Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 24 мая 2020 года. 

Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар.

Чтец: Труды Бааль Сулама, 430-я страница, Предисловие к книге Зоар.

М. Лайтман: Это очень важное предисловие. «Предисловие к книге Зоар» – очень разнообразное, есть в нем много разных частей. Мы не будем пропахивать каждое слово, это невозможно. Начинаем понимать его после того, как постигаем всё. И то, что мы сделаем: обновим и попробуем осознать заново. Но, чтобы не ошибаться, попробуем правильно понять все эти определения. Будем читать каждый пункт и выяснять что-то в каждом из них. Пожалуйста. (01:25)

Чтец: Предисловие к книге Зоар. Первый пункт.

1. Мое желание в этом предисловии – прояснить некоторые простые, на первый взгляд, вещи, объяснить которые пытались практически все, и много чернил было пролито для этого. Но все же до сих пор мы не достигли в них знания ясного и достаточного. А вопросы таковы:

1) Что является нашей сутью?

2) Какова наша роль в длинной цепочке действительности, где мы – ее малые звенья?

3) Когда мы смотрим на себя, мы чувствуем себя испорченными и низкими настолько, что нет более презренных. А если мы посмотрим на Создавшего нас – ведь должны мы стать вершиной всего, превыше всего, поскольку от совершенного Создателя должны исходить только совершенные действия.

4) Разум обязывает нас признать, что Творец абсолютно добр и творит лишь добро, так что нет ничего выше Него. Но как изначально мог создать Он столько творений, участь которых провести в страданиях и горестях все дни своего существования, так что если уж не добром, то хотя бы не таким злом!?

5) Как может быть, что из Вечного, не имеющего начала и конца, происходят творения ничтожные, временные и ущербные? (03:26)

М. Лайтман: Так он начинает Предисловие. Вопросы, действительно, очень, очень тяжелые такие, включают в себя вообще всё, что можно сказать о человеке и о его жизни, о Вселенной и обо всех мирах – обо всем. Можно просто продолжить и тогда посмотреть, как он пробуждает эти вопросы и отвечает на них. Ну, или мы можем разобрать эти вопросы, пожалуйста, я готов разобрать их. Есть вопросы? Нет, хорошо, это как раз-таки, хорошо. Так мы продолжим. А, есть вопросы.

Вопрос (Нью-Йорк-4): Так четко, конкретно и так остро задавали такие вопросы до Бааль Сулама?

М. Лайтман: Нет. Делали это иным образом. Не то, что не было людей, которые постигали, – были каббалисты очень большие и до Бааль Сулама. Но Бааль Сулам не пишет согласно развитию поколений, насколько может позволить себе говорить об этом. И поэтому выходит, что, действительно, у нас нет таких, как Бааль Сулам, который очень четко эти вещи выяснил для типа душ, которые за последние 100 лет выходят в мир. И поэтому было разрешение Бааль Суламу, и он написал это 100 лет назад.

Есть другие стили у других каббалистов, которые писали. Нельзя сказать, что нет. И я читал много книг, прежде чем принял Бааль Сулама, который был не очень-то известный, его все хотели скрыть. Но после того, как я раскрыл для себя Бааль Сулама, я закрыл все остальные книги и отложил их в сторону. И с тех пор я практически не касаюсь их. Сегодня, кроме Бааль Сулама и РАБАШа для духовной работы нам ничего не нужно, ничего. Всё, что ты можешь увидеть в других книгах – это маленькая, очень маленькая часть того, что Бааль Сулам раскрыл, и тоже таким неясным образом.

Нигде, ни в одном месте ты не увидишь вопросы, которые задают так, как он задает: «В чем наша суть? В чем наша роль? Почему мы такие низкие, презренные? И почему Высшая сила, которая создала нас, такая плохая? Как может быть, что она вечная, а мы начинаем и заканчиваем жизнь – всё это в страданиях, и всё это бренное, кратковременное, у нас нет ничего. Как может быть, что мы находимся перед Вечностью, силой настолько высокой, такой огромной – а мы такие маленькие, ничтожные, у нас нет ничего». Вот этот парадокс – он просто мне не дает покоя, потому что говорится о моей жизни, и кроме нее у меня ничего нет.

