Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 15 марта 2022 года
Часть 1: Побеждаем в войне (со злым началом)
Чтец: Мы на уроке на тему «Побеждаем в войне», мы находимся в подзаголовке «Мир между товарищами», будем читать 68-й отрывок.
М. Лайтман: Да. Разумеется, все войны – это наши внутренние войны, которые начинаются с того, что сердце человека находится в противодействии двух сил: плюса и минуса, добра и зла, отдачи и получения. И из этого эти силы распространяются из сердца каждого также и наружу. И так они раскрываются между людьми в человеческом обществе, и еще, и еще, – из этого источника разделения на ступенях неживой, растительной и животной. И мы видим результаты этого в нашем мире, во всём, что есть.
И в соответствии с этим, насколько мы можем соединять эти силы в нас, внутри каждого и между нами, в соответствии с этим мы также увидим, насколько мы воздействуем на всю природу, что даже неживое, растительное и животное, все успокоится. Как написано в Торе в истории о Райском саде – что будет мир в мире, восполнение, совершенство, единство. И все это зависит от человека: если внутри сердца человека будет у нас примирение, то тогда изменятся законы природы и все будут поддерживать друг друга, и мы увидим мир иным. Поэтому победить в войне – это победить в войне в сердце человека. И там мы должны видеть, насколько противоположные вещи соединяются, поддерживают, восполняют друг друга.
Почитаем отрывки и, если есть вопросы, пожалуйста. Я надеюсь, что на этом мы завершим эту тему и с завтрашнего дня может быть нам стоит перейти к новой теме, к иной теме. Мы достаточно говорили о войнах. Мы хотим только подумать о том, как в наших келим, когда мы стремимся к объединению, как написано «все преступления покроет любовь», и над всеми противоречиями между нами мы должны думать только об объединении между нами, потому что в этом будущее мира, в этом надежда мира. И если мы будем к этому стремиться, то нашей силой мы также вызовем, хотя бы в чем-то, продвижение к тому самому направлению к объединению, восполнению между всеми. Как в этом мире, так и во всех Высших мирах.
Пожалуйста. (04:40)
Чтец: 68-й отрывок в документе ָָ«Побеждаем в войне», подзаголовок «Мир между товарищами».
68. «Ко всем жертвам своим жертвуй еще и соль», что означает «союз соли», и понятие союза противоречит разуму – ведь когда человек берет у товарища нечто хорошее, они должны заключить союз. Заключение союза требуется именно когда у каждого есть претензии и требования к другому, и тогда может возникнуть ссора и разъединение. В этот момент заключенный союз обязывает их сохранять любовь и единство между собой. Ведь существует правило, что когда у кого-то возникнет желание и стремление нанести другому вред, им дается совет – напомнить о заключении союза, которое произошло между ними. И это обяжет их хранить любовь и мир. И в этом смысл слов: «Ко всем жертвам своим жертвуй еще и соль», т.е. всякое приближение в работе Творца должно происходить с помощью «союза соли», который является всей основой. [РАБАШ. 738. Союз соли] (06:12)
М. Лайтман: Творец – это тот, кто делает раздор между нами, раскрытие всех различий, которые есть в разбитом кли Адама Ришона. И нам нужно в соответствии с тем, что Он раскрывает нам вот это разделение, отдаление, отвращение, даже отторжение, ненависть между нами, стараться требовать от Него создать единство, объединение. И в этом, по сути, наша работа. Он раскрывает, насколько мы обратны, далеки, ненавидим друг друга и так далее, а мы должны просить у Него, чтобы Он совершил объединение.
И в этом, по сути, вся наша работа, вся наша война против того, что сделал Творец с самого начала. И с помощью этого мы приходим к связи с Ним, к сближению с Ним, к слиянию в Нем. Потому что нам не над чем создавать связь, сближение, слияние, кроме как только с помощью состояний разделения, отторжения, ненависти – того, что мы раскрываем между нами. Насколько мы раскроем между нами расстояние (используем так, в общем, такое слово – «расстояние»), так мы сможем обратиться к Творцу и попросить у Него сближения и объединения, слияния, объятия, пока мы не станем «как один». И тогда между нами Творец раскроется как результат нашей работы.
Поэтому «все преступления покроет любовь» – это, по сути, направление нашей работы, и нам нужно стараться так продвигаться. Поэтому нам не в чем особо обвинять друг друга в различных спорах, трениях, которые есть между нами, – между группами, между людьми, между странами. Это всё Творец так специально с самого начала установил при разбиении кли Адама Ришона. А нам нужно только не забывать, что это именно работа Творца – разбиение. А мы, наша работа, должна быть в том, чтобы мы обращались к Нему и просили исправить разбиение, излечить его – тем, что Он приближает нас друг к другу, и чтобы «Устанавливающий мир в Своих высотах установил мир между нами».
И так мы придем к исправлению. И тогда в этом мы поймем также работу Творца – с помощью того, что Он создал единое кли и разбил. А наша работа – чтобы мы, когда хотя бы немножко раскрываем разбиение, сразу напоминали друг другу, что вся наша работа – это не входить в это разбиение и не начинать там выяснять «что и почему». Творец делает это намеренно, для того чтобы притянуть нас к себе. И это главное.
Мы погружены в различные состояния разделения, отторжения, отвращения между нами. И чем скорее мы придем к просьбе к Нему, создать объединение, и так из разделения выяснить Имя Его, а Он называется «Мир» («шалом», от слова «шалем» – цельный, совершенный), – тогда внутри этого мы раскрываем Творца, выясняем Его. И это называется раскрытием Творца творениям.
Поэтому не может быть, чтобы было что-то хорошее без злого начала, без разделения, войн и проблем. И не может быть исправления, кроме как с помощью того, что мы правильно относимся к тому, что сделал Творец, о чем сказано: «Он сотворил злое начало, а мы просим у Него превратить его в добро». Чем быстрее мы сформируем себя и обратимся правильно к Творцу, мы этим доставляем Ему наслаждение. И «Устанавливающий мир в Своих высотах сделает мир между нами» – во всем мире, когда мы все именно с помощью этой войны, с помощью разбиений и их исправлений, все продвигаемся к Творцу, пока все не станем единым целым.
Это, по сути, наша работа. Будем надеяться, что мы не забудем об этом и каждый привыкнет при любом раскрытии войн, разделения, противоречия, ненависти, отвращения не забывать, но приучить себя именно в таких состояниях раскрывать возможность обратиться к Творцу и просить у Него исправления. Это самое эффективное для того, чтобы использовать время разделения, состояние разделения, и так мы «победим в войне». Невозможно победить в ней силой, но, как сказано, «Творец – Герой в войне», и если мы обращаемся к Нему, тогда то, что Он сделал, Он прекратит. И с помощью войны и мира мы придем к исправлению всей действительности, и, самое главное, с помощью исправления нашего отдаления от Творца. Понятно? (13:52)
Вопрос (USA Northeast): Есть такое чувство, что десятка как бы входит в резонанс с тем, что приходит из ее центра, с намерением, которое приходит из центра десятки. Вы можете объяснить, что здесь происходит, когда есть такое ощущение настоящего желания объединиться в определенном чувстве, – что происходит здесь в нашей работе, когда такое ощущение начинает распространяться в десятке?
М. Лайтман: С помощью того, что каждый напоминает другому в десятке, что это то, что мы должны делать, – молиться об объединении, что этим мы побеждаем в войне. И этим мы правильно используем всё то состояние, которое сотворил Творец. Потому что кроме разбиения, по сути, Он не приготовил нам ничего, а нам нужно вернуть все эти состояния разбиения с помощью обращения к Нему к цельному состоянию.
