Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 2 февраля 2021 года

Взаимовключение

Чтец: Мы на уроке на тему «Взаимовключение», будем читать избранные отрывки из трудов каббалистов, продолжаем с 15-го отрывка.

М. Лайтман: Насколько мы больше учим построение кли, как собрать осколки, разбитые части Адама Ришон, объединить их в единую душу и в соответствии с этим все больше и больше становиться ближе к форме Творца, которая так раскрывается, как по количеству так и по качеству внутри нас, насколько мы в состоянии объединить все наши разбитые части – мы понимаем, что это работа сама по себе, нет иной работы.

Высший свет действительно находится в абсолютном покое, а вся проблема в келим, и мы нуждаемся только в келим, и в этих келим не находится никто, а только наше взаимовключение. Создание кли в том, что мы стараемся объединить все наши осколки таким образом, чтобы это кли было как можно ближе к форме Творца. Поэтому наша работа полностью в объединении между нами, объединении в молитве, с тем, что Творец помогает нам проделать эти действия.

Результат этого действия в том, что мы начинаем видеть своими глазами, как формируются разбитые части между нами, то, что называется «воскрешением из мертвых», насколько они встают и объединяются, и приходят к состоянию единого тела, сближаются друг с другом, собираются в некие органы тела, в духовные силы и свойства. И всё это только вследствие нашего взаимовключения, когда мы это делаем. И так мы собираем образ Творца, свойства Творца, как написано «вы сделали Меня». (03:14)

И тогда мы все больше и больше понимаем, насколько ни в ком нет никакого свойства, желания, намерения, которое мы могли бы использовать, как вещь правильную, готовую, понятную. Мы не можем использовать ни одно желание, мысль, намерение, свойство, которое было бы в ком-то, поскольку ни у кого нет ничего цельного, правильного, неразбитого. Мы все являемся результатом полного разбиения, окончательного, которое сотворил Творец так, что только вследствие объединения и взаимовключения (мы говорили вчера о разнице между объединением и взаимовключением, что это более внутреннее объединение между нами), что только во внутреннем взаимовключении мы можем раскрыть келим, которые пригодны для исправления.

После того, как мы стараемся соединить себя во всех свойствах, желаниях, намерениях и мыслях во взаимовключении, мы видим, что не в состоянии прийти к этому. И тогда здесь мы раскрываем, что только Творец в объединении с нами, в партнерстве с нами делает эту работу. Мы берем эти келим, стараемся привести их к взаимовключению, у нас не получается и мы нуждаемся в Нем – нуждаемся в Нем, а не просто заранее кричим. Как написано, «Творец завершит за меня», что после наших усилий, когда мы раскрываем, где наша работа, и насколько мы не в состоянии в одиночку проделать эту работу по взаимовключению, только Он ее делает, – тогда мы чувствуем потребность в Нем и тогда мы обращаемся к Нему, и Он объединяет наши осколки таким образом и по количеству, и по качеству, по форме, по свойствам.

Насколько они выглядят неправильными, неготовыми, но Творец действует, исходя из Конца Исправления, поэтому так Он объединяет нас, так Он нас ведет к объединению с помощью взаимовключения, и создает из нас единое кли, в котором Он раскрывается как действующая сила, как реализующий эту работу по объединению, и показывает нам суть объединения, что это Он сам. И так мы и продвигаемся к Концу Исправления.

Поэтому не надо стесняться и сожалеть, что в нас нет ни одного правильного свойства, и даже ни одного испорченного свойства, потому что даже испорченные свойства нам нужно собрать из объединения между нами, когда мы понимаем, что мы не в состоянии соединить никого ни с кем, тем более включить кого-то во всех – это всё работа Творца. Работа по объединению разбитых частей в единое кли – это работа Творца, а наша работа в том, чтобы быть как МАН – нуждаться, требовать, просить, молиться, чтобы Он проделал эту работу.

И в этих состояниях, в этих действиях, когда мы создаем правильный хисарон с нашей стороны и ожидаем Его работы, молимся Ему, – в этом, собственно, наше партнерство, пик нашего партнерства, когда мы понимаем, что только Творец может нас объединить. И поэтому всё наше взаимовключение, которое мы делаем, – хотя мы можем сказать, что, разумеется, мы придем к нему, – но потребность во взаимовключении мы достигаем с помощью этого, и с этим хисароном, с этой потребностью мы обращаемся к Творцу. Ему не нужно ничего другого, потому что потребность во взаимовключении, раскрыть Его, как единую силу во взаимовключении между нами – это наша работа, наша молитва и окончательное состояние. (09:25)

Поэтому то, что каждый приходит к науке каббала, затем начинает работу в десятке и не раскрывает правильные свойства, не определяет, не видит место для работы – это всё верно, это истина, это у всех так, но нам нужно только искать возможности находиться во взаимовключении между собой. И Творец, когда реализует это взаимовключение… Мы не понимаем эту форму взаимовключения, но стараемся проделывать все действия по подготовке, а Творец завершит за нас.

И так мы получим от Него полное кли, где тот свет, который должен облачиться в это кли, реализует исправление, как сказано: «Я первый и Я последний». Всё делает Творец. Мы должны только стараться в той части раскрыть хисарон, просить, как маленький ребенок, плакать, требовать, а всё делает Творец. «Творец завершит за нас».

Это, собственно, процесс, о котором мы сегодня немного поговорим, но мы уже достаточно об этом говорили. Всё остальное нужно постичь чувственно, по делу, в наших усилиях. Я очень надеюсь, что мы будем готовы к Конгрессу, чтобы он привел нас к таким формам взаимовключения, чтобы мы действительно почувствовали необходимость в раскрытии Творца между нами, что Он должен протекать в объединении между нами таким образом, чтобы наполнить нас, кли, и в свойствах, и в исправлении, и в наполнении. Так мы раскроем это в том усилии, которое Он ждет. (12:10)

Вопрос (Киев): Сейчас перед уроком я тоже раскрыл совершенную неспособность вообще производить какие-либо духовные действия по объединению. Но в этот момент ты думаешь, что нужно усилие какое-то больше приложить, что я смогу сейчас как-то еще лучше сконцентрироваться. То есть просьба к Творцу, что Он завершит, она как-то уходит все время. Ты как-то думаешь, что сам еще недостаточно сделал со своей стороны.

М. Лайтман: Верно. Нам нужно делать все действия, которые нам кажется, что нужно делать. Я только с самого начала говорю, что с помощью этих действий, когда мы просим, требуем, сами делаем, мы, в конечном счете, должны видеть, что вся наша работа постепенно приходит к такой форме, что от нас требуется только просьба, как от детей. Они тоже, может быть, стараются что-то сделать, но мы понимаем, что в конечном счете нам нужно открыть им правильную форму их маленьких действий. И затем вся их работа только для того, чтобы раскрыть, что они не в состоянии, и чтобы они обратились к нам, и попросили. Мы хотим, чтобы они попросили, потому что когда они просят, то уже из этой просьбы они приносят нам потребность в действии, которое мы должны произвести.

И тогда хисарон, потребность со стороны ребенка по отношению к отцу будет правильной, когда ребенок показывает, что ты должен соединить то и это, потому что отсутствует вот это и то. Собственно, в этом хисароне, в этой потребности мы действуем, а Творец нуждается в этом хисароне, Он не может без этого исправить кли, потому что иначе в кли будет недоставать нашего усилия, осознания зла нашего.

И тогда кли не будет полным, в 620 раз большим по мощности, мощи объединения, если в этом не будут участвовать нижние в просьбе, в требовании, в плаче, во всем, что только можно, – только для того, чтобы осознать, что все исходит свыше, кроме хисарона, кроме потребности в объединении, которое приходит от нас снизу – то, что называется МАН. В этом работа. Это уже истинная правильная работа, и мы говорим о том, что Творец и творение начинают связываться в таком виде, когда они поддерживают друг друга, дополняют друг друга, и тогда называются партнерами. (15:35)

Ученик: В примере с ребенком он к тебе обращается, и он тебя видит, и ты его видишь. А здесь ты как в пустой комнате сидишь и просто плачешь.

