Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 1 августа 2021 года
Часть 3: Бааль Сулам. Мир в мире, урок 3
Чтец: Труды Бааль Сулама, 461-я страница, статья «Мир в мире», подзаголовок «Практические трудности в определении истины».
Практические трудности в определении истины.
Если обсуждать теоретически хорошие свойства, нет сомнения, что у нас нет лучшего свойства, чем «истина». Ведь всё благо, которое мы определили выше, говоря об отношении между личностью и обществом, присутствует, когда личность отдает, целиком выполняя свою роль в отношении общества, и также берет свою долю от общества по-честному и по справедливости – всё это является лишь «истиной», однако недостаток состоит в том, что на практике это свойство совершенно не принимается обществом. И вот, практическая трудность, заключенная в вышеназванной истине, доказывается ею самой, ибо здесь есть некий дефект и причина, по которой она не принимается обществом. И следует исследовать, в чем состоит этот дефект.
И когда ты хорошенько исследуешь вышеназванную истину в ее практических возможностях, ты обязательно найдешь, что она очень туманна и сложна, и человеческий взгляд совершенно не может постичь ее.
Ведь истина обязывает нас сравнивать всех членов общества, чтобы они получили свою долю, согласно своему труду, не более и не менее, и это единственная истинная основа, в которой не приходится сомневаться. Ибо нет сомнения, что тот, кто хочет наслаждаться трудом другого, – действия его противоречат разуму и очевидной истине, о которой шла речь выше. (02:31)
Но как можно представить себе, что мы сможем выяснить эту истину, так, чтобы она была принята обществом? Например, если мы будем судить об этом согласно видимой работе, то есть согласно количеству часов, и обяжем каждого работать одинаковое количество часов – нам всё еще никак не раскроется свойство истины. И наоборот – здесь есть явная ложь из-за двух моментов: (1) из-за физической составляющей и (2) из-за психологической составляющей работника.
Ведь от природы сила каждого человека для работы не одинаковая, и в обществе может быть человек, который прилагает усилия в своей работе – из-за своей слабости – за один час труда гораздо больше своего товарища, работающего два или более часа.
А кроме этого, у нас есть психологическая сторона, ведь человек очень ленивый от природы за один час тоже прилагает больше усилий, чем его товарищ за два и более часа. А с точки зрения свойства очевидной истины, мы не должны обязывать одну часть общества трудиться больше другой для удовлетворения своих жизненных нужд.
И на практике получается, что сильные и ловкие от природы члены общества наслаждаются трудом других и используют их по своему злому умыслу в противоречии со свойством истины, ибо они прилагают очень мало усилий по сравнению со слабыми и ленивыми членами общества.
А если мы еще примем в расчет естественный закон «следовать за большинством», такой вид истины, который возьмет в качестве основы количество часов видимой работы, совершенно неосуществим, поскольку слабые и ленивые всегда являются в обществе значительным большинством, и они не позволят меньшинству сильных и ловких эксплуатировать свои силы и труд. (05:14)
Итак, тебе [ясно], что вышеописанная основа, то есть усилия личности на условиях очевидной истины и с нею вместе большинства общества, является совершенно невыполнимой, потому что ее абсолютно невозможно проверить и оценить. Получается, что свойство истины не имеет никакой практической способности организовывать в соответствии с собой пути личности и пути общества абсолютным образом, другими словами, таким образом, который был бы полностью удовлетворительным, и в нем совершенно нет того полного обеспечения, которое подобает порядку жизни в Окончательном Исправлении мира.
Но, мало того, есть трудности еще большие, чем вышеназванные. Ведь нет более очевидной истины, чем то, что свойственно самой природе. А естественным [то есть свойственным от природы] является, что каждый человек ощущает себя в мире Творца как единственный правитель, а всё, кроме него, было создано, только чтобы облегчать и улучшать его жизнь, вплоть до того, что он не чувствует никакой обязанности давать со своей стороны что-либо взамен.
А проще говоря, можно сказать, что природа каждого человека – использовать жизнь всех творений в мире ради себя, а всё, что он дает ближнему, он дает лишь по необходимости, и даже и тогда в этом есть определенная эксплуатация ближнего, однако это происходит с большой хитростью, так, чтобы его товарищ не ощущал этого и уступал бы ему по собственному желанию. (07:23)
Причина этого в том, что всякая ветвь по своей природе близка своему корню. А поскольку душа человека происходит от Творца, единого и единственного, и всё принадлежит Ему, – так же и человек, происходящий от Него, чувствует, что все творения в мире должны быть под его властью и предназначены [служить] его личной выгоде. И это является непреложным законом.
