Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 22 июня 2022 года
Часть 2: Бааль Сулам. Свобода
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», статья «Свобода». Заголовок: Два состояния: (1) в потенциале (2) на практике
М. Лайтман: Да, пожалуйста, мы продолжаем.
Чтец: Два состояния: (1) в потенциале (2) на практике
Сначала следует понять, что тот эгоизм, который мы определили словами «сила желания получать», хотя и представляет собой всю главную суть человека, в любом случае, совершенно невозможно представить себе, чтобы он мог существовать в реальной действительности хотя бы одно мгновение.
(Ведь известно, что есть состояние [«в потенциале»] и состояние «на практике». И то, что мы называем «в потенциале», находится в мысли, то есть до того, как перешло из потенциала в практическое проявление. И оно определяется лишь мыслью.)
Ведь то, что мы называем «в потенциале», то есть до того, как оно перешло из потенциала в практическое проявление, на самом деле находится лишь в мысли, другими словами, оно определяется лишь в мысли.
Однако, на самом деле, совершенно невозможно представить себе настоящую и реальную силу в мире в тот момент, когда она бездействует и ничего не производит, поскольку эта сила существует в действительности только в то время и в той мере, в которые она проявляется в действии. Так же, как невозможно сказать о маленьком ребенке, что он обладает большой силой, в то время, как он не может поднять даже лёгкий вес, однако же можно сказать, что мы видим по этому ребенку, что, когда он вырастет, в нем раскроется большая сила.
Но, тем не менее, мы говорим, что та сила и мощь, которую мы видим в человеке, когда он вырос, была заложена в членах и в теле ребенка и когда он был маленьким, но сила эта была в нем в скрытии и не была раскрыта на практике.
Правда и то, что в мысли можно было определить это (силы, которые должны будут раскрыться в будущем), потому что разум заставляет так поступать. Однако в реальности и в действительном существовании тела ребенка у него, несомненно, совершенно нет никакой силы и мощи, так как никакая сила не проявляется в его действиях.
Аналогично и с силой аппетита – эта сила не проявится в теле человека в то время, когда его органы не способны есть, то есть когда он сыт. Но даже когда он сыт, сила аппетита присутствует, однако она скрыта в теле человека. Однако потом, после переваривания пищи, она вновь раскрывается и переходит из потенциала в практическое проявление.
Однако этот закон (различения силы, которая еще не раскрылась в практическом выражении) относится к путям познания мысли. И он, на самом деле, ни в коей мере не существует в реальной действительности. Ведь когда мы сыты, мы чувствуем, и нам ясно, что сила аппетита исчезла, как не бывало. Взгляни на место ее, и нет ее.
Выясняется, что совершенно невозможно показать нам силу как объект, находящийся в покое и существующий сам по себе. Ее можно показать лишь в отношении к субъекту, то есть в тот момент, когда она действует, в этот момент эта сила раскрывается в действии [на тот субъект, на который она действует].
Таким образом, в процессе исследования обязательно существуют две категории, объект и субъект, то есть потенциал и практическая реализация, – например, сила аппетита, являющаяся объектом, и воображаемый образ еды, то есть субъект, и действие. Однако в реальности они проявляются вместе, и не может быть такого, чтобы у человека раскрылась сила аппетита без того, чтобы в уме его не представился воображаемый образ еды, так что они являются двумя половинками одного целого, ибо сила аппетита обязана облачиться в этот воображаемый образ еды. Потому что она не может раскрыться иначе, кроме как облачившись в этот образ. И пойми это как следует, ибо объект и субъект предстают здесь двумя половинками одного целого, причем их существование раскрывается одновременно и одновременно исчезает.
И отсюда понятно, что это желание получать, которое мы представили как эгоизм, – не имеется в виду, что оно так и существует в человеке в виде силы стремления, желающей получать, как неподвижный объект, а имеется в виду лишь в отношении субъекта, то есть она облачается в образ предметов, которые ему стоит получить, – подобно силе аппетита, которая облачается в образ предмета, пригодного для еды, и действие ее проявляется в образе съедаемой формы, в которую она облачается. И это действие мы называем стремлением, то есть силой аппетита, [в той мере,] которая проявляется в воображаемом действии.
Аналогично и в нашем предмете, в общем желании получать, являющемся основой и сутью человека. Оно проявляется и существует только при облачении в формы объектов, которые могут быть получены, ибо тогда оно реализуется в отношении к субъекту, и никак иначе. И это действие мы называем жизнью, то есть жизненной силой человека, смысл которой состоит в том, что сила желания получать облачается и действует в предметах, желаемых для получения. И мера проявления этого действия является мерой его жизни. Аналогично тому, что мы сказали по поводу действия, называемого нами «стремлением». [Бааль Сулам. Свобода] (07:57)
Вопрос (Киев-1): Вот этот пример, когда есть аппетит и есть желание к какой-то конкретной (я так понял) еде, что здесь Бааль Сулам хочет этим сказать?
М. Лайтман: Что у нас есть устремление в потенциале и в действии, в практическом проявлении к чему-то. Эти вещи не соединены вместе. Я могу быть в потенциале, в желании, но на практике не могу это реализовать, а может быть такое, что я уже буду в желании, которое реализуется на практике. Можно сказать так: желание, которое скрыто, которое еще не проявлено, называется в потенциале, а когда оно проявляется и действует уже на практике, – называется в действии.
То, что вы прочитали, мы можем несколько раз прочитать, много раз, там есть философия. Но вопрос в другом. В том, что мы делаем с этим, как нам прийти, насколько это возможно правильно, чтобы проявлять эти вещи, которые в потенциале, в действии, на практике. То есть скрытые вещи, которые есть у нас, желания скрытые, которые у нас есть, у каждого до Окончательного Исправления внутри, в потенциале, как мы раскрываем их и реализуем на практике. Это то, что важно.
Так каждый из нас, как маленький ребенок, в котором есть многие скрытые силы, мы должны раскрыть эти скрытые силы с помощью того, что мы объединяемся, изучаем, требуем и так далее. Делаем всякие действия, чтобы перевести из потенциала в действие, из скрытия в раскрытие все те силы, которые находятся в каждом из нас. И главное, конечно же, это можно сделать только в работе, в группе, потому что оттуда они и пришли.
Откуда есть у нас в скрытии все эти вещи? Из того, что мы были в общей системе Адама Ришона, и эта система разбилась. И у каждого из нас исчезло это богатство, которое было у него, огромное богатство – силы, которые были, и все свойства, и знания, и ощущения, – всё, что было в этой совершенной системе Адама Ришона. А сейчас осталось так, что я существую, как маленькая отдельная клеточка. И в ней я чувствую свое существование личное, пока еще в отрыве от других, и это существование называется человек в этом мире. И что у меня есть из этого?
Я должен вернуться в ту систему Адама Ришона и осуществиться там, реализоваться там всей своей силой, чтобы быть вместе со всеми. И то, что сейчас мне дают в каждом состоянии возможность вернуться в десятку и вернуться в групповое функционирование, – это первый этап, чтобы вернуться в эту всеобщую систему Адама Ришона. (12:03)
Вопрос (Киев-1): Бааль Сулам, когда говорит про эту силу в потенциале, он имеет в виду именно желание вернуться к корню в Адам Ришон?
М. Лайтман: Да, конечно. В каждом из нас есть решимот (внутренние записи), которые мы должны реализовать. И все эти решимот – от нашего состояния теперешнего до Окончательного Исправления, до раскрытия совершенной системы Адама Ришона. Это есть в каждом. И высший свет продолжает раскрывать эту нашу систему, насколько все больше и больше она находится в разрушении, если мы не успеваем исправить ее в то время, как он раскрывает. И чем больше свет воздействует на систему, на нас, тем больше мы раскрываем это разбиение, которое было в системе и проявляется в нашем мире, с одной стороны. А, с другой стороны, чем больше мы стараемся объединиться между нами, мы раскрываем, что есть состояния лучшие, и наше возвращение в исправленное состояние – в этом вся наша эволюция.
Вопрос (Хадера-1): В соответствии с текстом, который мы сейчас прочитали, что такое раскрытие Творца?
М. Лайтман: Раскрытие Творца – это раскрытие состояния, в котором келим в какой-то мере относительно соединены и сила отдачи, любви наполняет их, и это то, что они чувствуют. То есть они чувствуют подобие, которое есть между соединенными келим, которые соединены несмотря на то, что каждый находится внутри себя в разбиении. Но выше этого разбиения – «все прегрешения покроет любовь», – они соединены между собой, и высший свет в соответствии с этим наполняет их. И тогда на той ступени объединения, на которой они находятся, так это состояние проявляется.
Ученик: То есть я просто должен представлять себе различные состояния, которые происходят в десятке, в мире и так далее, – и это Творец, если мы правильно соединяемся?
М. Лайтман: Нет. Тебе не нужно воображать все эти состояния. Что тебе от этого воображения? Ты должен стремиться реализовать свое объединение в десятке, насколько это возможно.
Ученик: Но здесь мы читали, что нет стремления, если у меня в голове нет образа состояния, к которому я стремлюсь.
М. Лайтман: Ну, так представь себе эти состояния. Что называется отдачей, объединением? Всё, что написано в книгах по каббале.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Тут у меня нечто совершенно непонятное. «И никогда не произойдет в мире, что раскроется в человеке сила аппетита без того, чтобы не возник в его мозгу образ съедаемого, поскольку и то, и другое – это единое целое», то есть нет шанса, что мы себе представим такое, говорит Бааль Сулам. Так как можно прийти к такому аппетиту, если мы не будем видеть еду, как это может произойти?
М. Лайтман: Делай то, что есть перед тобой. Ты не можешь представлять перед собой эти вещи, которые раскроются у тебя. Ты увидишь на трапезе. Пока ты не получил приглашение на эту трапезу. Ты сначала должен подготовить кли, то есть твое объединение с товарищами, и тогда из этого поймешь, что это за наполнение, которое тебя ждет. (16:50)
Ученик: Я должен себе представлять что-то, что я даже не знаю, что это?
М. Лайтман: Работай над объединением. И из этого ты начнешь раскрывать, что у тебя есть внутри объединение. Ты понимаешь, что сначала нам строят кли, а свет (высший свет) находится в постоянном покое, в вечном покое.
Ученик: А как же тогда построить кли в десятке? Разве можно прийти к аппетиту, не видя еды?
М. Лайтман: Поэтому дали тебе этот мир и группу, и людей, с которыми ты должен объединиться. И из этого объединения ты начнешь понимать, что это за те чувства, состояния, которые должны проявиться в совершенной, полной, цельной группе.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Говорят, что все выясняется в мысли. Так для чего нам тогда вообще нужны действия?
М. Лайтман: Ты не можешь прийти ни к чему без действий, потому что мы должны достичь ощущения, мыслей, всяких проявлений внутренних, которые происходят с нами, только через внешнее. Мы начинаем с нуля, буквально с нуля, то есть разбиение ведь было до такой степени, что мы стали людьми в этой особой реальности, которая называется «этот мир» – в телах.
Ну, так представь себе, что мы были когда-то в раю, соединенные в одно тело, а потом произошел какой-то взрыв. И вдруг, вместо одного человека – миллионы людей, которые в джунглях каких-то, каждый против другого настроен и хочет убить другого. Все в противоположностях находятся. Представь себе, как эти примитивные люди, которые хотят поубивать друг друга, – все это части Адама Ришона, так это раскрывается. А то, что нужно сделать – это постепенно их опять объединить вместе с помощью объединения, любви, осознания зла их природы, чтобы они опять соединились в одно тело, в один организм.
Ученик: Так это значит, что мысль создает действительность?
М. Лайтман: Да. Потом ты увидишь, что нет ничего, кроме мысли. Что, в общем-то, всё в наших мыслях, как написано: «…все в мысли выяснится». И весь наш мир – это мысль, и вся вселенная – это просто мысль, всё – мысль.
Вопрос (МАК-6): В продолжение вопроса. Мы в своей работе делаем разные действия: есть проявленные такие, как прийти на урок, а есть молитва. Так вот согласно этой статье, что все-таки является действием?
М. Лайтман: В общем-то действие – это усилие по объединению между нами. Насколько мы понимаем это – не так важно, но об этом написано «не умный учится». Нужны усилия, направленные на объединение, и это то, что происходит. Чем больше ты делаешь усилия, чтобы привести товарищей к объединению, в этом ты почувствуешь, насколько ты становишься более мудрым, то есть эта мудрость приходит от отождествления с высшей системой. (21:00)
Вопрос (Петах-Тиква-9): Он говорит, что невозможно желание, если нет образа объекта, чего ты желаешь. То есть не может быть, что в человеке раскрылась сила аппетита, если не будет в мозгу образа съедаемого. Это относится также и к желанию духовному?
М. Лайтман: Это неважно, насколько мы можем представлять себе духовное или нет. Мы не можем, никогда мы не можем представить себе духовные состояния, которые перед нами, которые наше будущее, которое должно раскрыться.
Ученик: А что, там другой механизм, там желание действует иным образом, чем обычно?
М. Лайтман: Я не знаю. Лучше, если мы будем делать, а потом раскрывать, чем начинать представлять себе в мыслях, в разуме какие-то вещи и выстраивать их в уме. Потому что сила – это желание, а не всякие философии в мыслях.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-5): Мы учим, что мысль обслуживает желание. Как мысль может появиться перед желанием?
М. Лайтман: Мы получаем мысли и желания свыше. И наша работа, которая называется «в разуме и в сердце», мы должны концентрироваться в ней на объединение. И получается, что каждое желание и каждая мысль, мысль в сердце и желание в разуме, должны быть направлены на объединение между нами: что мы получим в результате объединения. Объединение не относится ни к мысли, ни к желанию, а это уже результат, который строит в нас новые состояния.
Вопрос (Ж Интернет): Можно ли раскрыть желание в потенциале или только когда оно только практически раскрывается?
М. Лайтман: Желание в потенциале мы не можем раскрыть, это же пока еще в потенциале. Мы раскрываем его на практике, в действии, когда оно уже облачено в действие, и тогда это желание уже понятно и проявлено.
Вопрос (Ж Интернет): Вопрос по первой части урока. Старец и молодой – это два состояния, которые в нас меняются, или мы находимся только в одном состоянии: или в состоянии старца, или в состоянии молодого?
М. Лайтман: Человек, который продвигается по духовному пути, обычно чувствует себя молодым по отношению к тому, к чему он продвигается. Потому что каждый раз, как написано, «должно быть в твоих глазах как новое». Но, с другой стороны, он готов относиться к каждой вещи как старец, у которого есть терпение, возможность быть в усилии. То есть старец и молодой – это относится к каким-то вещам, которые раскрываются, можно так сказать.
Вопрос (Ж Интернет, Наария): Написано, что старцы привыкли к любви к Творцу, но в течение урока Вы сказали, что нам нужно стремиться быть молодыми в работе. Как разрешить это противоречие?
М. Лайтман: Нет никакого противоречия. Человек, который продвигается, всегда чувствует себя начинающим, как написано: «…и будут они в глазах твоих как новые». А к тем вещам, которые мешают ему, он относится как старец, который понимает, что вещи, приходящие, чтобы его сбить с пути, в конечном итоге тоже соединятся и укрепят его на пути. (25:53)
Вопрос (Ж Интернет): Как использовать разрушения, чтобы построить здание?
М. Лайтман: Если мы не проходим все эти разрушения правильным образом, то здание не устоит. Потому что все эти проблемы, которые мы проходим, могут потом проявиться. Поэтому я должен видеть это противоречие как помеху разрушению, то есть оно относится к будущему разрушению, которое может произойти в здании.
Например, если я смотрю, что есть какая-то трещинка в здании, так я знаю, ага, если я это не сделаю, то здание разрушится, если я сейчас не починю эту трещинку, не заделаю её. Поэтому все эти вещи, которые проявляются у нас на пути, нужны для того, чтобы укрепить нас, построить нас правильным образом. И мы не можем сделать шага вперед, пока не будем исправлять себя на каждом шагу.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Если Творец – это то, что мы строим между нами, означает ли это, что нам нужно вдохновляться связью между нами как трепетом перед Самим Творцом?
М. Лайтман: Да. Творец – это тот, кто раскрывается в этом здании, которое мы строим, который наполняет это здание, когда мы строим связь между нами. КАХАБ ЗОН – пять частей: кетэр, хохма бина, зеир анпин, нуква. И это связано также в нашем здании еще с пятью, еще с пятью, еще с пятью, когда мы строим здание. В соответствии с этим мы раскрываем постепенно Творца, который наполняет это здание. Поэтому получается из этого, что мы строим правильную связь между нами, и в этой связи мы строим здание, и в нем раскрывается Творец. Получается, что мы строим Творца. Потому что мы строим кли для раскрытия Творца, и Он там раскрывается. Поэтому написано, что «вы Меня сделали».
Вопрос (Ж Интернет): Спасибо.
М. Лайтман: Ну, хорошо. Так мы сейчас все возвращаемся к учебе «Учения десяти сфирот». (28:20)
Набор: Э.Ларош, Э.Лавут, И. Нейман, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина
Редакция: С.Камальдинова
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ctF8E88I