М. Лайтман: То, что ребенок видит, это не значит, что он понимает. Это не больше. А наши отношения, обращения через товарищей к Творцу, в конечном счете, приходят к состоянию, когда мы все больше и больше раскрываем, насколько наши требования – это требования, правильно направленные, упорядоченные, сформированные с помощью МАН (мэй нуквин).

И ребенок, который начинает свою жизнь, плачет, он не знает к кому он плачет, он не понимает, о чем он плачет. И поэтому, обратите внимание, с чего начинается младенец… Всё ведь исходит из духовного – то, что есть в материальном, нет чего-то в материальном, что было бы оторвано от духовного, нам нужно учиться на этом. И смотрите, насколько состояние новорожденного, его действия подобны тому, что мы должны сделать в наших действиях.

Вопрос (Турция-2): Как мы можем преодолеть эту точку и прийти к этой просьбе, чтобы во взимовключении подойти к Конгрессу?

М. Лайтман: Нам нужно видеть отчаяние, это отчаяние в наших собственных силах, когда мы думали, что мы сами можем раскрыть необходимость в объединении, место, где нужно проделать объединение, самим соединить эти келим, и даже наполнить их высшим светом. Что вся наша работа не в том, чтобы просить Творца, чтобы Он на каждом шагу проделывал, а в том, что мы сами делаем, а Творец как бы пассивная сила, которая должна раскрыться, а мы проделываем и анализ, и объединение, и восполнение, и поиск, что нужно объединить и в какой форме, – то есть восполняем исправляющие действия.

Но это не так. Наоборот, нам нужно на каждом шагу раскрывать, что это работа Творца, а мы только просим. И подъем МАН, в конечном счете, – это наша работа, и преодоление – это тоже преодоление в подъеме МАН и в просьбе, это то, что нас правильно устанавливает, как части, которые готовы к тому, чтобы Творец сделал из нас все, что Он хочет, и все, что Он думает сделать.

А мы сами по себе только готовы к этому, и существуем, как материал в руках Мастера, и то, что Он захочет, то и сделает. В этом, собственно, наша работа, в нас нет ничего, ноль преодоления, мы не пригодны ни для чего в правильном виде, только в самоотдаче, чтобы Высший сделал из меня то, что Он понимает, то, что Он хочет, то, что Ему нужно в исправлении. А я во всем этом, насколько я в состоянии, должен готовить себя заранее с помощью товарищей, с помощью группы, чтобы мы в этом все больше и больше были готовыми быть материалом в руках Мастера. И в этом работа, это огромная работа, это не пассивная работа, когда мы как бы ничего не делаем, а только ожидаем действий свыше. (20:17)

Мы работаем над тем, чтобы определять, насколько мы разбиты, насколько мы хотим выяснить хисароны, истинный МАН, и это огромная работа. То есть я бы сказал так, что Творец тем, что производит действие, силой объединения, силой света делает это, но, тем не менее, у нас есть большая работа. Нельзя сидеть сложа руки, а наоборот, здесь место, где мы должны проверить и исправить наше состояние, что мы готовы объединиться, готовы стараться объединиться, и видеть, насколько мы не в состоянии. И тогда, как маленький ребенок, у которого не получается соединить кубики, бежит к папе и просит, чтобы папа сделал. Мы не можем заранее обратиться к папе и попросить, чтобы он сделал, это нам не поможет.

Нам нужно понять, что то, что мы хотим выстроить из кубиков, – скажем, мы хотим построить дом, а клей, склеивающий кубики, это наша потребность, это наши слезы, это просто страдания, которые приходят. С этим мы приходим, и только плачем и просим, потому что мы не можем это соединить, или соединяем – и оно тут же разрушается. Так что же происходит, чего нам не хватает? То, чего нам не хватает в нашем плаче – это Высшая сила, когда МАН с нашей стороны и МАД с Его стороны становятся тем самым клеем, который соединяет, склеивает эти разбитые осколки, соединяет их в вечной и правильной форме. И так мы каждый раз здесь раскрываем наше слияние с Творцом. Понятно?

Вопрос (Москва-7): Вы говорите, что вся наша работа – это необходимость поднятия МАНа внутри десятки, и для этого мы должны построить форму Творца внутри десятки. И вот я вижу на нашей десятке, что…

М. Лайтман: Секунду, это не всё, это часть работы, маленькая часть нашей работы. Это работа по подготовке, а потом у нас есть работа по отношению ко всему миру – быть помощниками, поддержкой, формировать свойство объединения – в этом главная наша работа. То, что мы делаем между нами – это только подготовка к тому, чтобы быть связующим каналом, который приносит высшую силу всем народам мира.

И там мы участвуем иным образом, уже в понимании, в каком-то, может быть, постижении, когда нам больно из-за отсутствия объединения между ними, когда мы начинаем видеть именно в них результат нашей работы. Потому что мы существуем в таком состоянии, в котором существуем: с потребностями, постижениями, тем, что мы есть, – это только для того, чтобы помочь им объединиться в единое человечество. Это еще работа, да. (24:36)

Ученик: Мой вопрос как раз о подготовке сейчас. Мы пытаемся создать между нами в десятке вот эту форму Творца. Проговорили между собой, договорились, что форма Творца – это любящий, отдающий, поднимаем важность Творца, проделываем упражнения, согласно статьям РАБАШа. Пишем общую молитву – думаем, что это общая молитва, стараемся видеть ее как общую молитву. Но в какой момент внутри нас в итоге рождается правильный МАН?

М. Лайтман: Это не то что мы работаем-работаем-работаем, а затем мы как бы порождаем МАН. Мы все время формируем его из различных форм, которые мы проходим. И, разумеется, при формировании правильного МАНа мы делаем множество усилий, ошибок, форм, таких хисаронов, потребностей, которые не совсем являются потребностями. Как у младенцев – нам надо учиться, как это у них выходит, потому что это те же самые действия, усилия между нами и Творцом. Невозможно сказать, что МАН – это что-то готовое, окончательное и на сто процентов верное, что исходит от нас к Творцу.

Это взаимная работа между нами и Им, это как мы с младенцами: мы их обучаем как плакать, как просить, как обращаться к нам, как ему понимать, чего он хочет, и мы должны понимать, чего он хочет от нас и так далее. Это взаимная работа – с первого момента, когда мы принимаем эту работу, и до того момента, когда мы приходим к Концу Исправления, где уже объединение между нами является понятным, цельным, и мы удерживаемся в нем от начала до конца. (27:00)

Вопрос (Голландия-1): В начале вы сказали нам, что взаимовключение – это более глубокая форма, более внутренняя форма объединения. Как мы можем понять и почувствовать то, о чем вы говорите, когда вы говорите, что это более внутренняя форма, более глубокая форма объединения между нами? В чем заключается наша просьба? Мы просим объединения или мы просим взаимовключения? В какой более глубокой форме мы можем ощутить это, как мы можем ощутить это, объясните, пожалуйста.

М. Лайтман: Я не знаю, как объяснить это нашими словами. Скажем так: это похоже на то, что я хочу, чтобы твое желание раскрылось во мне, и я буду работать в соответствии с твоим желанием. А я со своей стороны пойму, что реализовать свое желание я могу только с помощью того, чтобы ты принял мое желание от меня и реализовал его.

И так возникнет правильное объединение между нами, и так произойдет объединение между всеми. То, что будет во мне в конечном виде – это свойство, желание, намерение, силы, хисарон, потребности во всем разбитом кли Адама Ришон, и я буду его чувствовать, и я смогу из взаимовключения во мне всех этих частных душ создать хисарон через мою десятку к Творцу. И так каждый.