Состояния разделения раскрываются в нас, как состояния неприятные, чтобы мы могли прояснить их, выяснить их и обратиться к Творцу, найти причину разделения, – что это не потому что нам неприятно, а потому что мы хотим находиться в совершенстве, как и высшая сила. И так мы приближаемся к исправлению. Здесь есть выяснение, когда мы должны перейти от личных состояний, где каждый чувствует, насколько ему неприятно, не нравится, не получается, не совпадает с его чувствами и разумом, и так у каждого от состояния разбиения в Адаме Ришоне есть что-то, в чем он находится против остальных. И в соответствии с этим нам нужно выяснить, что нам нужно делать, для того чтобы прийти к слиянию с остальными, по крайней мере в десятке.
А затем из этого мы обретаем немного опыта и продвигаемся к объединениям бо́льшим, более далеким, более качественным, на ступенях более высоких, когда мы должны развивать чувства и разум бо́льшие, чем то, что есть у нас. И так мы все больше и больше приближаемся к связи между десятками, пока в конечном счете весь мир не станет единым целым. Мы с этого начали, мы уже находимся в процессе Конца Исправления Последнего поколения, и нужно продолжать его. Хотим или не хотим, мы все-таки будем так идти, и весь мир изменится, и с большой скоростью – как с помощью внутренних действий каждого, которые созданы высшей силой, так и с помощью внешних состояний, которые мы раскрываем в отношениях между нами. (17:40)
Вопрос (Балтия-4): Трудно понять, что это за «союз соли», что это за гарант? Разве мы приходим к обращению к разуму, что «опомнись и не ссорься с товарищем»? Трудно понять это место.
М. Лайтман: Мы учим, что мы все исходим из одного Источника. На нас действует Единая Высшая сила, которая желает сблизить нас друг с другом в мере нашего осознания, понимания, нашей возможности понять, что единство – это цель творения, цель нашего исправления. И «союз соли» означает, что мы берем то, что мы изучаем, как вещь необходимую, вечную, цельную, что в этом наша работа и она не может ни в чем измениться.
Работа простая – объединение между нами на всех уровнях, насколько они будут раскрываться в нас. Пока что мы не чувствуем, насколько мы можем быть связаны друг с другом так, чтобы все наши текущие понятия исчезли, и мы бы почувствовали внутри наших объединений иную действительность, новую, которая называется Высшим миром, Высшими мирами. И всё раскрывается в мере нашей возможности связаться между собой.
Поэтому, насколько мы объединяемся, насколько соединяемся, мы раскрываем новую действительность – Творца, который властвует в ней, управляет ею. И так мы продвигаемся. Все зависит от раскрытия единства, а единство зависит от того, насколько мы будем просить это объединение, это единство над всеми силами разделения или состояниями, проявлениями разделения в нас. И в этом причина того, что они проявляются.
И поэтому все наше продвижение – в левой линии, когда мы раскрываем разделение между нами все больше и больше, но это – в резолюции, в большей точности, в более глубокой, внутренней. И в соответствии с этим мы просим объединения над всем тем разделением, которое раскрылось. Это уже правая сторона. И так – левая-правая, левая-правая, – так мы продвигаемся: мы соединяем эти два состояния вместе, у нас выходит средняя линия. И в ней мы должны все время представлять себе, что мы находимся в объединении как правого, так и левого, что называется «верой выше знания».
Чем больше левая, то есть свойства малхут, могут подняться над правым, над свойствами бины, – так мы затем приходим, в результате, к кетэру, строим в нас образ Творца. Из этих разделений, из этих разбиений мы как бы собираем из всех кубиков, из различных отдельных противоположных форм образ Творца. Только в таком виде мы можем постичь Его, построить Его. Мы это делаем. «Вы сделали Меня» – Он так говорит. А в чем? – «В том, что вы сами разбиты, поскольку Я разбил вас, и привел вас к состоянию, чтобы вы сейчас внутри себя смогли выстроить Меня». (22:08)
Вопрос (Италия-4): Почему написано, что союз «против разума»? Тут момент, когда кажется, что это соответствует разуму.
М. Лайтман: Я не знаю точно, что ты имеешь в виду. Заключение союза – это значит, что несмотря на то, что я нахожусь в ощущении двух противоположностей, и я не вижу связи между ними, и как одно может поддержать другое, и мое мнение противоположно мнению товарища настолько, что мы ненавидим, – как написано в Зоар, что ученики рабби Шимона хотели убить друг друга… И это действительно не преувеличение – такое разделение было между ними. Но вместе с тем они воевали против этого разделения и требовали у Творца, чтобы Он помог им объединиться выше разделения. Это называется работой в вере выше знания, в силе отдачи, чтобы она властвовала, чтобы она управляла силами разделения, силами получения. И с помощью этого они удостоились большого подъема, так, что раскрылись им все тайны творения настолько, что они написали о них в книге Зоар. И нам нужно стараться также идти по их пути.
И есть у нас все условия. Мы находимся в десятках, мы находимся во всей этой методике, которая открыта нам, насколько мы в состоянии ее раскрыть и понять, и реализовать. Это всё есть. Давайте немного больше будем давить на себя в направлении объединения. И мы увидим, что из этого разделения, когда представляется нам, что невозможно в нем чего-то достичь, мы раскроем, что здесь может быть объединение, единство. И так мы придем к видению нового состояния, к Последнему поколению, к исправленному человечеству.
Вопрос (Алматы-1): Расскажите, пожалуйста, как у предыдущих каббалистов было принято обновлять союз?
М. Лайтман: Обновлять союз нам нужно каждое мгновение, потому что мы все время меняемся, и все вместе меняются. В каждом есть такие внутренние духовные ДНК, которые все время развиваются, – развиваются с помощью свечения высшего света, в котором мы все находимся, и он воздействует на нас. И с помощью того, что мы связаны друг с другом, мы как бы находимся в таких зивугах маленьких, но непрерывных, каждого с остальными, в различных формах связи.
Мы не можем даже представить себе, как это происходит, но и в разуме, и в чувствах, и во всех есть бесконечное количество данных, в которых мы все время находимся в связях-в связях, в такой сети, которую мы «вяжем»… Это Шхина, по сути. Мы строим ее из того, что каждый раз мы находимся в формах связи между собой: часть этой работы проделана с помощью высшего света (без того, чтобы мы вообще участвовали в ней), а часть её возникла с помощью того, что мы просим. И тогда Творец, высший свет делает объединение между нами – вот эту «вязку».
И так мы строим основу для раскрытия Творца изнутри творений, когда мы становимся той самой основой, той самой «вязкой», той самой Шхиной, в которой раскрывается Творец. Это как мы всегда учили. Может быть будет еще несколько новых слов, но, по сути, нечего особо выяснять словами, – всё в соответствии с усилием каждого. Постараться в этом участвовать. Нужно в этом участвовать насколько можно больше. (28:16)
Вопрос (Unity 3): Что человеку помогает не забывать о том, что нужно просить Творца об объединении между нами?
М. Лайтман: Мы всегда будем забывать об этом, потому что мы в каждый момент падаем в наше желание получать, всё большее и большее, и оно обновляется в нас всё время. И то, что может нам помочь, – это то, о чем Бааль Сулам нам рассказывает: это союз между нами, поручительство между нами, когда мы организуем себя в объединениях и заботимся друг о друге.