То есть вопрос: если Он уже дал нам жизнь (если Высшая сила дала нам жизнь), то как может быть, что мы созданы такими низкими, кратковременными, несовершенными? Почему? Что Ему с этого?! Чисто логично: если мы посмотрим на природу, на совершенную природу, то все следствия ее должны быть совершены. И мы не видим этого. Мы видим, что все элементы природы находятся в постоянной борьбе: одни пожирают других, и в итоге все умирают. Что мы можем с этим сделать? Это не дает мозгу покоя. Я могу забыть об этом и продолжать так: ну, живу и живу, позабочусь о себе, чтобы меньше страдать в течение своей жизни. Но это не освобождает меня от вопросов.

Если животные не задают этих вопросов, их жизнь лучше, хотя они и страдают. Но человек – развитый, и чем он более развит, он больше спрашивает, и больше страдает. И в этом, в общем-то, и вопрос. Общий. Что мы не понимаем Творца, природу. Как может быть, что настолько большое и совершенное сотворило такой страшный и противоположный Ему мир? Об этом говорили уже много философов, психологов, но они не дают объяснения. Объяснение может быть только в постижении Высшей силы.

Ученик: Бааль Сулам настолько это приблизил, он сделал такой невероятный шаг по отношению к тому, что было до него. Это значит, что наше кли тоже должно сделать такой большой скачок, чтобы почувствовать себя таким низким? Является ли это последним этапом? (11:09)

М. Лайтман: Когда я читаю его, я представляю себе, что нахожусь на самой низкой ступени, а он находится на самой высокой ступени. Всё. Человек, который достиг Полного Исправления и пишет мне, что я нахожусь (может быть, нахожусь) на самом низком уровне, потому что это тоже нужно постичь.

Вопрос (Москва-1): А может быть эти вопросы попробовать обсудить в десятке, чтобы больше погрузиться в материал и поберечь ваше горло?

М. Лайтман: Я не думаю, что об этом стоит сейчас говорить. Наша проблема, что нам нужно общее мнение. Вы хотите поговорить, вы хотите сделать сейчас общий такой семинар в десятках? Это удобно вам делать? Или начнем и привыкнем, я не знаю. Пока что выходит, что мы не учимся в группах, вы учитесь как бы со мной. Ну, не то, чтобы здесь есть группы, которые связаны во время учебы между собой. Как мы можем сделать так, чтобы была связь между вами во время учебы? В этом вопрос. Я не знаю, вы хотите сейчас поговорить об этом в группах, а потом сказать, каково ваше впечатление от такой связи?

Ученик: Мы можем в десятке обсудить, а потом высказать общее мнение десятки.

М. Лайтман: Есть у вас связь со всей десяткой сейчас? Так одновременно, как будто бы вы сидите в одной комнате?

Ученик: Да, конечно, есть возможность техническая, товарищи позаботились. В каждой десятке можно обсуждать любой вопрос, как на семинаре в классе.

М. Лайтман: Ну, так поговорите сейчас обо всех этих вопросах в течение пяти минут, пожалуйста. Вперед. Есть у вас эти вопросы? 

Ученик: Да, есть переводы на все языки.

М. Лайтман: Есть переводы на все языки этих вопросов? Ну, хорошо, поговорите, я дам вам пять минут. Потом посмотрим. Вперед. 

Семинар (14:10-23:17)

М. Лайтман: Ну и что мы будем делать? Как нам вернуться и быть всем вместе? 

Ведущий: Уже все вместе.

М. Лайтман: Все вместе. Ну, хорошо. Какое впечатление от того, что вы сейчас говорили – в общем? Пожалуйста. Только серьезно и конкретно. Пожалуйста. Есть или нет?

Реплика (Hebrew 10): Впечатление, что не доставало включения и нужен был этот семинар.

Реплика (Holland 1): Я думаю, что в этом случае, если мы пережевываем эти вопросы и подобные отрывки, мы можем как группа, как десятка задать вопрос. Мне кажется, это намного эффективнее, мы почувствовали, я, по крайней мере, почувствовал, что я немножко одинок и не могу обсудить эти вопросы в десятке.

М. Лайтман: Хорошо! Хорошее впечатление.

Реплика (North America 1): Наше впечатление такое, что мы никогда до сих пор не выясняли подобное в десятке. Просто так читать Бааль Сулама с начала статьи и послушать от каждого об этих вопросах в десятке – это было сильно.

Реплика (Florida): Впечатление: такое чувство благодарности за эти вопросы.

Реплика (PT 19): Бааль Сулам отвечает на вопрос: он пишет, что много чернил было пролито, но до сих пор не пришло знания ясного и достаточного. Так, что можно выяснить нашим животным разумом?

М. Лайтман: Я не знаю. На вопрос он ответит потом. Я хочу услышать впечатление от десятки.