Я не очень еще нахожу здесь слова, но подумайте о том, что никто не исправляет себя, а исправляет остальных. Что я делаю? Я обращаюсь к Творцу за остальных и в таком виде Творец видит, что я произвожу эти действия для того, чтобы доставить наслаждение Ему для того, чтобы произвести исправление в ближнем. Я посередине как канал связи, и я не вижу в себе ничего, кроме обращения к Творцу, скажем, в верхней половине парцуфа, с тем, чтобы я получал от остальных нижнюю половину парцуфа. И между тем и этим есть разрыв, и там, в этом разрыве, есть средняя треть тифэрэт – это особое место, и это я.

Это место, которое не относится ни к Творцу, ни к творениям, это я. И в этом месте я – это средняя треть тифэрэт, я посвящаю себя только тому, что связываю их обоих. И тогда именно в этом я вижу себя, что нет во мне ничего, кроме того, чтобы соединить Творца с творениями. И так каждый.

Но мы еще поговорим об этом, и в «Учении Десяти Сфирот» Бааль Сулам это объясняет. (31:07)

Вопрос (Турция-3): Если Творец делает действие «от начала до конца», так где же мое участие тогда?

М. Лайтман: Я бы сказал так, что наше участие с нуля. Это как с младенцами: прежде, чем они рождаются, мы начинаем с того, что нет младенца, а есть капля матери и капля отца, и эти капли соединяются и начинают развиваться. Так и у нас, нет такого, чтобы что-то получалось само по себе, а мы приводим-приводим-приводит в действие творение, хотя и не осознаем этого. Я играю в различные глупости, я работаю на различных работах в своей жизни – как все мы, все люди подобны животным, – но с помощью этого мы все-таки уже начинаем становиться в чем-то партнерами Творцу на будущее.

И поэтому наша работа, как написано, и как РАБАШ говорил, что все являются работниками Творца, все работают на Творца. Но всё дело только в том, действуют они осознанно или нет, – но нет ни одного движения, ни одной мельчайшей части творения, чтобы был там хотя бы момент существования без необходимости в исправлении. Мы говорим только о соучастии, партнерстве без понимания, без осознания, объединения всё более и более активного, осознанного и так далее. Но на самом деле всё является исправлением. Об этом тоже есть, ну, не статьи, но высказывания, отрывки.

Вопрос (Unity 3): Взаимовключение – это когда Творец дает возможность прикоснуться к исполнению заповеди «возлюби ближнего как самого себя»?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Haver 2): В средней трети тифэрэт есть какая-то связь со средней линией, между правой и левой?

М. Лайтман: Мы еще будем учить.

Вопрос (Киев-3): Часто... нет, не часто, иногда, бывают такие вспышки между ощущением того, что у нас есть сейчас, и что мы хотим получить, и приходит какой-то ужас неописуемый, просто глубинный и животный. И вместе с этим ощущение, будто над нами разыгрывают какую-то самую злую шутку. Вопрос: о чем это состояние должно говорить и каково правильное действие?

М. Лайтман: Разумеется, человек, который собирается исправить свое участие в творении, видит, что он находится посередине. Ни с него начинается творение, ни на нем, видимо, оно завершится. И так с каждым. Потому что в конечном счете мы говорим о какой-то форме творения, как о круге, нет первого и нет последнего – это всё действия Творца. О действиях Творца мы говорим, что оно и первое, и последнее.

Нет в этом творении кого-то, кто был бы больше или меньше, а только во время исправления есть такие десятки, главы десяток, группа, которая называется Исраэль – канал связи со всем человечеством. Но это всё только процесс исправления, всё завершается в круглом, шарообразном виде, совершенном, где каждый полностью равен всем и все различия только в порядке исправления, как результат разбиения. (36:28)

В тот момент, когда мы все больше и больше исправляем разбитые келим, они именно из-за взаимовключения (то, что мы учим о взаимовключении), становятся всё более и более цельными, совершенными, и нет в них никаких больших различий. И только Творец управляет всем творением: «Я первый и Я последний», и все-все становятся единым целым, каждый включает в себя всех.

И поэтому эта будущая форма должна определять нам и текущие правильные отношения к каждому и ко всем. И нам нужно действительно видеть такую реальность, что нет больших и маленьких, ни в каком виде, ни в каких свойствах, и маленький будет подобен большому, – нам это так не кажется сейчас, но в Конце Исправления всё будет в объединении, где исчезают все различия.

Однако вместе с тем я должен сказать, что каждый «должен стесняться своего товарища». Что это значит? Что есть вещи, которые еще как бы остаются из того, что каждый сделал, и то, что он видит, что товарищи сделали намного больше, а он по отношению к ним практически ничего не сделал. Но это не со стороны стыда, а со стороны оценки, ощущения ценности каждого по отношению ко всем остальным.

И это дает нам еще большее воодушевление, впечатление каждого всеми: в той мере, в которой он ноль, как пишет РАБАШ о десятке, в этой же мере он связан с ними, как та самая капля семени, а они все как матка – с одной стороны. А с другой – он добавляет им эту форму последнего объединения. Совершенство раскрывается во всем.

Но, что я хочу сказать? Что все наши потребности, хисароны тоже не исчезают, они нужны нам, потому что это дает нам силу кли и ощущение ценности высшей силы – как она всё сделала, как она всё создала, провела нас через все эти разбиения и объединения.

Ученик: А каковы правильные действия в этом состоянии? Просто, когда оно приходит, я просто не то что ноль, а какой-то трусливый ноль. Я не знаю, я не понимаю, что делать. Как этим воспользоваться правильно?

М. Лайтман: На нашем пути мы проходим разные состояния: стыда, страха, или наоборот – вдруг какая-то гордыня. И мы должны всё это пройти. Поэтому ни от какого из этих состояний мы не должны просто так убегать, не дай бог. Не надо сожалеть ни о каком состоянии, которое приходит, как будто можем подумать, что лучше, чтобы его вообще не было. Нет, ни в коем случае.

Нет ничего ни материального, ни духовного, чтобы мы могли о нем сказать, что это состояние лишнее, потому что этим мы как бы говорим Творцу, что Он создал творение несовершенным. Всё, что должно раскрыться – раскроется. Мы должны выполнять каждое наше мгновение, вкладывать меру наших усилий, нашего участия в поручительстве преданным образом. (41:21)

Вопрос (USA Midwest): Что значит «установить себя как элемент, который связывает Творца и творение»? Как это происходит?

М. Лайтман: Это одно из состояний, необходимое для каждого из нас, чтобы мы были в нем. Но в тот момент, когда я раскрываю такое желание, которое есть во мне – быть посредником, связующим звеном между Творцом и творениями, – это я могу сделать в своей десятке, я обязан это выполнить. Поэтому, если я стараюсь выстроить десятку и рядом с десяткой распространение для всех людей в мире, для всего человечества, – если я стараюсь делать так, то, в общем-то, в этом заключается правильное выполнение моего исправления.

Я хочу связаться с Творцом, для этого я должен быть связан с десяткой. А десятка, для того чтобы реализовать себя, должна быть связана со всеми другими десятками, более-менее. Во всех десятках мы занимаемся распространением для человечества, исходя из их хисарона, это называется «внешнее распространение» – насколько возможно мы раскрываем им план творения, их состояния. И нужно принимать в расчет, что мы не входим ни в какие противоречия и столкновения с разными методиками, верованиями, религиями, а больше говорим об объединении и меньше о науке каббала. И таким образом продвигаемся. Это называется «служить Творцу». (43:46)

Ученик: Всё, что происходит сегодня в мире, не говорит ли это о том, что мир более-менее готов к этому?

