Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро) 8 ноября 2021 года
Часть 2: Бааль Сулам. Свобода
Урок 2
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», 415-я страница, статья «Свобода воли», подзаголовок «Закон причинности».
М. Лайтман: Мы говорили сейчас о том, что после того, как мы прочли предыдущую статью, нам стоит продолжить идти в том же направлении и не переходить на «Введение в науку каббала». Продолжим статью «Свобода воли».
Чтец: Закон причинности.
Нам стоит потратить время на то, чтобы понять такую важную вещь – то есть как мы существуем в мире с точки зрения сути эгоизма, так что каждый из нас ощущает себя отдельной личностью, которая действует самостоятельно и независимо от неизвестных внешних, посторонних, сил, и как эта суть эгоизма проявляется по отношению к нам?
На самом деле, существует общая связь между всеми элементами предстающей перед нами действительности. При этом эта действительность всё время развивается по закону причинности, продвигаясь от причины к следствию, – как целиком, так и каждый элемент в отдельности. Другими словами, каждое творение из всех творений мира, относящихся к четырем видам: неживому, растительному, животному, говорящему – подчиняется закону причинности, действующему от причины к следствию. И мало того – даже любая частная форма частного поведения, которую это творение принимает в течение мгновений своего существования в мире, вызвана предшествующими факторами, которые заставили ее принять данное изменение в данном поведении и, ни в коем случае, не иначе. И это ясно, и очевидно каждому, кто смотрит на процессы природы с точки зрения чистой науки и без примеси собственного интереса. Однако мы должны проанализировать это явление, чтобы дать себе возможность взглянуть на него со всех сторон и со всех точек зрения. (03:01)
М. Лайтман: То есть, что он говорит? Что для всего существует причина, и у каждого состояния есть следствие. И причина, и следствие проходят по нам и приводят нас в каком-то нашем состоянии развития к Конечному состоянию. Мы можем изучить это развитие, насколько это возможно, и тогда мы будем уже знать, как помочь себе в более удобном развитии или в более быстром, или и в том, и в этом.
Есть закон, что есть причина и есть следствие: есть причина, от которой развивается состояние, и это состояние становится из причины следующим состоянием. И так из состояния к состоянию, из состояния к состоянию мы развиваемся.
Любое состояние является результатом предыдущего состояния и причиной состояния, которое придет после него. И поэтому мы всегда находимся между вчера и завтра, в состоянии «сегодня». Это наше развитие.
Знание закона причинности – это самое важное для нас, потому что благодаря нему мы можем понять всю нашу историю, все состояния, которые мы проходим, как пройти их в более хорошем, быстром, правильном виде. И знать также, насколько мы можем изменить или не можем изменить всё в нашем развитии. Все зависит от закона причинности. Стоит знать этот закон. (05:16)
Вопрос (Чтец): То есть говорится, что нет какого-то начального состояния?
М. Лайтман: Начальным называется состояние, когда ты не знаешь о состоянии, которое было перед ним. Начальное, первое состояние – это то, что есть высшая сила, и Его желание создать творение для того, чтобы насладить их. Более этого мы не знаем. До этих пор доходят каббалисты и объясняют нам.
А то, что есть перед этим (конечно же, есть там состояния), мы этого не знаем, не получили это в передаче от каббалистов. И знания о Конце всего развития мы получаем от каббалистов, от того, что они постигли. Что есть выше этого, кроме этого? Если и есть намеки на то, что есть состояния после Конца Исправления, но мы не можем понять их, и поэтому нам об этом не рассказывают.
Но в той мере, в которой мы будем продвигаться, у нас будет более широкий, более всеобъемлющий разум, большее чувство, и тогда мы сможем также понять состояния, которые выше времени, движения, места.
Но то, что все нисходит согласно причине и следствию, это понятно нам из этого мира. И каббалисты говорят, что то же самое существует в духовном. Из духовного это излучается и проецируется нам. (07:00)
Вопрос (Петах-Тиква-3): А как может быть одна причина какому-то состоянию, если мы находимся в интегральной такой сложной, бесконечной системе, где все зависят друг от друга? Что это за закон причинности?
М. Лайтман: Он имеет ввиду развитие каждого элемента и всех этих элементов вместе в соответствии с какой-то формулой, где они все взаимосвязаны, и так с самого начала творения и до конца творения. И мы находимся внутри этой формулы, как ее составляющие.
Ученик: Но это же множество причин, это же не одна причина какого-то состояния?
М. Лайтман: Это представляется так тебе. Но по сути дела, у всех этих обстоятельств и результатов есть только одна цель. И эта цель определяется «конечным действием в начальном замысле», то есть, что это уже известно заранее.
Ученик: Мы иногда говорим, что для того, чтобы знать, почему происходит что-то определенное, мы должны быть в Конце Исправления. То есть настолько сложная система, что вообще невозможно ее понять, пока ты не видишь конца действия.
М. Лайтман: Да, и Бааль Сулам пишет, что мы должны смотреть в конец действия.
Ученик: Так как можно сказать, что есть одна причина какому-то состоянию?
