Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 12 августа 2020 года.

Бааль Сулам. Мир.

Чтец: Мы читаем труды Бааль Сулама, 407-я страница, статья «Мир», подзаголовок «Экспериментальное доказательство служения Творцу».

М. Лайтман: Продолжаем читать статью «Мир».

Чтец: 407-я страница, Подзаголовок: «Экспериментальное доказательство служения Творцу».

Однако критик всё еще может спросить: ведь пока еще я доказал только то, что нужно служить людям, но где же практическое доказательство того, что при [исполнении] этой заповеди следует работать ради Творца?

Однако здесь сама история потрудилась за нас, подготовив для нас факт, свершившийся на наших глазах, которого нам довольно и достаточно для исчерпывающей оценки и однозначных выводов.

Ведь все видят, как такое большое общество, как российское государство, с населением в сотни миллионов, в распоряжении которого находится территория, превосходящая размеры всей Европы, с запасами полезных ископаемых, подобных которым почти и нет в мире, которые уже согласились жить коллективной социальной жизнью и, по сути дела, отменили всякую частную собственность, и у каждого нет иной заботы, кроме блага общества, и, казалось бы, уже обрели всё положительное качество «отдачи ближнему» в его полном смысле, насколько способен понять разум человеческий, – и, тем не менее, посмотри, что с ними произошло! (02:10)

И вместо того, чтобы превзойти и обойти буржуазные страны, они опустились вниз, падая всё ниже до такой степени, что не только не способны хотя бы немного улучшить жизнь трудящихся по сравнению с рабочими буржуазных стран, но они не в силах обеспечить им даже хлеб насущный и прикрыть их наготу.

И в самом деле, факт этот очень удивителен для нас. Ведь по богатству этой страны и численности ее населения, она, как, казалось бы, человеческому разуму, не должна была дойти до этого. Однако один грех совершил этот народ, который Творец не простит им. И всё это потому, что вся эта драгоценная и возвышенная работа, а именно, отдача ближнему, которую они начали исполнять, должна быть ради Творца, а не ради человечества. А поскольку они делают свою работу не ради Творца, они не имеют права на существование с точки зрения самой Природы.

Ведь попытайся только представить себе, что каждый из этого общества заботился бы об исполнении заповедей Творца в мере слов «возлюби Творца, Всесильного твоего, всем сердцем твоим и всей душой твоей, и всем существом твоим». В этой мере он стал бы постоянно заботиться о наполнении потребностей ближнего и его желаний в полном объеме, заложенном в человеке для наполнения своих собственных нужд, как сказано: «Возлюби ближнего, как самого себя». (04:22)

И сам Творец был бы целью каждого трудящегося во время его работы на благо общества. То есть трудящийся ожидал бы, что благодаря этой его работе ради общества, он удостоится слияния с Творцом, источником всей истины и добра, всего наслаждения и неги.

И нет никакого сомнения, что за несколько лет они превзошли бы по своему богатству все страны мира вместе взятые. Ибо тогда они были бы в состоянии использовать запасы полезных ископаемых, содержащихся в их богатой земле, и действительно стали бы образцом для подражания для всех стран и были бы названы снискавшими благословение Творца.

Однако в тот момент, когда вся мера работы по отдаче ближнему основана только на благе общества, это является шатким фундаментом. Ибо кто и что заставит отдельную личность двигаться, стараясь на благо общества? Ведь от сухого принципа, лишенного жизненной силы, никогда нельзя ожидать, что он даст мотивацию (движущую силу) даже людям развитым. Не говоря уже о людях неразвитых. (06:02)

И в таком случае возникает вопрос: откуда рабочий или крестьянин возьмет мотивацию, достаточную, чтобы подвигнуть его на работу? Ведь мера его хлеба насущного не уменьшится и не увеличится из-за того, что он потратит свои силы, и никакая цель или вознаграждение не ожидают его.