М. Лайтман: Мир продвигается к этому, отчаивается от того, что происходит, находится в очень особом состоянии от того, что отчаивается, от того, что в мире постепенно начинает проявляться итог того, что человечество прошло в течение всей истории. И наступает разочарование, отчаяние от того, что было, и, кроме этого, также и отчаяние от того, что будет. Мы видим, что мы снова и снова входим в такие состояния, которые похожи на те, что мы прошли, ведь мы были уже во всем этом и видели, что нет у нас от этого никакой пользы: и в Америке, и в России, и на Ближнем Востоке, и в Европе, – везде, во всем, в каждой вещи.

Я надеюсь, что решение придет не через войны и большие внешние проблемы, а чтобы всё это, как сказано, «выяснилось в мысли». И в этом исправлении у нас есть очень большая доля, я бы сказал, главная доля, чтобы человечество начало анализировать свое состояние через какое-то внутреннее выяснение. Как сказано: «Всё выяснится в мысли». И мы должны делать это общее действие, которое бы помогло им воспринять это.

И мы не должны разочаровываться, отчаиваться. Мы должны понимать, что каждый человек может быть буквально великим мудрецом, находящимся в высоком постижении, и не важно, что сегодня он как будто бы далек от этого, – мы не понимаем это отдаление-сближение, насколько это может работать.

У нас есть примеры, такие, как рабби Акива, который пришел издалека, и вообще не имел еврейского происхождения, и не относился к великим мудрецам, а просто раскрылось в нем такое желание, и он пришел к состоянию, что стал самым великим мудрецом во всех поколениях, и его Тора и сейчас находится с нами. Рабби Шимон был его учеником.

Поэтому это то, что мы должны распространять. Я думаю, что мы продвигаемся к этому, изо дня в день мы говорим об этом и свыше направляют нас. И также по вашим вопросам, по вашим мыслям я вижу, что да, действительно, это всё больше и больше соответствует нам – продвигаться к общему исправлению. (47:28)

Вопрос (Балтия-2): Что такое исправление? Исправление подразумевает ошибку, но со стороны Творца ведь не может быть ошибки?

М. Лайтман: Исправление – это исправление разбиения, что с помощью разбиения, которое было произведено свыше, раскрылась и всё больше и больше раскрывается разница между нами. И этот разрыв между нами раскрывается всё более и более количественно и качественно между разбитыми келим.

Это раскрывается в связях между нами, что мы чувствуем себя всё более-более отдаленными друг от друга до такой степени, что, если мы раньше жили в больших семьях и относились к каким-то племенам и народам, то сегодня каждый не чувствует, что он имеет отношение к какому-то народу, каждый может поехать в чужое место, в другую страну и чувствует себя нормально. Он оставляет родителей, оставляет свою страну, отдаляется от всех этих традиций и всего того, что было принято раньше, – есть подход такой, унисекс, такое воспитание люди получают. Это то, что происходит.

А с другой стороны, мы видим, что мы становимся все более похожими друг на друга во всем человечестве, и это дает нам возможность быть более близкими и понимать друг друга. (49:40)

В чем вопрос был?

Ученик: В том, что такое исправление. Вы сказали, что это разбиение, да?

М. Лайтман: Да, исправление разбиения.

Ученик: А в чем тогда получается Замысел разбиения? Для чего это нужно было делать, если было совершенство, зачем нужно было тогда разбивать это совершенство?

М. Лайтман: Тебе не хватает таких знаний? Стоит тебе об этом почитать. Где это, в каких статьях написано о том, что мы приобретаем благодаря разбиению? С помощью разбиения раскрывается разница, отличие Творца от творения. Творец создал кли маленьким, и в этом маленьком кли мы подобны Ему, мы соединены в какой-то форме, существуем в таком внутреннем взаимном объединении, как одна маленькая душа, совершенная, которая называется Адам Ришон.

Но со стороны этой души не раскрывается, что она подобна Творцу, просто Творец создал ее так, и она существует с теми силами, которыми Он создал ее. И таким образом эта душа называется как бы совершенный Адам, совершенный человек, но он не чувствует себя таким – просто существует и всё, такое строение, часть Творца.

И для того, чтобы дать ему самостоятельное существование, свой собственный статус, нужно отдалить его полностью от Творца. Как человек, который становится самостоятельным в нашем мире, оставляет мать и отца, выходит из своей семьи и строит свою собственную жизнь: приобретает специальность, строит дом, женится, рожает детей, строит свой мир. И таким образом он становится подобным своим родителям, отцу и матери.

В нашем случае он становится подобным Творцу, когда мы соединяем две силы: получения и отдачи внутри нас, исходя из желания, потребности, когда мы понимаем, что из этих двух сил, когда они соединяются вместе – сила бины и сила хохмы, мы начинаем эту реальность создавать. И мы раскрываем это разбиение, которое создал Творец как подготовку для нашей работы, и с этого начинается мир. Создание мира поэтому начинается с разбиения. И тогда уже есть место для творения, которое сможет встать и сделать работу, и с помощью этой работы ощутить, что есть у него партнер в этой работе – Творец, и он вместе с Творцом строит мир.

Хорошо. Я вижу, что есть такие вопросы. (53:19)

Вопрос (UK): Вчера вы сказали интересную такую вещь, что мы взаимовключаемся в Творце. Так вопрос: получается, мы обращаемся к Творцу до того, как мы приходим в десятку, или...? Здесь не хватает слов.

М. Лайтман: Мы всегда связаны с Творцом. Вопрос: когда мы обращаемся к Нему? Если это в неосознанном виде, то это как маленький ребенок, который сначала связан пуповиной с матерью, а потом связан с ней своими криками и обращениями. Либо он уже понимает, что он должен требовать от нее, уже осознает, что это его мама, и он ее зовет: «Мама, мама!» – и таким образом обращается к ней.

Всё зависит от нашей связи с Творцом. И либо эта связь создается со стороны природы, со стороны высшей силы, со стороны Творца, и нет у нас в таком случае никакого самостоятельного действия, мы не обновляем эту связь с источником жизни, – либо мы уже сами хотим создать эту связь с Творцом с помощью поднятия МАНа, когда мы обращаемся к матери, к бине, к особой силе, которая может повлиять на нас и дать нам связь с высшей силой, получить от матери свойство отдачи, потому что бина – это сила отдачи. В чем вопрос?

Ученик: А если мы создаем эту связь с Творцом, тогда изначально, что у нас есть? У нас есть мысли, есть десятка, чтобы найти Творца, правильно?

М. Лайтман: Мы должны организовать связь между нами в десятке, и тогда из этой связи, в этой мере – насколько мы можем – быть связаны с Творцом. А пока еще нет связи между нами, даже потребности в этой связи, тогда мы обращаемся к Нему, но всё это за счет высшего. А когда мы придем по-настоящему к объединению в десятке, тогда у нас будет возможность поднять по-настоящему МАН, как следствие объединения и отсутствия объединения между нами, тогда мы это уже поднимаем к Нему. И тогда это уже истинный МАН, и с этого начинаются настоящие исправления. Пока еще мы на пути к этому.

Ученик: Чувство индивидуальности – оно сохраняется или исчезает потом?

М. Лайтман: А мне это не важно, я не хочу говорить об этом, и тебе это не должно быть важно. Ты должен делать то, что возложено на тебя, и не заботиться о том, останешься ты в индивидуальной форме или нет. Это не вопросы каббалистов. Точка, достаточно. (56:52)

Вопрос (Киев-2): Молитва перед молитвой: я прошу за товарища, чтобы он раскрыл свое сердце и из этого сердца поднял молитву. А как просить за общую молитву, которую мы пытаемся создать внутри десятки?

