Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 30 июля 2024 года
Часть 1: РАБАШ. Записка 96. Труд прежде милости
Чтец: Мы изучаем книгу «Труды РАБАШа», третий том, 1645-я страница, 96-я статья «Труд прежде милости».
М. Лайтман: Я подожду, пока ты прочитаешь, а потом, может быть, поговорим об этом.
Чтец: (00:34) 96-я статья «Труд прежде милости».
Труд прежде милости.
«Предваряет Тору заповеди, а мудрость трепету… И таким будет избавление, если удостоитесь, выйдете милостью… если не предваряете милостью, выйдете трудом, и благо тому, кто предваряет милость трудом и судом… по труду – награда» (книга Зоар, гл. Ки теце, стр. 19, п. 52).
Следует понять:
1. Почему для того, чтобы приблизить милость, прежде должен быть труд и суд.
2. Что означает «по труду – награда», ведь нужно работать без награды.
Для того, чтобы это понять, нужно знать, что означает труд, усилие и суд. И какова обещанная награда – «по труду – награда"? Известно, что нет света без кли, то есть, не может быть никакого вознаграждения, если нет хисарона. И для того, чтобы творения могли получать благо и наслаждение без стыда, сделано исправление, называемое «сокращение и скрытие», при котором (творения) не ощущают Творца.
И для того, чтобы была возможность познать Творца, необходимо обрести кли отдачи. И это большая работа и труд и усилие, поскольку от природы мы рождаемся с келим получения. А келим – хисарон к отдаче, а не к получению ради себя, мы не понимаем нашим внешним разумом.
Поэтому когда мы хотим идти путем отдачи, это называется «выше знания», потому знание не может это понять. А если человек хочет избавиться от келим получения, это называется «очищение».
Возникает вопрос, кто дает человеку мысль и желание очиститься от келим получения? Это приходит к нему от книг и учителей, когда он слышит и видит, что они говорят ему. А жизнь, к которой он стремится в желаниях своего тела, называется смерть, а не жизнь. [РАБАШ. 96. Труд прежде милости]
М. Лайтман: Да, пожалуйста. У нас только один вопрос.
Вопрос (Ж МАК): (05:19) Можно ли сказать, что все наше активное действие отдачи в активном объединении, например, сейчас на уроке? И все, что делала до урока, по подготовке к уроку: учеба, работа в десятке – это хисарон, пассивное кли для работы в активном объединении, и здесь работа – просьба об исправлении кли, наполнении и передаче света всему миру?
М. Лайтман: Да, это должно быть нашим намерением. Поэтому, прежде чем мы открываем компьютер, связываемся с товарищами, мы должны понять, повторить про себя, для чего мы это делаем: чтобы быть связанными вместе все в одном единственном кли, и это кли устремить к Творцу, чтобы в этом кли раскрыть Творца.
Ученица: И чем больше было страданий, потому что не можешь активно включаться в подготовку сквозь обязанности материального мира, вырываешь это время и как-то готовишься. Можно сказать, что от этого кли будет больше, нежели просто принять, что мне нужно, как маме, коллеге, быть в материальной отдаче?
М. Лайтман: Конечно. Если человек устремляется к связи с товарищами, к чтению статьи, допустим, каждый день, каждый раз, через силу преодолевая различные препятствия, то, естественно, у него будет больше пользы от этого.
Вопрос (Азия): (07:17) Он пишет, что форма тела приводит его к смерти. Бывают ли другие желания, кроме желаний тела?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Можно спросить, какие?
М. Лайтман: Кроме стремления к Творцу, все остальное – это телесные желания.
Вопрос (Турция-2): (07:55) Как я могу убедить свое желание получать работать без вознаграждения?
М. Лайтман: Ты не можешь этого сделать. Ты не можешь убедить его работать без вознаграждения, потому что это сила, которую ему дал Творец. Но постепенно-постепенно ты просишь у Творца, чтобы с помощью того, что ты выполняешь Тору и заповеди, когда ты изучаешь статьи и ты хочешь соединиться с товарищами, тогда постепенно-постепенно твое желание получать подчиняется, и ты приходишь к состоянию, когда ты не будешь требовать вознаграждения за то, что ты изучаешь Тору, за то, что ты делаешь что-то для товарищей. И так оно будет.
