Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро),15 декабря 2022 года

Часть 1: Каждый день будут в глазах твоих как новые

Чтец: Мы с вами на уроке на тему ָ«Каждый день будут для тебя как новые». Мы читаем отрывки из первоисточников и продолжаем с девятого отрывка.

М. Лайтман: Дело в том, что мы должны каждый день всё больше и больше приближаться к Творцу, видеть Его как нечто новое, как основу мира. Каждый день Он нам раскрывается всё больше и через товарищей, которые тоже видятся мне новыми, и сам я раскрываю новые свойства. И так мы можем существовать для полного раскрытия Творца. Пожалуйста.

Чтец: (01:00) 9-й отрывок.

9. И объясняли наши мудрецы: «Каждый день пусть будут в глазах твоих как новые, как будто в этот день заповедовали тебе их». Получается, что каждый день – это новое начало. Поэтому, когда он начинает [работать] в одной линии, он должен быть в радости от того, что он удостоился исполнять Тору Творца.

А затем он переходит к свойству намерения. То есть он [должен] проанализировать, насколько у него есть необходимость делать все ради небес. И тогда начинается настоящая работа. Потому что тогда он видит, что у него нет ни одного органа, который бы хотел сделать что-то ради небес. Это уже называется левой линией. Как сказали наши мудрецы: «Левая отталкивает», то есть, он видит, насколько он далек от Творца. И он должен верить, что Творец оттолкнул его, потому что благодаря этому он будет стараться вложить бо́льшие силы. [РАБАШ. Статья 45 (1990) Что значит: «Скрытое – Творцу нашему Всесильному» в духовной работе]

М. Лайтман: Да, по сути дела, новостей таких уж больших здесь нет, потому что мы и так проходим каждый день ступени всё больше и больше. Дело всё в том, что эти ступени пока еще не накопили в нас новый взгляд, новое восприятие духовной реальности. Это придет.

Вопрос (Реховот): (03:09) Что значит «в одной линии»? Как мы формируемся в одной линии?

М. Лайтман: «В одной линии» – это понятно нам: кто мы, где мы и куда должны прийти. И что для того, чтобы прийти к нашей цели, мы должны быть соединены. Нет у нас кроме объединения никаких проблем. Надо понять, что мы из того же кли, и что это кли мы должны восстановить обратно из всех разбитых частей. Что именно эти разбитые части, когда Творец создал кли и разбил его специально, эти части, когда мы стараемся снова и снова соединить вместе, объясняют нам всё, что касается работы Творца, почему Он создал кли Адама целым и разбил его в чувстве и в разуме, в отношениях между всеми частями, которые мы должны восстановить и организовать такую хорошую связь, чтобы была как форма одного Адама. И это становится формой Творца. Так мы должны прийти к этому.

Вопрос (Беларусь): (04:55) Последовательность: радость, потом намерение, потом выяснение. А мы обычно говорим, что прежде всего намерение или это может меняться?

М. Лайтман: Это может меняться и не важно как.

Вопрос (Latin 4): (05:16) Вопрос от десятки. Каждый раз, когда мы на уроке, есть ощущение чего-то нового и важного: и на уроке, и между нами. С другой стороны, что является результатами, если мы всё меньше и меньше находимся на уроке?

М. Лайтман: Это всё зависит от того, насколько мы ищем новые точки связи. Насколько мы ищем обновлений в связи между нами, в соединении между нами, в отношении между нами и Творцом: мы – к Нему и Он – к нам, мы видим во всех этих соединениях, во всех наших стремлениях к Творцу большие обновления. Эти обновления оживляют нас и дают нам жизненную силу, исправление, радость.

Вопрос (Москва-1): (06:46) Есть ли возможность как-то предполагать вторую линию, когда находимся в одной, или так не работают?

М. Лайтман: Нет, сейчас у нас нет места для второй линии. Мы просто должны работать над объединением. Когда мы начнем работать над объединением сильно, мы начнем работать также и над силами, которые соединяют, силами, которые отдаляют. И тогда мы сможем работать над ними обеими вместе. И так будем продвигаться.

Чтец: (07:37) 10-й отрывок.

10. Если же их намерение - доставлять наслаждение Творцу, это приводит к тому, что если они хотят прибавить в работе, то они должны прибавить в величии Творца, потому что по мере величия Творца они могут отменить себя перед Ним и совершать все действия ради небес. Об этом сказано в книге Зоар: «Известен муж её во вратах городских», каждый «по разумению сердца».

Отсюда следует, что те люди, которые хотят работать ради небес, для того, чтобы у них было горючее для работы, должны каждый день стараться постигать веру в величие Творца, потому что величие Творца обязывает их работать на Него, и в этом всё их наслаждение от работы. [РАБАШ. Статья 15 (1989) Что означает, что праведники видны благодаря грешникам, в духовной работе]

М. Лайтман: Да, давайте еще раз.

Чтец: Еще раз 10-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника (09:02-10:25)

Вопрос (Киев-1): Что это за ощущение «величия Творца», которое обязывает меня совершать все действия ради небес?

М. Лайтман: Ощущение величия Творца – это ощущение, которое дает человеку подниматься наверх из всех помех, из всех проблем. То есть, поскольку Творец выше всех, всего, что Он создал и через что-то воздействует на нас, то получается, что Его проявление выше всего.

И поэтому, когда Творец раскрывается – сила Одного Единого Единственного, Добрая и Творящая добро, кроме которой нет, все эти свойства от высшего воздействия, когда раскрываются, мы в этом видим, что нам нечего делать, что мы просто должны подчинить себя даже без всякого разума и знания.