М. Лайтман: Почему ты не молишься за свое сердце, чтобы твое сердце раскрылось и ты почувствовал сердце товарища? Об этом ты должен просить. И когда твое сердце раскроется, ты вдруг увидишь, что все уже находятся в этом и ждут тебя, пока ты не раскроешь свое сердце для них.

Вопрос (МАК 2): Технический вопрос по парцуфу, то, о чем вы начали говорить. Вы сказали, что в нижней части парцуфа – группа, я – посередине, а Творец сверху, и я должен пропустить Творца в десятку. Но, с другой стороны, мы строим Творца между нами. Что значит «Творец сверху», если ощущение десятки снизу? Или ощущение сверху – это объединенная десятка, а снизу разбитая?

М. Лайтман: Во всех твоих формах, чертежах, какие бы ты ни делал, всегда есть какое-то личностное восприятие, в чем-то, может быть, правильное, но всегда есть место тому, что каждый представляет это по-своему. Продолжай, пока у тебя всё не сложится. Но своим разумом, с помощью этих рисунков, чертежей, которые в тебе возникают, ты не можешь ничего раскрыть. Ты должен перевести это в чувства, и тогда начнешь раскрывать.

Оставаться все время в этих схемах, которые ты себе рисуешь – это ошибка. Многие себе представляют такие вещи, рисуют на бумаге. Но это не то же самое, когда ты что-то на бумаге рисуешь, или когда ты пишешь на своем сердце, на материи своего сердца – это не то же самое. Поэтому я перестал чертить и делать эти рисунки.

Тот, кто хочет, кому до сих пор это важно, может зайти в наш архив, и там есть просто тысячи (я не преувеличиваю), тысячи всяких рисунков, чертежей в разных видах. Вы можете там это увидеть. Но в общем-то наше продвижение сегодня – это качественное чувственное продвижение, когда мы работаем с желанием, а не на бумаге рисуем. Рисовать, изображать это на бумаге – это вроде бы легко, визуально так всё. Я рисую внизу, наверху, на чертеже, понятно, и ты видишь: здесь это наверху, а здесь это внизу. Но попробуй и представь себе это во внутреннем ощущении души – что такое наверху и что такое внизу? Это уже что-то другое.

И мы должны изображать это для себя чувственно. Поэтому конкретно записать что-то небольшое, чтобы потом с этим работать в сердце – тогда хорошо использовать и чертеж. Но затем это обязательно нужно переводить в сердце, иначе эти внешние изображения останутся на бумаге и всё. Это проблема тех людей, которые всё хотят постигать в уме, изучать ТЭС и так далее. Им кажется, что они таким образом понимают, но на самом деле исправление, оно не в понимании, а в том, чтобы правильно соединить все связи между желаниями и свойствами. (01:01:19)

Вопрос (Калифорния): Средняя треть тифэрэт, о которой вы говорили: вы сказали, что это мы, и что это не связано с творением, это не цель, которую мы должны достичь. Или мы уже там – то, что мы в средней треть тифэрэт?

М. Лайтман: Потом мы поймем, где это «там». Этот вопрос теоретический. Мы находимся в связи между нами в группе для того, чтобы к этому присоединить всё, что мы изучаем. И всё.

Вопрос (Север-2): Что правильно делать в работе, чтобы соблюдать объединение между нами?

М. Лайтман: После того, как мы прочитали об этом сотни всяких отрывков, статьи, ты спрашиваешь, что правильно делать, как организовать нашу работу? Это правильно, если ты обращаешься к Творцу через товарищей, и всё.

Вопрос (Hebrew 10): Чего не хватает в десятках, чтобы привести методику объединения, которую мы изучаем, к чувственному виду?

М. Лайтман: Нам не хватает чувства, то есть не хватает желания, чтобы чувства принимали в этом участие. Поменьше ума, побольше чувства, чтобы всё выяснялось в мысли – в мысли, которая задействует желание, и таким образом мы будем продвигаться. Просто нужно продолжать и всё, просто продолжать все больше и больше.

То, что мы проходим каждый день на уроке, – в течение дня возвращаться к этому уроку, послушать его, может быть даже два раза послушать, и тогда это войдет не только в разум, а также и в чувства, в сердце, и тогда это сможет облачиться на сердце.

Ученик: Есть что-то, что мы можем сделать вне десятки? Если мы прослушаем еще раз этот урок, то у нас раскроется сердце?

М. Лайтман: Да, конечно. Это наверняка, как написано: «Есть разница между тем, чтобы пройти сто раз или сто один раз».

Вопрос (РТ 2): Каким образом десятка должна реагировать правильно на состояние, в котором нет чувства? Как вся десятка в целом должна действовать правильно?

М. Лайтман: В объединении между ними, даже если это, может быть, формальное объединение. Через разум, пока не придет чувство – так десятка должна действовать.

Ученик: Именно в формальном виде есть всё, что нужно: все присутствуют, говорят об уроке, но ощущается, что уже не хватает слов и есть усталость, нет улыбок.

М. Лайтман: Это называется, что «высох их источник», то есть учеба стала сухой и не вносит чувства в слова.

Ученик: В этом и проблема. Как правильно реагировать, как десятке? Мы видим, что частная реакция не работает, должна быть общая.

М. Лайтман: Потому что нет десятки, никто не требует от тебя почувствовать, что ему не хватает десятки. То есть он до сих пор учится в таком интеллектуальном виде, через ум, об исправлении мира, а не так чтобы он чувствовал, что ему не хватает внутри, что нужно что-то исправить в себе.

Ученик: Так, как правильно найти этот общий хисарон, как реагировать? Вопрос все еще стои́т.

М. Лайтман: Начинаем в конце концов правильно отчаиваться в том, о чем пишет РАБАШ. Нужно пройти еще раз эти статьи и постараться из каждой статьи вытащить что-то, чтобы сердце почувствовало, что получает от этого. Это называется «начерти на своем сердце», на материи своего сердца. Я тебе не раскрою ничего, никакого нового слова не скажу о том, о чем я не говорил раньше. Просто нужно всё это на сердце воспринимать так, чтобы это входило внутрь сердца.

Пока ты не раскроешь, что все твои товарищи – они более важные для продвижения, чем ты – ничего не получится, ничего не произойдет. Они стоят между тобой и Творцом, и ты не можешь перескочить через них, чтобы прийти к Творцу. Ты должен соединиться с ними и почувствовать, насколько ты и они вместе – одно целое, и тогда увидишь Творца перед собой. Это называется, что ты берешь товарища как партнера, как того, кто присоединяет, объединяет. (01:07:49)

Вопрос (РТ 25): Мы в десятке продолжаем читать статьи РАБАШа, и вы ответили уже на бо́льшую часть вопроса, но все-таки. Есть много точек для духовной работы в том, что мы читаем. Мы это делаем практически в десятке, не как цельное кли, которое собирает вместе все эти точки, взятые из статей. И это не всегда работа, о которой мы говорим на утреннем уроке. Есть иные нюансы, которые приводит РАБАШ в своих статьях. Насколько нужно стремиться реализовать то, что мы успеваем прочитать в этих статьях в течение дня, относительно того, что мы проходим на уроке?

М. Лайтман: Я не могу сказать насколько да, насколько нет, но стараться нужно в общем, стараться приблизиться к товарищам и через них к Творцу, или, наоборот, приблизиться к Творцу через товарищей, – это я должен измерять, это главное. В этом должно быть главное мое стремление в течение всего времени, и всё. А насколько я буду реализовывать эти отрывки, то, что написано там, и какие точки я прохожу – это тяжело сосчитать.

Вопрос (Италия-3): Очень часто каббалисты пишут о страдании Шхины, боли Шхины. Что это за боль?

М. Лайтман: Боль Шхины, страдания Шхины – это насколько наше общее кли, мировое кли, и все творения, и все те, которые уже постигли Творца, и уже не находятся с нами в физическом форме, а уже находятся там, в общей душе, это все великие каббалисты, все поколения, которые страдали, все народы, все состояния, все ступени и огромные страдания, которые проходит человечество, прошло и проходит сейчас, – насколько мне всё это очень важно сейчас.

