Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1 (Утро), 20 августа 2021 года
Бааль Сулам. Суть религии и ее цель, урок 6
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 401-я страница, статья «Суть религии и ее цель», подзаголовок «Осознанное развитие и неосознанное развитие».
Осознанное развитие и неосознанное развитие
И знай, что две силы служат нам, подталкивая нас к подъему и восхождению по ступеням упомянутой лестницы, пока мы не достигнем ее вершины, находящейся в небесах и являющейся конечной точкой нашего подобия по форме Создателю.
И разница между этими двумя силами состоит в том, что первая толкает нас «неосознанно», то есть без нашего выбора. И она называется «виз-а-терго» [сила толкающая объект сзади]. И это то, что мы определили как «путь страданий» или «путь земли».
И от нее к нам пришла философия учения о морали, называемая «этикой», которая основывается на эмпирическом осознании, то есть исходит из критики практического разума. И вся основа этого учения является не более чем суммой ущербов, явившихся нашему взору из-за зерен эгоизма. И вот, эти опыты являются к нам случайно, то есть «неосознанно» и не по нашему выбору. Однако они верны для достижения своей цели, ибо образ зла всё более выясняется в наших органах ощущений, и точно в той мере, в которой мы осознаем наносимый им вред, мы отдаляемся от него. И тогда мы восходим на более высокую ступень лестницы. (02:20)
М. Лайтман: Чем больше мы осознаем зло в нашей жизни, тем больше у нас возникает вопросов. И мы можем приблизиться к пониманию, к ощущению природы, потому что нет выбора, потому что мы страдаем. Скажем, как сейчас, весь мир страдает от разных проблем, которые происходят одновременно, буквально перед нашими глазами и с нами. И это то, что нас развивает. И поэтому нет выбора.
Если люди находятся только в одном свойстве – в желании получать, в желании наслаждаться – то есть только одна возможность их воспитать: только через то, что дать им немного ощущения страданий в том желании наслаждаться. И это приведет людей к тому, что они захотят развиваться, то есть узнать, как избежать страданий. И так они смогут продвигаться. (03:29)
Чтец: А вторая сила толкает нас осознанно, то есть по нашему свободному выбору.
М. Лайтман: Это не силы природы, когда Творец это делает Сам: устраивает вокруг нас разные страдания, и тогда мы обязаны развиваться и понимать: почему, да, нет, как убежать от проблем, – а если мы сами хотим развиваться. (04:06)
Чтец: И эта сила тянет нас спереди и называется «виз-а-фронте» [сила, тянущая объект спереди]. И это то, что мы определили как «путь Торы и заповедей». Ведь благодаря занятиям заповедями и работой, с тем чтобы доставить наслаждение Создателю, в нас удивительно быстро развивается то же самое чувство осознания зла – как это выяснилось в статье «Дарование Торы», п. 13.
И мы выигрываем в двух моментах:
1. В том, что мы не должны ждать жизненных опытов, которые будут подталкивать нас сзади. Ведь вся мера их подталкивания измеряется лишь мерой страданий и разрушений, вызванных в нас обнаружением зла в себе.
Однако на пути служения Творцу у нас развивается то же самое осознание без всяких предварительных страданий и разрушений, а наоборот – исходя из наслаждения и радости, которые мы ощущаем во время чистого служения Творцу с целью доставить Ему наслаждение. В нас развивается относительное стремление осознать низость этих искр эгоистической любви, поскольку они мешают на нашем пути к получению вкуса наслаждения от отдачи Творцу.
Так, что постепенное ощущение осознания зла постоянно развивается в нас из моментов наслаждения и великого покоя, благодаря получению блага в моменты работы Творца, когда мы ощущаем наслаждение и радость, появляющиеся у нас в эти моменты благодаря подобию по форме нашему Создателю.
2. В том, что мы выигрываем время, ибо это действует «осознанно», и мы можем умножить наше занятие и ускорить время по нашему собственному желанию. [Бааль Сулам. Суть религии и ее цель] (06:41)
М. Лайтман: Есть два пути достижения цели. Ее достигают в итоге все. Некуда бежать, мы все части того желания получать, которое называется «система Адам Ришон». Мы должны вернуться в эту систему в исправленном виде, объединиться между собой, и нет никакой возможности избежать этого. И мы даже не знаем, где мы находимся и как нами управляют.