Исследователям природы известно, что человек не сделает ни малейшего движения без мотивации, то есть без того, чтобы хоть как-то насладить себя. Например, когда человек переносит руку со стула на стол, это происходит потому, что ему кажется, что, положив руку на стол, он получит большее наслаждение. А если бы ему так не казалось, он держал бы руку на стуле все семьдесят лет своей жизни, не двигая ее с места, не говоря уже о большом усилии.

А если ты скажешь, что для этого есть совет – поставить над ними надсмотрщиков, так, чтобы всякий ленящийся в своей работе, был бы наказан и у него забрали бы его хлеб насущный, я, всё же, спрошу: «Скажи мне, а откуда сами надсмотрщики возьмут мотивацию для своей работы?». Ведь особое положение и надзор за людьми с целью заставить их двигаться и трудиться тоже является большим усилием, может быть, еще б́о́льшим, чем сама работа. И поэтому это похоже на человека, который хочет завести машину, не залив в нее горючее. (08:00)

И потому их окончательный приговор – исчезнуть под воздействием Природы. Ведь законы Природы накажут их, потому что они не приучают себя исполнять ее приказы, то есть совершать эти действия по отдаче ближнему в виде работы ради Творца, чтобы исполнить и прийти через нее к окончательной цели творения, то есть к слиянию с Творцом, так, как это выяснено в статье «Дарование Торы», п. 6. Ведь это слияние приходит к трудящемуся в виде приятного блага, изобилующего наслаждением, всё более умножающегося для него вплоть до меры, желаемой для подъема к осознанию истинности Творца, всё более развиваясь, пока он не удостоится великого размаха, на который указали [мудрецы] в стихе: «Глаз не видел Всесильного, кроме тебя».

И представь себе, что, если бы крестьянин и рабочий ставили перед собой эту цель, трудясь на благо общества, они, без сомнения, не нуждались бы даже в надсмотрщиках над собой. Ведь у них уже была бы мотивация, совершенно достаточная для больших усилий, вплоть до того, чтобы поднять общество к вершинам счастья.

И, по правде говоря, понимание вещей такого рода нуждается в серьезной учебе и в правильном порядке. Однако все видят, что у них нет права на существование ни в каком другом случае из-за упрямой Природы, которая не знает компромиссов. И это всё, что я хотел доказать в этом месте. (10:13)

И вот я убедительно доказал с точки зрения практического разума на основе реальной истории, совершающейся у нас перед глазами, что у человечества нет и в помине лекарства, если только люди не примут на себя заповедь [высшего] Управления, то есть отдачу ближнему, чтобы доставлять наслаждение своему Создателю в мере двух [приведенных ниже] стихов.

Первый – «возлюби ближнего, как самого себя», что является свойством самой работы. То есть мера усилий в отдаче ближнему, на благо обществам должна быть не меньше меры, заложенной в человеке, чтобы заботиться о собственных нуждах. И мало того: нужно еще и ставить потребности ближнего выше своих собственных потребностей, как выясняется в статье «Дарование Торы», п. 4.

А второй стих – «возлюби Творца, Всесильного твоего, всем сердцем твоим и всей душой твоей, и всем существом твоим», что является целью, которая обязана стоять у всех перед глазами, когда они трудятся на нужды другого. И он указывает на то, что человек делает и трудится только, чтобы понравиться Творцу, который сказал, и [все] исполняют волю Его. (12:10)

«Если захотите и послушаетесь, блага земли вкушать будете», ибо не будет больше нищего, и всякого мученика, и угнетенного на земле. И счастье каждого вознесется на самый верх, превыше всякой величины и меры.

Однако до тех пор, пока вы будете уклоняться и не будете желать прийти к союзу служения Творцу во всем выясненном нами объеме, Природа и ее законы будут готовы вершить над нами свое возмездие. И она не оставит нас, как мы ясно доказали, пока не одолеет нас и мы не примем ее власть во всем, что она заповедует нам, как выяснилось выше.