Я бы сказал, что больше всего помогает нам то, когда каждый думает, чем он может помочь другому. Потому что в этом направлении, в этом стремлении Творец находится с ним. Творец находится с ним. И тогда выходит, что в таком виде, в мере, в которой мы сближаемся друг с другом, чтобы поддержать товарища, всё время помогать ему, в этом поручительстве мы, по сути, строим Шхину.
Вопрос (Германия-4): Каждый способен вернуться к этому «союзу соли», нет никакого исключения?
М. Лайтман: Все должны войти в объединение и взамен построить, участвовать в построении того самого кли Адама Ришона, единого желания, которое сотворил Творец, а затем разбил его специально, чтобы мы его собрали вместе и снова пришли к единому желанию. Это называется «единый человек с единым сердцем». Это называется «Адам» (человек), потому что в таком виде желания он полностью подобен («домэ») Творцу.
С одной стороны, как желание он противоположен Творцу. С другой стороны, поскольку есть связь между всеми его частями ради отдачи, то он подобен Творцу, поэтому называется «Адам». Есть в нем форма Творца согласно связям, которые были исправлены между всеми его частями, но все-таки все эти части сами по себе – это желание получать. И поэтому он называется «Адам» – подобный Творцу.
Вопрос (МАК-6): «Напомнить о заключении союза» – как это можно сделать, чтобы услышать в трудный момент? Что значит «напомнить»?
М. Лайтман: Не нужно стараться, не нужно стараться напоминать друг другу о союзе в тяжелом состоянии. Нужно просто все время думать о союзе, и поддерживать друг друга в десятке, чтобы мы все думали, все чувствовали – и не то, что происходит в каждом, а в связи между нами, в соединении между нами. Об этом нужно все время думать, и не ждать тяжелых времен. Не будет тяжелых времен, если мы будем все время об этом думать. Мы будем только благословлять, если времена будут чуть более тяжелые, потому что тогда можно приложить больше усилий в объединении.
Вопрос (KabU 7): Когда мы работаем над объединением в десятке, иногда человек может почувствовать, что его не понимают. Можно сказать, что это то же самое, что разделение или ненависть? Когда мы чувствуем, что нас не понимают, мы должны молиться Творцу с просьбой помочь в объединении и достижении мира, или мы должны помочь товарищам понять нас?
М. Лайтман: И то и другое. Мы должны помогать товарищам не забывать о союзе и нам нужно также молиться Творцу, чтобы Он помогал нам соблюдать союз.
Вопрос (Петах-Тиква-17): В усилии перейти от личной работы к общей работе я чувствую, что все время падаю в личную работу. Вопрос: это естественно? И как делать эти переходы?
М. Лайтман: Тут дело не в личной работе, а в том, о чем ты молишься. Вся наша работа – это наша просьба по отношению к Творцу: как ты организуешь эту просьбу, когда ты хочешь соединиться со всеми, и из общего этого желания обратиться к Творцу, чтобы Он исправил связь между вами. И вы будете как исправленная на данный момент связь в системе Адама Ришона. Всё. Так какая личная работа есть здесь? Личная работа в том, что я прошу Творца, чтобы Он помог нам связаться, быть нераздельной Его частью. (34:54)
Ученик: Как перейти от личной просьбы к общей просьбе к Творцу?
М. Лайтман: Так личная просьба – это то, что я молюсь за всех. В этом личная просьба. Потому что тот, кто просит за себя, он отделяет себя от общего, он выкидывает себя из системы и не считается, что он вообще существует. Личная просьба – это то, что он лично просит за остальных. А общая просьба – это когда все соединяются вместе в таких личных просьбах в единую просьбу. Подумай, и не запутаешься.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Как сила забвения служит Цели творения?
М. Лайтман: Это не сила забвения – это мы находимся все время в обновлении желания получать, которое постоянно приходит к нам заново, чтобы мы его исправляли.
Вопрос (Петах-Тиква-10): Есть такое высказывание: «Не суди товарища, пока не окажешься на его месте». В последнее время складывается такая картина, что весь Бней Барух проходит проверку этого союза, – прежде всего, между двумя частями товарищей в этой войне. Вчера как раз раскрылась вещь, которая очень озаботила меня, что товарищам тяжело слушать Вас, и в результате люди прекращают ходить на уроки, начинают разговаривать друг с другом во время урока, посылают друг другу различные новости, вместо того чтобы слушать о Творце.
Мы говорили с несколькими товарищами из этих мест с огромной заботой, о том, как сделать так, чтобы цель была выше всего того, что так тяжело проходит по телу. Я не могу судить об этом, потому что я не нахожусь в этом, но я спрашиваю Вас: как нам, как Бней Баруху, пройти сейчас вот эту проверку союза?
М. Лайтман: То, что мы должны делать, это только молиться об объединении, о примирении, восполнении, о том, чтобы все прегрешения покрыла любовь. Не дай бог, чтобы мы как-то выясняли какие-то свойства, разные земные ощущения, которые имеют место между разными людьми, группами, народами даже. Но, конечно же, то, что происходит во всех этих конфликтах, начиная с конфликтов внутри человека, между людьми, и также в семейной жизни, и между народами, во всем человечестве – все эти конфликты Творец пробуждает. Это называется «Я создал злое начало». Это и есть творение.
То есть было создано злое начало, которое все время проявляется, начиная от самой низкой ступени до самых высоких уровней, самых обширных, которые охватывают весь мир. И это всё Творец раскрывает творениям. И это называется, что благодаря этому Он, с одной стороны, спускает нам все условия этих ссор, раздоров, а мы должны понимать, что мы получаем это для того, чтобы обратиться к Нему и попросить у Него, чтобы Он сделал объединение над этими раздорами, чтобы мы могли подняться выше нашего состояния к Нему. И не то что я начинаю судить другого, исходя из своего разума и ощущений, а мы должны подняться над нашей ступенью, над нашим эгоизмом, потому что у каждого, конечно же, раскрывается иной эгоизм, и это следствие разбиения кли. А мы просим только одного: «Дай нам объединение». Объединение.
Мы не хотим знать, кто там прав, кто не прав. Нет такого, чтобы был кто-то прав или не прав, ведь это приходит от Творца. И мне запрещено смотреть на другого, что он мой враг, что я его ненавижу. И хотя Творец делает так, чтобы я это чувствовал, но я должен против этого просить у Него, чтобы Он дал мне обратное, чтобы я мог как-то примирить себя – примирить – со всеми. И только таким образом мы можем прийти к исправлению реальности, когда «все прегрешения покроет любовь», и надеяться, что мы придем к этому.
И все, о чем мы говорили вчера, – мы должны просто одну вещь (если вы меня не поняли), просить только одну вещь: просить мир между всеми. И всё. И только… только выяснять, что в точности называется «миром», – это примирение между всеми противоположностями. (41:05)
Ученик: Да, между частями – это как раз понятно. Но вчера раскрылось нечто, что товарищам тяжело слушать Вас. Мне тяжело было слышать об этом: люди очень много времени находятся в пути, и вдруг не соглашаются. И если они не согласны с Вами, то как человеку вообще продолжать, как ему поднимать цель? Как мы, как мировое кли, можем позаботиться о праведности нашего пути? Это проверка преданности пути для всех нас.