И так мы приходим к Цели творения, начинаем понимать: кто Он, что Он, как Он работает, как действует, с помощью каких свойств воздействует на нас, и что у нас нет выбора. Мы смиряемся и всё. В таком виде мы приближаемся к Нему, смиряемся и включаемся в Него.

Ученик: (12:42) «Величие Творца» и «раскрытие Творца» – это разные вещи?

М. Лайтман: Да. Это происходит, по сути дела, сразу. Но это два разных свойства, и зависит от человека, насколько человек требует этого. Дело в том, что всё разбиение и скрытие после разбиения, которое Творец хочет сделать для нас, – это для того, чтобы мы сформировали перед собой к Нему желание, предшествующий хисарон. И только тогда, согласно этому хисарону, Он сможет раскрыться нам. А мы согласно этому хисарону, который мы раскрываем к Нему, сможем тогда, и только тогда, почувствовать Его целиком.

Поэтому всё творение, по сути дела, бар – вне духовного, вне раскрытия Творца, воздействия Творца. Всё это творение, как тьма, чтобы мы раскрыли стремление, свет. И тогда, когда Творец раскроет Себя, сможет наполнить нас Сам.

Вопрос (Ж Торонто-1): (14:28) Мой вопрос продолжает вопрос товарища. Это величие Творца, это топливо для работы, горючее, эта возможность подняться – ощущается, как милосердие или как хасадим?

М. Лайтман: Да, и ещё в разных видах. Это зависит от того, в каких состояниях мы находимся. Потом, когда эти впечатления становятся связанными, мы начинаем сортировать их, организовывать согласно сфирот и связям между сфирот. И так мы продвигаемся. Это всё происходит и добавляется всё больше и больше.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:44) Величие Творца – кажется, что нет прямого подхода к этому. То есть Творец велик, потому что товарищи относятся к Нему, как к Великому, потому что я их вижу как великих. То есть есть между мной и Творцом что-то такое, что называется «товарищи», и всё величие Творца зависит от них, по сути. Нет «просто так» величия Творца?

М. Лайтман: Верно. Ты не можешь воспринять величие Творца, кроме как насколько ты подготовил величие товарищей в своих глазах.

Ученик: Может быть, есть еще одно над этим? Это я хотел спросить. Это насколько они ценят Его как Великого, то есть они как бы дают величие Творца, это даже не исходит от меня?

М. Лайтман: Верно. Это правильное направление. Это называется, что ты должен получить от них впечатление от величия Творца в них, и только согласно этому ты составляешь впечатление от величия Творца в себе.

Ученик: Это так и останется? Это не что-то такое, что…

М. Лайтман: Нет-нет. Это только должно расти всё.

Вопрос (Турция-1): (17:12) Можете ли Вы описать то усилие, которое нужно нам приложить в соответствии с 10-м отрывком статьи?

М. Лайтман: Насколько мы хотим сблизиться между собой и заниматься величием товарищей, согласно тому, насколько мы можем оценить величие товарищей в своих глазах, в том же отношении мы можем представлять себе величие Творца. Это называется «от любви к творениям к любви к Творцу». И тогда мы в таком виде начинаем раскрывать Творца всё большим и большим, решающим, соединяющим и так далее. Это наша работа. И главное здесь – это впечатляться от товарищей, насколько они воздействуют каждый на других.

И тогда, если мы собираем все наши впечатления от товарищей, из этого мы составляем, по сути дела, Творца. Мы можем впечатляться от товарищей в земном виде: уважение, силы и так далее. А можем впечатляться от товарищей в духовном виде. Это когда мы начинаем ценить, насколько каждый товарищ несет мне внутреннее впечатление, то есть он наполняет меня через себя, становится для меня как канал (цинор), который связывает меня с Творцом. И тогда мы можем наполнять друг друга и продвигаться.

Поймем в этом гораздо больше. У меня здесь нет слов. Мы должны еще продвигаться и понять, что у нас есть в этом, почему объединение между разбитыми келим настолько важно и настолько скрыто от нас. Скрыто от нас. Мы все-таки не стремимся к внутреннему объединению между нами, мы не знаем пока еще, что мы должны соединять. И так мы упускаем из этого понятие «Творец», который должен раскрыться.

Вопрос (Москва-1): (20:38) Величие Творца – это получается у нас инструмент, чтобы собрать сосуд?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А величие Творца, свойство «величия Творца» и Его же свойство «насладить Его творения», это же получается по сути одно и то же, просто на разных этажах?

М. Лайтман: Не важно, мы будем работать и потом определим точно, что есть там только нюансы.

Ученик: Если мы получаем свойство «величия Творца», оно начинает как бы питать свойство «насладить Его творения», а свойство «насладить творения» начинает как бы синхронно работать, увеличивать свойства. То есть работать в унисон, получается, нет?

М. Лайтман: Дорогой мой, мы продолжим наши поиски, наши усилия и увидим, как это всё складывается. Ты очень любишь составлять четкую последовательность действий и хочешь видеть, что мы получаем в результате каждого из них. А я думаю, что это не совсем так. Это должно быть всё-таки творчество.

Ученик: Но мне тоже хочется как-то порадовать моего учителя, что-то выдать все-таки. Ну, так вот криво.

М. Лайтман: Нет, не криво. Всё хорошо. Иди вперед – это и есть нормальный путь. Не обижайся на подсказки и замечания.

Вопрос (Ж Турция-8): (22:33) Как мы можем получить силы, чтобы обновлять себя в учебе, чтобы усиливать важность цели каждый день?

М. Лайтман: Только через приближение друг к другу, сближение друг с другом. Я советую каждый день, даже несколько раз в день, писать себе, каждой женщине и мужчине – тоже, какую-то новую фразу, которая есть у него в соединении с товарищами, в чем он видит обновление.