Пожалуйста. Что, у нас нет больше вопросов? Давай, еще раз прочитаем. Может быть, почитай.
Чтец: Да, еще раз читаем. «Труд прежде милости».
Повторное чтение первоисточника (09:37)
М. Лайтман: Ладно, мы уже дважды прочитали эту статью. Давайте посмотрим.
Вопрос (Ж МАК-25): (13:25) Что такое особое происходит, на что нам обращать внимание, чтобы мы начинали понимать, что наше желание получать действительно исправляется и очищается?
М. Лайтман: Вы должны устремляться. Вы обязаны привлечь все эти желания вместе в какой-то центр желаний, собрать центр группы и надеяться на то, что все эти желания, к ним придет свет, возвращающий к Источнику, и вы это тогда почувствуете.
Ученица: Ориентиры будут только чувственные, в состояниях, или, может, какие-то рациональные расчеты тут тоже могут быть?
М. Лайтман: Нет.
Вопрос (Ж Турция-7): (14:32) Иногда, когда я вижу в себе нехорошие вещи, мне не кажется это таким плохим, а иногда это меня очень огорчает и я не хочу быть таким человеком и обращаюсь к Творцу. Почему не все плохое, что я вижу в себе, вызывает грусть во мне?
М. Лайтман: Бывают разные случаи. Иногда Творец не хочет, чтобы ты себя настолько плохо чувствовала и начала плакать и обращаться к Нему, а иногда это, наоборот, по-другому. То, что ты получаешь, это все проходит даже через подруг, а затем через Творца, а затем приходит к тебе, и ты чувствуешь это.
Вопрос (Ж Киев-7): (15:41) Здесь описан какой-то порядок работы. Как этот порядок работы в десятке применить?
М. Лайтман: Представь себе, что перед тобой десятка, и ты выполняешь то, что надо. И это все проходит через десятку на всех, вообще на всех в мире.
Ученица: У нас есть желания, которые мы должны исправить, отсортировать их: те, которые мы можем исправить на отдачу, и которые не можем. Я не понимаю, как перейти от своих желаний к общим желаниям на отдачу? Или вообще не трогать свои желания, желаниями подруг заниматься?
М. Лайтман: Нет. То, что больше всего вас волнует, с того и начинайте. Понятно?
Вопрос (Ж МАК-43): (16:50) Здесь он пишет про сокращение и скрытие. Правильно ли я понимаю в своих ощущениях, что человек должен принимать скрытие равносильно раскрытию, и он это может сделать, только если находится в намерении ради Творца?
М. Лайтман: Ну, допустим, что это не совсем так. Есть разница все-таки между скрытием и раскрытием. Мы должны стремиться к раскрытию, но в то же время и следить за тем, чтобы скрытие нас не отталкивало.
Вопрос (W Rus 10): (17:37) Правильно ли мы понимаем из статьи, что единственное правильное желание, к которому мы должны прийти, это желание отдавать Творцу и наслаждать Его нашим объединением, а если этого нет, то нужно просить Его об этом?
М. Лайтман: Да. Абсолютно верно.
Ученица: А награда – это иметь возможность отдавать Творцу?
М. Лайтман: Иметь возможность в объединении отдавать Творцу.
Вопрос (Ж МАК-97): (18:28) Творец – великий чудотворец, и делает такие подарки, что благодарности вроде как мало Ему. Чем еще можно отблагодарить Творца?
М. Лайтман: Тем, что будете распространять методику связи с Творцом и со всеми в мире через себя.
Вопрос (Ж МАК-19): (19:06) Может ли быть вознаграждением наше наслаждение во время объединения, от объединения во время подготовки к уроку?
М. Лайтман: Да, конечно. Конечно, может быть нашим вознаграждением.
Ученица: А какие это келим?
М. Лайтман: Что за келим?
Ученица: Ну, я же опять получаю для себя. То есть как использовать это состояние объединения? В этот момент что нужно делать, когда мы вместе с Вами объединены?
М. Лайтман: Благодарить Творца – вот что надо.
Ученица: И просить.
Вопрос (Ж Польша): (20:04) Наши болезни, всякие проблемы в материальном – можно ли это считать как бы элементами, компонентами процесса очищения от эгоистической любви?
М. Лайтман: Нет. Это… болезни и все прочее, конечно, это помогает как-то, но не в прямом смысле.
