Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 17 июня 2022 года
Часть 3: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 3. Глава 3, пункт 1
Чтец: Мы читаем Учение десяти сфирот, 1-ый том, 3-я часть, 109-ая страница, глава 3-я, 1-ый пункт, АРИ.
В мире Ацилут светит Бесконечность посредством облачения в уровень хохма
1). Знай также, что для того, чтобы свет Бесконечности мог светить во всем Ацилут(1), необходимо, чтобы облачилась его сущность внутрь хохмы. А после облачения его в хохму он распространяется во всем Ацилут, и вследствие одного только этого облачения весь Ацилут может получать из Бесконечности. Как сказано: «Всех в мудрости – «хохма» – сотворил»(2).
Повторное чтение отрывка
Первая сноска Ор пними проясняет слова «чтобы свет Бесконечности мог светить в Ацилуте»
- Ор пними –
(1). И для того чтобы понять слова Ари, приведенные здесь и далее, следует напомнить выяснение 5 уровней в экране, выходящих в результате утоньшения экрана, по порядку ступеней: от самого большого авиют в стадии далет до самого тонкого в стадии кэтэр – «шорэш» экрана, которые создают этим 5 парцуфим. Все это выясняется во 2-й части (во Внутреннем созерцании). Потому как все эти рассуждения относятся также и к этой части, но невозможно их привести ввиду их длины, потому я вынужден удовлетвориться тем, что приведу здесь только краткие окончательные выводы. В той мере, в какой необходимы они для пояснений Ари здесь.
Мы уже выяснили, что свет Бесконечности, содержащий 4 стадии, которые называются «10 сфирот прямого света», не прекращает светить нижним ни на миг. Но вследствие того что нет никакого восприятия света без кли, поэтому все, чего нам не хватает, – только получающее кли. Каждый парцуф и ступень в то же мгновение, как постигают кли, сразу же постигают вместе с ним и свет, соответственно величине кли, которое раскрыли.
Также выяснили там, что корень всех келим во всех мирах – это отраженный свет, который поднимается от зивуга дэ-акаа на экран в кли малхут. Таким образом, что в тот же момент, как образуется новый экран в каком-либо парцуфе, свет Бесконечности, содержащий 10 сфирот прямого света, тут же распространяется в нем и ударяет в этот экран. И поднимается отраженный свет, облачая свет Бесконечности, соответственно величине этого отраженного света. И это называется одеванием Бесконечности в келим или в какую-либо сфиру. Потому что имя сфиры указывает на меру уровня света Бесконечности, облаченного там.
Например, когда говорится об облачении Бесконечности в кэтэр, это указывает на то, что отраженный свет надевается на все 10 сфирот прямого света до кэтэр. А когда говорится, что Бесконечность облачается в хохму, это указывает на то, что отраженный свет одевается только до хохмы. И пусть не затрудняет тебя то, что если это так, то в этом облачении есть только 9 сфирот. Ведь нам известно, что существуют 10 сфирот, и не может быть их 9. В действительности есть там и кэтэр тоже, но этот кэтэр облачен во внутреннюю часть хохмы – в «пнимиют» хохмы, и потому не он называется самостоятельным именем, а только сфира хохма. И таким же образом можешь понять все уровни остальных парцуфим. (05:36)
М. Лайтман: Даже в самом маленьком свете есть все света, которые спустились к нему, выстроили его и теперь проявляются даже в самой малой мере, но все света действовали на это и находятся внутри него.
Чтец: Также выяснили там действительную меру, которой отмеряется мера величины любого отраженного света, – это понятие величины авиют, включенного в экран в кли малхут. И существуют 5 уровней: экран самый грубый, с наибольшей авиют – т.е. стадии далет. Мера отраженного света, который возвращается от него, самая большая, и он одевает свет Бесконечности до уровня кэтэр, т.е. все 10 сфирот прямого света. А экран, авиют которого соответствует стадии гимэл, одевает до уровня хохмы 10 сфирот прямого света. Экран, авиют которого только стадии бэт, одевает до уровня бина 10 сфирот прямого света. Экран, авиют которого только уровня алеф, одевает только до уровня З”А 10 сфирот прямого света. И экран, в котором нет авиют, а только стадия «шорэш» экрана, которая называется кэтэром экрана, этот экран не производит никакого зивуга дэ-акаа, и нет в нем никакой меры уровня вообще, а только соответственно сфире малхут.