Вопрос (Германия-4): (23:39) 10-я цитата: Об этом сказано в книге Зоар: «Известен муж её во вратах городских», каждый «по разумению сердца». О чем говорит здесь Зоар?

М. Лайтман: Что, согласно тому, насколько человек проходит врата, то есть представляет себе величие Творца, согласно этому работает, мы взвешиваем человека и говорим о нем: кто он и что он. Известен во вратах муж ее, то есть, насколько человек представляет себе, внутри себя, что такое величие Творца, так мы и говорим о Нем.

Вопрос (Италия-1): (24:56) Мне кажется, что в этом отрывке есть призыв видеть Творца большим не только вечером, после того, как я прилагал усилия весь день, но и утром, еще до того как я начал работу. Я всегда должен видеть Творца великим?

М. Лайтман: Мы начинаем с утра – и до вечера, идем с этим спать, чтобы и ночью тоже мы не отрывались от этого намерения.

Вопрос (Турция-2): (25:37) Какую молитву мы должны возносить снизу, для того чтобы мы смогли понять важность ощущения объединения между нами, и пробудить величие Творца?

М. Лайтман: В том, что у нас есть хисарон ценить Его как Великого, Властвующего, Наполняющего всё, Делающего всё, что Он – это всё. То есть, пусть наполнит наше кли всеми своими видами, и тогда мы сможем по одному понять, почувствовать, измерить, взвесить: кто такой Творец в нас. Потому что Творец – это все-таки «приди и увидь» (Бо у-рэ). Он раскрывается согласно тому, насколько мы можем представить Его в себе.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (27:40) Может ли быть, что каждый в десятке воспринимает величие Творца иначе? И если это так, как мы формируем общий хисарон к Нему?

М. Лайтман: Как мы можем точно измерить, что мы подобны и так далее? Мы должны стремиться объединиться, но в объединении важно для нас, что все мы разные. И как раз объединение между нами приводит нас к системе, которая целиком совершенна, потому что каждая часть, хотя она отличается от других, но преодолевает себя, различия и уподобляет себя другим. Поэтому в нашем кли есть такая большая сила.

Вопрос (W Heb 2): (28:51) Вы сказали, что мы не нуждаемся в нашем внутреннем объединении, поскольку не знаем, что объединить, и поэтому упускаем это понятие Творца, который должен раскрыться. Я понимаю, что Вы специально оставляете это «как раскрыть» в стороне. Но как мы должны направлять нашу работу?

М. Лайтман: Я говорю об этом всё время: вы должны между собой направить это в то, насколько вы уступаете друг другу, для того чтобы быть соединенными.

Вопрос (Голландия-1): (29:39) Состояние, когда у человека нет горючего в работе, но совет прикладывать усилия в десятке в вере в Творца кажется невозможным усилием, в особенности, когда Творец не позволяет человеку поднять МАН. В таком состоянии человек должен относиться к тому, что он чувствует, как к исправлению?

М. Лайтман: Я не очень понимаю, что ты говоришь. Как «Творец не позволяет»? Как «Творец не хочет»? Я бы не говорил так. Конечно, у нас есть трудность соединяться, поднимать, постигать, уподоблять себя Творцу. Это как ребенок, который иногда не понимает маму, старается, смотрит ей в рот: что она говорит. Но он не понимает этого. Так и мы. Но не то что Творец не хочет, не позволяет нам вознести МАН. Нет такого. Он помогает нам, Он делает нам, это Он строит МАН Сам. И как бы помещает нам это в рот, то есть когда мы говорим, что Он приводит в действие всю нашу координацию, чтобы мы соединились.

Ученик: (31:40) Да, хорошо. Я не намеревался это говорить как жалобу на Творца. Но я понимаю, что нам пишут каббалисты. Такова моя реальность, это моя правда. Я чувствую, что нет у меня горючего в работе, но я читаю советы каббалистов. Они говорят мне: «Прикладывать усилия», но у меня нет горючего для такой работы. Как практически это делать?

М. Лайтман: Практически делать… Что ты ищешь: в каких свойствах товарищей ты можешь быть соединен, для того чтобы между этими свойствами ты давал бы Творцу возможность войти и проявиться. Что ты можешь соединить своего и кого-то из товарищей, чтобы в сочетании вашего объединения Творец мог бы раскрыться.

Мы ведь строим исправление в объединении, в том, что было до разбиения кли Адама Ришона. Поэтому мы должны стараться соединять эти келим в каких-то формах. И тогда мы делаем разные такие действия: соединения, сближения, объединения, а Творец в тот момент, когда мы пытаемся что-то сделать, сразу же светит на это. Даже в состояниях, когда мы еще не совсем по-настоящему соединены, еще не вернулись к исправленному кли, находимся в какой-то части разбитого кли Адама Ришона, все-таки Он уже светит немного. И мы уже чувствуем, что мы приближаемся, приходим к более исправленным формам. Давайте попытаемся.

Вопрос (Ж KabU 2): (34:18) Когда мы учим Птиху или пытаемся помнить слова, которыми мы пользуемся, «гадлут», допустим, это пробуждает разные свойства, впечатления, связанные с этими словами. Если мы каждый раз рассматриваем эти впечатления как какой-то путь понять статьи РАБАШа, способ понять через это труды РАБАШа и Бааль Сулама, допустим…

М. Лайтман: Да, можно это делать. Только есть в этом опасность, что вы можете запутаться в таких определениях безрезультатно. Пробуйте, но недолгое время.

Вопрос (Петах-Тиква-22): (35:27) Требование величия Творца исходит из сердечной преданности десятке?

М. Лайтман: Да, если это приходит в таком виде и, исходя из такой необходимости, конечно же, Творец уже должен будет раскрыться.