М. Лайтман: Потому что Творец – это причина. Поэтому все исходит от Него, все сделано одной мыслью, созданы все миры, все творения – все это образовано за один раз одним высшим желанием.
И затем всё развивается согласно тому желанию, которое Творец включил в точку желания получать в творении. И тогда творение начинает развиваться и приходит к состояниям, которые находятся в Замысле творения. А Замысел – создать творение и привести его к подобию Себе (так Творец решил, кроме этого нет ничего), и в этой мысли у тебя есть и желание от Творца, и процесс развития творения, и весь процесс, который мы должны пройти, и Конечное состояние.
И это написано у нас в первой части Учения десяти сфирот. (09:53)
Ученик: А мне кажется, что это разделяется на бесконечное количество причин. Как правильно тогда понимать реальность?
М. Лайтман: Это согласно тому, насколько ты разбит. Ты – результат разбиения, и поэтому есть у тебя много разных желаний, и ты не можешь соединить их вместе. Все твои намерения – они на разные, отличающиеся желания, когда ты хочешь наслаждаться от любого состояния, и когда любое желание обязывает тебя к этому в эгоистическом виде.
И из-за этого ты не понимаешь, что всё творение направлено на состояние соединения, где все отменяют себя и приходят к объединению, когда всё творение тянется к тому, чтобы раскрыть в соединении свой Источник. И это конец творения.
Мы должны исправить себя во всём творении, мы не раскрываем здесь ничего нового, и это называется: «И ел я давно припасенное». И так мы приходим к раскрытию. Раскрытие Творца внутри творения – это процесс, который мы проходим, и это конец развития. (11:25)
Вопрос (Москва-1): Такое ощущение, что состояния, света, которые нисходят свыше, они как бы противоположные по свойствам и не находятся в причинно-следственной связи. Это мы здесь внизу их переделываем, потому что по-другому не можем ориентироваться?
М. Лайтман: Это на самом деле верно, что действуют на нас свыше всевозможные света, во всевозможных различных формах. Мы раскрываем эти света, эти воздействия свыше, как наши желания, которые разбиты, расколоты, находятся в противоположности между собой, и поэтому нам трудно распознать, что они исходят из одного места, что эти света подталкивают нас к одной цели.
Поэтому своими усилиями выше разделения, выше нашего разбитого знания мы должны выстроить все эти воздействия по отношению к одному Источнику. Мы должны выстроить себя по отношению к этому единому Источнику, чтобы мы тоже стали «как один человек с одним сердцем». И тогда всё сложится. Всё это касается исправления. По сути дела, постижение творения, постижение реальности, оно только в исправлении. (13:21)
Вопрос (Север-2): А почему от нас скрыт этот закон причины и следствия?
М. Лайтман: Потому что мы получаем любое воздействие от Творца в наши разбитые келим, которые не соединены, которые не направлены вместе, и поэтому так мы видим мир, не видим, как всё связано одно с другим. Мы смотрим на людей: все бегают и в разных направлениях, желают чего-то. Бааль Сулам пишет, что «всё человечество похоже на тех, кто убегает с поля боя». Всё это из-за нашего разбитого желания получать.
Не спрашивай о творении, спроси о причине, почему ты так раскрываешь творение. Потому что мы разбиты, и в наших разбитых желаниях так мы видим. Творец Один Единственный Единый, Совершенный от начала и до конца творения, нет никакого различия в Нем. Но все различия мы ощущаем в наших желаниях, когда всё время варимся с помощью высшего света. И поэтому раскрываем себя, как в котле, который нагревается на огне, и там происходят различные вещи, противоположные, приходящие.
Всё зависит от исправления желания: если несмотря на то, что желание находится всё время в изменениях, но мы соединяем наши желания с Творцом, чтобы слиться с ним выше желания, и мы хотим прилепиться к Творцу, к Источнику, тогда, благодаря этому, мы направляем себя к Нему.
И сколько бы мы не находились в разных состояниях, в миллиардах состояний в каждое мгновение – это не мешает нам. Потому что, как раз наоборот, это только помогает нам, это называется: «Тьма будет светить, как свет». Это помогает нам прийти к Нему, к полному слиянию с Ним. (15:56)
Вопрос (Флорида): Что может влиять на закон причины и следствия? Как я могу повлиять на этот закон причины и следствия?
М. Лайтман: Если ты приводишь к соединению все разбитые желания, тогда вместо того, чтобы чувствовать закон причины и следствия в разбитом и запутанном виде, ты соединяешь твои желания и мысли вместе в своем сознании, в сердце и душе, и благодаря тому, что ты направляешь их на Творца, с помощью этого ты становишься не каким-то облаком, которое воспринимает воздействие свыше в тысяче и одной формах, потому что ты разбит. Но, когда ты соединяешь себя внутри в единое желание, в единое намерение, тогда, благодаря этому, ты раскрываешь Творца, как Единого. И это называется: «Единый принимает единого».
Это не проблема, что Творец представляется тебе разным, разбитым, многогранным, путающим тебя, но проблема в твоем кли, насколько ты все свои свойства можешь соединить вместе и направить их на единый Источник. И тогда не будет проблем. Не будет проблем, пожалуйста, всё в твоих руках.