Я думаю об этом, и я сожалею, я чувствую себя ответственным за них, и это действительно так, хотя мне это таковым и не кажется. Кто я такой, что могу определить их состояние? Но вот так происходит из-за уникальности интегрального кли, что все связаны, что каждый достоин быть Моше Рабейну, и что все должны стремиться к Творцу.

И так мы приходим к правильному отношению ко всему мировому кли, и таким образом выполняем наши действия, когда каждый соединяет всех с Творцом. И в этом каждый выражает себя, правильно реализует себя и приходит к исправлению.

Вопрос (Казахстан): Все время мы говорим о важности цели, о важности слияния, о важности включенности в товарищей. В то же время мы должны понимать и держать то, что во мне есть моя частичка эгоизма. И когда я требую объединения в десятке, настолько еще должен держать левую линию, что получается ощущение некоторой отдаленности, то есть я полностью не включаюсь в это, и получается ощущение какого-то равнодушия. Насколько это в принципе схоже с тем, что мы делаем?

М. Лайтман: Мы проходим через разные состояния объединения и отключения, отождествления и, наоборот, отдаления и непонимания, – то есть всегда есть вещь и ее противоположность. И поэтому главное, не оставаться ни в каком состоянии, а стремиться все время продвигаться все больше и больше вперед, не оставаться в собственном состоянии.

Вот сейчас у меня такое состояние и я хочу в нем остаться и всё – этого нельзя делать. Как, например, есть такие, которые сидят сложа руки и едят себя, и не хотят выйти из своего плохого состояния. С другой стороны, есть такие, которые в хорошем состоянии зависают и не хотят выходить из него.

Но если каждое мгновение я чувствую какое-то состояние и я не хочу из него выходить и продвигаться дальше – это состояние превращается в клипу. И поэтому мы должны остерегаться, чтобы как можно быстрее менять наше состояние на более продвинутое, то есть более объединенное. В большем объединении между нами и Творцом, каждый раз так – это называется «непрекращающийся подъем МАН». (01:13:45)

Вопрос (Киев-1): Мы всегда учили и всегда говорили, что я обязан исправить только себя и только этим я должен заниматься. И в начале урока вы проговорили, я услышал так во всяком случае, что это невозможно, что я себя исправить не могу, а могу исправить только других, включив их желания в себя, подняв в виде МАН. Получается явное противоречие, но, с другой стороны, я чувствую, что это правильно, но выглядит как противоречие.

М. Лайтман: Нет никакого противоречия, нет никакого столкновения между этими двумя вещами, потому что ты – это и есть всё творение. Нет ничего в этом творении, никого, кроме тебя, все части – твои. И поэтому каждый называется «Адам» (человек), а вместе с тем и всё строение души называется «Адам». Мы еще не понимаем этого, не ощущаем этого, но еще немного – и вся эта интегральная структура станет нам доступной и не будет проблем с этим.

Но, когда я исправляю других, я исправляю себя. В чем разница между мной и другими? Эгоизм, который разделяет нас, для того чтобы дать мне возможность как-то его нейтрализовать, перечеркнуть, пройти через него и быть связанным с другими, чтобы ощутить, что мы как одно целое, как один организм, и нет разницы между нами. Нет разницы. Не нужно зацикливаться на каком-то предложении, пока ты его не решишь, это не работает так, как в нашем мире, в такой сухой научной форме.

Ученик: Если я правильно понял из того, что вы говорили в начале урока, что, если во мне появляется желание, я его реализовать не могу, а я должен сделать так, чтобы мое желание раскрылось в товарищах. И только тогда я могу поднять МАН в виде желаний товарищей к Творцу. Это правильно?

М. Лайтман: У тебя нет желания правильного, а только в том случае, если ты приходишь к желанию поднять товарищей и исправить их. Тогда, в такой форме, когда ты поддерживаешь их и помогаешь им исправиться, ты исправляешь именно себя этим, и это исправление называется «исправить ради отдачи».

То есть, когда у тебя уже есть товарищи, и ты как бы исправляешь их, ты этим исправляешь себя, и это помогает тебе. Товарищи помогают тебе увидеть, что ты как бы их исправляешь, а не себя. Но таким образом ты защищен от того, чтобы заниматься своим эгоизмом.

Ученик: Как сделать так, чтобы мое желание об исправлении меня раскрылось в моих товарищах?

М. Лайтман: Не заботься о том, чтобы твое желание, именно твое желание раскрылось в товарищах. Заботься о том, чтобы твое желание включилось, вобрало в себя все желания товарищей. Что нет в тебе самого своего желание, а только то, что товарищи хотят – это твоё желание. Вот это слово «мое», оно не очень хорошее, нехорошее. Я должен быть следствием, то есть итогом всей группы. (01:18:08)

Вопрос (Latin 5): Когда мы делимся в десятке тем, что мы чувствуем, я боюсь нанести ущерб товарищам, если они не постигли того же уровня чувства.

М. Лайтман: Это верно. Но ты продвинешься просто с тем, что есть у тебя сейчас, ты продвинешься и увидишь изменения, правильные изменения, которые с тобой происходят.

Вопрос (Хорватия): Что значит чувствовать или требовать через товарищей? Как я требую через товарищей?

М. Лайтман: Через товарищей ты требуешь то, что ты от них получаешь их хисароны, ты включаешь в себя их хисароны и обращаешься к Творцу, чтобы Он исправил и наполнил их. Так мы делаем – это называется «подъем МАН».

Вопрос (МАК 3): Как быть, если, с одной стороны, есть потребность раскрыть сердце, с другой стороны, страх, что тебя не поймут и высмеют?

М. Лайтман: Секундочку, кому ты открываешь сердце? Кому ты открываешь сердце, что ты боишься, что над тобой будут смеяться? Ты не должен открывать сердце всему миру, ты должен раскрывать сердце только Творцу. Получать от товарищей их хисароны, взаимовключаться с ними, давать им ощущение уверенности, насколько возможно, но в сущности сердце ты открываешь только Творцу. Постепенно вы приближаетесь, взаимно включаетесь и начинаете ощущать, что у вас есть общее сердце.

Да, пока у вас есть вопросы, которые являются результатом запутанности, это пока еще не прояснено, и, главное, это чувственно не выяснено.

Вопрос (Флорида): Что является хисаронами товарищей, с которыми я прихожу к Творцу? Это то, что нет у них сил отдавать, и я прошу у Творца, чтобы дал товарищам силу отдавать – это единственный хисарон?

М. Лайтман: Наш хисарон – объединие между нами, чтобы соединиться с Творцом и дать Ему возможность через нас отдавать всему человечеству, всему кли Адама Ришон. Это наша работа. И тогда тем самым у Творца будет и работа, и наслаждение. Этим мы приходим к служению Творцу. И будет у Творца работа.

Вопрос (РТ 31): В начале урока я услышал от вас, что нет никакого личного состояния, которое отодвигало бы нас назад, но все они направлены на исправление. Теперь, если я чувствую состояние, когда меня отталкивает назад, – как я это беру в чувстве, не в разуме, что это именно продвигает меня, что это совершенно для исправления?

М. Лайтман: Ты это почувствуешь. Это вопрос чувства. Невозможно это передать словами, потому что наши слова не способны передавать все состояния.

Чтец: 15-й отрывок из темы «Включение в десятку». Говорит РАБАШ: (01:23:11)

15. Сказали мудрецы: «Зависть среди мудрецов преумножает мудрость». Иными словами, когда все в группе, глядя на товарищей, видят их на высоком уровне – как в мыслях, так и в действиях, – тогда, по природе вещей, каждый чувствует себя обязанным подняться на ступень более высокую, чем та, которую обеспечивают свойства его тела.