Вопрос (Италия-4): (36:02) Свойство величия товарищей – это кли для величия Творца, для раскрытия Творца?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (W Latin 20): (36:24) Что это за обновления, которые могут помочь в продвижении к исправлению?

М. Лайтман: Эти обновления являются келим, которые мы должны собрать вместе, и тогда в них в той мере, насколько они соберутся, мы сможем каждый раз раскрывать Творца всё больше и больше.

Вопрос (USA Northeast): (37:01) Очень деликатный вопрос. Творец раскрывается между нами в товарищах, в наших взаимоотношениях. Есть товарищи, которые каждый день на уроке и очень активные, есть товарищи, которые начинают как на льдине – чуть-чуть отходить. А где эта тонкая грань, где мы можем давить и где мы просто оправдываем, и говорим: «Ну, хорошо, они всё равно с нами»?

М. Лайтман: Это трудно сказать. Я не знаю. Это невозможно передать словами. Надо просто попытаться удерживать их общей молитвой и постоянными-постоянными тренировками. Постоянными тренировками. То есть собирайтесь два-три раза в неделю каким-то образом, очным или виртуальным, и выпивайте чашечку кофе или лехаим какой-то делайте, или еще что-то.

Короче говоря, это должно быть как бы приемлемым в жизни, что это ваш образ жизни. Так вы живете, так вы между собой собираетесь, что-то делаете. Понимаете, как-то надо сделать так, чтобы ваша встреча без учебы, без всяких выяснений, а просто сама встреча имела место быть пару раз в неделю: 10-15 минут, не важно сколько. Чтобы вам было просто хорошо поговорить между собой.

Вопрос (Турция-4): (39:28) Усилие видеть товарищей святыми, чтобы прийти к духовному, является ли это путем проверить, что наше намерение не товарищи, а Творец?

М. Лайтман: Да. Я думаю, что вы постепенно-постепенно это раскроете.

Вопрос (Ж Алматы): (40:01) У меня такой вопрос. Что такое привычка? И что такое подготовка в духовной работе, чтобы всё время оставаться в намерении?

М. Лайтман: Привычка, подготовка, выводы, которые вы делаете из духовной работы, ваше впечатление от подруг – это все необходимые элементы нашего движения вперед. Так что надо всем этим пользоваться и собирать это все вместе. Привычка – это очень хорошее свойство человека. И не только человека, оно и у животного необходимо, для того чтобы помогать нам осваивать пространство, духовное пространство. Так что это все очень полезные состояния. Вы их собирайте, выясняйте и анализируйте, а затем вы будете видеть, насколько это всё и почему это дано нам таким образом.

Есть вещи, которые даны нам Творцом автоматически, как инстинкты. Есть такие, которые полуинстинкты, что проявляется в нас, как приобретаемые свойства. И есть такие, которые просто должны сами каждый раз, с помощью напряжения умственного, возрождать в себе снова и снова. И так мы двигаемся вперед. Но самое главное – это не думать об этом и не систематизировать эти вещи, а просто выполнять их в группе. И тогда они будут в вас формироваться.

Вопрос (Балтия-1): (42:31) Привычка притупляет ощущения, потому что ты уже привыкаешь, ты приучил «осла» ходить на урок, молиться. Но нет ощущения новизны.

М. Лайтман: Так какой вопрос?

Ученик: Как ощущать новизну каждый раз в действиях каких-то? Потому что, ну да, я…

М. Лайтман: Ты глубже погружайся в урок, в его слова, в его внутренний смысл. И таким образом ты будешь ощущать, что у тебя что-то есть делать с уроком, а не просто ты слушаешь колебания воздуха. Ты должен впитать в себя смысл урока, что он хочет тебе сказать, почему автор именно таким образом написал, и он обращается к тебе, и как ты на это отвечаешь. Обычно я читаю материал следующего дня вечером предыдущего дня, заранее. А потом… так вот мы идем вперед.

Вопрос (Турция-5): (44:03) Как человек может раскрыть себя для воздействия товарищей? Наши сердца заперты, мы не можем раскрыть сердце для товарищей. Как смягчить наши сердца?

М. Лайтман: С помощью примеров, которые мы даем каждый другим. Я не хочу, и мне не нужно, но я знаю только одно: для того, чтобы мы стали как один человек с одним сердцем, мы должны в группе объединяться. И тогда я должен давать им пример, как объединяться.

И здесь я должен играть. Играть: насколько я верю им, насколько я близок к ним, насколько я связан с ними, насколько я полагаюсь на них и так далее. И такие действия, которые мы демонстрируем друг другу, они очень-очень помогают. И тогда мы буквально меняемся. Меняемся. Попробуйте это делать и увидите.

Вопрос (Москва-1): (45:54) Мы говорим, что величие Творца, которое необходимо, чтобы продолжать, прибавить в работе, можно получить только от товарищей. Но если Творец – это тот, кто создал меня, управляет каждым мгновением моей жизни, я и напрямую от этого могу получить. То есть я это величие могу и сам себе поднять, это понятно эгоистическим в том числе образом. И это намного ближе, чем услышать это от товарищей. Почему мы тем не менее говорим, что о величии Творца можно услышать и получить это только от товарищей?

М. Лайтман: Понимаешь, дело в том, что мы можем использовать такие наши свойства, как зависть, ревность, чувство собственного достоинства и важности. То есть все, что присуще эгоизму и уже есть в нас, – и все-таки, используя это, мы можем себя исправлять. Поэтому, как сказано, «зависть, страсть и тщеславие выводят человека из мира». Получается, что если ими пользуюсь (страстью, завистью и тщеславием), я с помощью этого продвигаюсь. Это удивительно, но именно с помощью них я продвигаюсь.