Но мы можем сделать это, если добавим от себя стремление к той же цели, то есть к объединению. «Возлюби ближнего, как самого себя» – великое правило Торы. Если мы реализуем это, насколько возможно, постепенно это приведет к тому, что мы объединимся вместе в единую систему. И это то, что нам придется реализовать, хотим мы того или нет.
Поэтому раскрывается наука каббала и объясняет нам, что сто́ит это делать. Как он пишет – «не ждать горьких опытов жизни», как сейчас мы начинаем раскрывать, и это только начало. А чтобы мы сами устремились вперед − и не потому, что мы хотим убежать от страданий (хотя вначале это то, что движет нами), а мы хотим доставить наслаждение всем творениям и в итоге – Творцу. Стараемся это понять и реализовать, и увидеть, насколько это сокращает нам весь путь со всеми страданиями.
Вопрос (Петах-Тиква-3): Ведь человечество ничему не учится из истории?
М. Лайтман: Человечество не может учиться из истории – оно не может научиться только в желании получать, которое страдает. Чем более умным будет желание получать, оно кажется тебе умным… Есть мудрецы, ученые, психологи – они ничего не могут сделать с людьми, люди не учатся из прошлого. Люди не учатся из прошлого, они снова и снова ввязываются в войны. Ты видишь, что происходит сейчас? И это еще один виток во всем мире. Как пишет Бааль Сулам, что пока не доходит до Третьей мировой войны, и если этого недостаточно, то даже до Четвертой.
Но всё равно, все эти силы вынудят нас прийти к объединению между нами. Потому что мы придем через страдания к осознанию зла нашей природы, к тому, что у нас нет выбора, что мы готовы на всё, только чтобы более не слышать того, что есть у нас в сердце и в разуме. Потому что эти два источника не исправлены, и я не могу слышать их. Мне нужны другие разум и сердце, чтобы мое сердце было соединено со всеми сердцами, а мой мозг работал бы только на то, как соединиться вместе. И мысли, и желания наши чтобы были на благо нашего общества, всего сообщества. И только такие действия и будут правильными и приведут нас к прекрасной жизни, а иначе –нет.
Мы с вами находимся в Последнем поколении, и мы увидим собственными глазами, нашими глазами, насколько это реализуется. И невозможно объяснить это тем, кто не хочет слышать. Но мы всё равно обязаны – из нашего единства, из нашей любви ко всем, потому что заповедано: «Возлюби ближнего, как самого себя». Мы обязаны объяснять всему миру, что всё равно это время именно для объединения.
И поэтому обязаны здесь начать работать не из нашего желания получать, а из желания отдавать. То есть в конце концов нам придется передать всем силу отдачи, и все примут эту силу отдачи, и начнут это реализовывать между собой, иначе мы придем к состоянию, когда весь мир буквально будет на пороге разрушения. (12:27)
Ученик: Это абсурд, что человек ничему не учится из истории, а также не исследует, почему ничему не учится.
М. Лайтман: Нам неоткуда учиться. Человечество учится из того, что есть перед ним, из нашей работы, из нашего осознания материального мира. Что мы можем сделать? Все согласны. Все согласны, что нет ничего лучше, чем любить друг друга, чем объединиться друг с другом, чем быть такими доброжелательными.
Так как это возможно? Как это возможно, когда наша эгоистическая природа сильнее, чем все эти наши прекрасные мысли? У тебя нет человека в мире, который скажет, что он не хочет объединения, – пожалуйста. Но как? Нет возможности сделать это теми силами, которые есть здесь, у нас в мире, в нашей реальности. И поэтому мы просто пропащие, если высшая сила не будет с нами работать своей силой отдачи.
Ученик: Но даже к этому итогу не приходят, что проблемы − в эгоистическом желании, и надо как-то изменить природу. Всё время занимаются вообще не главным.
М. Лайтман: Но будут еще несколько ударов, потом еще несколько ударов. Мы еще не дошли до настоящих истинных слоев в желании получать души Адама Ришона, когда мы сможем это соединить и понять эти вещи. Так устроено человечество.