Вопрос (Ж МАК-56): (20:35) В последнем абзаце РАБАШ пишет, что мысли, желания очиститься от келим получения приходят к человеку, когда он слышит и видит. То, что он читает в книгах и говорят ему учителя. Эти два условия, слышит и видит, – что это? Поясните, пожалуйста.
М. Лайтман: Это получение ор хасадим и ор хохма во время изучения каббалы.
Вопрос (Ж Италия): (21:15) Прежде чем спросить, я хочу поблагодарить всех переводчиков, товарищей, которые всегда в отдаче. Вопрос. Страдание – это, по сути, отдача. Какой вид силы мы получаем от страданий?
М. Лайтман: Где же перевод?
Реплика: Она хотела поблагодарить всех переводчиков и спросить, какую силу нам дают страдания?
М. Лайтман: Страдания дают нам возможность почувствовать желание получать и приблизиться к желанию отдавать.
Вопрос (Ж МАК-98): (22:23) Как мы удостаиваемся идти верой выше знания?
М. Лайтман: Молитвой. В основном обращением к Творцу.
Ученица: Можем ли мы как-то помочь подругам в десятке идти верой выше знания, или могут подруги мне помочь идти верой выше знания?
М. Лайтман: Конечно, если вы объединяетесь, то вы можете помочь друг другу.
Вопрос (Чтец): (23:08) Рав, может быть, Вы могли бы третий с конца абзац прочитать и объяснить.
М. Лайтман: И для того, чтобы была возможность познать Творца, необходимо обрести кли отдачи. И это большая работа и труд и усилие, поскольку от природы мы рождаемся с келим получения. А келим – хисарон к отдаче, а не к получению ради себя, мы не понимаем нашим внешним разумом. Как может быть, чтобы такие келим мы вдруг раскрыли в себе, чтобы это было только отдавать, а не ради самополучения? Мы не понимаем нашим внешним разумом.
Внешним – относительно святости, отдачи. Все наши келим – это келим получения, и только для себя. А здесь он говорит, что мы должны для того, чтобы познать Творца, раскрыть в себе келим отдачи, обязаны достичь отдающих келим. Это страдания и усилия, потому что со стороны природы мы родились в получающих келим, и келим, то есть хисароны, чтобы были только отдавать, а не ради самополучения. Мы не понимаем нашим внешним разумом, как может быть такое.
Хорошо?
Ученик: Так что будет с нами?
М. Лайтман: Что будет с нами? Что мы в любом случае вокруг этого объединимся и будем преодолевать и требовать от Творца, чтобы дал нам отдающие келим.
Ученик: Но ведь у нас внешний разум.
М. Лайтман: Хорошо. Чтобы изменился – Творец ведь может все.
Вопрос (W Heb 2): (25:52) В этой статье, и в других статьях, упоминается, что невозможно понять внешним разумом. В чем разница между внутренним разумом и внешним разумом?
М. Лайтман: Внешний разум – это разум, который считает и рассчитывает все наши внешние действия, то есть как быть в получении, ради получения. Всевозможные состояния такого рода. Тогда как наш внутренний разум – это когда мы говорим о внутренней сути Торы, где мы хотим раскрыть Творца.
Ученица: Этот внешний разум имеет отношение к материальному разуму?
М. Лайтман: Нет, нет, вообще нет. Не продолжай даже.
Вопрос (Тбилиси): (26:53) Наука каббала нас учит, что мы должны раствориться в товарищах и объединить всех товарищей в себе. Как результат этого я должен обнаружить, что это я в разных телах? То есть поэтому существует это разъединение, и я должен собрать себя в одно целое?
М. Лайтман: Нет, нет. Не выдумывай. Мы должны представить себе, что мы находимся вместе в одном едином желании к отдаче. И поэтому мы желаем обратиться к Творцу и просим Его, чтобы Он дал нам эту возможность обратиться, вместе все, в одном едином желании к Творцу, о том, чтобы Творец дал нам возможность друг другу отдавать. Вот и все.
Вопрос (Asia): (28:15) Он пишет: услышать слова мудрецов. Как это можно сделать? Как можно услышать?
М. Лайтман: С помощью молитвы. Только с помощью молитвы.
Ученик: И он говорит, что таким образом мы сможем выйти из своего состояния. Это очень важно.