Ученик: (47:51) Нет, так, скажем, от товарищей я (благодаря зависти, тщеславию) могу получить величие Творца больше. Но мы же говорим, что только от товарищей можно получить. Вот я напрямую величие Творца сам себе могу поднять?

М. Лайтман: Сам себе очень трудно, но если ты будешь слышать это от них, то в тебе это поднимется.

Ученик: И все равно не пойму, почему трудно, если это тот, кто все создал и в моей жизни все определяет? Даже сказав себе вот сейчас эти слова, у меня сразу важность этой силы, которая называется Творцом, как бы сразу поднялась.

М. Лайтман: Творец скрыт, а товарищи перед тобой. И когда ты слышишь что-то от них, ты это представляешь себе как в действии. А Творец – это что-то, что ты должен сам себе представить. Творца как такового нет, ты Его в себе возбуждаешь, ты Его в себе рисуешь.

Ученик: То есть они, по сути, то, что я хочу себе сказать, я то же самое… Ну, что они мне скажут? Они ведь тоже скажут, что Творец – это тот, кто создал всё…

М. Лайтман: Это неважно, но скажут они. И то, что это скажет кто-то, кроме тебя – на тебя именно это действует. Обрати внимание.

Вопрос (Asia): (49:23) Товарищ спрашивает. Позаботиться о том, чтобы у товарищей было окружение, чтобы мы могли прийти к подобию по форме со свойствами Творца – это всегда обновляется?

М. Лайтман: Это всегда обновляется. Вообще каждое мгновение в природе, в жизни – это обновление. Любое мгновение. Как написано, «каждое мгновение не похоже на другое» и так далее. Вот так мы все время меняемся, и наше окружение меняется, все формы меняются. И все приходят к Концу Исправления – только это в виде неживом, которое само приходит, а мы должны ускорить это продвижение и привести его к совершенству.

Ученик: Забота об окружении чтобы была, это направление?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Latin 4): (50:38) Я часто боюсь задавать вопрос во время урока, потому что это вопрос от меня, а не от десятки. Скажем, в десятке у нас есть связь со многими товарищами, но другие не очень приходят к этому, нет такой связи. Как можно видеть величие таких действий, как видеть величие, если у нас с некоторой частью есть большая, хорошая связь, а с другими нет такой связи в работе?

М. Лайтман: Ты должен оправдать всех товарищей, ты должен представить себя вместо них, насколько им трудно сейчас находиться на уроке, потому что это, может быть, посреди работы, еще посреди каких-то проблем, которые есть у них. Поэтому ты должен оправдать их и постараться выполнить их функцию на уроке тоже.

Вопрос (Болгария-1): (51:57) Надо ли представлять и говорить об этом в десятке, чтобы это было единое представление о следующем состоянии, к которому мы хотим приблизиться?

М. Лайтман: Я не понял.

Ученик: Надо ли каждому и всем вместе иметь общую картину и представление следующего состояния, которого мы хотим достичь?

М. Лайтман: Ну, конечно, мы развиваемся постепенно. Есть ступени, по которым мы развиваемся, и каждая предыдущая образует последующую. Так это происходит.

Ученик: А надо ли говорить об этом в десятке, что у нас есть одно общее представление следующего состояния, к которому мы хотим приблизиться?

М. Лайтман: Ну, мы так и говорим: если мы соединяемся вместе, то наша ступень превращается в последующую ступень. И последующая, когда мы соединяем все ее элементы вместе (ну, в той мере, в которой мы можем их соединить), то она преобразуется в следующую ступень. И так каждая ступень строит последующую ступень. У нас это все получается.

Ученик: Это свыше нам дается настоящая ступень будущая? Или надо…

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: И надо это тоже представить себе и…

М. Лайтман: Нет. Нет. Как только мы соединяемся хоть немножко вместе, так сразу же наша ступень преобразуется в последующую. И на последующей тоже: чем больше мы соединяемся между собой, тем быстрее и больше мы делаем последующую ступень. И так мы поднимаемся. Мы строим перед собой сами те ступени, по которым поднимаемся. Это происходит через решимот. Решимот.

Вопрос (Ж Москва-18): (54:42) Я вчера днем на уроке от Вас услышала по поводу этого расстояния между Творцом и товарищами, что это одинаково, и что нужно искать товарища в своем сердце. У нас в десятке каждый день разные состояния, а после этих конгрессов такое ощущение, что не получается соединиться. И каждый день в таком диалоге с Творцом, в таком уже на грани отчаяния поиске, думаю: ну как, как, не получается! И просто как вчера от Вас это услышала, как-то это крутила, и у меня возникло такое ощущение, что в моем сердце нет товарищей, что это как будто пустая комната. И они же там были и куда-то исчезли, их там нет. И так от этого было… В общем, конечно, это… Вот у меня вопрос: а сегодня, если появились, как будто и не было вот этого. Как…

М. Лайтман: Во-первых, это были не помехи. Чем дальше вы чувствуете себя друг от друга иногда, тем с большего расстояния вы сближаетесь друг с другом. И так каждый раз у вас раскрываются новые состояния. Поэтому состояние разрыва и состояние связи – они все время попеременно происходят, раскрываются и вынуждают вас подниматься.

Ученица: Да, но я удивилась, что желание, чтобы мы соединились – это, оказывается, их! Я удивилась тому, что я почувствовала, что их в моем сердце нет. Так я хотела спросить, как мне не терять их в своем сердце? Как их не отпускать оттуда?

М. Лайтман: Молиться, просить Творца, чтобы собрал вас всех в одном сердце. Это хорошо.

Вопрос (Latin 3): (57:00) Что такое вера в величие Творца? И в чем разница между этим и верой выше знания?