М. Лайтман: Я бы посоветовал не перескакивать сразу к тому, что происходит в человеке. Мы уже не маленькие дети, которые сразу разражаются плачем или смехом, а мы должны как-то упорядочить себя в таком виде, что «давайте выясним эти вещи». Но мы выясняем их не из того, что каждый считает, что он прав, а чтобы мы поднялись на уровень объединения, который является более высокой ступенью. И она разъединяет нас, чтобы мы как раз поднялись к ней. «Все прегрешения покроет любовь», – так прегрешения остаются, и они увеличивают наш авиют ступени, а мы должны подниматься на более высокую ступень. И там, когда мы эти разбитые части соединяем вместе, там мы приходим к пониманию и ощущению более высшим.
И таким образом мы постигаем духовное: все преступления покрывает любовь. Каждый раз мы постигаем объединение. А разбиение, противоречие, ненависть – они все остаются внизу, потому что без них также и объединение не может существовать. Мы должны понимать, что это не так, как в нашем мире, не как у маленьких детей: либо они обнимаются, либо сразу начинают ругаться. Нет. Но сохраняя ненависть, когда мы поднимаемся над ней, – не зачеркиваем, не стираем ее, а поднимаемся над ней, – так мы строим объединение вплоть до любви.
А внутри любви остается разделение, ненависть. А любовь над этим все время увеличивается, и мы находимся как «Творец, Знающий добро и зло». Как написано: «Будете как боги, которые знают добро и зло». Только таким образом. А иначе не сможете. Если вы хотите хотя бы немного почувствовать себя в состоянии Творца, тогда вам нужно стремиться так подниматься. А не быть как малые дети: «Я не могу его слушать, я не согласен с ним, я не…» Очень хорошо, что ты не согласен, у тебя есть сейчас возможность, это признак того, что ты можешь продвигаться.
Нужно взять все эти противоположные силы и с помощью них выстроить себя на более высокой ступени. Чем больше мы продвигаемся в нашей жизни, тем больше мы видим, что в этой жизни продвигаются с помощью того, что все противоположные вещи, как бы то ни было, показывают нам объединение между ними. Но для этого нужно подняться.
Поэтому эта работа должна быть хоть немного выше знания, выше того, что я думаю, выше того, что я чувствую. Давайте поднимемся. Не то что кто-то там прав, – он тоже не прав, и я не прав. Только когда мы соединяем все мнения, все желания, не сопротивляясь, – мы объединяемся, с помощью того, что мы хотим быть вместе. «Вместе» не означает, что я отменяю то, что мы находимся на нашей ступени в противостоянии друг другу, но принцип единства становится более высоким, более важным для нас. Он управляет. «Царь, Властвующий в мире, Един» – Он включает в себя всё.
Мы пока что не можем ухватить эти вещи, но так устроена реальность, и мы должны прийти к ней. И поэтому то, что сейчас раскрывается, я очень рад этому, потому что я вижу, насколько, в общем, высшее управление Творца направляет, подталкивает нас, чтобы мы поняли и познали Его. (46:33)
Вопрос (Киев-1): В продолжение вопроса из Петах-Тиквы-10: мне кажется, что мы как группа мировая вышли на какой-то новый уровень, на новую возможность. Потому что мы все такие разные, из разных стран, с разных континентов, и мы должны из этого вынести какой-то урок, мне кажется. Что за урок мы должны сейчас вынести как группа, как единое кли, мировое?
М. Лайтман: Это просто. Из того, что мы стараемся подняться, – каждый и, насколько возможно, все вместе, – во взаимной поддержке, когда мы должны быть соединены, несмотря на те силы, которые разъединяют нас и ставят друг против друга. «Все преступления покроет любовь» – это то самое высказывание. Насколько мы сможем держать связь между нами – это именно «вера выше знания», когда, несмотря на то, что это против моего разума, я стараюсь сохранять связи с товарищами. И они тоже думают так об объединении между нами, несмотря на то, что на нашей ступени мы не согласны, мы ненавидим друг друга, разъединены, – но на более высокой ступени, когда мы хотим соединиться с Творцом, там мы находимся в объединении и любви.
И поэтому нужно стараться соединить эти две вещи, насколько это возможно, одно над другим. После того как ты поругался с женой (допустим, я не знаю, ну, скажем, ты с ней ругаешься), и потом ты приходишь к примирению, к объединению. Так есть такие пары, которые как бы хотят забыть всё, что было, и поэтому как бы включаются в новое состояние, состояние любви, а потом снова падают. А есть такие, которые именно становятся от этого умнее, они добавляют разум в чувства, они понимают, что они могут быть и в таком состоянии, и в другом, – и так они растут.
И когда они растут, может быть есть такие люди, которые скажут: «Ну, они разве не помнят, что были в предыдущем состоянии в разъединении? Как же они могут объединяться?» Как будто вот это прошлое разделение как бы перечеркивает их единство, которого они сегодня достигли между собой, – так нет у них сейчас настоящей любви.
А можно сказать по-другому: что их любовь сейчас более сложная, более взрослая, и они знают, что их любовь сейчас включает в себя также и прежнее разделение, и она властвует над ними. И в такой форме они становятся более взрослыми, более зрелыми, более реальными. И у них есть, если так, разные формы единства и разделения, которые включаются в это новое состояние.
Это можно представить себе, например, как детские песенки, простые: ла-ла, ла-ла, ла-ла-ла, – и симфонию, например, когда мы приходим слушать большой оркестр, который исполняет нам всевозможные формы, которые только может исполнить наше сердце. В этом разница.
Поэтому не нужно бояться того, что мы внутри будем сохранять все эти состояния разделения. Не зря написано, что «все преступления покроет любовь». Покроет, но нужно их сохранять до такой степени, что все эти вещи, самые плохие, с которыми я прежде не мог согласиться, и не хотел видеть в товарище, или в своем любимом, – сейчас я соглашаюсь и люблю. Почему? Потому что это его. А он любит то, что есть во мне, потому что это моё. И, по сути, мы любим эти вещи, потому что так Творец создал в нас, и когда мы соединяемся, мы постигаем Творца. И так это устроено. Нельзя по-другому.
Ученик: Я просто почувствовал в связи́ с этой ситуацией такое интересное явление, что произошло полное как бы разделение между духовными свойствами товарищей и материальными. То есть, у них есть как бы связь с Вами, с источниками, с группой, и это то, с чем я объединяюсь, это то, что я люблю. И мне, в принципе, даже не важно, как он видит всю эту ситуацию вообще. Но с другой стороны, я почувствовал, что…
М. Лайтман: Я согласен с тобой (извини, что я тебя перебиваю). Я с тобой согласен. Я тоже получил несколько таких реакций относительно вчерашнего дня. И я понимаю эти реакции, но… и я сожалею о том, что, может быть, я слишком… не должен был, наверное, так говорить, поскольку все-таки нужно считаться с теми условиями, в которых группа находится. Но я надеюсь, что мы продвинемся в духовном и это исправит то, что… то, что я вчера сделал. Но как бы то ни было, только в объединении между нами мы сможем исправить то, что происходит, и объединение – несмотря на все сложности. (53:45)
Ученик: Да. Но это с одной стороны я почувствовал, что мне, в общем-то, не важно, как товарищ смотрит на ситуацию, – я могу в духовном с ним объединиться. Но с другой стороны я раскрыл, что я совершенно не готов делать никаких скидок ему в материальном. То есть, если бы этот товарищ, например, пришел ко мне с автоматом, то я вообще без всяких сожалений ему бы этим же и ответил. То есть я почувствовал, что… ну как бы абсолютное разделение между духовными свойствами человека и материальными. И я не очень понимаю теперь, как это можно совместить между собой.