И вот я привел тебе научно-экспериментальное исследование, основанное на критике практического разума, по поводу абсолютной необходимости для всех творений принять на себя служение Творцу всем сердцем своим, душой своей и существом своим. [Бааль Сулам, «Мир», «Экспериментальное доказательство служения Творцу»] (13:22)

М. Лайтман: Да, здесь он, действительно, открыл нам все и так же предостерегает нас, чтобы мы, неся человечеству методику исправления, были очень осторожны, чтобы это не приняли неправильно. Тут есть проблема, – они могут подумать, что если мы сейчас работаем… Сейчас, скажем, всемирный кризис, и скоро мир придет к состоянию, когда все лишатся того, что есть у них, и согласятся перейти к тому, чтобы все было во власти всех, и только чтобы была необходимая еда, и чтобы было место поспать, и дети организованы и готовы перейти к форме коммуны. И, допустим, они согласны и кричат: «Мы согласны, мы будем рады этому».

Что мы можем дать каждому, чтобы он работал ради общества, потому что иначе он… Ну, допустим, каждый приходит на свою работу и делает то, что требуют с него, с трудом, даже нет. И убегает от усилий для того, чтобы прилагать усилия в работе на благо общества. Так мы не сможем удержать такое общество. Сейчас он знает, что если я два часа поработаю, я смогу купить хлеб, если я поработаю еще два часа, – я смогу купить еще и молоко, если еще два часа – я смогу купить что-то детям, еще заплатить за электричество, воду и так далее. То есть у работника есть мотивация делать свою работу и зарабатывать, и сэкономить, на квартиру накопить и так далее, если мы обещаем ему, что у него есть что-то нормальное, что есть у всех, и такое же у всех остальных.

И как мы этим оставляем его вообще без мотивации, как он будет вообще прилагать усилия? Что даст ему стремление прилагать усилия? Он не сможет работать, так мы устроены. Так я буду лежать с утра до вечера и с вечера до утра, не вставая. Вот и всё. Что заставит меня давать максимальную пользу обществу? Я не говорю уже о Творце, – обществу. Я не почувствую никакой необходимости. Что делать? (16:31)

То есть мы должны действительно прийти к состоянию, когда мы связываем наш путь, путь каждого в мире, с Высшей силой, с высшим светом, чтобы он почувствовал, что в его материальной работе и в связи с нами он связывается с высшей силой, и он буквально обретает поддержку общества, чтобы достичь будущего мира, чтобы обрести вознаграждение Творца и так далее.

Это не просто. Мы должны увидеть, как Бааль Сулам предостерегает нас в этой статье, что мы должны заботиться о том, чтобы давать возбуждение эго человека, – либо внутри эго или над эгоизмом, это зависит от того, на какой ступени он находится, – чтобы у него была возможность прилагать усилия. Иначе, если мы заберем у него это возбуждение, – и ради получения ему незачем будет работать, так как он не получит больше, а ради отдачи он еще не может работать, потому что еще не дошел до этого, – он останется обделенным с обеих сторон. И тогда получается, что он не сможет произвести даже самое маленькое движение, действие.

Поэтому мы должны понять, что наше распространение на этот будущий статус, который еще возникнет, должно быть постепенным, конечно, как можно более быстрым, но очень последовательным. Все зависит от того, насколько мы будем раскрывать людям глаза, чтобы они увидели, как они должны объединиться между собой и с какой мотивацией работать, чтобы это было ради общества, ради Творца, но, в сущности, ради них самих. (18:53)

Вопрос (Петах-Тиква-25): Бааль Сулам пишет, что это должно прийти с любовью к Творцу, то есть это цель, которая должна быть перед человеком, когда он производит свою работу.