И мы видим это так же и по себе – насколько мы продвигаемся постепенно маленькими порциями, и тем не менее продвигаемся. Что поделаешь, не мы это определяем. Мы должны стараться делать усилия и продвигаться. Насколько Бней Барух продвигаются к исправлениям – тем самым мы даем всему миру побуждение тоже следовать к исправлениям за нами. И так мы сможем продвинуть всё.
Вопрос (Азия): А как отменить то, что отменяет Творца?
М. Лайтман: Ты имеешь в виду наше эго? Наше эго отменяет Творца, с одной стороны. С другой стороны, это называется «помощь против него». Оно не отменяет Творца, а именно то, что зло играет с нами таким образом, оно указывает на Творца и показывает нам, что это единственная сила, которая может спасти нас от страдания, от себя.
Желание получать – это высшая сила, оно предано Творцу, оно вводит нас в разные страшные состояния, чтобы мы в конце концов возненавидели это желание получать, и попросили у Творца, чтобы отменил наше желание получать. То есть желание получать готово отменить себя. Это буквально верный и преданный помощник, ангел. Так оно и называется ангелом. И посмотрите, какую работу оно проводит.
Вопрос (Zichron 1): В начале абзаца он пишет, что сила, толкающая сзади – это путь страданий, или путь земли. А я думал, что есть разница между этим. Можно ли объяснить, в чем разница между «путем страданий», «путем земли» и «путем Торы»? Ведь путь земли обычно относят к пути Торы?
М. Лайтман: «Путь страданий» – это когда человек не следует в данный момент по пути Торы. «Путь Торы» – когда он продвигается и понимает путь Торы. А «путь земли» (дэрех эрец) – это посередине, как он пишет, ни то и ни другое. Нам придется рассмотреть это глубже.
Нам остался только один отрывок. Я хочу закончить эту статью, чтобы мы смогли перейти к изучению ТЭС. Пройдите это дома, изучите, и мы дальше ответим на эти вопросы. (18:09)
Чтец:
Религия направлена не на пользу творений, а на пользу работающего
Многие ошибаются, сравнивая наше святое Учение [Тору] с этикой. Однако это произошло с ними, из-за того что они никогда в жизни не ощущали вкуса религии! И я взываю к ним словами стиха: «Вкусите и увидите, что хорош Творец».
Правда и то, что обе они, как этика, так и религия, нацелены на одно и то же – а именно, поднять человека из грязи узкой эгоистической любви и привести его на самую вершину любви к ближнему.
И, тем не менее, они далеки друг от друга, как далека мысль Творца от мысли творений. Ведь религия исходит из мыслей Творца, а этика исходит из мыслей людей и их жизненного опыта. И потому разница между ними очевидна и бросается в глаза – как во всех практических моментах, так и в конечной цели:
Ведь осознание добра и зла, развивающееся в нас благодаря этике во время ее применения, как известно, относительно и определяется успехом общества.
Иначе – с религией, где осознание добра и зла, развивающееся в нас в процессе ее применения, измеряется только по отношению к Творцу – то есть от различия по форме с Творцом до подобия с Ним по форме, называемого слиянием. Как это стало ясно тебе в статье «Дарование Торы», пп. 9, 10, 11. См. там как следует.
Аналогично, максимально далеки они друг от друга с точки зрения цели:
Ведь цель этики – счастье общества в смысле критики практического разума, взятой из жизненного опыта, и, в конце концов, цель ее не гарантирует занимающемуся ею никакой пользы выше рамок природы. А потому цель эта, как известно, всё еще не выходит из общей критики. Ведь кто может доказать индивидууму меру его блага в таком окончательном виде, чтобы он был должен ради нее до некоторой степени уменьшить свою личность во имя счастья общества?
В то же время религиозная цель гарантирует счастье самого человека, ею занимающегося. Ведь мы уже четко доказали, что когда человек достигает любви к ближнему, он сразу же находится в слиянии, то есть в подобии своему Творцу по форме. И вместе с этим человек переходит из своего узкого мира, полного боли и камней преткновения, в широкий и вечный мир отдачи Творцу и отдачи творениям.