Это значит, что даже если человек лишен прирожденной тяги к высоким желаниям и нет у него сильного устремления к почестям, все равно благодаря зависти он может обрести дополнительные силы, не присущие ему по природе. Зависть порождает в нем новые силы, которые имеются в группе, и с их помощью он получает новые свойства – те силы, которые он не унаследовал от родителей при рождении. Таким образом, теперь у человека есть новые свойства, порожденные в нем группой. [РАБАШ, статья 21 (1986) «Выше знания»] (01:24:33)

Еще раз. [15. РАБАШ, статья 21 (1986) «Выше знания»] (01:24:33-01:26:09)

М. Лайтман: Вопросы, пожалуйста. Я не вижу особо, чтобы спрашивали. Перейдем тогда на 16-й отрывок.

Чтец: 16-й отрывок. (01:26:37)

16. Каждый должен стараться дать группе дух жизни, полный надежды и энергии, чтобы каждый мог сказать себе, что сейчас он начинает работать с чистого листа. То есть, до того, как он пришел в группу, он был разочарован своим продвижением в духовной работе, однако сейчас товарищи дали ему дух жизни и надежды, что благодаря группе он пришел к уверенности и силе преодоления. Ведь сейчас он чувствует, что способен достичь совершенства. А то, что ему казалось, что перед ним стоит огромная гора и огромные помехи, сейчас он чувствует, что это просто ничто. И всё это он получил благодаря группе, благодаря тому, что каждый старался дать группе свою поддержку и свежую силу. [РАБАШ, статья 30 (1988) «Чего требовать от собрания товарищей»] (01:27:56)

М. Лайтман: То есть, как мы и говорили в начале урока, нечего сожалеть о том, что у меня нет свойств, сил, разума, которые, как мне кажется, должны быть. То, что мне нужно, все те свойства, все те состояния, всё, что у меня есть, я получу от группы, от того, что я стараюсь объединиться с ними в единую душу. И всё, что мне нужно для того, чтобы соединиться со всеми и стать одной душой, я получу.

Поэтому я не должен сожалеть о том, что нет у меня каких-то свойств, а у другого они есть, и вообще о том, подхожу я или не подхожу. Я должен приблизиться к группе, согласно тому, что пишет нам РАБАШ: включиться в десятку и тогда в этих усилиях по объединению с ними я обретаю от них разум, новые чувства, духовные, – всё, чтобы стать интегральной частью кли Адама Ришон.

Не нужно ни о чем сожалеть – так происходит, поэтому никто не может сказать, что у него недостаточно разума, недостаточно чувств, что он неловкий, не умный. Нет, ты получишь всё, чем ты должен быть. Это не из нашей жизни, это исходит из твоего корня в общей душе.

Вопрос (Днепр): Опять у меня какая-то нестыковка с завистью. Зависть в нашем мире, как я понял из предыдущих уроков, вы сказали, что мы объединяемся, соединяемся, мы не приобретаем свойства тех товарищей, которых мы видим великими, а просто прилепляемся к ним. И сейчас тоже было сказано, что мы получаем силу, свойства товарищей. Что имеется в виду, вот эта зависть – это неполучение...? (01:30:28)

М. Лайтман: Насколько ты хочешь быть соединенным со своими товарищами в десятке и дополнять их всеми действиями по объединению – в соответствии с этим ты получишь не от них, а свыше, от высшего света, который приходит согласно вашим усилиям объединиться. Высший свет приходит к тебе и выстраивает в тебе все те свойства, которые тебе нужны для того, чтобы достичь исправления души. И всё. Поэтому не переживай – если ты делаешь правильные усилия, чтобы объединиться с товарищами, чтобы стать в десятке как один, как пишет РАБАШ, ты тем самым получишь всё, чего тебе недостает. И не бегай ни за чем частным, личным, кроме объединения в десятке.

Вопрос (Реховот): Каков корень зависти?

М. Лайтман: Злое начало. Когда я смотрю на другого, мне кажется, что у другого есть что-то, чего нет у меня. Это зависть.

Ученик: Но когда вообще впервые начинает развиваться зависть?

М. Лайтман: Зависть начинает развиваться в тот момент, когда я нахожусь в группе в какой-то связи с людьми, и начинаю чувствовать, что они более преуспевающие, чем я, в чем-то важном для меня.

Ученик: А если говорить об общей системе сверху-вниз, в четырех стадиях прямого света, когда это начинает развиваться впервые?

М. Лайтман: Это только после разбиения келим.

Вопрос (Центр-1): В этот самый момент – как можно внести пробуждение и свежую силу?

М. Лайтман: Для этого всегда есть место. Я хочу добавить только одно: ни у кого из нас нет того, что ему нужно, чтобы достичь слияния в группе и слияния с Творцом. Ни у кого нет, потому что все эти вещи улетучились при разбиении кли Адама Ришон. И только с помощью того, что мы прилагаем усилия, чтобы достичь объединения, мы начинаем через наши усилия обретать эти чувства, этот опыт свыше, от высшего света. Поэтому усилия должны быть в связи между нами, во взаимовключении между нами в группе, и над этими усилиями объединиться в группе мы обретем свыше то, чего недостает каждому.

Чтец: 17-й отрывок из Сборника законов.

17. Невозможно выполнить Тору и заповеди иначе как с помощью поручительства, когда каждый поручается за своего товарища. Так как основа выполнения Торы – это желание, приобретаемое с помощью единства. И поэтому тот, кто хочет принять на себя бремя Торы и заповедей, главным образом за счет увеличения желания, должен включиться в общество Исраэля в большом единении. Получается, что именно через поручительство, в котором все считаются единым целым, именно через него достигается главное в выполнении Торы. Ведь главное в любви и единении – это желание, когда каждый доволен своим товарищем, и между ними нет никакого различия в желании, и все включаются в одно желание, с помощью чего включаются в желание Высшего, что и является целью единства. [Сборник законов (Хошен а-мишпат). Законы поручителя] (01:35:31)

Вопрос (Хорватия): Как мы можем помочь друг другу в десятке, чтобы не чувствовать зависть и преодолеть гордыню в десятке?

М. Лайтман: Гордыня не мешает, она направляет нас правильно. Нужно использовать все свойства, чтобы достичь правильного соединения, а гордыня это одно из свойств, которое тоже помогает нам. Ты продолжай со всеми свойствами, ничего не истребляй, и так в итоге ты придешь к правильной связи, к правильному соединению всех свойств, ты придешь к правильному объединению.

Вопрос (РТ 18): Как вы объясняете понятие «единый» в отношении нашей связи, в работе, в том, что для нас актуально?

М. Лайтман: Вы сами должны говорить об этом и понять это. «Один» – это как мы поем в Песах: «Один Творец на небе и на Земле». Вот так.

Ученик: Единое желание в десятке – куда мы это направляем, что это?

М. Лайтман: Наше желание в десятке?

Ученик: Единое желание в десятке, когда мы приходим к единому желанию. (01:37:28)

М. Лайтман: Без этого нет десятки. Десяткой мы называемся, согласно будущему состоянию, в той мере, в которой мы объединяемся. Что значит объединяемся? Когда мы соединяем наши намерения из десяти желаний, но одно намерение на все десять желаний, и тем самым мы становимся единым. Из этого мы раскрываем еще и еще желания, и еще и еще намерения, и мы работаем над намерениями – над желаниями мы не работаем. Мы хотим использовать практически все те желания, которые направлены на одну цель. То есть намерения сходятся в одно намерение, а желания – разные. Мы не можем властвовать над желаниями, наша работа только над намерениями, пока мы не соединим все намерения (то есть использование каждого желания), чтобы это было ради единой цели. И так мы достигаем правильного итога, правильной реализации.