М. Лайтман: Есть в этом много аналогичных вещей. Но вера в величие Творца – это вера в то, что Он Добрый и Творящий добро, и включает в себя всё, и выстраивает и готовит всё. Это вера в величие Творца. А вера, которая выше знания, это уже зависит от тебя: насколько ты хочешь получить высшую ступень, следующую ступень в отдающие келим. Всё.

Вопрос (Киев-1): (58:07) И сегодня на уроке, и раньше на уроках звучит вопрос от товарищей, что, если мы видим, как кто-то из товарищей начинает отдаляться от группы, то мы должны поднимать молитву за него и так далее. У меня вопрос: может ли оказаться так, что, если я вижу, как кто-то из товарищей отдаляется от группы, то на самом деле это не товарищ, а это я отдаляюсь от группы?

М. Лайтман: Да. Совершенно верно. Это тебе так показывают.

Ученик: А как проверить, это товарищ или я? Почему, потому что…

М. Лайтман: Не надо. Какая тебе разница? Главное быстренько приближаться.

Ученик: А молитва? Мы же говорим: отдаляется товарищ – мы начинаем молиться за товарища. А если я на самом деле отдалился…

М. Лайтман: Это одно и то же: или он отдаляется от тебя, или ты отдаляешься от него.

Ученик: Куда должна быть направлена молитва, если я вижу, что…

М. Лайтман: К Творцу. К Творцу – о том, чтобы вы не отдалялись, а сближались.

Ученик: То есть молитва должна быть не за товарища, который отдаляется от группы, а должна быть молитва именно, чтобы не было этого отдаления?

М. Лайтман: Да. А вообще все остальное – это мне кажется: отдаляюсь или не отдаляюсь, я от него или он от меня. Главное, мы вместе должны быть связаны.

Хорошо, что у нас дальше происходит?

Чтец: Есть вопрос в зале.

М. Лайтман: Хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (59:58) Написано в 10-м отрывке: если они хотят прибавить в работе, то они должны прибавить в величии Творца. На что обратить внимание прежде всего: на работу или на величие Творца?

М. Лайтман: Работа над величием Творца.

Чтец: (01:00:26) Продолжим 11-й отрывок.

11. Объясняет Раши: «Каждый день должны быть они в твоих глазах новыми, как будто в этот день заповедовали тебе их».

И следует понять, как может человек сделать так, чтобы они были «новыми, как будто в этот день заповедовали тебе их», ведь он «дал клятву и держит ее со времени горы Синай». И для того чтобы понять это, нужно вначале знать правило, что любая вещь меряется значением заповедующего. Т.е. какова будет мера величия и важности Дающего Тору, такова будет и мера величия Торы.

Поэтому каждый день, когда человек принимает на себя высшую малхут, в мере величины веры в Творца растет и величие Торы. Поэтому насколько человек постигает величие Творца, настолько обновляется у него и Тора. Отсюда выходит, что всякий раз у него есть новая Тора, т.е. всякий раз у него есть другой Дающий и автоматически Тора, исходящая от Творца, считается новой Торой. [РАБАШ. 468. Сегодня Творец, Всесильный твой, повелевает тебе]

М. Лайтман: Это значит, в соответствии с тем, насколько человек представляет себе величие Творца, в соответствии с этим меняется у него место, где он находится, Творец, которого он раскрывает, ступени, которые проходит. Всё это так изменяется в человеке, согласно величию Творца, которое он представляет себе. Понятно, да? Дальше. Где мы? 12?

Чтец: 12?

М. Лайтман: Да.

Чтец: (01:02:39) 12-й отрывок.

12. Человек обязан укрепляться каждый раз заново, не отступая назад от этой войны и ни в коем случае не отчаиваясь, ведь в этой войне пока еще, разумеется, не видно невооруженным глазом, кто побеждает, ибо война еще очень долгая и изгнание усиливается, и с каждым происходит то, что происходит. И, несмотря на это, до тех пор пока мы еще держим в руках оружие, – а главное наше оружие – молитва, – до тех пор пока мы не отчаялись в этой войне, страшно сказать, и всё еще держим оружие, мы, без сомнения, побеждаем. Ведь до тех пор, пока человек укрепляется в молитве и крике к Творцу, он считается побеждающим в войне, ибо в этом и есть главная победа. [Возвращение души. Глава 40]

М. Лайтман: То есть главная победа приходит с помощью обращения к Творцу, когда мы требуем от Него (насколько это возможно) в связи между нами, чтобы Он помог нам. Об этом, по сути дела, мы должны заботиться всё время, чтобы было у нас объединение, и из этого объединения мы поднимемся к Творцу и потребуем от Него помощи. Этим мы доставляем Ему наслаждение. 13.

Чтец: (01:04:36) 13-й.

13. Не удостоившийся любви Творца, всё что он делал в своей работе по очищению души вчера, как будто сгорело дотла назавтра. И каждый день, и каждую секунду, нужно начинать заново, как будто он ничего не делал никогда. И тогда: «И возопили сыны Исраэля от работы». Ибо увидели ясно, что они действительно не способны на то, чтобы вышло что-то из их самостоятельной работы. И поэтому были вопль их и молитва совершенными, как полагается, и поэтому: «И вознесся вопль их». Ибо Творец слышит молитву, но только совершенной молитвы ждет Он. [Бааль Сулам. Письмо 57]

М. Лайтман: Да. Нет вопросов?

Чтец: В зале есть.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:05:47) Почему нужно просить за товарищей, если самое важное для нас – это объединение?

М. Лайтман: Ну, так что такое товарищи, если не части твоего объединения?

Ученик: Почему же не просить прямо об объединении? Почему мне нужно думать вначале о товарище? Объединение общее – думать об объединении, просить объединения.

М. Лайтман: Нет, я не понимаю все-таки. С кем ты объединишься?

Ученик: С товарищами.