М. Лайтман: Работать над этим. Мы должны над этим работать. Пока что мы находимся еще в противоречии, и это противоречие может достичь уровня ненависти, и будет всё время всё больше и больше. Как ученики раби Шимона, которые хотели поубивать друг друга, – так и ты раскроешь, может быть, у тебя будут такие же состояния и отношения с товарищами. Очень хорошо! Знак того, что вы уже знаете, как созданы творения, в чем-то, что они противоположны (в своем желании получать) друг другу, и насколько они должны быть против этого соединены в одном сердце в любви друг к другу. Прекрасно! Да. Мы продвигаемся.
Ученик: Просто, когда Вы говорите что-то, – Ваша, например, оценка ситуации, – то лично для меня это как бы совершенно святая точка зрения, то есть я полностью готов ее принять и отмениться перед ней. Это касается и материальных каких-то вопросов и, конечно, духовных. Вопрос: в какой степени я должен к товарищу относиться и все-таки смотреть на него именно в духовном свойстве, а в какой степени я должен принимать его взгляд на вещи в материальном?
М. Лайтман: Все прегрешения покроет любовь. Во всем, что есть, ты должен принять товарища таким, какой он есть. Я ненавижу это – ненавижу, не люблю – не люблю. И так, и так. С одной стороны. С другой стороны, ты должен видеть, как ты покрываешь это любовью, потому что ты стремишься к Творцу, к исправлению. А исправление – это Творец находится в объединении между вами, и этим ты не зачеркиваешь противоречия между вами, а покрываешь их любовью, объединением.
Старайся делать такие упражнения, и ты увидишь, насколько благодаря этому ты начинаешь понимать, что такое «вера выше знания», что такое «построить духовное над материальным». И, действительно, тогда вы поймете, что ученики рабби Шимона, они… не просто где-то там у тебя есть ненавистные тебе, которых ты не можешь терпеть, – а это твои товарищи! Ты их просто не можешь вынести до такой степени, что хочешь убить их, ты с трудом сдерживаешь себя, чтобы не поубивать их.
И тогда ты вместе с ними преодолеваешь все это, притягиваешь высшую силу, требуешь, обязываешь ее, чтобы дала вам силу любви. И тогда Творец, Собственной Персоной, спускается к вам, находится между вами, и вы чувствуете раскрытие Творца. Он раскрывается над той ненавистью, которая была раньше, и поэтому вы можете уже раскрыть Его, как силу, противоположную ненависти. И это называется «вера выше знания». Над этим нужно работать практически.
Ученик: Я хотел спросить по поводу технологии: как покрывать любовью? Когда мы работаем в десятке, то, в принципе, у нас нет особо противоречий, ну, таких прямо противоположных, каких-то острых в десятке. Теперь, когда речь о…
М. Лайтман: Будут! Они будут, ты увидишь, что будут всё больше и больше. Вдруг вы начнете раскрывать, что есть проблемы в группе. И тогда вы будете спрашивать наивно: мы же раньше были товарищами, было все так хорошо, так прекрасно, все были объединены, хоть как-то. А сейчас мы вообще не можем даже смотреть друг на друга, ничего у нас не получается.
Не получается, потому что вы не сопротивляетесь этому, потому что вы забыли, что Творец находится между вами. Но если вы сохраняете этот принцип, что все приходит от Творца, как раскрытие истины, тогда вам нужно будет работать над ненавистью между вами. И тогда вы действительно построите правильное кли для раскрытия Творца, где есть ненависть (авиют), и это как основа парцуфа. А над этим вы преодолеваете, потому что не используете ненависть, – сокращение, и экран, и отраженный свет – всё над этим. И вы строите взаимную отдачу, и в ней раскрываете Творца. (59:35)
Вопрос (Киев-1): А как нам подготовится к этому? Потому что, когда у нас такое раскрывается, это всегда списывается на что-то материальное: это товарищ материально не такой, это не ненависть духовная между нами, а что-то постороннее.
М. Лайтман: Нет такого – «материально», нет вообще. Кроме духовных состояний, ничего нет в реальности. Просто они так раскрываются нам, в таких формах: то в материи, то в чувстве, то в разуме, то еще в чем-то. Но на самом деле всё это раскрытие Творца в форме «за» или «против». И мы не должны забывать об этом.
Ученик: Какая требуется правильная подготовка, чтобы не забыть об этом в тот момент, когда это произойдет?
М. Лайтман: Нужно стараться. То, что вы изучали, то, что вы читали, – нужно стараться следовать этому. Но кроме этого, мы же возвращаемся снова на утренний урок, мы выясняем это, как-то находимся в каких-то разных действиях друг с другом. И Творец также не оставляет нас, пробуждает в нас разные состояния отдаления, ненависти, отторжения. Он только это нам показывает – это называется «Я создал злое начало». Он не раскрывает между нами объединение, а постоянно только отдаление.
Ученик: То есть можно сказать, что вот это раскрытие различий, противоречий – это самый лучший шанс построить кли между нами?
М. Лайтман: Конечно, конечно. А иначе как бы ты мог стремиться к Творцу, к объединению, к чему-то такому? И если мы не можем делать это на духовном уровне, так Он делает нам это на материальном уровне: через войны, через всякие такие состояния – разбиение семей и так далее.
Если мы придем к пониманию того, что Он пробуждает это в нас для объединения, тогда нам не нужны будут все эти материальные состояния, которые проявляются между нами. Все эти войны и всё объединение между ними мы должны переводить во внутреннюю войну, духовную. И так мы очень быстро придем к исправлениям.
Ученик: А вот сейчас, как ту ситуацию, о которой товарищ говорил, использовать для того, чтобы не смягчить, просто как-то загладить, а как раз-таки сделать прорыв, скачок вперед?
М. Лайтман: Относитесь все друг к другу, группы к группам, в такой форме, что вы хотите покрыть это любовью. Вы не забываете, и вы не должны заглаживать то, что находится в каждом: не то, что было, – а то, что есть сейчас! – я хочу просто покрыть это любовью. Почему? Потому что я хочу раскрыть Творца, чтобы доставить Ему наслаждение. И все.
Давайте говорить в истинной форме – нет у нас другой причины и не может быть. Когда раскрывается какое-то зло – я рад, «я рад раскрытию грешников», как пишет Бааль Сулам, – «…пусть они выходят из своих нор». Почему? Потому что «если ты посмотришь на них, они просто превратятся в груду костей». Почему? Потому что над ними ты строишь объединение и этим ты доставляешь наслаждение Творцу. Все находится перед нами, буквально перед нами! Давайте выполним это.
Вопрос (Киев-3): Да, в том же направлении. Мы можем остановить эту войну в мире через нашу молитву? Нужно в это верить или думать о том, что мы можем только исправлять связи в десятке?
М. Лайтман: Мы должны думать об объединении между всеми творениями. И мы исправляем это, мы делаем это прежде всего в объединении между нами. Но думаем о том, что мы этим воздействуем на всё творение, и так производим исправления, насколько это зависит от нас. Поэтому мы не требуем, чтобы что-то случилось, я не знаю… мы не относим себя, не прилепляем себя к какой-то одной стороне или к другой: кто прав, а кто нет, какой характер у этой стороны или той стороны, такая история или другая. Это мне не важно.