И вся разница – лишь в человеческом выборе. Ведь один выбирает использовать людей для достижения [удовлетворения] низменных страстей, другой – для достижения власти, третий – для достижения почета. И, мало того, если бы это было возможно без огромных усилий, он был бы согласен использовать [весь] мир для всего этого вместе – и для богатства, и для власти, и для почета, однако вынужден выбирать по своим возможностям и способностям. [Бааль Сулам. Мир в мире.] (08:47)
М. Лайтман: Вопросы? Вопросов нет. То есть всё понятно, мы согласны со всем, что здесь написано. Понятно и мы согласны. Да. (09:01)
Вопрос (чтец): Есть вопрос. Непонятно: слабым и ленивым нужно больше времени, чтобы достигать какого-то результата?
М. Лайтман: Да, больше силы, больше времени, чтобы добиться успеха, чтобы быть такими же, как быстрые и умные.
Ученик: То они успевают меньше, им платят меньше, чем быстрым и ловким.
М. Лайтман: Да, ты видишь, что это так.
Ученик: Но они не восстают, я не вижу, чтобы они были не согласны с этим состоянием.
М. Лайтман: Потому что человечество понимает, что становится опасно и поэтому восполняет, что нужно. У нас есть множество систем, в которых заботятся о слабых, о нуждающихся, о матерях-одиночках, о многих. Общество научилось выстраивать баланс во многих вещах.
Посмотри на сегодняшнее общество по отношению к обществу в средние века. Там вообще никто не обращал внимания ни на кого, не было никаких государственных систем. Даже Германия, Франция, которые заботились о женщинах, беременных женщинах, о детях, о воспитании. Ничего такого. Сегодня множество систем, в которых слабый человек получает поддержку от общества. (10:38)
Ученик: И это входит в то, о чем он пишет потом, что каждый дает ближнему, чтобы использовать его?
М. Лайтман: Да, конечно, этим он бережет себя, чтобы эти миллионы не пришли и не оторвали голову. Мы видели это на протяжении тысяч лет. Выбора нет, нужно сбалансировать, выровнять общество так, чтобы слабые от природы по разуму, физическим силам, неважно, всему, что угодно, чувствовали бы себя не в состоянии жить, и тогда нет выбора, они приходят и нападают на сильных и богатых. И поэтому должна быть какая-то система равновесия.
Ученик: Получается, они понимают, что свойство истины не работает?
М. Лайтман: Понятно, ясно, что это так. Но, тем не менее, это не приводит к исправлению мира. Это приводит к тому, чтобы как-то успокоить большинство, слабое по разуму и по возможностям, чтобы не убили ту горсть успешных и богатых. Да, в этом всё дело.
Но то, что так должно быть со стороны природы, мы это видим. Почему Творец создал это так, как мы можем принести мир в мире, мир в обществе? В этом вопрос. Здесь вопрос остается до сих пор открытым.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Здесь говорится о героях сильных и ловких, которые наслаждаются плодом труда остальных и так далее. Это состояния, которые происходят сейчас, мы видим это?
М. Лайтман: В любом месте в мире всегда есть та же картина, когда ловкие и умные эксплуатируют всех остальных, тех, кто не настолько ловок и умен. Так и продолжается до тех пор, пока все эти слабые по разуму и возможностям не восстают и не устраивают революцию.
Ученик: Они прилагают очень мало усилий относительно слабых и ленивых. Что Бааль Сулам хочет сказать нам в этом предложении?
М. Лайтман: Он хочет сказать, что у тебя не будет мира в мире, поскольку Творец не создал всех равными.
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: Это значит, что всегда будут проблемы в обществе, когда любая из частей общества будет чувствовать себя недовольной и не равной другим. И поэтому всегда будут напряжения, всегда будут споры вплоть до войн внутренних и войн внешних.
Ученик: А какое же исправление во всём этом?
М. Лайтман: Подожди, я не знаю. Когда я что-то читаю, я следую за автором и хочу выяснить лишь то, что он пишет. (14:48)
Вопрос (Петах-Тиква-3): Бааль Сулам из постижения Цели творения описывает свойства истины и проблематичность её достижения, но сегодня люди говорят, что достижение истины настолько проблематично, что даже само слово «истина» вызывает негатив и отторжение. Как можно представить эту истину, которую описывает Бааль Сулам как истину, которую нужно достичь?
М. Лайтман: Я не знаю, ты меня спрашиваешь еще до того, как мы закончили статью.
Ученик: Да, но он уже объяснил, что это – свойство, к которому надо стремиться, это благо. Прежде он также определил, что такое благо и что такое зло, и эти категории сегодня тоже очень спорны.
М. Лайтман: Я не знаю, о чем сегодня в обществе идет дискуссия. До меня вообще не доходит, я не вникаю в то, что ценно в обществе и что происходит сегодня, и как меняется это завтра. Для меня это вообще не имеет значения, это не стоит того, чтобы слушать, тем более – интересоваться этим. И поэтому я не собираюсь с тобой спорить и даже обсуждать это.