М. Лайтман: Да, верно.
Вопрос (Ж МАК-104): (28:45) Мы в группе всегда ценим важность действия на отдачу. Как увеличить желание наслаждать Творца истинными наслаждениями?
М. Лайтман: Говорить об этом. Просить об этом. Молиться об этом.
Вопрос (W Heb 2): (29:11) Он говорит в статье о действиях притягивать милосердие. Какие наши действия могу привлечь милосердие?
М. Лайтман: Когда мы просим о милосердии, чтобы оно пришло к нам, и от нас тоже по отношению ко всему миру, только милосердие. Когда Творец, Он милосерден, и Он может также дать нам свойство милосердия.
Ученица: То есть это, по сути, молитва, чтобы Он нас изменил?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Можно ли ускорить процесс очищения? Как это сделать?
М. Лайтман: Все это зависит только от наших усилий. Насколько я посвящаю этому желание, сердце, это значит и разум, голову.
Вопрос (Ж МАК-56): (30:20) Как притянуть полное милосердие? Что означает притянуть милосердие, чтобы приблизить избавление для всех в милосердии?
М. Лайтман: Это значит, что я ни в чем не думаю о себе. И прошу Творца, чтобы Он раскрыл Свое милосердие в мире, и таким образом мир стал бы лучше, стал бы больше чувствовать Его Самого, Творца. И объединился бы в одну единую группу, для того чтобы провести через себя, ко всем, ко всем людям в мире, внутреннее желание Творца – объединение всех.
Вопрос (Киев): (31:32) Так то, что невозможно эти вещи понять внешним разумом, может имеется в виду то, что это можно только почувствовать, или как это в нас входит?
М. Лайтман: Нет, это если Творец даст нам келим дэ-ашпаа, отдающие желания, тогда в них мы почувствуем то, что вы спрашиваете.
Ученик: Так это будет называться уже не внешним разумом, а как внутренним разумом?
М. Лайтман: Конечно, конечно, да.
Ученик: Вы часто говорите об этих вещах, когда Вас спрашивают, что это чувство, и Вы не можете это передать, что это можно только почувствовать.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так тут проблема, что это невозможно ни понять, ни говорить об этом и ни почувствовать. И мы еще вчера, когда изучали на дневном уроке о том, что такое истина, я думал о том же, что эта высшая истина, там логика совсем другая, вообще она в себя все включает, все противоположности соединяются, а в нашем мире мы относительно противоположностей все понимаем. Так невозможно об этом вообще никак ни думать, ни говорить и вообще непонятно, что с этим делать.
М. Лайтман: Только лишь действовать, в чем можно и просить, чтобы Творец открыл сердце.
Ученик: Если я чувствую немножко, что такое истина, как это может повлиять на товарищей, чтобы они тоже к этому приблизились?
М. Лайтман: А вы молитесь за всех. По крайней мере за своих товарищей.
Ученик: И если я так буду делать, то это же все равно меня исправляет, мои келим? И тогда я исправленный смогу правильно повлиять на товарищей так, что…
М. Лайтман: Да, на весь мир.
Ученик: Им это тоже поможет?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Может ли быть такое влияние с моей стороны, даже без слов, просто за счет моей молитвы, как это происходит?
М. Лайтман: Как это происходит, я вам не могу сказать, но это происходит, даже без слов, только одним вашим желанием. Но лучше всего и со словами. Мы так устроены, что чем больше мы выражаем в экспрессии свои чувства, тем они больше действуют.
Ученик: Мне часто кажется, что когда я выражаю в экспрессии свои чувства, они испорченные, грязные и только вредят. Я не знаю, что с этим делать, и мне хочется сидеть и молчать.
М. Лайтман: Вы не волнуйтесь, Творец и так знает, что с вами и кто мы такие. Так что делайте так, как вам лучше.
Вопрос (Киев): (34:43) Внутренний разум и разум высший – это одно и то же, которое обслуживает желание отдачи?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это синонимы?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Новосибирск): (34:59) Правильно ли я понимаю, что прежде сожаления и прежде желания очиститься есть выяснение: я в получении или я стремлюсь к отдаче?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это вопрос. Сейчас, например, или часто это наблюдается между нашими уроками и встречами, или, может быть, на уроке сейчас есть, как говорят: подневольный освобождается. То есть когда человек выполняет заповедь, минимальное обеспечение своего минимального необходимого, у него должна же быть еще одна точка, чего желает Творец, желает десятка, чтобы он был в направлении отдачи. Иначе теряется это давление как бы.
