Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 10 ноября 2023 года

Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 1. Внутреннее созерцание

Чтец: В книге «Учение десяти сфирот» 1-й том, первая часть, 21-я страница. «Внутреннее созерцание» глава 5-я, 22-й пункт.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Чтец: (00:29) Глава 5-я.

Замысел творения обязывает все части мироздания исходить друг из друга вплоть до конца исправления

22) А теперь, когда мы выяснили все вышесказанное, нам станет хоть немного понятнее сила единственности Творца. Ведь мысли Его – не наши мысли. И все множество постигаемых нами понятий и форм, во всей находящейся перед нами действительности, все это соединяется у Него в одной единственной мысли, являющейся замыслом творения: «чтобы насладить Его творения». Эта единственная мысль охватывает всю действительность совершенным единством до окончания исправления, потому что она, как уже сказано, – вся цель творения.

И она – «действующий», аналогично силе, действующей в объекте воздействия. Ибо то, что у Творца является лишь мыслью, обязано стать в творениях непреложным законом. И поскольку Он думал о нас – насладить нас, это неизбежно запечатлено в нас – стать получающими Его доброе наполнение.

И она же – «действие». Это значит, что после того как заложен в нас этот закон желания получать наслаждения, мы сами определяемся именем «действие», когда по причине отличия этой формы мы выходим из категории «Творец» в категорию «творение» и из категории «действующий» в категорию «действие», как уже объяснялось.

И она же – «усилие и работа», так как из-за силы, действующей в объекте воздействия, количество содержащегося в нас стремления к получению увеличивается и доходит, путем нисхождения миров, до состояния отделенного тела в этом мире (то есть до полной противоположности по форме Источнику жизни), в рамки понятий которого не входит отдача вне себя. И это несет телам смерть, а душе всевозможные страдания и тяжелый труд, как будет выяснено далее.

В этом заключается «работа Творца» в Торе и в заповедях. Так как благодаря свечению линии в сократившемся месте простираются святые имена, Тора и заповеди. А благодаря труду в Торе и заповедях с намерением доставить радость Создателю постепенно превращаются получающие келим, содержащиеся в нас, в келим отдачи. И это для нас вся желанная награда.

Ведь пока не исправлены получающие келим, мы не можем даже питать надежду получить Его изобилие как раз из-за боязни отличия формы, о чем сказано: «тот, кто ест не свое, стыдится смотреть в лицо дающему». Ведь по этой причине и произошло первое сокращение. Но когда мы исправляем наше получающее кли, чтобы оно было ради отдачи, мы тем самым приводим келим в соответствие их Создателю, и становимся достойными получать Его наполнение неограниченно.

Итак, ты видишь, что все эти противоположные формы во всем предстающем перед нами творении: форма «действующий» и «приводимый в действие», форма «испорченности» и «исправления», форма «работа» и «вознаграждение за нее» и прочие – все это содержится, причем в предельной простоте, в одной-единственной Его мысли – в точности как написано: «насладить творения», не больше и не меньше. И точно так же включено в эту мысль все многообразие понятий, как понятий Торы, так и внешних наук, и все многообразие творений и миров, и различие управлений в каждом из них. Все они исходят и следуют только из этой единственной мысли, и далее я буду разъяснять их по мере необходимости. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот. Внутреннее созерцание. Том 1. Часть1]

Вопрос (Москва-4): (06:55) Интересно, что и в той статье и в этой статье была одна и та же фраза, что Его мысли – не наши мысли. Знаете, просто остановка какая-то происходит. Как из этой фразы превратить в точку работы, здесь построить место для работы?

М. Лайтман: Ну, дело в том, что у Него все исходит из желания отдавать, а у нас из желания получать. И поэтому и сказано, что это не Его мысли наши мысли, не Его действия наши действия и так далее. Еще вопросы? Нет.

Вопрос (Италия-1): (07:57) Желание получать во мне – это желание как сам Творец?

М. Лайтман: Непонятно.

Ученик: Стремление, которое есть во мне – это Творец, который хочет дать мне?

М. Лайтман: Да, конечно. Желания, которые пробуждаются в человеке, даже самые ужасные и самые далекие от Творца, они все-таки… Творец их упорядочивает, и Он их возбуждает в человеке.