Однако следует помнить все объяснения и доказательства, которые приведены во Внутр. соз., упомянутом выше, а также в предыдущих частях, т.к. без понимания смысла и обязательности этих объяснений невозможно понять здесь ни одного слова в его истинном смысле, т.к. здесь я вынужден быть кратким. (08:01)
Вопрос (Киев-1): Что это за процесс, когда свет Бесконечности облачается в отраженный свет?
М. Лайтман: Намерение творения получать наслаждение только для того, чтобы наслаждать Хозяина, называется «отраженным светом». В него Хозяин может облачиться для того, чтобы наслаждать гостя, и тогда каждый наслаждает другого.
Ученик: А что значит, что Творец в своем намерении наслаждать гостя облачается в намерение гостя? Что это за взаимодействие? Взаимодействие чего: намерения, света или чего?
М. Лайтман: Это желание каждого, то есть каждый хочет наслаждать другого. Хозяин думает: «Что я могу сделать гостю, какими наслаждениями его наполнять?» А гость думает: «Как я могу принимать, для того чтобы дать наслаждение Хозяину?»
Вопрос (Петах-Тиква-19): Он говорит здесь, что нет никакого восприятия света без кли, поэтому все, чего нам не хватает, – только получающее кли. Каждый парцуф и ступень в то же мгновение, как постигают кли, сразу же постигают вместе с ним и свет. А как строим кли? Как свет строит кли, о котором он здесь говорит?
М. Лайтман: Кли – это желание получать, на которое прошло сокращение, то есть, что он решает, что для себя получать не будет. А потом он решает, что он будет получать только ради отдачи. И тогда из-за того, что он хочет получать ради отдачи, у него есть такая подготовка, когда он наполняется светом хасадим, то есть светом отдачи, то есть то, что он будет получать − это будет в свете отдачи.
И тогда прямой свет (свет хохма) может войти в него, облачиться в свет хасадим, и тогда есть наслаждение Хозяину (или Творцу), который наполняет творение, и есть наслаждение у творения от того, что он получает от Творца и тем самым наполняет Творца. И тогда эта взаимная отдача приводит их к слиянию, к слиянию. И в этом они становятся равными.
Ученик: Как же можно понять, ведь нам нужна практическая работа, как можно понять, что Вы объяснили сейчас и как это можно объяснить? Как построить эти келим в десятке? Как можно кратко выразить, чтобы мы поняли, о чем говорится?
М. Лайтман: В десятке это очень просто. Я делаю в десятке только такие вещи, которыми помогаю товарищам приблизиться к Творцу.
Ученик: Да, в этом вся работа. Но как я помогаю товарищам построить кли?
М. Лайтман: Я показываю им, скажем, как я их люблю, как я приближаюсь к ним, как я их усиливаю и так далее. (11:55)
Вопрос (Петах-Тиква-17): Отраженный свет облачает только на том уровне, который относится к нему со стороны авиюта?
М. Лайтман: Отраженный свет находится в кли в соответствии с тем, насколько нижний отталкивает наслаждение для себя и хочет этим направить его на Творца. В этом раскрывается отраженный свет и наполняет его, это свет отдачи.
Вопрос (Тель-Авив-4): Если я правильно понял, первый экран в Ацилуте до хохмы, на авиют гимель?
М. Лайтман: Где ты читаешь? Да, чтобы мы просто не путались.
Ученик: АРИ пишет, что нужно, чтобы Ацмуто облачился в хохма А после облачения его в хохму он распространяется во всем Ацилут. И потом во Внутреннем созерцании Бааль Сулам объясняет, что экран на третью стадию, он до хохмы?
М. Лайтман: Да, экран на третью стадию – это до хохмы, на четвертую стадию – до кетэра, на бэт – до бины.
Ученик: То есть массах мира Ацилут – это масах...
М. Лайтман: На стадию гимель, на третью стадию, потом вторая стадия – это уже Брия, а алеф – это Ецира, а шореш – это Асия.
Ученик: А что значит, что каждый экран «уменьшается»?
М. Лайтман: В свете Бесконечности, в Бесконечности было сокращение, потом малхут Бесконечности сделала зивуг дэ-акаа и получила ради отдачи. Ее получение ради отдачи было на самую большую стадию – на стадию далет, и отсюда образовался мир Адам Кадмон. Когда мир Адам Кадмон полностью истончился со своим экраном… то, что вышло после него − это уже экран стадии гимель, и вышли зивуги после него. Отсюда образовался мир Ацилут, а потом – экран стадии бэт, образовался мир Брия, потом – экран стадии алеф – Ецира и масах стадии шореш строит нам мир Асия. Что ты спрашиваешь?
Ученик: Почему эти экраны уменьшаются? Чем больше спускаются в мирах, тем масах становится меньше?
М. Лайтман: Потому что свет, который остался в мире Бесконечности гораздо больше, чем свет, который получают каждый раз на ступенях с помощью экранов. Остается избыток света, то есть, есть разница во внутреннем свете, когда получают ради отдачи и окружающим светом. Он давит на кли, и этим он очищает кли, отменяет экран.
Кли чувствует, как в примере Бааль Сулама, кли чувствует, что получил ради отдачи, но, скажем, один процент, а девяносто девять процентов остались. И что он может сделать? Это не называется отдачей. И тогда поэтому он ослабевает, уходит, освобождается от этой функции. Но с помощью всех этих последовательных действий… всё делается высшим светом, тут нет никаких решений со стороны кли, все нисходит сверху вниз, от Творца к будущим творениям. И поэтому… и поэтому нет тут пока еще творения, можно так сказать, что есть пока игра между светами, экранами, их авиютом, и в этом строятся ступени от Бесконечности до этого мира.
Ученик: Чем ниже экран, тем больше окружающий свет? Я не очень понял.
М. Лайтман: Нет. Всегда на каждой ступени есть у тебя внутренний свет, то есть сколько эта ступень получила ради отдачи, и есть окружающий свет, насколько эта ступень не смогла получить ради отдачи. Это не просто свет Бесконечности. Свет Бесконечности – это только по отношению к высшей ступени лестницы степеней: мир Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия. То есть в каждом месте сколько получаем – это внутренний свет, а сколько не можем – окружающий свет. Отсюда у нас есть спуск этих ступеней.
Ученик: Чем больше мы спускаемся по ступеням, тем возможность отдавать растет или наоборот сокращается? Скажем, экран в этом мире…
М. Лайтман: Чем больше спускаемся по ступеням, тем есть всё меньше и меньше силы отдавать, но есть больше выяснений, вот так. Но снова: всё это не относительно творения, потому что пока еще нет творений, пока есть только игра между авиютом, экрана на этот авиют и светом, который над ними.
И три эти вещи авиют, экран и свет между собой взаимодействуют и выстраивают ступени лестницы, пока не доходят до самой нижней точки. Когда доходят до конца этого нисхождения, с этого момента и дальше мы уже начинаем говорить о творениях, которые начинают здесь формироваться и подниматься по лестнице, которая была выстроена из Бесконечности до этого мира. Нам это еще предстоит.
Ученик: И конец этого нисхождения, с которого творение начинает подниматься обратно, есть у него как бы самый низкий экран и самая маленькая возможность отдавать?
М. Лайтман: Да, да, это всё. Потом мы увидим, что еще будет. Конец нисхождения – это даже не в экране и малой способности отдавать, а когда вообще нет желания отдавать, а есть только желание получать, которое раскрывается, строится творение, раскрывается желание получать без экрана, чего вообще никогда не было в нисхождении. А он раскрывается как раз при нисхождении. Откуда вышло желание получать? До сих пор желание получать еще не раскрыто, оно целиком покрыто изначально экраном. Так оно нисходит и раскрывается только в мире Некудим, раскрывается там при разбиении келим.
Постепенно, потихонечку, дай всей этой картинке как-то так установиться. (20:37)
Вопрос (Петах-Тиква-14): На каждой ступени, где есть авиют, экран и свет, в каждом состоянии − это всегда десять полных сфирот, где одна дополняет другую?
М. Лайтман: Это природа света против желания, которое возникает в свете. Связь между ними может быть только в связи десяти видов, которые называются «десять сфирот», поэтому не может быть ни больше, ни меньше.
Ученик: Тут есть дополнение, потому что есть авиют, экран, отраженный свет, прямой свет...
М. Лайтман: Это всё не очень-то важно. Нам важно, что есть связь между светом и желанием, а формы связи между ними меняются.
Ученик: Но всегда есть какое-то взаимовключение?
М. Лайтман: Всегда есть взаимное включение.
Ученик: И это совершенное взимоключение между Творцом и творением?
М. Лайтман: Пока еще не творения и не Творца, пока соединение между двумя свойствами природы. Еще далеко до творений и Творца.
Вопрос (Хадера-1): Мне кажется, что главное – понять, почувствовать, что такое построение экрана. Мое желание получать – это моя суть. А что значит, что я отменяю свое желание получать? То есть я не хочу впечатляться – да, но как это делать практически, Вы могли бы объяснить чуть больше?
М. Лайтман: Я не могу объяснить тебе, потому что ты хочешь это почувствовать, поэтому моё объяснение не поможет. Ты хочешь знать, что такое экран, и твое сердце это хочет почувствовать: что называется, что я могу отдавать Творцу, как я ощущаю Его, как я ощущаю отдачу, Творца (кому я даю) и себя, как я связываю свое «Я», свою отдачу и Творца вместе. Так я понимаю эту ситуацию. И я не могу тебе это объяснить, потому что это вопрос ощущения, поэтому называется это «скрытым миром», пока не начнет раскрываться в сердце человека. А когда раскрывается? Когда ты захочешь именно это раскрыть.
Ученик: Мне кажется, что я хочу, и не только я.
М. Лайтман: Правильно, мы близки к этому, но мы еще не соединены, поэтому наши силы малы.
Ученик: А что самое главное, в чем мы хотим объединиться, в отмене?
М. Лайтман: Только отменить каждому свое «я» и помочь всем, и всеи вместе отдавать Творцу, захотеть давать Творцу. Мы близки к этому, еще чуть-чуть-чуть, еще-еще-еще-еще, пока недостаточно. (24:30)
Вопрос (Москва-5): Как получается, что экран авиюта гимель, общего авиюта гимель хохмы равен авиюту шорэш алеф Цимцум Бэт? Как это строится?
М. Лайтман: Нет, мы сейчас это не изучаем. Зачем ты нам вбрасываешь такие вопросы.
Чтец: Вторая сноска Ор пними проясняет сказанное «Всех в мудрости – «хохма» – сотворил».
(2). Пояснение. Мир Ацилут определяется как голова для всех миров. И несмотря на то, что существуют миры намного более высшие, чем мир Ацилут, т.е. все те многочисленные миры, которые включены в мир Адам Кадмон. Однако все они скрыты внутри мира Ацилут и совершенно не являются корнем для миров, а только считаются корнем мира Ацилут. И потому скрыты внутри него, и скрыто светят ему одному.
Выяснилось в предыдущих частях, что экран стадии далет используется только в мире А”К, и потому мера отраженного света там очень велика и облачает до уровня кэтэр, что в свете Бесконечности. Поэтому называются все миры, включенные в мир Адам Кадмон, по имени мира кэтэр. (26:34)
М. Лайтман: Он дает нам здесь только немножко небольшое прояснение, что есть тут много ступеней, даже миров, которые, он говорит, находятся в мире Адам Кадмон. Мы их не изучаем, мы не говорим о них даже, мы не знаем их названия, ничего. Но каждая духовная ступень, у нее есть очень много-много деталей и много еще всяких элементов. Если дойдем до этого, то увидим, узнаем. Нет – так нет. Мы должны изучать только то, что подходит нашему исправлению. И главное − это прийти к исправлению, чтобы каждый исправлял себя, в этом его цель.
Чтец: Однако в мире Ацилут, в котором используется только экран стадии гимэл (см. Внутр. соз., ч.2, гл.2, п.10, со слов «и экран»), величина отраженного света, который поднимается от зивуга дэ-акаа на этот экран, он только до уровня хохмы и не достигает кэтэр света Бесконечности. Кэтэр же скрыт и спрятан внутри хохмы, и потому называется мир Ацилут по имени «мир хохма». И в этом смысл сказанного: «Всех в мудрости – «хохма» – сотворил», т.е. что корнем, источником всего является только Ацилут, но никак не мир А”К. Мир Адам Кадмон является миром кэтэр, поэтому он не считается корнем по отношению к низшим мирам, а все, что исходит из него в миры – это только после конечного исправления («гмар тикун»). Как написано: «И стояли его «раглаим» (конечная часть парцуфа) на Масличной горе».
И следует знать, что подобно тому как уровень 10 сфирот полностью определяется в соответствии с высшей сфирой в нем, и если она – кэтэр, то и все сфирот будут относиться к кэтэр, а если она – хохма, все будут хохма, и т.д., так и каждый мир определяется целиком в соответствии с первым парцуфом в нем. [Бааль Сулам. учение десяти сфирот] (29:10)
М. Лайтман: Это значит, что всегда мы будем называть каждое состояние по названию высшего в том самом состоянии. Мир Адам Кадмон, хотя там есть десять сфирот, но все они − кетэр. И поэтому мы говорим, что все его сфирот принадлежат к миру Кетэра. Но конечно же, в каждом есть не больше и не меньше, как эти десять категорий, и так в каждом состоянии.
Вопрос (Киев-1): Как практически каббалист постигает такие высокие ступени? Там отраженный свет так высоко может подняться, чтобы облачился в него мир Ацилут.
М. Лайтман: Конечно. А иначе, как он может? Как сейчас мы ничего не видим, потому что у желания, которое существует сейчас в каждом, нет никакой возможности сделать отраженный свет, поэтому мы не видим. Насколько наш отраженный свет выходит из нас в свет отдачи, объединения, любви, насколько он выходит из нас по отношению к другим, настолько в том самом свете, как в прожекторе, как в луче света мы увидим что-то перед собой, а иначе мы ничего не увидим. То, что мы видим – это только в отраженном свете.
Ученик: А чем определяется интенсивность отраженного света у каббалистов?
М. Лайтман: Насколько есть у меня желание получать, а я могу его сократить и с помощью него отдавать другим, в соответствии с этим я увижу Высший мир. А по-другому нельзя.
Ученик: Я хочу уточнить: как строится интенсивность отраженного света? У всех каббалистов была десятка, и как он над большим желанием может выстроить отдачу, или как вообще можно себе представить интенсивность отраженного света?
М. Лайтман: Только тем, что ты в связи с товарищами начинаешь ощущать, что такое отдача. И начинаешь задействовать эту силу отдачи, развивать все больше и больше по отношению к товарищам и по отношению к Творцу.
Ученик: Эта отдача по отношению к товарищам и к Творцу называется «отраженный свет», а что он отражает?
М. Лайтман: И тогда ты обнаруживаешь, если ты делаешь сокращение, потому что не хочешь для себя ничего, то тогда ты начнешь ощущать, насколько Творец хочет давать тебе, и тогда у тебя будет уже связь с Ним. Но это приходит после того, как ты соединяешься с товарищами, и через вашу связь с ними ты обратишь себя вместе с ними к Творцу.
Ученик: Через мою связь с товарищами мы пытаемся обратить себя к Творцу, это так. А что мы отражаем? Почему это намерение называется «отраженным светом»?
М. Лайтман: Потому что ты всегда хочешь получать, неважно что. Но если ты поверх своего желания получать ставишь желание отдавать Творцу через товарищей, то ты сразу же начнешь ощущать то, что Он хочет дать тебе, и насколько ты хочешь давать Ему. И тогда будет связь между вами во взаимной отдаче, да, как гость и Хозяин.
Ученик: И там эти отдачи соединяются как-то и становятся внутренним светом?
М. Лайтман: Они все соединяются вместе в твоем отраженном свете. И тогда ты хочешь вместе со всеми товарищами давать Творцу, и вы почувствуете в этой отдаче Ему, что Он хочет давать вам. И тогда вы начнете создавать такие связи: Он – вам, вы – Ему, и через это начнете строить десять сфирот прямого света, десять сфирот отраженного света. В этом начинает выстраиваться система взаимоотношений между вами. Зависит от какой высоты: или на уровень мир Асия, Ецира, Брия или Ацилута (это уже потом), но, в принципе, таков процесс.
Ученик: Как в наших взаимоотношениях с товарищами и попытках отдавать Творцу мы ощущаем Его намерение, что Он хочет нам отдавать, в качестве чего?
М. Лайтман: Вы должны играть между собой в отношениях отдачи и привлекать туда Творца. Да, это как игра, вы хотите Его пригласить в свою игру, притащить. И тогда вы начнете ощущать, как Он с самого начала эту игру для вас устроил, устроил для каждого. И в этом вы начнете ощущать связи между собой и с Ним. (35:50)
Вопрос (Интернет, Latin 12): Когда мы работаем в десятках с намерением, мы работаем для того, чтобы возвратить свет в келим высшего мира?
М. Лайтман: Творцу. «Высший мир» – не знаю, что это такое. Творцу.
Вопрос (Интернет, Италия-4): Как мы строим экран, чтобы достичь мира Ацилут?
М. Лайтман: Тоже не знаю. Я не знаком, я не чувствую мир Ацилут. Я строю экран, я хочу связаться с Творцом, и все, что Он дает мне, я хочу в ответ Ему вернуть. Не то что я получаю, а всё в своей жизни я хочу делать для того, чтобы доставлять Ему наслаждение, чтобы Его наслаждать. А в каком Он мире там находится, я этого не знаю. Творец находится всюду, Он передо мной.
Вопрос (Интернет, Latin 3): Как относиться к состояниям, которые мы не знаем, как воспринимать? Нашу природу нам тяжело отменить. Почему так трудно эти келим создавать?
М. Лайтман: Не разговаривай со своей природой и не смотри на неё. Смотри на товарищей, пожелай соединяться с ними, и отсюда ты увидишь, что ты уже работаешь со своей природой.
Вопрос (Интернет, Азия): Каждый раз, когда я стараюсь отменить себя снова и снова, необходимое берет верх, и я должен вернуться к материальному. Есть результаты этой борьбы или достаточно этого общего стремления?
М. Лайтман: Главное – это работа в группе. И поэтому, если ты будешь стоять на этом все время, будешь усиливаться в этом, то ты пойдешь правильно вперед.
Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-32): Он пишет, что корень всех миров – в отраженном свете. Это также и относительно нашего мира?
М. Лайтман: Я не понял, есть ли это в нашем мире?
Вопрос (Интернет): Корень нашего мира тоже от отраженного света?
М. Лайтман: Скажем, что да. Хотя я не знаю, не стоит такие вещи спрашивать, они только будут путать. Есть очень много вещей, о которых я не говорю, потому что не хочу начинать путать людей, чтобы у них было слишком много деталей.
Вопрос (Петах-Тиква-24): По поводу построения сфирот и миров. Скажем, на экран бхины далет отраженный свет поднимается только до уровня кетэр, и уровень кетэр наполняется. А затем она строит все уровни ниже себя, то есть кетэр строит хохму, хохма – бину и так далее. Так это работает?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть более нижние стадии не выходят на собственной зивуг, а только на зивуг высшего?
М. Лайтман: Все начинается с высшего и вниз.
Ученик: На каком этапе это переходит от корней келим к тем келим, которые получают свет?
М. Лайтман: Зависит от авиюта, зависит от состояния. Я так не могу сказать.
Ученик: Скажем, в этом примере: зивуг на бхина далет, кетэр наполняется, строит хохму, хохма строит бину и так далее, и так далее?
М. Лайтман: Пока не дойдет до малхут. Малхут образует отраженный свет, и в мере, насколько она работает с отраженным светом, есть облачение прямого света на отраженный свет.
Ученик: Но ведь свет уже пришел к малхут, весь этот этаж вышел от отраженного света малхут. Кетэр наполнился, потому что малхут вернула свет вначале. С этого начинается.
М. Лайтман: Продолжай-продолжай. Я вообще не понимаю твой вопрос.
Ученик: Хорошо. Есть свет в кли в малхут. У малхут, скажем, есть массах бхина далет, она возвращает свет до кетэра, кетэр наполняется и строится уровень кетэр, уровень кетэра строит потом уровень хохма, и так постепенно это нисхождение выстраивает весь парцуф. То есть вначале есть только рош – это только корни келим, а далее есть распространение света внутрь от него и далее. На каком этапе этого процесса это происходит?
М. Лайтман: Что значит от нее и далее? Кто тут должен быть? Что ты говоришь: рош, тох и соф?
Ученик: Рош и гуф.
М. Лайтман: После того, как есть решение, и всё это есть в рош, и есть зивуг дэ-акаа в рош, так это из рош распространяется в гуф.
Ученик: После зивуга в малхут свет, скажем, наполняющий кетэр – это гуф или рош? Что это такое?
М. Лайтман: Что такое кетэр? Сфира кетэр − нет такого. Свет не может наполнить только сфиру кетэр, свет наполняет парцуф. Я не понимаю сейчас твоё строение. Свет наполняет парцуф в соответствии с зивугом де-акаа, то, что производит малхут, она поднимает свой отраженный свет до кетэра – это называется парцуф кетэр. И свет наполняет её тогда в отраженном свете, парцуф наполняется десятью сфирот прямого света. Прямой свет облачается в отраженный свет, и это, в конечном счете, будет называться внутренним светом.
ИНФО: (42:07-43:44)
Здравствуйте дорогой Рав, здравствуйте любимые товарищи, дорогая мировая группа. Команда подготовки мирового собрания товарищей приглашает и просит каждого товарища, каждую десятку мирового кли пройти подготовку в течение сегодняшнего дня и выполнить задание, которое будет отправлено всем в ваши чаты. И звучит это задание так: в качестве подготовки к всемирному собранию товарищей, которое называется «Строим образцовую десятку», и которое состоится в это воскресенье 19 июня, рекомендуем обсудить важность единства десятки, как кли для достижения подобия формы Творцу
Еще раз: рекомендуем обсудить важность единства десятки, как кли для достижения подобия формы Творцу. Удачи нам в объединении, давайте порадуем Творца
Чтец: И закончим. Рав, может быть, Вы хотите подытожить урок?
М. Лайтман: Урок хороший, все его части. Продвигаемся, чувствуем, насколько есть нам еще вложить силы в первой части, во второй, в третьей части, добавляя больше как бы информации. Всё нормально. Говорили и о строении кли, и как включаться в товарищей. Я думаю, что урок, он такой цельный, полный, и если хотите еще в чем-то поменять, как-то усовершенствовать урок, пожалуйста, обсудите, напишите.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Вы сказали несколько минут назад, и меня просто подбросило это предложение: важно, чтобы каждый исправил себя. Во-первых, что Вы имеете в виду? Во-вторых, Вы сказали несколько уроков назад, что в нашем поколении практически невозможно исправить себя, только лишь в группе. Так что Вы имели в виду, чтобы каждый исправил себя?
М. Лайтман: Внутри группы.
Ученик: Но ведь себя?
М. Лайтман: Нет, без группы человек не может исправить себя, чтобы это было понятно. Вот и всё.
Ученик: Секундочку. Что значит исправить себя, что такое вообще исправление себя?
М. Лайтман: Исправление себя – это включение в группу.
Ученик: Это исправление?
М. Лайтман: Да, это исправление – стать активной, интегральной частью в Адаме Ришоне.
Ученик: Я думал, что я должен исправить себя.
М. Лайтман: Слушай! Не думай, а послушай! И до завтра.
Объявление
Песня
Набор: Э.Ларош, Э.Лавут, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина
Редакция: Р.Марголин
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/dKfG97Iz