М. Лайтман: Но ты не просишь быть объединенным с ними.

Ученик: Так что значит «просить за товарища»?

М. Лайтман: Чтобы ты соединился с ним, и тогда сможешь помочь ему, а он тебе.

Ученик: Так это не за товарищей, а за объединение?

М. Лайтман: Но что у тебя есть с товарищем, если ты не соединен с ним? Как ты можешь почувствовать к нему какое-то отношение?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:06:56) По поводу молитвы. Когда мы составляем молитву в десятке, я вижу, что это происходит также частным образом после этого. Ты готовишь каждый раз какой-то хисарон, какую-то просьбу, она проходит через величие Творца, и заканчиваешь благодарностью. И тогда как бы молитва где-то отменяется, как бы ты не остаешься с хисароном, ты остаешься с какой-то благодарностью, с каким-то совершенством, с каким-то наслаждением таким от работы, которую ты сделал. Так, где совершенная молитва? Где ты ее находишь из глубины десятки с таким криком, чтобы осталась молитвой?

М. Лайтман: Совершенная молитва – когда ты можешь представить себе всю десятку, как единую структуру, и ты хочешь видеть их, насколько ты может себе это представить в исправленном виде. И ты молишься за такое состояние. Это называется совершенной молитвой.

Ученик: Так как раз и есть этот момент, который исчезает в десятке. Ты чувствуешь, что это исчезает.

М. Лайтман: Что значит «исчезает»? Есть у тебя десятка, она вся находится в объединении, Творец находится в связи с ними, в объединении. И к этому вы приходите, об этом состоянии вы молитесь, по отношению к нему вы преклоняетесь.

Ученик: Мы приходим к этому состоянию просьбы, и тогда от этого пробуждается какая-то радость и благодарность, что Творец тут, с нами. И тогда благодарность и радость снова скрывают ту секунду, что я делал до этого, эту просьбу.

М. Лайтман: Я не понимаю. Я не понимаю, что ты говоришь. Но повтори, пожалуйста. По всей видимости, это важно.

Ученик: (01:08:40) Я пытаюсь понять. Мы молимся в десятке, как Вы сказали, всё это видим, каждый собирает, добавляет к центру свой момент. В конечном счете мы приходим после еще какого-то круга к тому, что Творец тут, действительно тут. Есть какая-то благодарность за это состояние десятки, которая соединена, которая есть, работает, вкладывает, что Творец с ней. И тогда ты выходишь из этой молитвы вдруг с каким-то вкусом, то есть ты не остаешься с просьбой, не остаешься в молитве, ты остаешься в каком-то месте… какого-то наполнения. Как все-таки сохранить молитву? Как быть всё еще во внутреннем крике, а не быть довольным, что ты сделал какую-то работу сейчас с десяткой?

М. Лайтман: Нет, ты находишься со своими товарищами, объединенным, в хисароне к следующему состоянию, которого вы еще не достигли, и о нем вы молитесь. И пожалуйста, продолжайте. Требуйте этого состояния. Вы хотите быть составляющими этого состояния, и чтобы Творец посередине раскрылся.

Ученик: После этого момента, когда ты приходишь к общей благодарности за состояние, здесь мы должны сказать Творцу как бы: сейчас дай нам еще место для работы? Тут как бы есть…

М. Лайтман: Это само место работы. Для чего еще? Это само является местом работы. И вы хотите, чтобы это завершилось в совершенстве.

Ученик: Это как раз то, о чем я спрашиваю, об этом дополнительном месте работы после момента благодарности.

М. Лайтман: Я не понимаю. Попроси у товарищей, чтобы объяснили тебе.

Вопрос (Москва-3): (01:10:37) В 13-м отрывке написано, во втором предложении: И каждый день, и каждую секунду, нужно начинать заново, как будто он ничего не делал никогда. И тогда: «И возопили сыны Исраэля от работы». То есть получается, что к воплю мы приходим оттого, что эта работа в обращении к Творцу, она ежесекундная?

М. Лайтман: Да, постоянно с нуля.

Ученик: Я никак не могу (у меня давно этот вопрос) разобраться в этой механике. У нас семь молитв в день общих в десятке. Вот когда я пробую просить за товарищей вне нашего собрания в десятке – это как некая подготовка. Что это за молитва, когда мы из объединения можем каждую секунду просить, когда я не физически с товарищами, не соединяюсь хисаронами? Как это?

М. Лайтман: Да очень просто. Ты бери из того, что вы с товарищами создаете постоянно, бери оттуда твое желание к высшему более состоянию, и молись. Сам проси Творца, обращайся к Нему, что ты хочешь, чтобы все изменилось относительно всей десятки. Ты просишь за всех за них, тогда у тебя молитва получается в десять раз сильнее, чем если бы ты просил за себя. И обращайся к Нему, и проси.

Ученик: Можно вот так я спрошу: когда я с товарищами на встрече, я имею возможность почувствовать их хисарон, через хисарон работать, просить. А вот в рабочее время, на работе, я не ощущаю их хисарона. Как я прошу, если я не ощущаю хисарон?

М. Лайтман: Ну, так не надо просить. Так надо тогда благословлять. Тогда у тебя время не просьбы, а время благословения, то есть благодарности. Говори, самое главное говори, неважно так или сяк, обращайся к Творцу и говори все время с Ним.

Ученик: То есть если я чувствую в перерывах между встречами с десяткой, что моя молитва больше такая, техническая, как подготовка к общей молитве – это нормально?

М. Лайтман: Да, конечно нормально. Попытайся, чтобы это было как можно ближе к сердцу.

Ученик: (01:13:29) Но это можно назвать «подготовкой»? Потому что я стыд испытываю такой, что это, ну, очень физически.