Ученик: Если я вас правильно услышал, все наши усилия, которые мы прилагаем в стремлении направить себя в десятку, и также усилия по отношению к Конгрессу, и по отношению ко всем – это то же самое?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Балтия-2): Как использовать чувство подъема в десятке? Это очень чувствуется перед конгрессом.

М. Лайтман: Об этом вы должны говорить друг с другом, как вы можете использовать то пробуждение, которое вы раскрываете в себе. Прежде всего я рад слышать, что у вас есть пробуждение, и что вы хотите использовать его в разных таких моментах и состояниях, это хорошо. Если вы найдете на это ответ, то можете поговорить об этом также и с другими десятками.

Чтец: РАМАК, 18 отрывок. (01:39:59)

18. Исраэль – поручители друг за друга, потому что в каждом на самом деле есть часть товарища, и когда грешит один, вредит себе и своей части, которая находится в его товарище. Получается, что за эту часть товарищ несет за него ответственность. И поэтому желательно для человека быть доброй частью товарища и желать блага товарищу. И тот будет более благосклонен к нему, как к себе, ведь это – он на самом деле. И поэтому нам указано любить ближнего как самого себя. И желательно, чтобы желал товарищу достоинств, и никогда не упрекал бы его. И не выговаривал бы ему, как это принято. Ведь Творец не хочет ни нашего позора, ни наших бед по причине близости, так же и он не хочет ни позора, ни беды и ни греха товарища. И показывал бы ему, как будто он на самом деле погружен в ту же беду, не дай бог, или в то же благо. [РАМАК. Правила поведения праведников. Тринадцать качеств] (01:41:21)

Вопрос (Киев-1): Вопрос по предыдущему отрывку. Он пишет, что все включаются в одно желание. С помощью чего включаются в желание высшего? Как это происходит?

М. Лайтман: В той мере, в которой мы объединяемся, когда у нас есть одно желание, одно намерение – через всех товарищей достичь отдачи Творцу – тогда в соответствии с этим мы реализуем исправление. Чем еще заниматься? Есть у нас человек, который ощутил себя одиноким из-за разбиения, есть у нас десятка, есть у нас впечатление от разбиения, есть у нас запись от разбиения, есть у нас Творец. Человек, десятка, Творец – мы должны все это соединить. Вот и всё. Не убегать от этой модели, от этого состояния, иначе мы вообще теряем направление.

Ученик: Есть товарищи у меня, сейчас они сидят на уроке. Я чувствую их желание, намерение, они как бы показывают мне величие цели, мы соединяем это вместе. Но как мы включаемся в желание высшего?

М. Лайтман: Может быть, вам пока не раскроется всё. Вы должны понять, что высший – это всего лишь следствие объединения между вами. Вы не можете увидеть Творца (Борэ), кроме как «бо у рэ» – приди и увидь. Если вы пока не достигаете состояния «бо», то у вас нет «рэ» – зрения, ви́дения. Поэтому пока вам нужно это как-то себе представлять.

Ученик: Как это лучше себе представлять, что мы соединяем эти желания? В этих желаниях что происходит?

М. Лайтман: Вы хотите постичь единый корень всех вас, поэтому в объединении между вами (чем больше вы объединитесь), вы начнете постигать Его.

Ученик: О! Это интересно. А что значит «единый корень всех нас»?

М. Лайтман: Творец – это корень, из которого выходят все творения. Это понятно? Поэтому всё творение должно в соединении всех своих разбитых частей, которые намеренно разбиты, постичь Творца – как источник, как цель, потому что «Он первый и Он последний».

Ученик: В каждом желании моего товарища есть корень Творца? Правильно? Я должен соединиться с ним? Не с самим товарищем, а с корнем?

М. Лайтман: Попытайся слиться с товарищем, с его стремлением к духовному и в них ты достигнешь Творца. Мне больше нечего добавить. Это просто слова, все будут слушать их и запутаются. Я не люблю такой образ разговоров. Попробуйте сами, делайте, пробуйте. Не могу я точнее объяснить. Это будет только место для путаницы.

Чтец: 19 отрывок. При Эц Хаим. (01:45:34)

19. Нужно говорить во множественном числе: «Мы грешили и т.д.», а не я грешил. И смысл в том, что весь Исраэль – это единое целое, и каждый из Исраэля – это один частный орган, ведь это поручительство, когда человек ответственен за товарища, если тот согрешит. Поэтому несмотря на то, что нет в нем этого греха, все-таки ему необходимо признаться в нем, поскольку если его товарищ совершил его, это как будто он сам совершил его. Поэтому говорится во множественном числе. И даже если человек исповедуется в своем доме, - один, что он согрешил, считается, будто мы сделали это – я и он согрешили вместе со стороны поручительства душ. [При Эц Хаим. Врата раскаяния, часть 8] (01:46:32)

М. Лайтман: Мы в общем должны достичь состояния, когда у нас нет никакого требования ни к кому, и тем более к народам мира, чтобы они пришли к объединению, взаимному включению и поручительству. Эти требования есть именно к нам – к тем, у кого есть желание к Творцу, которое называется «яшар Эль». А все широкие массы – у нас не может быть к ним никакого требования. Мы только должны пробудить в них какую-то склонность, какое-то стремление к нам, чтобы взять их хисароны, их желания – то, что называется «МАН», и поднять их вместе с нашими молитвами к Творцу.

И через нашу работу, через связь, через нас с Творцом они получат также взаимовключение, и в них раскроется Творец – именно «в народе Моем нахожусь Я». Творец раскрывается именно в этих келим, в получающих келим – келим очень тяжелых и больших. Сейчас они не кажутся нам такими, потому что еще не подошло время им обнаружить себя, но именно в них большой авиют. И величие Творца там раскроется в соединении ГЭ и общего АХАПа.

Вопрос (Фокус-группа): Вы раньше ответили одному из товарищей, что проблема в том, что мы воспринимаем учебу слишком сухо, когда нет чувства. Как привнести чувство в учебу? Как это сделать? Как дать словам войти в сердце?

М. Лайтман: Я понимаю, что происходит, я и сам прошел все эти этапы, годами изучал ТЭС и Птиху, и обучал этому. Но нет возможности сегодня это делать, потому что мы находимся в дефиците времени. Поэтому мы должны больше действовать на то, чтобы включать сердца, соединять сердца в нашем единстве. У нас нет времени.

Вы видите, у нас не получается углубляться в ТЭС и во все эти сухие схемы. Мы так ничего не достигаем, даже одного духовного понятия, которое написано там, мы не можем правильно отыскать в себе. Поэтому прежде всего нужно постичь кли и затем, чтобы продвинуть кли, нам придется изучать эти состояния из Учения Десяти Сфирот, и так будем продвигаться. Сделаем то, что можно. (01:50:10)

Ученик: Вы говорили о том, чтобы извлечь из статей РАБАШа что-то одно, чтобы это было «начертано на сердце». Как человек и десятка готовятся к статье в течение дня для того, чтобы это вошло в их сердце?

М. Лайтман: Тот, кто слышит статью, должен находиться в хисароне и надежде услышать из статьи что-то очень-очень важное для исправления души. Не может быть, чтобы я не услышал из статьи какой-то посыл, который РАБАШ пишет, обращаясь именно ко мне лично, и мне важно сейчас именно это услышать.

Вопрос (МАК-2): В чем разница между поручительством и взаимовключением?

М. Лайтман: Вы должны обратиться ко вчерашнему уроку, там мы говорили об этом: поручительство, взаимовключение, связь. Специально я не хочу это объяснять. Послушайте вчерашний урок.

Песня (01:52:50-01:55:42)

Набор: Л. Соловьева, Ю. Малышева, О. Гущина, Л. Панкова, Н. Щербухина, И. Лисина

Редакция: О. Прудникова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/eBWVvR1p