Кроме того, ты найдешь очевидную и достаточно бросающуюся в глаза разницу в плане поддержки:
Ведь занятие по принципам этики опирается на то, чтобы нравиться творениям. И это подобно работе по найму, которая оплачивается в конце. И привыкнув к такой работе, человек не сможет подниматься даже и по этической лестнице, ведь он уже привык к такой работе, которая хорошо вознаграждается окружением, оплачивающим его добрые дела.
В то же время, занимаясь Торой и заповедями, чтобы доставить наслаждение своему Создателю без получения какого-либо вознаграждения, человек постепенно взбирается по ступеням морали ровно в мере своих занятий. Ведь он лишен любой оплаты на своем пути, и монета к монете собираются у него в большой счет, пока он не обретет вторую природу, то есть отдачу ближнему без всякого пробуждения получения ради себя, кроме только лишь необходимого для своего существования. И выходит, что он действительно освободился от всех оков творения.
Ведь когда человеку отвратительно всякое получение ради себя, и душе его противны любые излишества в ничтожно малых телесных наслаждениях и почестях и т.д. получается, что он свободно путешествует по миру Творца, и ему гарантировано, что здесь с ним никогда не произойдет никакой проблемы или сбоя. Ибо любые проблемы ощущаются человеком лишь в отношении получения ради себя, которое в нем заложено. И пойми это как следует.
И вот как следует выяснилось, что цель религии целиком посвящена нуждам человека, который работает и занимается ею, а совершенно не тому, чтобы служить творениям и наслаждать их. Хоть все его действия и направлены на пользу творений и он оценивается по ним, однако это не более чем переходное звено на пути к возвышенной цели, а именно уподоблению своему Создателю.
И вместе с этим становится понятно, что цель религии достигается в этом мире, при жизни человека. Как сказано выше, см. как следует в статье «Дарование Торы», п. 6, по поводу цели общества и отдельного человека.
Однако вознаграждение в будущем мире – это дело другое, и я разберу его в отдельной статье. [Бааль Сулам. Суть религии и ее цель] (25:23)
Вопрос (Москва-1): В какой момент мы чувствуем, что нужно от блага общества перейти к благу Творца? Как это можно пробудить в десятке?
М. Лайтман: Мы должны говорить, думать, убеждать себя, что это то же самое. И благо человека, и благо десятки, и благо мира, и благо Творца – это всё одна система. И в итоге то, что мы делим это на две, три или неважно сколько частей – это всё из-за того, что у нас нет правильного восприятия. Но если бы мы увидели всю реальность, то мы бы увидели, что невозможно разделить это на части. Это всё единая система, только это – относится к желанию, а это – к исправлению, наполняет его. Но это всё в одном таком смешении, невозможно разделить это. Можно разделить только согласно их Первому Источнику, что желание исходит как результат света. То есть свет – первичен, желание – вторично, вот и всё. Но не более.
Наша работа – насколько мы можем выстроить нашу цель, которая является такой круглой, всеобъемлющей, включающей в себя всё. Мы будем меньше ошибаться, потому что так это состояние дано свыше и должно также быть у нас снизу. (27:46)
Вопрос (Latin 3): Вы несколько раз сказали, что это у нас берет много сил. Так в чем будет роль этого религиозного устремления?
М. Лайтман: Стремление к религии, тенденция к религии – он имеет в виду здесь под словом «религия» каббалу. Это не религии, которые мы видим в нашем мире. Он использует слово «религия» обычно как «наука каббала». Это то, что он имеет в виду.
Вопрос (Турция-4): Если польза общества и польза Творца – это одно и то же, тогда в чем разница между этикой и религией?
М. Лайтман: Этика говорит тебе о том, что ты должен вести себя в этом мире хорошо и правильно, – и тогда тебе будет хорошо. Это работает на какой-то маленькой территории, на каком-то маленьком уровне желания получать. Но желание получать всё время растет, и твоя этика не покрывает то желание получать, которое растет. И получается, как и было, скажем, 50-лет, 100 лет назад: были такие школы этики, которые обучали человечество поведению, приятному друг другу. Были семьи, которые не разрушались и воспитывали детей и так далее, и так далее.