М. Лайтман: Это именно то, что я сейчас и сказал, что мы должны сейчас распространять. Ты не можешь размахивать знаменем, что всем одно и то же, все получат одно и то же, и все равны, равноправны и прочее и прочее – ты этим совершенно их обескровливаешь, кастрируешь, у них не будет энергии.

Ученик: Да, и особенно в израильском обществе – это ощущение как бы посткоммунизма, это то, что было в России. Люди по своей природе чувствуют отторжение к работе на ближнего, что это приводит к такому разрушению, разрухе, как это случилось там. Нам понятно, что мы должны ввести Творца в это уравнение. Вопрос, как ввести любовь к Творцу, это же не просто, что Он накажет нас, а чтобы мы могли прийти к любви к Нему. В распространении на словах или просто от нас они так получат это духовным образом? Надо ли это выразить словами?

М. Лайтман: По моему мнению, ты был вместе с нами на протяжении всей статьи, он постарался в этой статье раскрыть нам, что для него не важен Творец, не важно – Творец это или природа. Ты видел, как он буквально позаботился о том, чтобы дать нам эти вещи, и мы должны в нашем распространении, в том, что мы обучаем массы, привести их к отношению, что это высшая сила, природа – это высшая сила. И мы должны соблюдать эти законы, потому что мы живем внутри нее, внутри природы. И так будем продвигаться. (21:18)

Ученик: И как раз именно то, что Бааль Сулам в начале статьи говорит о том, что есть сила природы, а природа ощущается как некая сила, к которой можно было бы отнести любовь или какие-то ощущения, как он требует от нас в этой статье. Здесь он требует от нас, чтобы работа человека была из желания прийти к любви, а не возможность любить природу, или можно как-то… Нет такого ощущения у человека – работать в любви по отношению к природе, как он описывает где-то в статье, а просто работать в соответствии с законами. А здесь я должен любить природу.

М. Лайтман: Верно, это приходит от любви к творению к любви к Творцу. Есть еще один закон: «От любви к творению к любви к Творцу», и это приходит к человеку, исходя из того, что он начинает работать с творениями, ощущает, насколько он зависит от них, и насколько он получает от них, и он обязуется отдавать им. Исходя из этого, он начинает развивать в себе отношение к Творцу, потому что Творец всего лишь объединяет все творения.

Ученик: Это правильно, и здесь проблема. Возможно, мы способны работать чуть-чуть поверх знания, можем потребовать это от себя...

М. Лайтман: Это внутри знания, пока что.

Ученик: А если я работаю на общество и до сих пор не чувствую Творца, я работаю без горючего?

М. Лайтман: Почему? Кто такой Творец? Общество – это и есть Творец. А Творец, Он включающий, объединяющий. Когда ты включаешься в общество и хочешь всех любить, и все относятся так к тебе, в этом ты раскрываешь Творца, и свое отношение к Нему и Его отношение к себе. И нет ничего другого. Нет Творца вне творений. (23:20)

Ученик: Ну, мы можем как-то удерживать эти две линии, хотя у нас пока еще нет раскрытия этого. Может быть, оно у нас есть в какой-то небольшой степени, но у широких масс нет этого ощущения, что они раскрывают Творца внутри работы для общества, поэтому нет у них горючего.

М. Лайтман: Ты приведи его к этому. Это и называется воспитание. «И все познают меня, от мала и до велика».

Ученик: Но в это воспитание надо включить и Творца.

М. Лайтман: Да, разумеется. Ты прав, это верно, с этим я согласен с тобой. Есть у нас работа, но работа все более и более проясняющаяся. Как мы должны относиться к массам, к обществу, как вести его, по каким этапам. Так постепенно мы узнаем нашу работу, которую мы должны реализовать, и со стороны творений, и с нашей стороны, стороны воспитателей, и приведем Творца к знакомству с массами, ну, и познакомим их, устроим встречу. Это – через нас, потому что мы находимся посередине между Творцом и творениями.

Вопрос (РТ 25): Вы сказали, что с этого момента надо начать потихонечку, по капельке подавать на следующий этап. А что давать им по капельке? Какой тут диалог возбуждать, – о высшей силе?

М. Лайтман: О воспитании широких масс мы поговорим после конгресса. (25:14)

Реплика (Сочи): Скажите, получается из статьи, если не замкнуть в итоге всё распространение на Творца, как бы мы это не облачали, в какие курсы и посылы, то ничего в итоге не выйдет хорошего.

М. Лайтман: Конечно. Он приводит тебе в пример Россию, то, что произошло.

Ученик: Мы пытаемся как-то облачить: хорошая жизнь – дружите, будьте людьми, будет у вас тоже всё хорошо. Но получается, если ты не введешь Творца, что является чем-то... Если Творец не даст...

М. Лайтман: Общий закон природы. Не говори Творец. Общий закон природы. Ты должен сказать, что есть общий закон всего мироздания, который находится выше нашей вселенной, и он создал и вселенную, и место для вселенной и нас, и всё, что есть внутри этого, и еще всякие скрытые вещи, которые мы не раскрываем. Это та же сила, ее мы хотим сейчас с вами принять в расчет, использовать ее и с ее помощью раскрыть всю реальность.

Ученик: Сейчас правда перевода не было, но я вас в принципе вас почувствовал. А как? Вот в конце он пишет: «Я научно…» Он в конце завершает статью тем, что я вам научно-экспериментальным путем доказал, что стоит всё это делать ради Творца, природы, допустим.

М. Лайтман: Это будет реализовываться только в направлении Творца. (27:32)

Ученик: …для людей противоположно научно-экспериментальным путем доказать, что стоит работать ради природы. Это как получается?..

М. Лайтман: Если ты принимаешь в расчет общий закон… Ты обязан принимать во внимание общий закон природы, это и есть Творец, то, что Эйнштейн хотел раскрыть, – общий закон природы, всё, ничего другого нет, один закон, одна формула. Ты понимаешь? Это то, что Он хотел. И мы с таким отношением начинаем объяснять людям, где мы находимся. Если мы не будем основываться на этом общем законе, на этой общей силе природы, которая всё связывает вместе, у нас всё рассыпется, как рассыпалось в России, как сейчас рассыпается Запад и Америка, как Китай скоро рассыпется. Ты не можешь ни на какой силе, – на доброй и на злой, неважно на какой, – удерживать этот мир, если ты не соединяешь эти две силы вместе, – правую и левую, не важно, какая из них добрая или злая, – и не относишь их к той единственной, единой силе мира, которая – ни добро, и ни зло, и ничего, а она из себя всё эманирует. Ты обязан это всё рассказать. Это всё научно, мы уже пришли к этому. (29:37)

Ученик: Я имею в виду, что если это самая главная точка, из-за которой всё разрушится, – это наш фундамент и основа, то вообще всё распространение должно как-то с этой точки начинаться, а не из каких-то правил этики, поведения...

М. Лайтман: Это верно, конечно. Да, мы должны.

Ученик: Если у нас много есть курсов каких-то интегральных, еще каких-то, и они в основном начинаются: «Давайте мы позаботимся о такой проблеме, о такой». И практически именно закон природы, он как-то отчасти идет параллельно. Но если на нем основано всё, но если Творец не дает человеку понять, что есть природа, то ты ему хоть как объясняй эту точку, он не поймет. (31:00)

М. Лайтман: Дорогой, всё находится перед тобой. Ты возьми эту статью, возьми еще нескольких товарищей, здесь есть действительно люди очень-очень особые, очень способные, и напиши с ними статью или несколько статей, чтобы ты смог их разрекламировать, распространить по всему миру, – продвинь человечество к состоянию к хорошему. Ты знаешь, в какие удары мы сейчас все заходим, всё человечество. Если мы не реализуем нашу роль, насколько мы будем страдать! Что значит? Ты увидишь, что будет.

Я скажу тебе еще больше, у тебя есть пример – народ Израиля относительно всех народов. Посмотри, как тащат его по истории с ударами, палками, что ему только не делают на протяжении всей истории потому, что не реализует свою роль. Но сейчас это мы, ты, я и все те, кто сидят за экранами, мы называемся «яшар эль» (прямо к Творцу, Исраэль), мы обязаны соединить все реальности с Творцом. Ты понимаешь, что может произойти?

Мы думаем, что мы уже защищены, и как такое может быть, что нам будет плохо? Именно нам как раз и будет плохо, если мы не реализуем свою миссию. Творец дает желание, дает возможности, никто не может убежать, никто, так написано и в Торе, что в каждом месте Я достану тебя. Поэтому есть у тебя идеи, и у всех есть такие мозги, такие сердца, можно написать такие вещи, я все время кричу: делайте, делайте, распространяйте, пожалуйста, возьмите эту статью, поделите ее на части, начните ее распространять. (33:16)

Ученик: Нам, тем, кто здесь слушает вас, Творец как будто открыл глаза, уши, мы понимаем, о чем пишет Бааль Сулам, а им закрыл, и как бы над нами какое-то издевательство и говорит: «Вы расскажите, но Я им глаза и уши не открыл».

М. Лайтман: А что у тебя было до того, как ты пришел к нам? Что было с тобой?

Ученик: Проблема.

М. Лайтман: Кто-то сделал это? Кто-то соединил тебя с нами? И ты тоже соедини всё человечество через нас или через тебя прямо с Творцом. Какая разница? С моей стороны, можешь открыть сейчас какое-нибудь заведение, институт, неважно, что, и начни распространять от какой-то организации или от нас, или от себя. Главное, главное – открыть, раскрыть методику исправления.

Вопрос (Казахстан): Вот интересно, был ли шанс у Российского государства вступить на правильный путь в то время ради общества? Весь мир жил бы сейчас в другом состоянии, если бы показали пример?

М. Лайтман: Я не хочу заниматься историей, это очень проблематично, не хочу к этому возвращаться. Зачем мне сейчас говорить и о Сталине, и о Ленине? Не стоит, оставим это. Есть у меня любимый ученик, я перехожу к нему. Пожалуйста. Он находится там в каком-то послании, в какой комиссии, несчастный, на задании.

Вопрос (Киев-1): Да, я хочу спросить, что вот эта левая идея, которая охватила умы в двадцатом веке и в Советской России, и в Китае, и в Латинской Америке, она же гораздо более сложная, проблематичная, чем наша, и народ был гораздо более темный в России, и тем не менее удалось как бы его убедить в этом. А наша идея, она лояльная, мы им обещаем тоже и социальную справедливость, еще и Творца, и силу природы вместе, то есть она гораздо более гуманная, эта идея. Так вот такой вопрос: есть ли у нас шанс так быстро охватить весь мир, как это произошло с левой идеи? То есть буквально...

М. Лайтман: Нам нужно только одно, только одно – реализовать то, что Творец оставил нам сделать, и всё. Всё остальное Он сделает, высший свет. Открой место высшему свету, чтобы он сделал. Вот и всё. Мы не должны делать ничего, кроме раскрытия. Сделай раскрытие величиной с острие иглы, а все остальное исправление – это к Нему. (36:37)

Ученик: А что это значит, сделать раскрытие величиной с это игольное ушко? Что вы имеете в виду, как это донести людям?

М. Лайтман: Я не готов к этому сейчас, но, допустим, это то, что прежде всего есть лекарство всем проблемам этого мира, – особенно это коронавирус и экономический упадок, и страх перед войной, и экологический крах, разные такие глобальные явления, – есть решение. И это решение, – начни высвобождать эту информацию, – это решение зависит от доброго отношения между людьми, и природа всего лишь хочет вынудить нас к объединению, и всё, просто объединение, простое. Насколько мы отдалимся от зла, от нашего эго, и не от эго во всем, а только в том, чтобы не причинять зло ближнему, уже таким образом мы удостаиваемся добрых изменений в нашей и частной жизни, и общей. Ну, что-нибудь такое. (38:02)

Реплика (Москва-7): Вы сейчас дали пример о том, что нам в принципе достаточно раскрыть отверстие величиной...

М. Лайтман: Написано: «Сделайте мне отверстие с острие иглы, и Я открою вам весь мир».

Ученик: Да, вот это Бааль Сулам писал ученикам в письме, то, что вы сейчас сказали. Вот это острие иглы, я так понимаю, достаточно того, что, допустим, будет у нас конгресс в субботу, если мы достаточным образом соединимся, и раскроется в мир с острие иглы отверстие для света Творца, то...

М. Лайтман: Игольное ушко, ты можешь сказать, там, да.

Ученик: ...то этого в принципе будет достаточно для того, чтобы свет Творца начал проливаться в мир настолько, что всё остальное будет выстраиваться в соответствии с Его замыслом.

М. Лайтман: Всё остальное сделает Творец. Так он говорит. Вы откройте только это. Что называется игольное ушко? Он говорит там, что это хисарон для нитей для шитья.

Чтец: Да, есть тут еще отрывок, где Бааль Сулам говорит, что происходит, если мы делаем исправление или нет. И это из трудов «Последнего поколения».

М. Лайтман: Пожалуйста.

Чтец: Я уже передал основы своих положений и говорил также с лидерами поколения, но они этого не услышали тогда, хотя я кричал изо всех сил и предупреждал о том, что произойдет, всё равно это не произвело никакого впечатления. Но сейчас, после атомной бомбы и водородной бомбы, я думаю, что мир мне поверит, что конец мира приближается быстрыми шагами, и Израиль пострадают первыми, как это было в предыдущей войне. Поэтому сегодня уже стоит пробудить мир, чтобы получили единственное лекарство, и жили бы и существовали. [Бааль Сулам «Последнее поколение»] (первоисточник набран со слов переводчика) (40:49)

М. Лайтман: Понятно?

Реплика (РТ 33): Бааль Сулам даже не колеблется показать нам источник горючего в возвышенной форме, а просто до конца открыл всю истину.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И когда мы с вами беседовали, мы чувствовали сейчас это общественное давление, что человек не будет работать на общество, почувствует, что он виноват, вообще его будут позорить. Вопрос: когда надо открыть это, с одной стороны, прикрывать, а когда до конца открыть?

М. Лайтман: Я не могу сказать тебе, это тема, которую нужно обсудить. После конгресса мы начнем обсуждать больше распространение миру. Я надеюсь, что на конгрессе мы как-то закончим пока на данный момент объединение между нами, и чтобы оно было с Божьей помощью хорошее, сильное, почувствуем как-то одно сердце, что это одно желание имеется в виду, и исходя из этого желания, мы начнем думать, как мы открываем себя миру. (42:24)

Ученик: А много тут еще путаницы. Мне тоже важно, чтобы мы вместе это выяснили.

М. Лайтман: Мы выясним наверняка и также вместе с тобой, возобновим наши передачи и тогда…

Чтец: То, что касается игольного ушка. Можно? Бааль Сулам, 17-е письмо.

«Откройте мне отверстие с игольное ушко, а я открою вам огромные ворота». Отверстие игольного ушка предназначено только для работы. Стремящемуся только к познанию Творца, только ради работы, Творец раскрывает врата мира, как сказано: «И наполнится земля знанием Творца». [Бааль Сулам, 17-е письмо]

М. Лайтман: Хорошо, перейдем к третьей части урока.

Чтец: Но сначала споем вместе песню.

Песня (43:31-46:18)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/d2tjuZUu?language=ru