Реплика (Питер-3): Очень важное обсуждение. Мы хотим получить ответ в общее кли и важно, что мы вместе задаем этот вопрос. Спасибо.

М. Лайтман: Хорошо. Теперь вопрос ко всем, тоже один: как часто вы хотите, чтобы у нас были такие семинары? Вы хотите каждые полчаса, каждую четверть часа, после какого-то определенного вопроса? Ну, мы должны это включить в учебу, хорошо? И тогда наша учеба будет немножко дольше, скажем, до 6-ти часов утра по времени Израиля. Ну, продолжим. (27:57)

2. И чтобы всесторонне выяснить все это, предварительно мы должны провести некоторые исследования, предметом которых станет не запрещенная область, – то есть сущность Творца, постичь которую наша мысль совершенно не в состоянии, а потому нет у нас о Нем никакой мысли и понятия, – областью исследований станет заповедь, то есть исследование Его действий. Как заповедано нам в Торе: «Знай Творца отцов твоих и служи Ему». Сказано также в «Песне единства»: «По действиям Твоим я познаю Тебя».

Итак, исследование первое:

Каким образом творение представляется нам чем-то новообразовавшимся, то есть новым, не существовавшим в Творце до сотворения, в то время как любому здравомыслящему ясно, что нет ничего, чего бы не было в Творце, как обязывает к тому простой здравый смысл? [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 2] (29:16)

М. Лайтман: Вопрос очень интересный. Творец создал что-то новое? Что может быть нового, чего не было в Нем? Было в мысли, и Он сделал это в материи, скажем, практически. Но в мысли было? И как может быть, что даже не было в замысле, но каким всё-таки образом это было? Как может быть что-то, у чего не было никакой подготовки, никакого корня? Тогда откуда? Что значит «из ничего», из абсолютного нуля, без всякого начала? Это вопрос: такое может быть вообще в природе или нет?

В то время как любому здравомыслящему ясно, что нет ничего, чего бы не было в Творце, как обязывает к тому простой здравый смысл? Ведь нет дающего, не имеющего то, что он дает.

М. Лайтман: Если Он что-то уже создал, наверняка, и Он сделал это из себя. И, если из себя, то, значит, в нас есть что-то из Него; а если из Него, – это уже не новое.

Исследование второе:

Если говорить о том, что Он может всё, то, разумеется, Он может сотворить нечто из ничего, то есть новое, чего совершенно нет в Нем, но возникает вопрос – что же это за реальность, о которой можно сказать, что нет ей места в Творце, а является она новым образованием?

М. Лайтман: Если действительно Он сделал новое, то что же такое – новое? Он был Совершенный. Если Он был Совершенный, то что значит, что этого не было в Нем, и Он создал из ничего? Из ничего, чего не было, и Он решил, что этого не достает и нужно это создать. Так прежде, очевидное – не было в этом недостатка, или был недостаток? А после творения уже нет недостатка. Дальше.

Исследование третье:

Как говорят каббалисты, душа человека есть часть самого Творца свыше, так что нет другого отличия между Ним и душой, как только в том, что Он – целое, а душа – часть. И уподобили это камню, отсеченному от скалы, когда нет различия между камнем и скалой, кроме как скала – это целое, а камень – часть. И это следует прояснить. Можно предположить, что камень, отделенный от скалы, – это камень, отколотый от скалы топором, пригодным для этого, и тогда он отделен от скалы топором как часть от целого. Но как можно представить такое в Творце? Чтобы отделилась от сути Его какая–то часть настолько, что вышла из сути Его и стала отличной от нее, то есть душой, о которой можно сказать, что она лишь часть сути Творца?

М. Лайтман: То есть, здесь есть вопрос. Есть что-то, что Он решил, что этого нет, но Он хочет сотворить. Как Он сотворил, как Он отделил это от себя? И это важно для Него настолько, но, как без этого Он был прежде? Короче, здесь есть много вопросов таких космологических, что раньше не было, потом – да, из этого развилось – почему? Относительно Творца – это изъян, что у Него не было прежде творения, или, наоборот, за счет этого Он поднимается, возвышается? Много таких вопросов на границе с философией и космологией. Но наука каббала на это смотрит, конечно, иначе. Вопросы? Ты прошел весь второй пункт? Вопросы по второму пункту? Нет особенно. Продолжим. (34:13)

Исследование четвертое: 

Поскольку система нечистых сил и клипот далека от чистоты Творца, как один полюс далек от другого, так что нельзя даже представить себе более далекого, как же может она исходить и возникнуть из чистоты Творца? Более того, как же святость Его еще и поддерживает ее существование?