Я знаю только одно: это всё Творец пробуждает. И не поможет мне с моим разумом вмешиваться и обвинять или оправдывать кого-то, нет. Я просто принимаю это как данное, что над этим я строю объединение и любовь. И строю это в таком виде, что между нами в группе мы делаем объединение для того, чтобы молиться Творцу, чтобы «Делающий мир в высотах также установил мир между нами». И все. И более этого я не должен. Это вся работа между нами. (01:05:59)
Ученик: Еще, пожалуйста, можно? Мы учим, что исправление мира зависит от нас и каждый должен себе так сказать, что все проблемы в мире из-за меня. Так что, и невинные люди из-за меня гибнут тоже, потому что я не хочу молиться за ближнего?
М. Лайтман: Конечно. Конечно.
Ученик: То есть это нужно вот так принять? Просто, когда кто-то такое говорит, я сразу хочу сказать, что нет, я тут вообще ни при чем, и это кто-то другой виноват.
М. Лайтман: Ну это понятно тоже, потому что твой эгоизм отталкивает такие вещи. Да.
Ученик: И получается, что как бы пожар сейчас разгорается, и он может перекинуться на весь мир, и ответственность на нас, – а мы вместо этого можем допускать такие конфликты?
М. Лайтман: Да, верно. И мы, вместо того чтобы как-то потушить пожар, с помощью того что мы покрываем его любовью, – не вмешиваться в этот пожар, это невозможно, – а покрывать любовью в объединении между нами так, что мы требуем от Творца, чтобы Он спустил эти силы мира, примирения на все человечество. В этом наша работа.
Ученик: И на фоне этого огромного бедствия у меня нет никакого права вообще обижаться, ссориться, конфликтовать с товарищами, а нужно объединиться, «гасить» этот пожар вместе?
М. Лайтман: Конечно, конечно. Это наша работа. Всё кли Бней Барух сейчас во всем мире должно молиться только ради мира. И мир приходит из того, что те проблемы и беды, которые Творец (не вторая сторона, а Творец!) раскрывает в нашем мире, – Он делает это, нет никого кроме Него, и со стороны плохого, и со стороны хорошего. А мы с помощью нашего обращения просим, чтобы Он покрыл это добром. Нет здесь двух сторон, есть здесь раскрытие действия Творца, и только это мы принимаем во внимание.
Ученик: И последнее. Вот то, что сейчас обсуждали о ссорах и конфликтах между товарищами. Когда такое происходит, и мы это не связываем с Творцом, и не поднимаемся в молитве над этим, то есть…
М. Лайтман: Это страшно, это нехорошо.
Ученик: …мы стоим на месте и не продвигаемся, и вот эти ужасы, которые…
М. Лайтман: Вы падаете, вы падаете на материальный уровень.
Вопрос (Москва-7): Вчерашний урок так нормально прошёлся и по десятке, и по всем группам. И вот отсюда такой вопрос: мой товарищ любит красное, а я люблю синее, и на этом фоне у нас какое-то противоречие. Вот что именно я должен покрыть любовью, если то, что товарищ любит красное – это его природа, а то, что я люблю синее – это моя природа?
М. Лайтман: Ну так в чем проблема? Если ты делаешь ему подарок, то что ты подаришь ему? Ты принесешь ему что-то, покрашенное в синий цвет, а он принесет тебе покрашенное в красный цвет. А в чем проблема, я не понимаю?
Ученик: Вот одно с другим не сочетается, например. И получается, что он меня за это не любит, а я его за это не люблю. А должен я покрыть все любовью. Вот что…
М. Лайтман: Как относится одно к другому? У меня есть маленький ребенок, которого я люблю всем сердцем, и у него есть другие вкусы, которые отличаются от моих. Он любит сладкое, он любит так, или любит эдак, – а я, если люблю его, то я люблю также и то, что он любит. И ненавижу то, что он ненавидит, – исходя из слияния. Я не понимаю этого. «Все прегрешения покроет любовь». Ну, подумай еще, а мы вернемся к вам, если нужно. (01:11:11)
Вопрос (Москва-1): Продолжая вопрос из Киева, такой вопрос. Мы все зависимы от общества, в котором живем. И сейчас между странами идет еще информационная война, которая сильно влияет на товарищей. Как этому сопротивляться и не переносить ее на отношения с товарищами?
М. Лайтман: Я не знаю. Конечно же вы находитесь (Москва и Киев) в разных условиях, в разных воздействиях окружения. И, конечно же, здесь есть такие вещи, что здесь ничего не поделаешь так, внешне. Каждый находится под тем влиянием, под которым он находится. Но мы должны подниматься над этой плоскостью. Если мы хотим подняться к Высшей силе, которая управляет нами, которая также ведет эту войну свыше, и управляет это войной, чтобы мы поднялись к Нему, то мы должны (все-таки мы – те, кто хотят раскрыть Творца, Его действия), мы должны преодолеть всё происходящее и подняться к Нему и слиться с Ним, – то у нас нет выбора.
Мы должны понять, что все это приходит к нам, чтобы мы постарались прийти к объединению между нами и в объединении между нами раскрыть Творца. Все делается только ради этого. Нет ни одного действия (внутреннего, внутри человека, внешнего, между нами, да и вообще во всей вселенной), у которого есть другая причина, другая цель, а только лишь раскрытие Творца творениям. Это происходит, когда они изменяются таким образом, что могут уловить Цель творения, суть творения, то, что находится выше времени, движения и места. К этому мы должны приблизиться.
Я очень надеюсь, что мы поймем, что происходит в мире и что происходит с нами, и как мы должны все-таки вести себя, как я должен воспринимать реальность. Каждый воспринимает ее по-своему: в каждом обществе, во всем мире, даже в одной группе. Но мы должны помочь друг другу принять реальность такой, как она приходит к нам от Творца. Понять это таким образом, в некоем слиянии с Творцом.
Вопрос (Питер-2): А вот скажите, пожалуйста, если так спросить можно: а чем мы Творца разозлили, что пришло такое решение на Украину? Что мы сделали не так в духовном мире, что начинаются войны?
М. Лайтман: Мы находимся абсолютно далеко от Творца, изначально, на совершенно другом конце. Творец – Дающий, находится на уровне веры выше знания, а мы вынуждены быть в знании, а не в вере, в совершенном получении. И Творец приближает нас к Себе таким образом, что пробуждает в нас чувства и мысли противоположные, неприятные и так далее. А мы должны с помощью науки каббала, с помощью того что мы углубляемся в мысль, в ощущение, в объединение между нами, обратить их в молитву, в объединение между нами.
И это не называется, что «мы Его разозлили», – нет. Это сила, которая объемлет всю реальность, невозможно Его разозлить. Даже когда мы говорим, что мы доставляем Ему наслаждение – это же, как написано: «Говорила Тора на человеческом языке». Нет такого. Как ты можешь доставить или не доставить наслаждение Абсолюту? Это всё Творец (Борэ, бо у-рэ – приди и увидь) – это то, что мы строим внутри себя, сами.
Так давайте же стараться все больше и больше углубляться в то, что происходит с нами. Мы проходим состояния очень сложные и скоро мы поймем, почему это в таком виде приходит к нам. Но невозможно сказать о Творце, что «мы разозлили Его», что Он недоволен нами. Так мы говорим по отношению к простым людям, к детям. Нет такого. Если Творец – это Всё, так мы должны лишь стараться привести себя в соответствие с Ним. И приведем себя в соответствие с Ним наверняка! Но здесь всё зависит от того, насколько мы захотим это сделать сами. (01:17:27)
Вопрос (Петах-Тиква-12): Какой правильный путь связать две стороны конфликта, если вообще это нужно?