Вопрос (Чтец): (09:11) Какая польза от бесконечного количества деталей во всей этой реальности, если все исходит из одной мысли?

М. Лайтман: Потому что все эти бесконечные детали, о которых ты говоришь, за ними стоит одна единственная мысль, один источник, одна цель. И в конце концов и начало и конец, все соединяется в одном – в Творце.

Ученик: Так зачем нужны все эти детали?

М. Лайтман: Потому что из постижения единства, что все соединяется в Творце, есть как раз самое большое наслаждение для творений.

Ученик: Так что следует из этого принципа, чем мы должны стремиться заниматься?

М. Лайтман: Реализовать желание Творца.

Ученик: А как это связано с соединением деталей в одном замысле?

М. Лайтман: Это мы делаем практически, что мы хотим соединить все эти подробности в одну мысль: Один, Единый, Единственный. И это свойство Творца, и мы хотим быть соединенными и существовать в Нем.

Ученик: Мы хотим соединить все частности в одну мысль?

М. Лайтман: Потому что Он этого хочет.

Ученик: А как это находит свое выражение в нашей работе?

М. Лайтман: Что мы хотим объединиться между нами ради отдачи друг другу, мы хотим соединиться друг с другом и достичь Творца, прильнуть к Нему.

Ученик: Можно понять из сущности объединения между нами, что это результат единства соединения всех частностей в одной мысли?

М. Лайтман: Что в конце концов они достигают одного закона: Творец наш Всесильный, Творец один.

Ученик: А как объединение между нами соединяет все частности?

М. Лайтман: Согласно нашему желанию, согласно нашей молитве, действию, устремлению.

Ученик: Все эти детали наше объединение соединяет?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как это происходит? Мы работаем между собой в десятке. И что постигаем?

М. Лайтман: Потому что мы включаем в себя все творение.

Ученик: Нам надо это брать в расчет каким-то образом в объединении между нами, что это единство должно стать результатом?

М. Лайтман: Да. Да. Мы должны стараться соединить все элементы творения воедино. Это и называется «Творец Всесильный наш, Творец один». Нет в мире, кроме одной силы, одной цели, одной отдачи, и мы должны это понять, согласиться с этим и раскрыть это.

Вопрос (Киев-1): (12:56) Что значит, что мы соединяемся в Творце и существуем в Нем?

М. Лайтман: Это называется, что мы обретаем у Творца желание отдавать вместо желания получать, которое есть в нас изначально, и мы объединяемся с помощью этого желания отдавать, мы помогаем друг другу. И так мы вместе достигаем единства, и Творец раскрывается в нас.

Ученик: А что значит, что Вы сказали, прильнуть к Нему всем вместе? Как нам к Нему прильнуть?

М. Лайтман: Что мы полностью зависим от Него, во всем.

Вопрос (Кармиэль): (14:03) Что значит, когда все приходит от Творца: все мысли, все движения, все действия? И тут говорится, Вы сказали, что как бы Его мысли – это не мои мысли. Что значит, что это не мои мысли? Почему это не мои мысли? Как бы я пытаюсь зацепиться за то, что я думаю, а не Он думает.

М. Лайтман: Ну-ну.

Ученик: Ну. А оно приходит от Него, а я пытаюсь думать, я пытаюсь развернуть эту мысль, пытаюсь ухватиться за нее. Объясните, почему это не моя мысль, а Его?

М. Лайтман: Так то, что ты пытаешься захватить Его мысль, это тоже, это тоже Его мысль, хотя ты считаешь, что она твоя. Нет в человеке ничего, кроме первородного маленького желания эгоистического, ничего в нем нет своего. Все исходит от Творца.

Ученик: Тогда что мы здесь делаем вообще?

М. Лайтман: Мы пытаемся раскрыть это, что все наши мысли, желания, действия – все они обусловлены только лишь Творцом.

Ученик: Хорошо. А когда мы это раскроем, что будет дальше?

М. Лайтман: Дальше? Мы полностью согласимся с этим, хотя это вроде бы уничтожает наш эгоизм. А где же мы? А мы нигде, вообще. Мы только та мысль, которая определила Творца.

Ученик: Да, тяжело принять. Спасибо.