М. Лайтман: Как может быть, что Творец создал что-то, обратное себе? Находится в противоположности Ему, находится, как какое-то ненавидящее Его, но это ненавидящее Он сам создает и развивает, и поддерживает. Как такое может быть? Так есть связь между ними. То есть Ему нужно это отрицательное, то, что Он создан, так как же Он может ненавидеть его и вместе с тем оживлять его. Здесь есть какая-то игра и может не чистая в чём-то – что Он нуждается в нечистой силе. (35:32)

Исследование пятое:

Относится к «воскрешению мертвых». Поскольку тело столь презренно, оно сразу же, с момента рождения, приговорено умереть и быть погребенным.

Но тогда зачем же возвращается и оживает тело в «воскрешении мертвых», будто не может Творец насладить души без тел. Более того, как сказано в Зоар – пока не разложится всё тело, и остается хотя бы какая-то часть его, душа не сможет подняться и занять свое место в раю. А если так, то, в чем заключается обязанность вернуться и воскреснуть из мертвых, без чего не сможет Творец дать наслаждение душам? И еще более странно высказывание мудрецов о том, что в будущем воскрешении мертвые тела встанут в своих пороках, дабы не сказали: «Это другие тела», – а затем излечит Творец их пороки. И надо понять, почему важно Творцу, чтобы не сказали: «Это другое тело», – настолько, что для этого Он заново создает порочные тела и вынужден будет лечить их. (36:49)

М. Лайтман: Есть вопросы?

Вопрос (Италия-4): Что значит, что до того, как души приходят в райский сад, тело должно сгнить?

М. Лайтман: Не знаю, так он пишет. Я еще не знаю про ад и про рай, поэтому я тебе ничего не могу сказать. Так написано. Согласно тому, что написано, он хочет понять, о чём идет речь. Почитаем дальше, исходя из этого пойдем. Дальше.

Исследование шестое:

Как сказано мудрецами, человек есть центр всего творения. И все Высшие миры, и наш материальный мир, и все населяющие их объекты, созданы только для человека. И обязали человека верить, что для него создан мир. И на первый взгляд трудно понять – как для такого маленького человека, ценность которого меньше волоса по сравнению со всем миром, а тем более в сравнении с Высшими мирами, величие которых не поддается описанию, трудился Творец, создавая их? И почему всё это для человека?

М. Лайтман: Здесь говорится о нас, действительно, кто мы во Вселенной, каждый меньше мухи, и со всем своим разумом и чувствами, мы все-таки меньше всех творений – такие ущербные и слабые. Так для чего всё это, что всё это? Человек находится в этой жизни на земле в таком низком виде, ему дали увидеть всю Вселенную, все эти звезды, все эти расстояния, дали ему понять, что такое природа и ее бесконечная глубина во всех направлениях, а мы – ничто. Мы ничего не знаем, а то, что мы знаем – мы этим разрушаем себя и видим, насколько мы хуже всех. Что же мы можем сделать? Сказать, что Творец плохой, что Он сотворил нас? Очевидно, что Он не просто так скрывается от нас. Да? И всё творение в итоге, чтобы ты не говорил, согласно тому, что видят глаза, – всё это что-то страшное. Он дал нам разум и чувство, чтобы понять, насколько всё плохо. Да? Это в общем-то вопросы.

Вопрос (РТ 4): Он пишет в начале статьи, что многие занимались этими вопросами. То есть вопросы есть у всех.

М. Лайтман: Ну, конечно, как правило, это так. Как правило, все задают эти вопросы. 

Ученик: Что значит «спрашивают»? Есть люди, которые заботятся только о себе.

М. Лайтман: Да, есть такие, есть другие – разные. Но, в общем и целом, человечество задается такими вопросами и не знает, что с ними делать. Но любая культура, вся наша жизнь в конечном итоге содержит внутри эти вопросы. Я иду на работу, рожаю детей, забочусь о них, делаю всё в своей жизни. Для чего? Я не знаю. Но эти вопросы внутри всё время постоянно находятся. Я просто затыкаю их, замалчиваю их, потому что на них нет ответов. И это касается каждого. Потому что, если бы ты их раскрыл явно, открыто перед всеми, то у человека не осталось бы возможности продолжать жизнь. Все просто покончили бы с жизнью – и всё. (42:30)

Ученик: Да, действительно, всё, что делает человек в мире, неважно какой человек, он заглушает эти вопросы, не задает их.

М. Лайтман: Да, вся наша жизнь – только заглушить эти вопросы, потому что нет на них ответов. И когда мы уже не готовы их заглушить, тогда мы приходим в каббалу. То есть человечество развивается всё больше и больше, пока не начинает чувствовать, что должно быть решение. Исходя из общего уровня развития человека, из науки, отовсюду, из материалистической психологии, как пишет Бааль Сулам, человек, в конечном итоге, достигает такого уровня развития, когда он подходит к решению этих проблем – что я обязан их решить, выбора нет. Сами страдания подводят его к тому, что предоставляют ему место, возможность, условия для исследования и того, чтобы понять ответ.

Как сейчас, допустим, коронавирус – ты увидишь, сколько людей из этого пробудятся еще. Это только началось. Люди мечтают, что всё вернется к прежнему состоянию, хотя уже знают, что вернуться невозможно. Думают, что можно жить так, как жили раньше. Так, как раньше: пойду на работу, возвращаюсь, отпуск, развлечения, всё. Ничего подобного! Мы еще не представляем, насколько всё меняется абсолютно, пока не достигнет основ жизни. Поэтому раскрывается каббала вместе со всеми большими изменениями, которые мир сейчас проходит. Ясно? Хорошо. 

Вопрос (Latin 6): По тексту он говорит, чтобы «души не запутались». Разве души могут запутаться, если Творец создал их? (45:08)

М. Лайтман: Я не знаю, мы пока про души не будем говорить. Для чего говорить о чем-то путанном? Чтобы запутаться еще больше? Это не даст нам ответа. 

Чтец: Четвертый пункт. 

4. И чтобы понять все эти вопросы и исследования, есть одно средство – посмотреть в конец действия, то есть на Цель творения, потому как невозможно ничего понять в процессе, а только по его завершении.

Ведь понятно, что нет действующего без цели, кроме находящегося не в своем уме. И знаю я, что есть умники, пренебрегающие Торой и заповедями, утверждающие, что Творец создал все творения, но оставил их на произвол судьбы, ввиду ничтожности этих творений, а не подобает Творцу, столь возвышенному, управлять судьбой ничтожных и презренных.

Но не от мудрости их речи, потому как невозможно говорить что-либо о нашем ничтожестве и низости, прежде чем решим, что мы сами сотворили себя и все наши испорченные и непристойные качества.

Но если мы решаем, что Творец, абсолютно совершенный, задумал и создал такими наши тела со всеми их хорошими и плохими качествами, то ведь совершенный Создатель никогда не совершит действия презренного и испорченного, поскольку каждое действие указывает на свойства производящего его. А в чем виновата испорченная одежда, если портной неудачно сшил ее?

Как повествуется, рабби Эльазар, сын рабби Шимона, повстречав одного крайне безобразного человека, сказал ему: «Как безобразен ты». На что тот ответил: «Иди и скажи Сотворившему меня: «Как безобразна вещь, сотворенная Тобою».

Так что эти умники, утверждающие, что Творец оставил нас по причине нашей презренности и ничтожности, лишь расписываются в собственной глупости. Представь себе, если бы ты встретил человека, задумавшего изначально создать творения, чтобы они страдали и мучились все дни своей жизни, как мы, и более того, бросившего их после сотворения, не желая даже присмотреть за ними, чтобы хоть немного помочь им, как бы ты презирал и упрекал его?! Так можно ли подумать такое о Всетворящем и Оживляющем? [Бааль Сулам, «Предисловие к Книге Зоар»] (48:56)

М. Лайтман: Вопросы или семинар, что вы предпочитаете? Давайте сделаем голосование, кто за вопросы, а кто за семинар в десятках.

Голосование (49:21-50:45)

Вопрос (РТ 4): Что Бааль Сулам говорит здесь, в четвертом пункте? Это непонятно, он так здесь всё поворачивает. (51:29)

М. Лайтман: В четвертом пункте он говорит следующее:

Чтобы понять все эти вопросы и исследования, нам нужно посмотреть в конец действия на Цель творения. Так как невозможно понять ничего в процессе, а только по завершению. [Бааль Сулам, «Предисловие к Книге Зоар», пункт 4] 

Если мы увидим завершение, конец (а он правильный и хороший), тогда всё, что было в процессе, может быть, было необходимо – для того, чтобы достичь такого завершения. Если же мы видим, что завершение нехорошее, значит всё, что посередине – вообще ничего не стоит? И в соответствии с этим мы и относимся к Тому, Кто задействует всю эту реальность, Тот, Кто задумал, приводит в действие и ведет к какому-то завершающему состоянию. 

И что он говорит? Мы должны решить, только исходя из того, что конец действия в начальном замысле, а конечное состояние мы должны знать. Откуда мы о нём знаем? Только от каббалистов – те, кто прошли это, постигли. Он приводит пример с одеждой, когда отец берет маленького ребенка к портному, приносит ему отрез ткани, чтобы сшить ребенку какую-то одежду, а портной берет ножницы и начинает разрезать ткань. Ребенок кричит: «Посмотри, что он делает!» То есть ребенку кажется, что тот портит, но портному и отцу понятно, что это исправление, что так и должно быть.

О чем идет речь? Так со всем нашим творением, если мы не знаем, что должно получиться, то мы видим вещи неисправными в пути. И лишь тот, кто знает, что должно быть в конце, он терпит всё то, что в пути, и говорит, что это необходимо для того, чтобы прийти к завершению. 

И он объясняет нам, что выбора у нас нет. Мы должны запастись терпением, мы должны изучать, что должно быть в конце, и вытерпеть всё, что происходит с нами. И знать, как каждую секунду на пути к цели слиться со всеми действиями этими, потому что без них невозможно достичь ее. Так что эти действия, которые мы проходим в пути, они исправляют нас, чтобы видеть цель. А сама цель существует уже и сейчас. Вы это слышите? Цель творения существует и сейчас, она есть, более того мы находимся в ней. Но мы должны измениться изнутри – для того, чтобы почувствовать цель. Но она здесь, она есть, – этот грядущий мир, он существует, мы уже в нём, мы находимся в духовном и в совершенстве, просто наши органы ощущения не могут этого постичь, не могут это признать, постичь. Дальше. Что он еще говорит здесь? Всё в общем-то. Почитай пятый пункт.

Чтец: Пятый пункт. (55:25)

5. И потому здравый смысл заставляет нас понять не то, что лежит на поверхности, и решить, что мы на самом деле наилучшие и наивысшие творения, и нет предела нашей важности, под стать Сотворившему нас, потому что любой недостаток, кажущийся тебе в наших телах, после всех оправданий, которые только сможешь придумать, указывает только на Творца, создавшего нас и все наши свойства, потому как ясно, что Он создатель, а не мы.

Знай также, что всё это – следствия, исходящие из наших плохих качеств и склонностей, созданных Им в нас. Но это случай, когда мы должны посмотреть на завершение действия и тогда сможем понять всё, и поговорку: «Не показывай незаконченную работу глупцу». [Бааль Сулам, «Предисловие к Книге Зоар»] (56:47)

М. Лайтман: Это понятно? То есть мы должны каким-то образом достичь состояния, чтобы мы чувствовали конец, завершение, изучали бы его, понимали бы его. Но как это возможно, если мы сейчас находимся даже не в правильном начале? Откуда мы это знаем? Почитай еще раз пятый пункт.

Чтец: Пятый пункт (57:31-58:48)

М. Лайтман: Мы на самом деле с вами находимся в Конечном Исправлении. Все слышат? Все мы находимся в Конечном Исправлении. Мы – самые возвышенные, самые лучшие, связанные с самыми разными видами отдачи и любви друг с другом, и подобны Творцу на 100%. Только мы не чувствуем этого. Мы не чувствуем этого, и только это ощущение нам нужно исправить. И всё. Но на самом деле мы, как Творец, находимся с Ним в абсолютном слиянии. И только существует скрытие, в котором мы и живем –только с этим нам нужно поработать. Как только мы уберем скрытие, мы почувствуем и раскроем себя находящимися в совершенном слиянии с Творцом, то есть в «райском саду», что называется, или в грядущем, в будущем мире. Это то, что есть. 

Мы не должны решать проблемы: почему Творец создал нас такими презренными? Он создал только одно, Он не создал ничего плохого, Он создал сразу конец, завершение, когда конечное действие в начальном Замысле изначально, и для Него не требуется больше никаких действий. Мы находимся в Замысле творения, но наша работа заключается в том, чтобы мы почувствовали то, где мы есть. Прошу, поговорите об этом. Пять минут семинар: как Творец создал нас совершенными в Конечном Исправлении, но только мы этого не чувствуем, и должны поработать над кли восприятия, кли нашего ощущения. И что поможет нам – для того, чтобы достичь истинного восприятия?

Семинар (01:01:38-01:05:59)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/dLQkL6T4?language=ru