Когда человек чувствует, что как бы уже выученная беспомощность у него, он уже не может обращаться – как ему снова начать это выяснение, чтобы почувствовать, что хочет десятка и Творец?
М. Лайтман: Он сначала должен для себя это выяснить, а потом соединиться с этим и обратиться к Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-22): (36:15) Если человек чувствует свою истину и пытается передать ее другим, он уверен, что его истина – это самое лучшее, что может быть. Это правильное действие?
М. Лайтман: Откуда же я знаю?
Ученик: Так кажется, что он пытается подействовать на людей, исходя из своего эго.
М. Лайтман: И такое может быть.
Ученик: Так что может быть, чтобы правильно делать? Что человек должен делать?
М. Лайтман: Он должен прежде всего соединиться с товарищами и посоветоваться с ними. А затем уже, когда посоветовался, поднять свою молитву к Творцу.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (37:17) Все желания мы получаем от Творца. Этот механизм, когда Творец дает каждому, одному одно желание, другому другое желание. Как достичь состояния, когда Он даст нам или группе, или Бней Баруху, подругам и товарищам, желание к келим отдачи, к отдающим желаниям? Как мы можем ускорить этот процесс? Ведь все согласно желанию, которое Он дает.
М. Лайтман: Просить. Все время просить у Творца, чтобы дал нам желание отдавать, всем нам. Да.
Ученица: Это, по сути, Он дает такое желание?
М. Лайтман: Хорошо, ну и что?
Ученица: Как мы удостаиваемся желания? Есть какой-то механизм, что Творец делит желания, согласно возможностям нашим просить? Как нам ускорить этот процесс?
М. Лайтман: Начните об этом думать все время, и в этом будет ускорение.
Вопрос (Ж Турция-7): (38:52) Я чувствую, что все усилия и работа, которую я сделала, была для того, чтобы получить награду. Я стыжусь этого, это мной ощущается очень нечистым. Как справляться с этим ощущением?
М. Лайтман: Не надо с этим справляться. Просто продолжай просить сейчас отдающие келим, и это все.
Вопрос (Ж МАК-56): (39:28) Исходя из статьи, наш разум работает в расчете получения, ожидания чего-то для себя. Как возможность вариантов получения для себя в тех ситуациях, которые Творец нам дает. Это наш внешний разум, да?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Поэтому человек в работе, когда он уже работает с этими своими ощущениями получения, он скрывает себя от ощущения Творца, чтобы работать не внешним разумом, чтобы не видеть, что он получит, чтобы не работать вот этим желанием получения для себя.
М. Лайтман: Это ваш вопрос?
Ученица: Да.
М. Лайтман: Продолжайте. И вы спрашивайте, и вы увидите, что постепенно в вас изменятся еще вопросы и ответы, вы приблизитесь к истине.
Вопрос (Турция-8): (40:47) Допустим, я сделал что-то плохое, хочу кому-то навредить, кого-то обидеть. Я понимаю это осознанно. Можно ли после этого сказать, что я сделал это тебе, но на самом деле, это Творец сделал, это зло, а это было мое исправление? А еще, что я могу что-то сделать, если я кому-то врежу, сказать: ну, что делать? Все от Творца. Он меня заставил сделать это кому-то. Вообще это возможно, такое состояние?
М. Лайтман: Ты не можешь оправдать себя из-за того, что получил плохое желание от Творца кому-то причинить вред. Нет. Так не делается.
Ученик: У нас по методике так легко человеку, изучающему каббалу, взять и оправдать любое зло, которое приходит, ведь «нет никого, кроме Него», все от Творца.
М. Лайтман: Об этом написано: иди к Мастеру, меня сделавшему. Потому что все зло, которое есть в реальности, все это исходит из Творца. И поэтому тот, кто находится в претензиях в отношении природы, человечества, в отношении меня, я могу сказать: иди к Творцу. Но я должен вместе с этим понять, что Творец управляет нами согласно нашим исправлениям и возможностям.