М. Лайтман: Почему тяжело принять?

Ученик: Потому что я никто, и я нигде. Поэтому.

М. Лайтман: Но когда мы этого достигаем, тогда начинаем ощущать свою связь с Творцом.

Вопрос (Беэр-Шева): (16:48) Здесь объясняется очень красивый процесс. Я прочитаю это, и Вы, может быть, смогли бы объяснить и прокомментировать. В тексте все просто, но понять это тяжело. Написано, что вследствие нисхождения миров, к человеку приходят все страдания и усилия. И эта работа в Торе и заповедях, потому что с помощью… увеличивается и доходит при нисхождении рода до состояния определенного тела в этом мире, в рамках понятия которого не входит отдача вне себя. И это несет телам смерть, а душе – всевозможные страдания и тяжелый труд. Что такое святые имена, Тора? Я понимаю эти указания, с помощью которых мы можем измениться и обрести новые свойства. А практически, от этого материального тела ничего не остается? Только лишь служить Ему, душе? А что такое святые имена?

М. Лайтман: Святые имена – это те самые желания, которые могут наполниться высшим светом и так проявиться. Вот и все.

Вопрос (Ж Турция-7): (18:34) Как человек может достичь желания Творца, если я чувствую желание, которое никак вообще не связано с Творцом?

М. Лайтман: Не понял.

Ученица: Если есть желание внутри меня, вообще никак не связанное с Творцом...

М. Лайтман: Не связанное?

Ученица: Не связанное. Совершенно другое. Как я могу достичь желания к Творцу, как прийти к желанию, которое направляет к Творцу?

М. Лайтман: В первую очередь нам надо понимать, что все наши желания приходят от Творца. От Творца. Нет у человека никаких желаний. Желание – это основа нашего существования, это сотворил Творец, и Он дает ему жизнь, возбуждает его. И поэтому нет такого, чтобы в человеке раскрылось какое-либо желание, и оно не появилось бы от Творца. Именно от Творца, и не важно, какие желания: от самых чистых и хороших до самых грубых и грязных. Это понятно? Замечательно.

Так. Теперь, наши желания – это основа, главное, что есть у нас. Они приводят нас в движение, и они все приходят от Творца. Наша работа – это выстроить все эти желания, чтобы с помощью них, неважно каких, мы все-таки приближались все больше и больше к Творцу.

Ученица: (21:06) Но ведь Он посылает там такие желания, которые настолько далеки от Творца. Почему Он отдаляет нас желаниями и очень приземленными, и не связанными с духовным?

М. Лайтман: Эти материальные желания, они-то как раз приближают нас к Творцу. Потому что они самые естественные, действительно приходят и поднимаются в нас изнутри. Ну, да, изнутри.

Вопрос (Ж KabU 22): (22:13) Можно ли сказать, что каждая мысль и каждое желание, каждый элемент – это состояние, которое мы должны пройти, постичь это, как ступени лестницы?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Москва): (22:48) Написано: то, что у Творца является лишь мыслью, должно стать в нас непреложным законом. Каким образом мысль Творца превращается в непреложный закон в нас, который только и является мыслью, которая определяет Творца?

М. Лайтман: Это происходит по четырем стадиям нисхождения света и образует в нас желание.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (23:26) Что такое страх измениться? Этот процесс, страх меняться и обретать другую форму, может пройти каждый товарищ?

М. Лайтман: Ты боишься прийти к ради отдачи?

Ученик: Да, что это за страх такой?

М. Лайтман: Это потому что ты не знаешь этого состояния. Состояния, которого ты не знаешь, ты боишься. Оно как бы противоположно тебе: что оно может тебе принести.

Ученик: Я спрашиваю об этом: как я могу увидеть это в товарищах, чтобы помочь им? Как мы можем реализовать «человек да поможет ближнему»?

М. Лайтман: Тебе не надо доходить до таких вещей, тебе надо только стремиться быть вместе. И это все. Если вы будете стремиться быть вместе, этого будет достаточно всем.

Ученик: То есть если мы прилагаем усилия в объединении, то и страха этого не будет?

М. Лайтман: Конечно.

Вопрос (Турция-7): (25:05) Все желания от Творца, и согласно этому Он исправляет нас. Как я могу подняться над стыдом?