Но сегодня мы находимся в состоянии, когда наше желание получать всё время растёт, и оно портит те добрые отношения, которые были прежде. И мы не можем удерживать их больше, то есть ту этику, ту мораль, которую мы приняли на себя. Мы как бы хотим вести себя с помощью этой морали, но сил для этого недостаточно.
Ты видишь, что происходит в мире? День ото дня мир становится всё хуже и хуже. И каждый пренебрегает всеми, и мы приходим к состояниям, которых раньше не было. Это потому, что мораль и этика могут дать нам законы и силу правильного поведения только на узком слое желания получать. Но когда желание получать растёт больше – на уровень животный и даже на уровень говорящий (не неживой-растительный, а более этого, на животный уровень и говорящий) – этика перестаёт работать. И тогда происходит хаос.
Ты видишь, что происходит в течение последних 100, 150 лет и в семьях: родители, дети, я уже не говорю относительно стран. Никто не стыдится, ни один не стыдится другого, и поэтому у нас нет выбора. Так это развивается, что мы должны раскрыть всем науку каббала, потому что именно в ней есть сила. Это называется «лучше два, чем одно» – то есть пусть будет наука этика, но и наука каббала, и пусть одно влияет на другое. Так это сможет удержать людей и привести их к исправлению.
Не то что нам нужна система этики, нужно воспитывать и так далее. Это нужно, но внутри этой методики должна быть духовная, высшая сила, тогда она сработает. Иначе в наше время она не может повлиять на людей. (33:05)
Ученик: Я хотел спросить с другой точки зрения. Может быть, мы можем использовать их желание получать против их же желания получать. То есть я имею в виду, что мы можем предлагать им, скажем, почести – да, ты будешь делать что-то хорошее для общества, и тебя будут уважать.
М. Лайтман: Это существует, ну и что? Кто хочет этого? Раньше было так, что за какую-то награду, медаль люди способны были много работать и потом гордиться. Сегодня все смеются над этим. Попробуй и увидишь. Это просто не работает.
Смотри, есть законы природы. Ты можешь говорить всё, что хочешь, но нам стоит лучше изучить законы природы, что в них есть. И мы увидим, что перестало работать, почему перестало работать, что ещё может работать. И потом мы увидим, что связь между этикой и каббалой тоже не сработает.
Только наука каббала. Все должны прийти к осознанию Творца, «все познают Меня от мала до велика», и «Мой дом», то есть система Адам Ришон, «назовется домом или храмом для всех народов» до последнего человека. Поэтому мы должны потихонечку, постепенно – но раскрыть истину. Иначе люди будут продвигаться к этому большими страданиями. И это жаль.
Вопрос (Тель-Авив-1): В продолжение вопроса товарища. Мы ничему не учимся от истории, и ничего нет ради будущего, и от настоящего мы не учимся. Вообще, что с нами происходит?
М. Лайтман: Мы находимся на пороге Последнего поколения. Всё. И нужно использовать науку каббала, чтобы через нее, по крайней мере, связаться с Творцом. И от Него получить силы для исправления нашей природы и природы тех, кто находится ниже нас. У них пока нет внутри стремления к Творцу, стремления к исправлению. Мы передадим им это, насколько возможно, и так все продвинемся. Иначе наш мир будет в упадке.
Ученик: Учиться хотя бы из прошлого и как-то в перспективе будущего? Как нам правильно работать с прошлым, будущим, настоящим?
М. Лайтман: Мы работаем только с будущим. Не настоящее и не прошлое – мы смотрим в будущее. И все должны прийти к объединению. Ради этого мы действуем.
Вопрос (Петах-Тиква-3): Совпадение по форме со своим Создателем – это то, что добавляет каббала к морали?
М. Лайтман: Потому что это главное. Сила отдачи – это то, что мы хотим обрести и с ее помощью мы хотим быть связанными друг с другом. И так продвигаться.
Ученик: Это добавка − в чем? В мысли, в деле, в поступках?
М. Лайтман: Это добавка в душе. В душе.
Песня (37:28-40:19)
Набор: Н.Рошанская, Н.Кравченко, Т.Воронкова, А.Штробел, Л.Нагинская
Редакция: Л.Лоскутова, И.Слепухина
Видеофайл в Медиа Архиве: