы, и украшены венцами Творца, пока весь мир во всех его частях не будет исправлен,  Исраэль также не достигнет цели своего подъема, хотя уже и раскроется Его Царство в Его мире, и будет управлять добром, а зло перевернется должным образом, тогда Исраэль унаследует свое достоинство в совершенстве. [РаМХаЛь. Cтатья “Мудрость”, молитва нового года] (из материалов к уроку)

М. Лайтман: То есть на самом деле исправление Исраэль, как рош, всегда зависит только от правильной работы с гуф (с телом). И поэтому мы должны выйти к людям, народу, постараться встряхнуть его и обратить его к объединению, к единству.(24:36) 

Я очень надеюсь, что в эти дни, когда меня не будет, да и вообще, что вы сможете поработать над объединением народа. Хорошо? Постарайтесь. Я очень-очень рекомендую включиться в это, потому что именно через усилия по объединению народа мы сможем добиться стать как рош. Я думаю, вы понимаете, о чем я говорю. (25:36)

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/eEserYFw?language=ru