М. Лайтман: Как ты можешь подняться над стыдом? Тем, что будешь делать действия по отдаче, помогать товарищам, тогда ты выйдешь из стыда.

Ученик: А в чем заключается моя работа, где она? Потому что все желания приходят от Творца. Как включить себя в работу, чтобы я мог подняться над стыдом?

М. Лайтман: Подняться над стыдом ты можешь в той мере, насколько ты стремишься к товарищам и к Творцу. И это помогает тебе, это очищает тебя от ради получения, и ты соединяешься с ними, с Творцом и с товарищами. Попробуй. Так это работает.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (26:32) Почему эти элементы выходят друг из друга?

М. Лайтман: Потому что они все связаны с одним Источником.

Ученик: Почему, скажем, из отца (это так я понимаю) выходит ребенок, сын, и еще сын, и еще сын, а здесь из отца выходит сын, из сына выходит следующий сын – почему это так происходит?

М. Лайтман: Нет, это не имеет отношения к духовному. Я не очень понимаю, что ты имеешь в виду. Из высшего выходит нижний, из нижнего выходит еще нижний – так это все продолжается.

Ученик: Почему Замысел творения вынуждает элементы творения выходить один из другого?

М. Лайтман: Потому что это Замысел творения, конец действия в изначальном замысле, где соединяются начало и конец. И так все и происходит, так все разворачивается до последнего этапа.

Ученик: Какая разница между первым элементом, который вышел, средним и последним?

М. Лайтман: Насколько они развиваются, раскрывается все больше Цель творения насладить творения. Все.

Вопрос (Latin 1): (28:20) Что ограничивает наш аппетит, чтобы обрести свет Его? Даже есть самые редкие деликатесы, но человек все равно падает во вкус праха. Как можно усилить аппетит?

М. Лайтман: У нас нет аппетита получать высший свет и наполняться им. У нас к этому нет никакого аппетита. Это потом мы начинаем раскрывать правильные решимот и включаться в них.

Вопрос (Киев-1): (29:27) Вы сказали, что каждому желанию, которое в нас раскрывается, предшествуют четыре стадии распространения света. Как нам раскрыть это, то есть чтобы мы действительно за всеми желаниями видели вот это действие Творца?

М. Лайтман: Это только в наших соединениях между собой мы можем раскрыть ту систему нашей связи, по которой свет проходит через всех товарищей до меня. И так каждый из нас.

Ученик: Что значит, что свет проходит через всех товарищей до меня?

М. Лайтман: То есть он должен пройти всех моих товарищей, он должен раскрыться в каждом из них, и тогда я, находящийся на последней ступени, тоже могу его раскрыть.

Ученик: Товарищи, в которых этот свет раскрывается, они всегда надо мной стоят? Это какие-то ступени, или что это?

М. Лайтман: Они стоят надо мной, потому что они выше меня, они являются теми ступенями, по которым свет нисходит ко мне, сверху вниз.

Ученик: А чтобы мне теперь подняться снизу вверх, как мне надо с ними соединиться?

М. Лайтман: Я должен подталкивать их, помогать им, добавлять к ним свои желания, свой хисарон, свое давление. И тогда я в соответствии с этим буду подталкивать их вверх, и буду подниматься вместе с ними, и буду получать тот свет, который я вызываю в них.

Ученик: Что это за система, в которой я вызываю свет товарищей? Это какие-то желания, келим, или что это?

М. Лайтман: Это и есть десять сфирот. Это десять сфирот, в которых каждый из нас работает.

Ученик: Они как-то выстраиваются потом в какую-то структуру?

М. Лайтман: От малхут до кетера, и от кетера к малхут.

Ученик: А кетер в этой системе – это что?

М. Лайтман: Это Творец.

Ученик: А промежуточные этапы, стадии между Творцом (Кетером) и малхут – это что?

М. Лайтман: Это все мои товарищи.

Дальше.

Вопрос (Турция-2): (32:49) Я слышал на уроке, что намерение влияет на решимот. Какая связь между намерением и светом?

М. Лайтман: Я не понял. Еще раз.

Ученик: Какая связь между намерением и светом?