Ученик: (42:53) Но вместе с этим, я бы хотел верить, что, с одной стороны, все приходит от Творца, но с другой стороны, я бы не хотел почувствовать, что я не отвечаю за свои действия по отношению к товарищам, ведь я все-таки в ответе за свои действия. Как мне сделать, чтобы вместе с ответственностью за намерения и желания в то же время сказать, что все от Него? И чтобы со своим злом… ну, не говорить, что все только от Него.
М. Лайтман: Написано, что он проводится долг через должника…
Реплика: Проводят право через праведного, и проводят долг через должника.
М. Лайтман: Да, что грех проводят через того, кто грешен, а через того, кто исправился, только хорошие вещи.
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: Что так Творец делает. Есть у Него достаточно посыльных в мире, через которых Он проводит всевозможные действия. Мы думаем, что это делают люди, но, по сути дела, если мы раскроем истину, мы увидим, насколько Творец через всевозможных людей влияет на всех, на каждого, на все человечество.
Ученик: Почему все хорошие люди в мире не могут видеть себя как хороших, и наоборот все плохие говорят о себе, что они хорошие?
М. Лайтман: Все это наоборот, да, именно так. Это действие, которое таким образом нисходит свыше, и мы таким образом, по сути дела, получаем высшее управление и отдаем ему в ответ. Это подобно тому, как через маленькую дырочку, через маленькое отверстие или через призму, линзу, где переворачивается изображение, то, что было наверху будет внизу, а то, что внизу – наверху. И мы должны так и понимать эти вещи.
Ученик: Если я еще в пути, то это только Ваша заслуга.
М. Лайтман: Пользуйся мною еще больше, насколько только возможно.
Вопрос (Ж Москва-6): (46:11) Как можно наилучшим образом сфокусироваться на товарищах, то есть на их наполнении, чтобы не сбиваться. С одной стороны, товарищи – это инструмент, с другой стороны, только через любовь к товарищам можно достичь Творца. Как направлять себя верно?
М. Лайтман: Как направлять себя верно? Пытаться делать, относиться к товарищам, как вы слышите, что должен относиться к ним Творец. Вот и все. То есть с любовью, заботиться о их единстве, о том, чтобы они все время были заняты только лишь тем, что Творец проводит на них, пытаться их сгруппировать и направить на Творца.
Вопрос (МАК-39): (47:35) Подскажите, как нам усилить силу единства в каждой десятке, силу в нашем мировом кли, чтобы внешние люди тоже как-то ощутили это единение, наше единство, которое у нас глобальное?
М. Лайтман: Это вы должны между собой обговорить, написать краткое обращение или молитву к Творцу и зачитывать ее. Зачитывать.
Ученик: Молитвой. Молитвой, да?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (48:44) Скажите, если Творец дает мне желание к растительному миру, вырастить плодовые деревья, цветы, наслаждаю ли я этим Творца? Уроки и занятия я все посещаю, везде успеваю. Помогает ли это моему исправлению или что это такое? Почему такое страстное желание?
М. Лайтман: Да, это помогает вам в вашем исправлении. Продолжайте.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (49:25) Мы учили недавно, что мы должны соединиться, чтобы создать кетер. Так вот, я выясняю для себя, что тот кетер, который мы должны создать, или Гальгальта Эйнаим низшего должна соединиться с малхут высшего? Сегодня утром я услышала, что ехида называется кетер, то есть фактически мы должны соединиться на всю глубину авиюта на каждой ступени, чтобы достигать нашего кетера.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Который соединяется с малхут высшей, в высшей ступени. И мой вопрос такой: как мы можем в десятке делать всякий раз новые шаги для того, чтобы как бы попадать на глубину авиюта или продвигаться на новую глубину авиюта?
М. Лайтман: Вот вы пробуйте, что исходя из того авиюта, который в вас возбуждается, вы пытаетесь подняться, объединиться и исправить этот авиют на отдачу.
Ученица: Можно технически сказать, что это все происходит как раз в средней линии?
М. Лайтман: Нет. Я не люблю таких заявлений, потому что вы не знаете, что такое средняя линия вообще.
Ученица: Но я и это пытаюсь выяснить. Средняя линия – это то, что средняя треть тиферет, это когда малхут поднимается в бину?
М. Лайтман: Нет.
Ученица: Это когда я приобретаю свойство отдачи ради отдачи?
М. Лайтман: Нет.
Вопрос (W Spa): (51:12) Вы сказали, что тело наше – это Тора и заповеди. Что Вы имели в виду?
М. Лайтман: Нет, не тело наше – Тора и заповеди. Но мы должны прийти к состоянию, когда наша общая душа будет построена из Торы и заповедей.
Вопрос (МАК-24): (52:05) В чем заключается самый большой ущерб, который я могу принести в десятку? Какой вред от меня может быть самый большой товарищам?
М. Лайтман: Самый большой вред в десятку, который ты можешь принести, это попытаться оторвать своих товарищей от объединения и движения к цели творения.
Вопрос (МАК-24): (52:50) Если мои желания мне самому кажутся нереальными.
М. Лайтман: Ну так что?
Ученик: Но они направлены на добро и на любовь.
М. Лайтман: Так.
Ученик: Оставить их в покое? Или же продолжать желать?
М. Лайтман: Продолжайте их желать. И вы увидите, как хотя бы часть из них обратится в реальные действия.
Вопрос (Ж МАК-97): (54:02) Когда Творец применяет суды: перед работой или после проделанной работы?
М. Лайтман: Это я не знаю. Это неизвестно. Нет такого момента.
Вопрос (Ж Италия): (54:26) В статье написано, что согласно страданию приходит вознаграждение. Всегда у нас есть немного страданий, потому что мы несовершенны пока. Награда – это ощутить наш хисарон?
М. Лайтман: Это тоже вознаграждение, да. Это тоже вознаграждение.
Вопрос (Чтец): (55:04) Может быть, Вы можете прочесть и объяснить последние два абзаца?
М. Лайтман: По страданию и награда?
Ученик: И Поэтому...
М. Лайтман: А где это у нас, Поэтому…?
Ученик: Два последних абзаца в статье.
М. Лайтман: Я не нахожу. А, вот.
Поэтому когда мы хотим идти путем отдачи, это называется «выше знания», потому знание не может это понять. А если человек хочет избавиться от келим получения, это называется «очищение».
Возникает вопрос, кто дает человеку мысль и желание очиститься от келим получения? Это приходит к нему от книг и учителей, когда он слышит и видит, что они говорят ему. А жизнь, к которой он стремится в желаниях своего тела, называется смерть, а не жизнь.
Ученик: О чем он говорит здесь?
М. Лайтман: Ну, то, что ты слышал.
Ученик: Жизнь, к которой он стремится в желаниях своего тела, называется смерть, а не жизнь.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что это такое? О чем?
М. Лайтман: Потому что, согласно желанию тела, он стремится прийти к вещам обратным, по сравнению с тем, к чему нас хочет направить Творец. Это называется смертью.
Ученик: Как раскрыть наше сердце для большей отдачи от книг, от каббалистов, которые говорят нам, что нужно очистить себя от получающих келим?
М. Лайтман: Только кричать Творцу из сердца. Все. Поэтому когда мы хотим идти путем отдачи, это называется «выше знания», потому знание не может это понять. А если человек хочет избавиться от келим получения, это называется «очищение».
Поэтому мы хотим очистить себя, об этом просим Творца, что очисти нас Своей Торой. Понятно?
Вопрос (Eng1): (58:06) Мне понравился Ваш ответ Турции 8, то, что высший мир отпечатывается в обратном, призменном порядке. И я визуально обнаружил, что English 1, где Вы видите на своем экране, где Ваш сын Ури, Давид и Хаим Виталь, они в последнем по очередности. А я и остальные, Линден, они в начале. Когда оно возвращается через студию, которая находится в Петах-Тикве, оно возвращается в обратном порядке, а я вижу здесь наоборот.
М. Лайтман: Тов. Я вам благодарен.
Вопрос (Ж Испания): (59:11) Как нам знать, что мы в процессе очищения? Это с помощью страданий?
М. Лайтман: С помощью того, что мы все время просим у Творца, чтобы очистил нас, чтобы мы были достойными приблизиться к Нему и получать от Него все, что Он захочет нам дать. Все. И так мы должны очищать себя.
Всего вам хорошего, и до завтра.
Чтец: Спасибо большое, Рав. Всем спасибо.
Объявление (01:00:19)
Мелодия (01:00:39)
Набор: Команда синхронного набора