Ученик: Если Творец делает всё, непонятно, что я тогда могу сделать?
М. Лайтман: Ты должен просить у Творца, чтобы Он помог тебе сформировать твое воспринимающее кли. Насколько ты формируешь и стабилизируешь все свойства так, настолько ты этим раскрываешь Творца, как «нет никого кроме Него, Доброго и Творящего добро», как Единую силу.
Вот и всё. То, что тебе нужно — это исправить себя. И как ты приходишь к этому? С помощью того, что ты соединяешься с десяткой, и через десятку хочешь распознать Творца. И тогда называется: «Единый принимает единого». Творец принимает от десятки то, что десятка просит у Него, а Творец дает десятке силу единства – там всё заканчивается, всё складывается. (19:19)
Вопрос (Петах-Тиква-23): Я дам пример и из него задам вопрос. Скажем, я должен прийти к состоянию сокращения, я вижу, что передо мной процесс достаточно продолжительный и он не самый приятный и непростой, и у меня нет выхода, но я должен туда включиться. Тогда я не понимаю: я вижу процесс, я понимаю, что это и есть процесс, но я не понимаю, что это помогает мне. Как я вижу здесь закон причинности? Я не могу повлиять на состояние, не могу смягчить, подсластить – это то, что есть. (20:08)
М. Лайтман: Всё остается, как оно есть, кроме тебя самого. Если ты чувствуешь, что получаешь от Творца, и что в каждый момент ты хочешь быть направленным на Него, и что эта сила Добрая и Творящая добро, хотя ты и не чувствуешь этого, но ты должен относиться к Нему в ответ, как к Доброму и Творящему добро, тогда в таком виде ты придешь к контакту с Творцом, а затем к связи с Творцом. Нет у тебя никакой другой формы, чтобы прийти к исправлению.
Вопрос (Петах-Тиква-9): Рав, у нас есть желание понять причинность, и как Творец действует, но, с одной стороны, написано в статье, что человек не должен понимать всё, идти выше знания, а, с другой стороны, есть желание понимать, как, например, введение в науку каббала. Как правильно отнестись к этому желанию понимать закон причинности Творца?
М. Лайтман: Прежде всего понять, что мы не можем понять, пока у нас не будут соответствующие келим. В материальном мире мы строим келим, инструменты, соответствующие исследованиям: микроскопы, телескопы, приборы разные, также особые планы, программы. Но мы должны понять, что духовное – это единство Творца, когда Он Один, Единственный, Единый, и мы можем Его исследовать, постичь, понять только в той мере, в какой наше кли тоже будет в таком виде. Для того, чтобы мы, творения, были готовы к исследованию Творца, мы получили разбиение, и каждый поделен на части. Если мы начинаем соединяться несмотря на перегородки, которые между нами, тогда мы строим своего рода детектор, который полностью становится соединенным из миллиардов клеток. И все эти ячейки, клетки за детектором соединяются между собой в единую цель, к единой цели. (23:22)
И поэтому все эти ячейки становятся, как один глаз, хотя есть там бесконечное количество этих ячеек, неважно сколько. Но если мы постепенно соединимся, то в соответствии с этим мы постигаем высшую реальность, высшую силу на уровнях шорэш, алеф, бэт, гимэль, далет или нэфеш, руах, нэшама, хая, йехида – это в соответствии с силой объединения между нами над желанием получать. Нет в этом никаких проблем, но подойти к духовному исследованию с материальным разумом невозможно. Невозможно, потому что нет у тебя кли. И поэтому тот, кто хочет это сделать, просто не понимает, насколько он глуп.
Ученик: Само желание исследовать и понимать запрещено?
М. Лайтман: Конечно же, это хорошо, но при условии, что ты это делаешь согласно законам природы. Как ты можешь исследовать желание? Желание – это духовное в человеке, это не материальное. Извлеки из человека это желание, покажи мне, что это? Где оно находится? Это над материей. Короче, есть у нас, чему учится, и будем надеяться, что мы будем когда-нибудь умными. Пока что, чтобы у вас был хороший день, отдых, радость и соединение. (25:28)
Вопрос (Beer Sheva): Всё, что мы учили, закон причинности, методику науки каббала, то, что вы передаете нам – это просто потрясающе, и через объединение мы должны это постичь. Но мы видим, что на протяжении истории кроме авторов Зоар о законе причинности говорили и другие люди, относящиеся к земным наукам. Как они этого достигли без объединения?
М. Лайтман: Мы разве не видим из нашей жизни, что мы развиваемся? Мы видим: история, география, всё это, конечно, исследуется согласно человеческому разуму. Прочитай любые исторические книги любой станы, и ты увидишь, насколько в них одно противоречит другому. Ну, что ты там найдешь? Правды ты там не найдешь. Но если ты, на самом деле, хочешь исследовать, ты должен войти в природу, которая управляет этой историей, и эта природа является высшей силой. Удачи.
Объявление (27:00-27:13)
Песня (27:14-30:22)
Набор: Н.Щербухина, Н. Подебрий, Христочевская
Редакция: Р. Марголин
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/cd8gSgwf