М. Лайтман: Связь между намерением и светом. Свет включает в себя все. Все, что выходит со стороны Творца к творениям, называется светом, и он включает в себя все, что Творец, все отношение Творца к творению. Что еще он хочет знать?

Ученик: Как это влияет на решимот?

М. Лайтман: Свет воздействует на решимот, потому что он приводит в действие решимот и толкает их к реализации. К реализации. И тогда получается, что он продвигает все творение к ее роли, к ее цели.

Ученик: Можно сказать, что моя судьба в моих руках?

М. Лайтман: С одной стороны, да.

Ученик: Как же связать это с тем, что все приходит от Творца, и что нет никого, кроме Него?

М. Лайтман: Мы должны это связать с Творцом, потому что тот, Кто действует тут, представляет все эти действия, пробуждает все мысли, все желания, это все Творец, нет никого, кроме Него.

Вопрос (Балтия-2): (35:22) Насчет аппетита хотел спросить. Вы сказали, что пока у нас нет аппетита, аппетит будет потом. Так это нормальное положение, когда у тебя нет аппетита ни на урок, ни на собрание товарищей, ни открыть книгу – ничего? Но аппетит приходит только при действии, когда я открываю книгу – появляется аппетит, прихожу на урок – появляется аппетит. То есть это имеется в виду?

М. Лайтман: Да, да. Вся наша работа, чтобы у нас появилось желание, но желание же приходит от Творца. Да, оно приходит от Творца, но мы начинаем это желание – Творец возбуждает его в нас, а мы должны отнести его к Творцу.

Вопрос (Хайфа-1): (36:41) Те вопросы, которые задают товарищи, свидетельствует о том, что мы стремимся подняться из неживого святого уровня к растительному святому?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Я спросил, потому что в другом месте написано, что есть вопросы: кто и что. И поэтому я сомневался.

М. Лайтман: Я вопроса не услышал.

Ученик: В другом месте написано, что мы задаем вопросы: кто и что. Я хотел понять эту связь. Нужно добавлять вопросы, чтобы подняться к растительному уровню?

М. Лайтман: Я не понимаю вопрос.

Вопрос (W Heb 2): (37:50) Все желания приходят от Творца, потому что у человека нет никакого желания, а наша роль – это выстроить и найти их. Кто я такой, кто выстраивает эти вопросы? Я еще заметила, что, когда я стараюсь быть в покое, приходят всякие такие мысли, с разных сторон. Но ведь они возникают изнутри меня, и как отыскать эту точку наблюдателя: кто такой я, кто это все различает?

М. Лайтман: Желание получать. Ты – желание получать.

Вопрос (Ж Беэр-Шева-4): (38:43) Меня раньше это удивляло, эти пророчества о разных неисправностях, которые проявятся. Но если у человека возникла точка в сердце, есть определенный порядок, где какие-то неисправности ты можешь отследить, что доминирует: власть, деньги или прочее.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Все должно проявиться, ничего не пропадет?

М. Лайтман: Не волнуйся, все проявится.

Вопрос (Ж Зихрон-Яков-2): (39:36) Если все мысли и все желания приходят от Творца, в чем же выражается тогда осознание зла?

М. Лайтман: Осознание зла находит свое выражение в том, что мы не хотим его больше слушать, что каждый хочет слушать только то, что он хочет. Это осознание вот этого зла нам нужно постичь и узнать.

Вопрос (Ж Турция-7): (40:19) Чтобы раскрыть свет в моих подругах, должна ли я погружаться в их внутренние свойства или должна быть какая-то другая интеракция?

М. Лайтман: Только стараться держаться за подруг, и когда мы свяжемся между собой до слияния друг с другом, и все, тогда я пойму, что там происходит, что происходит в них, что они хотят и так далее.

Ученица: Можно ли увидеть духовное свойство кого-то другого?

М. Лайтман: Нет. Ты всегда будешь получать это в своих келим, а не в его келим.

Что происходит дальше?

Чтец: (42:03) У нас есть дополнительная часть «Служанка, наследующая госпоже».

М. Лайтман: Хорошо.

А что вдруг с моим звуком? Все время его меняют. Хорошо, давай почитаем.

Чтец: Перейдем к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ddUtpUJq