М. Лайтман: Не нужно связывать ничего, никакие стороны конфликта. Каждый (если мы говорим о наших группах), каждый должен подняться над желанием получать, групповым, к желанию отдавать, насколько возможно, и этим мы исправляем всё. Мы не собираемся сейчас устраивать переписку и каждый выражать согласно своему материальному разумению, такому тупому, как связать стороны. Еще недоставало, чтобы каждый из вас начал развязывать войны. Нет ничего более глупого. Я рекомендую, как сказано: «Сиди и ничего не делай – предпочтительнее».
Перейдем к женщинам.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Что делать, когда ненависть раскрывается в десятке и товарищи убегают с поля боя? Каков совет?
М. Лайтман: Совет – «все преступления покроет любовь». Попытайтесь все-таки понять его, вернуть его и сделать так, чтобы вы были товарищами, несмотря на то что хотите убить друг друга. Так происходило с каббалистами во всех поколениях, но они преодолевали. А кто не преодолевал, мы о нем не знаем, они исчезли.
Вопрос (Ж Интернет, Latin 1): Что я должна делать с ненавистью, которая раскрывается относительно себя? Куда я должна направлять это ощущение?
М. Лайтман: Поделить себя: на часть, которая относится к Творцу, и на часть, которая относится к твоему эгоизму. И ту часть, которая относится к твоему эго ты можешь ненавидеть. Но тут нужно смотреть, каково продолжение, что ты делаешь дальше, после того как ты ненавидишь: ты молишься, ты просишь, чтобы Творец помог тебе одолеть его?
Вопрос (Ж Интернет, Сочи): Если я знаю, что за каждым действием человека стоит Творец, то мне легко оправдать его. Получается, я отменяю ненависть к нему. Это правильный подход? Ведь мы учим, что нельзя ничего отменять.
М. Лайтман: Это верно, что мы смотрим на каждого и представляем, что за ним стоит Творец и управляет им.
Вопрос (Ж Интернет, H): У женщин могут раскрывается немного проблемы, но кажется, что преимущественно они молчат, отдаляются, участвуют пассивно – это очень мешает в работе в десятке. У нас работа более внутренняя? Или если иной совет? Что делать при отдалении, молчании?
М. Лайтман: «Молчание и отдаление» в группе – это нехорошо, потому что мы должны прийти к тому, чтобы сблизиться и стать «одним сердцем». Поэтому я не думаю, что тут есть место для того, чтобы замалчивать. Мы должны выяснять то, что с нами происходит, – не во множестве слов, а насколько это помогает нам быть в объединении. Если вы не объединяетесь (не объединяетесь!) – вы не имеете отношения ни к какому духовному процессу. А бегство – это совершенно неверное действие. Нет ничего хуже, чем бегство.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Когда мы просим у Творца объединения над разделением, мы должны ждать результата?
М. Лайтман: Да, мы хотим соединиться над разъединением. Разъединение должно остаться внизу и над ним должно быть объединение, как мы изучаем это в духовном парцуфе. Не забывайте, что такое духовный парцуф! Что это? – Это когда есть авиют, над ним сокращение, экран, отраженный свет и раскрытие Творца. Так это должно быть. И все это строится на большом желании получать, где раскрывается вся ненависть, неприятие, размежевание.
Вопрос (Ж Интернет): Продолжение: как это выражается в «ответе Творца», как это ощущается?
М. Лайтман: Как это ощущается с помощью отмены?.. Еще раз.
Вопрос (Ж Интернет): Как это выражается «ответ Творца»? 01:23:14
М. Лайтман: Ответ?
Вопрос (Ж Интернет): Да, ответ.
М. Лайтман: Мы ощущаем его. Если мы действительно отменяем себя и готовы быть как можно больше в объединении, и мы просим Его, – мы не способны быть в этих соединениях. Так мы ждем от Тебя, чтобы Ты облачился в нас и показал бы нам как объединиться. И тогда мы ощутим в этом Его раскрытие. (01:23:50)
Вопрос (Ж Интернет): А если чувствуется, что Творец не помогает?
М. Лайтман: Молиться. Не может такого быть. Это знак, что вы не просили. «Почему не просил?»
Вопрос (Ж Интернет): В продолжение вопроса из Петах-Тиквы. Момент, когда раскрывается ощущение разделения, какое должно быть обращение к Творцу?
М. Лайтман: Из сердца, нечего делать. Как вы чувствуете, такой и должна быть молитва.
Вопрос (Ж Интернет): Пока что всё, спасибо.
М. Лайтман: Хорошо. Ну, прервемся и пойдем дальше.
Песня (01:24:35-01:01:27:43)
М. Лайтман: Хорошо. Ну, давайте почитаем дальше.
Чтец: 69-й отрывок. Сборник Торы.
69. Благодаря заключению союза любовь их станет вечной любовью, нерушимой во веки вечные, и не разделит их никакая помеха, ибо они строят между собой крепкую и сильную связь, чтобы объединиться и связаться в любви своей удивительной связью выше вкуса и знания. Так, что даже если вкус и знание должны были бы прервать эту любовь и вызвать некую ненависть, несмотря на это, благодаря заключению союза любовь их обязана существовать вечно, и все прегрешения покроет любовь эта и связь эта крепкая, поскольку они достигли союза и соединения, как бы став единой плотью. И как не может прекратиться любовь человека к самому себе, так же не прекратится любовь его к товарищу. [Сборник Торы. Глава Ницавим, 44/2] (01:29:07)
М. Лайтман: Нет вопросов. Продолжим.
Чтец: 70-й отрывок. Сборник законов.
70. Главное в возвышении души и ее совершенстве – это когда все души включаются друг в друга и становятся одним целым, потому что тогда они поднимаются в святость. Ведь святость едина, и поэтому молитва, т.е. свойство души, главным образом зависит от объединения душ. Поэтому главная молитва – в обществе, а не в одиночестве, чтобы не был каждый сам по себе, что противоположно святости. Только необходимо соединить вместе святое собрание и станем одним целым, и это означает молитву в обществе. [Сборник законов. Законы дома собрания, закон 1] (01:30:04)
М. Лайтман: То есть насколько мы объединяемся между нами в единой просьбе об объединении, об исправлении, о слиянии с Творцом, согласно этому мы, по сути, совершаем главное исправление.
Вопрос (Киев-1): Вот в этой работе – в построении молитвы, в построении вот этой любви, – есть у товарища как бы верхняя часть какая-то, которую я чувствую, направленная на молитву, на любовь товарищей, а есть как бы все материальное. Так мы вообще обращаем внимание на эту нижнюю как бы часть, либо мы все время работаем только с этой верхней, а на эту нижнюю вообще не смотрим?
М. Лайтман: Верно. Именно так мы и относимся. Я соединяюсь с товарищем в том, в чем я могу объединиться. Это может быть очень маленькая часть меня и его, и в этих частях мы соединяемся. И это главное. А затем это расширяется все больше и больше и раскрывается, что вообще мы приходим даже к такому состоянию, когда видим, что нет ничего материального, что все это духовное.
Затем мы увидим, что нет материального: нет этих тел наших, нет этого мира – это все особое выражение духовного. А все вещи, которые кажутся нам противоречивыми, материальными, отличающимися одна от другой в товарищах, – мы раскроем, что это все неверно. Что они раскрываются в столкновении, в ненависти, а затем – в единстве, в любви, которая царит над ними.
Вопрос (Москва-7): Мы только что прочитали про союз. Вот мы с товарищами соединяемся и говорим о том, что мы заключаем союз и хотим пригласить в этот союз Творца. Каким должен быть заключенный между нами союз, чтобы сила Творца туда вошла?
М. Лайтман: Подобный силе Творца. Когда вы относитесь к друг другу так же, как к Творцу, и тогда Он присутствует в вас. Ему не нужно после того, как вы объединяетесь, еще что-то, чтобы спуститься к вам и соединиться с вами. А изначально все ваше объединение должно быть согласно свойству Творца – отдача и любовь превыше всех помех, всех противоречий. Понятно?
Ученик: Ну, это нужно обсуждать в десятке.
М. Лайтман: Хорошо. Обсуждайте, я готов. Я готов отвечать.
Вопрос (Москва-1): Вот по последнему отрывку. Если мы собираемся на общей молитве и есть какая-то мера, ну, общего ощущения, что ли. Значит ли это, что в какой-то мере допустимо, что молитвы могут быть различными, как такой предварительный этап?
М. Лайтман: Я не совсем понимаю, что ты хочешь сказать. Мы должны все-таки соединить между нами нечто, находящееся над нами, – молитву об объединении. Чтобы в этом объединении у нас было бы и всё, в чем мы противоположны, и всё, в чем мы соединены, и что мы хотим еще больше соединиться между нами и достичь таких свойств над нашим авиютом. Как в духовном парцуфе, в котором есть авиют и над авиютом есть у нас преодоление. И из этого преодоления мы раскрываем Творца. Мы строим Творца над нашим преодолением, над нашим объединением, над нашим авиютом. Это то, что мы должны делать. (01:35:26)
Вопрос (Москва-3): Здесь написано, что молитва зависит от объединения душ. Вот объединение сердец – это еще как-то можно представить, а что такое «молитва из объединения душ»?
М. Лайтман: Соединение сердец может быть и ради получения, и ради отдачи – в обеих силах, в обоих началах, как написано, – и в добром начале, и в злом начале. И злое начало находится в сердце человека, и доброе начало находится в сердце человека – изначально как точка в сердце, которая влечет его к Творцу. А мы должны стараться из злого начала (которое целиком сердце человека) сделать постепенно подобие доброму началу. То есть провести сокращение на эгоистическое желание и из него выстроить свойства отдачи, – как мы изучаем в духовном парцуфе. И так представлять себе, что такое исправление сердца.
И тогда в таких отношениях, когда каждый поднимается над своим эго, над своей гордыней, над своим неприятием других, – когда мы поднимаемся над этим, – мы не можем разрушить наше зло, мы можем лишь приподняться над ним, и тогда в этом стремлении мы можем объединиться. И тогда, когда каждый приподнимается над своим эго, там мы в единстве между нами строим Шхину, место для раскрытия Творца. И, в сущности, это те же наши желания получать, которые проходят исправления: сокращение, экран, отраженный свет, и тогда в них мы строим духовный парцуф, в котором может раскрыться высший свет, Творец, сила отдачи, сила любви – это называется «высший свет». И всё.
Вопрос (Италия-4): Почему самое важное исправление – это объединение всех душ в единую душу?
М. Лайтман: Потому что с помощью этого каждый поднимается над своим эго к соединению с ближним. И в каждом есть только сила отдачи, которая находится над желанием получать. И тогда мы этими силами отдачи соединяемся между нами и создаем «место» для раскрытия Творца, согласно подобию свойств, когда все мы находимся в силе отдачи и Творец тоже сила отдачи. Тогда мы обретаем облачение Творца на нас, и Он наполняет нас. И когда Он наполняет все наши исправленные келим, это будет называться Окончательным Исправлением.
Вопрос (Петах-Тиква-35): В предыдущем отрывке написано в конце: «…и как не может прекратить свою любовь к себе, не может прекратиться его любовь к товарищу». Что это значит?
М. Лайтман: Что мы относимся к себе и к ближнему равным образом.
Ученик: То есть, если я не люблю себя – я не могу любить товарищей?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Пока что непонятно, мы говорим много о ненависти, но главное, он пишет здесь: «…поднятие души в совершенстве, когда все души становятся единым целым и поднимаются к святости». Какова связь с ненавистью и со святостью? Почему он должен сначала ненавидеть, а потом вдруг приходит к святости? Что есть в этом?
М. Лайтман: Поскольку мы (творения) не можем понять, что такое святость, а только лишь из противоположной формы. Потому что если я творение, то я нахожусь за пределами святости. Святость – это отдача, любовь, это свойство Творца. А мы специально изначально созданы противоположными: ненависть, получение, неприятие, чтобы отличаться от Творца.
Но как можно быть отличными от Творца? Только благодаря тому, что Он создал в нас такое свойство: получение, ненависть, отторжение. Мы любим только самих себя, а чтобы быть в святости, мы должны любить ближнего. Святость – это то, что находится вне меня – свойство Творца, отдача.
Ученик: Тогда я спрашиваю: как можно прийти к любви, как Вы говорите, что «всю ненависть покроет любовь»? Что это за понятие «находиться в любви над ненавистью»? Какова суть этого действия?
М. Лайтман: Ты просишь у Творца, чтобы Он правил тобой Своей силой отдачи и любви. Ты готов, чтобы Он буквально облачился в тебя, и тогда согласно этому ты раскрываешь Его в себе. И согласно этому ты начинаешь освящаться. И так мы продвигаемся к пониманию святости.
Ученик: Это понятно. Я прошу, окей, как говорят тут, и с утра я слышу. Но как можно проделать такое действие, если «пока Творец не облачился в меня»? Как я сделаю над этой ненавистью – любовь?
М. Лайтман: Ты готовишь Ему основу в твоем соединении с товарищами.
Ученик: Вот именно, что такое «основа с товарищами»?
М. Лайтман: Ты относишься к товарищам так же, как ты относишься к Творцу.
Ученик: И что, я должен отмениться перед ними и тогда раскроется любовь между нами?
М. Лайтман: И это тоже. (01:43:01)
Чтец: Следующий отрывок 71-й, говорит Бааль Сулам.
… хотя действительно, задáли вы мне большую работу в деле разобщения и ненависти, которая посеялась и выросла между вами, в мере, которую не оценил я изначально, ибо каждый из учеников, да живут они вечно, как мой собственный орган, и вот «нет мира в костях моих из-за грехов моих», и потому я обязан начать очищать себя, как новорожденный младенец, пока не удостоюсь наладить мир между учениками. [Бааль Сулам. Письмо 53] (01:43:52)
М. Лайтман: Это Бааль Сулам пишет своим ученикам в письме. Он чувствует, что разобщение, которое есть между ними, исходит от него, и он должен сначала исправить себя.
Чтец: Следующий отрывок 72, из «Зоар для всех».
«"А вы, товарищи, здесь находящиеся, как были вы в благосклонной любви до этого, также отныне и впредь не расстанетесь друг с другом до тех пор, пока Творец не возрадуется вместе с вами и не провозгласит над вами мир, и настанет благодаря вам мир в мире. Это смысл изречения: "Ради братьев моих и ближних моих прошу мира тебе"». [Зоар для всех. Ахарей Мот. Статья «Вот как хорошо и как приятно», п. 66] (01:44:50)
М. Лайтман: Хорошо. Перейдем к следующей части урока.
Чтец: Перейдем к следующей части урока.
Набор: Л.Саакова, Э.Малер, Т.Фрайс, Т.Курнаева, Л.Панкова, Л.Нагинская, А.Модель, И.Воронина
Редакция: О.Прудникова
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/dlb9r4NR