М. Лайтман: Хорошо, пускай будет подготовка. Я вижу, что вы там пытаетесь втиснуть себя в какие-то рамки. Надо поменьше обращать внимание на это. Главное – от сердца. Молитва называется «работа в сердце».

Где мы?

Чтец: 13-й отрывок. У нас есть несколько вопросов из зала, если Вы хотите.

М. Лайтман: Давай закончим документ.

Чтец: (01:14:13) 13-й отрывок.

13. Не удостоившийся любви Творца, всё что он делал в своей работе по очищению души вчера, как будто сгорело дотла назавтра. И каждый день, и каждую секунду, нужно начинать заново, как будто он ничего не делал никогда. И тогда: «И возопили сыны Исраэля от работы». Ибо увидели ясно, что они действительно не способны на то, чтобы вышло что-то из их самостоятельной работы. И поэтому были вопль их и молитва совершенными, как полагается, и поэтому: «И вознесся вопль их». Ибо Творец слышит молитву, но только совершенной молитвы ждет Он. [Бааль Сулам. Письмо 57]

М. Лайтман: Вопросы? Прочитай еще раз.

Повторное чтение первоисточника (01:15:14-01:16:14)

Вопрос (Испания-1): По поводу первой строчки, когда он пишет, что кто-то, кто не удостоился…

М. Лайтман: Пусть задаст еще раз вопрос.

Ученик: Я понимаю, что написано в 13-м отрывке, первая строчка, что если мы удостоились любви Творца, тогда не нужно просить каждый день?

М. Лайтман: Нужно возвращаться и повторять. Сказано: «Чтобы были каждый день в твоих глазах как новые».

Вопрос (Петах-Тиква-31): (01:17:13) Как Вы посоветуете обновлять стремление? Слушать слова Рава, даже когда в течение дня, когда мы слушаем снова урок, проходит полчаса и все…

М. Лайтман: Еще теснее соединяться с товарищами, там вы почувствуете и раскроете все обновления, всю новизну.

Ученик: Как Вы приходите каждый день на урок, как будто это первый урок, который Вы проводите?

М. Лайтман: Потому что я получаю от каждого урока какое-то наполнение.

Ученик: Каков Ваш совет?

М. Лайтман: Ожидать этого: либо наполнение в кли (то есть больший хисарон), либо наполнение в свете, знание, ощущение, ощущение единства большее. Понятно?

Вопрос (Ж Турция-1): (01:18:32) Творец как будто бы играет с нами все время, дает нам какие-то упражнения. Я должна все время говорить об этом с подругами?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Турция-1): (01:19:16) Когда мы строим связи с товарищами и с Творцом выше знания, есть ли какие-то границы в этой работе?

М. Лайтман: Границы? Нет. Если все направлено на объединение – нет никакого ограничения. Если все направлено на объединение.

14-й отрывок.

Чтец: (01:20:05) 14-й отрывок.

14. Если Творец создал мир, больше уже нет никакого обновления, а Он лишь поддерживает его? Или же создавались новые миры, как сказали наши мудрецы: «Праведники строят миры каждый день»? В таком случае, Творец не создает новых вещей.

И ответ на это, что и сейчас Он производит зивуги, то есть и сейчас Он создает новые миры и новые души. Однако и это зависит только от нас, ведь нам дан выбор, производить ли зивуги. [РАБАШ. 234. Существование и поддержка существования]

М. Лайтман: Прочитай еще раз.

Чтец: Еще раз 14-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника (01:21:00-01:21:54)

М. Лайтман: Хорошо, я вижу, тут есть что-то в Интернете. Ответим на несколько вопросов из Интернета.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-30, Unity): (01:22:15) Написано в 13-м отрывке: Не удостоившийся любви Творца. О чем говорит Бааль Сулам, если я слышала, что Творец всегда любит нас?

М. Лайтман: Он хочет, чтобы мы продвигались каждый день, и в этом выражается Его любовь к нам.

Реплика (Ж Интернет): (01:22:45) Что значит «удостоиться любви Творца»?

М. Лайтман: Чтобы у тебя возникла любовь к Нему. И тогда в этой мере ты почувствуешь Его любовь к тебе.

Вопрос (Ж Интернет, Наария, Москва-8): (01:23:02) Что значит «совершенная молитва»?

М. Лайтман: Совершенная молитва? Написано, «сделай свое желание, как Его желание, чтобы Он сделал свое желание, как твое желание». То есть ты и Творец входите в одно кли, взаимно, и слиты так во всех свойствах.

Вопрос (Ж Интернет, Германия-4): (01:23:34) Почему Творец не дает нам силу объединения? Что за молитва, которую Он ждет от нас?

М. Лайтман: Творец не дает нам силы для объединения? Чтобы мы молились и просили у Него силы объединения, что Он сам хочет быть этой силой объединения.

Вопрос (Ж Интернет, Турция-5): (01:24:06) Тот, кто не удостоился любви Творца, должен ли он молиться и прийти к состоянию благодарности и любви к Творцу, чтобы любовь Творца пришла в его сердце? Всегда ли работа находится между молитвой и благодарностью к Творцу?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Интернет, Чилли-1): (01:24:29) Когда подруга отдаляется и не хочет, и не просит помощи, и не просит молитвы десятки за нее, должна ли десятка просить за нее?

М. Лайтман: Вся десятка должна молиться за каждого.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-38): (01:24:51) Верно ли думать и чувствовать, что моя душа находится вне меня, и только желания и чувства моих подруг настоящие?

М. Лайтман: Да.

Реплика: Всё пока, спасибо.

М. Лайтман: Прекрасно. Сейчас мы сделаем перерыв, а затем перейдем к следующей части урока.

Чтец: Споем вместе песню.

Песня (01:25:27-01:28:50)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/d33Frls9