Просто то, что думает общество, для меня не достигает меры важности. Они не знают, о чем идет речь, они не знают законов мира, они действуют, опираясь на живот, лишь – что им хорошо и что плохо. И вместо хорошо и плохо они называют правдой и ложью. От чего им плохо – это ложь. Где им хорошо – это истина. То есть они подменяют начало, подменяют фундамент, основы. Так, о чем можно говорить? Я не хочу пользоваться вообще ничем, что у них есть. И уже давно. Когда-то я читал философов и немного об экономике, сейчас нет. Всё, уже давно нет, потому что это всё давно закончилось. (17:10)
Ученик: Так объяснение Бааль Сулама основывается только на постижении конечной цели?
М. Лайтман: Только на законах природы. На законах природы. И это то, что нам необходимо. И всё. Для чего мне что-то еще? Закон природы – это закон, он дан. Мы живем в нем, хороший он или плохой. Правильно или неправильно – я не знаю, по отношению к чему его измерить. Но закон есть закон, я живу внутри природы, меня поместили в природу, я живу на этом земном шаре, я обязан знать законы, законы земного шара. Всё.
Потому что, если я что-либо пойму, это может облегчить и улучшить мою жизнь. Но это не значит, что я буду слушать каких-то умников, которые вообще сами не понимают ничего в жизни и ничего другого. Самым большим мозгом, разумом даже. (18:24)
Ученик: Согласно закону природы то, что пишет здесь Бааль Сулам, сильные и умные, и скорые должны победить слабых. Это закон, чисто эгоистический закон.
М. Лайтман: Не знаю, этого не написано. Они получили такие силы от природы. То есть природа, или даже скажи Творец (гематрия природы), не сделала людей равными. Почему она сделала так? Нужно учиться. По какой причине, по какой необходимости? То есть, какова причина, и какова должна быть цель? Это нам придется еще пройти. Но это не значит, что я уже начинаю подводить итоги.
Ученик: Он просто определил, что такое мера истины и благо, то есть к чему нужно стремиться и показывает, что наша природа не позволяет этого достичь.
М. Лайтман: Хорошо, но решения пока нет, будем читать дальше, и посмотрим, как он соединяет всё это вместе.
Чтец: 462-я страница, вторая колонка внизу со слов: «И закон этот можно назвать...»
И закон этот можно назвать «законом индивидуальности», заключенной в сердце человека. И ни один человек не может избежать его, (а каждый принимает в нем участие), большой – согласно своей большой величине, маленький – согласно своей малой.
И вот, вышеназванный закон индивидуальности, заложенный в природе каждого человека, не порицается и не восхваляется, ибо он является естественной реальностью, и имеет право на существование, как любой элемент реальности, и нет никакой надежды стереть его с лица земли или хотя бы немного смягчить его проявления, так же как нет надежды стереть с лица земли весь род человеческий. И потому мы нисколько не покривим душой, если скажем об этом законе, что он является «абсолютной истиной».
А поскольку это, вне всякого сомнения, так, как же мы вообще можем пытаться удовлетворить индивидуума, обещая ему уравнять его со всеми членами общества? Ведь нет ничего, что было бы дальше этого от человеческой природы, в то время как всё стремление личности – подняться выше всех членов общества.
И вот мы как следует выяснили, что совершенно нереально организовать счастливый и добрый порядок жизни индивидуума и жизни общества согласно свойству истины, так, чтобы он удовлетворял каждого индивидуума, который дал бы на него свое абсолютное согласие, как это должно произойти в Окончательном Исправлении. [Бааль Сулам. Мир в мире] (22:02)
Вопрос (Киев-1): Исходя из этого, должны ли мы пытаться сформировать новый авторитет для мира, или же заниматься только своим исправлением?
М. Лайтман: Это вопрос. Это вопрос. Пока мы должны изучить систему, в которой мы существуем. Это первое. Второе: что эта система хочет от нас, куда она нас продвигает, к какой форме? Третье: чем мы можем помочь нашему продвижению, развитию в соответствии с системой, которая действует на нас?
После того, как мы это поймем, почувствуем и начнем содействовать всему этому в реализации, тогда сможем из этой работы над собой понять, как, каким образом мы можем увлечь всё человечество к этому. Передать им все эти знания и обучить их продвижению к той же цели. (23:45)
То есть здесь – реализация нами продвижения на несколько шагов вперед. Пока мы можем распространять эту методику, объяснять, что происходит, поскольку весь мир входит в большой водоворот, удары и так далее. Но кроме этого у нас практически нет еще достаточно доказательств, поскольку доказательства мы можем дать по отношению к тому, что происходит в обществе. Скоро среди людей появится большее и более точное понимание того, что природа хочет от нас и от них, и тогда мы сможем объяснить и приблизиться к людям больше и двигаться дальше.
Я надеюсь, что это произойдет в ближайшие годы. Всё это развивается изо дня в день. Мы подойдем к этому, и вы увидите, насколько много у нас общественной работы, чтобы воспитывать, объяснять на всех языках и в разных видах, в чём будущее мира, если мир хочет, чтобы у него было будущее.
И на этом мы с вами сегодня закончим урок.
Объявления (25:31-26:58)
Песня (26:58-29:45)
Набор: М. Мартынова
Редакция: В. Павлов
Видеофайл в Медиа Архиве: