Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 24 января 2023 года

Часть 1: Зоар. Предисловие книги Зоар. Ночь невесты

Чтец: Мы читаем книгу Зоар, первый том, 296-я страница, «Предисловие книги Зоар», статья «Ночь невесты» 130-й пункт.

М. Лайтман: (00:31) Эта часть предисловия очень важна. Эта часть важна, потому что «ночь невесты» – это все наши подготовки, все пять тысяч лет, когда мы приходим к шестому тысячелетию и входим в седьмое тысячелетие. Когда все эти состояния – это состояния, к которым очень стремимся и хотим прийти к ним практически, чувственно находиться в них, чтобы они раскрылись нам.

(01:24) И поэтому та самая высшая власть, высшее управление, которое должно раскрыться уже в наше время, когда мы находимся перед раскрытием огромного Общего Исправления… Перед этим мы находимся. И поэтому – будем читать, стремиться и желать выяснить для себя: что такое шестое, седьмое тысячелетие; можно ли сказать, что мы завершаем эти шесть тысяч лет при нашей жизни; это изгнание, отрыв от Творца, понимаем его, чувствуем его и желаем прийти к седьмому тысячелетию, которое (как написано) полностью является субботой и отдыхом от всей нашей внутренней работы, чтобы мы могли жить в объединении, и в слиянии с Творцом вечно. И видеть всю действительность, весь мир, все творения, что они объединены в единую систему, как единый человек с единым сердцем. И больше не будет трений, войн, ссор и какого-то сопротивления человека ближнему.

Давайте посмотрим, как мы приближаемся к этому, стремимся к этому, по крайней мере в десятках, а затем – больше. И так продвинемся. Все перед нами, и все зависит от нас: то, что происходит в наших частных маленьких десятках, затем произойдет со всем человечеством. Поэтому, давайте, продолжим учиться, изучать все эти этапы, и постараемся осуществить это, в первую очередь, в десятках, а затем во всем мире. Пожалуйста.

Чтец: (04:03) «Предисловие книги Зоар», статья «Ночь невесты», 130-й пункт.

130) И в тот час, когда небеса, т.е. Зеир Анпин, входит под хупу и начинает светить ей, все те друзья, которые исправляли ее, занимаясь Торой в эту ночь, все они известны там по именам их, как написано: «О деянии рук Его повествует небосвод». «Деяние рук Его» – это обладатели знака союза, называемые деянием рук Его. Подобно тому, как мы говорим: «И дело рук наших утверди». И это знак союза, запечатленный на плоти человека.

Объяснение. Друзья – это поддерживающие Тору, в которой есть деяние, т.е. добро и зло. И даже те части, которые все еще были их злом без исправления, тоже известны по святым именам своим. Как написано: «О деянии рук Его повествует небосвод». Ведь небосвод – это памятная книга, свет большого зивуга, который приводит их к возвращению от любви, когда злодеяния становятся для них как заслуги. И даже о тех, кто отверз уста, чтобы произносить ругательства, сказано: «Тогда говорили друг с другом боящиеся Творца».

Таким образом, это действие, называемое «поддерживающие Тору», в котором есть добро и зло, «для удостоившегося – добро, а для неудостоившегося – зло», сейчас поднялось, чтобы стать всецело святостью, и обращается в «деяние рук Его». Ведь даже о тех, кто не удостоился, повествует небосвод: «Тогда говорили друг с другом боящиеся Творца». И получается, что все ее друзья делали только лишь святую работу, поскольку исправляли ее для хупы, и все они известны по именам своим.

«И дело рук наших – утверди его». На первый взгляд, цитируемая фраза кажется противоречием. Ведь Писание говорит «дело рук наших», а не «деяние рук Его». Но этот отрывок приводится только как доказательство того, что знак союза называется «делом рук наших», потому что «утверди его» – это Есод (основа), служащий опорой и основанием для всего здания. А исправлением Есода является союз обрезания (брит мила). И поэтому знак союза называется делом рук наших, ведь мы удаляем крайнюю плоть с Есода, и это «дело рук наших». Но это – только до завершения исправления.

Однако по завершении исправления всё раскроется как «деяние рук Творца», и Он сам устранит крайнюю плоть. И поэтому сказано: «"Деяние рук Его" – это обладатели знака союза». Ведь тогда Творец сам устранит крайнюю плоть, как написано: «О деянии рук Его повествует небосвод». И об исправлении союза, который называется сейчас делом рук наших, приводится доказательство из Писания: «Дело рук наших – утверди его».

М. Лайтман: Есть вопросы до сих пор? Пожалуйста.

Чтец: Можно вопрос из зала?

М. Лайтман: Да, разумеется. У всех учеников, нет разницы: мужчины, женщины, в учебном зале в Израиле или по всему миру, во всем местах, где находится. Пожалуйста. Я не вижу… Они слышали наверняка то, что ты читал.

Чтец: Есть вопрос в зале, и есть вопрос из Киева.

М. Лайтман: (09:24) Да, это не большая новость. Ну, давайте, сделаем так: я прочитаю. Может быть это нам поможет. Хорошо? 130.

(Читает и комментирует первоисточник)

130) И в тот час, когда небеса, т.е. Зеир Анпин, входит под хупу… Творец входит под хупу, в связь с душами, с творениями …и начинает светить ей, невесте, собранию душ, Малхут, …все те друзья, которые исправляли ее, занимаясь Торой в эту ночь, которые были во всем этом изгнании, которые не чувствовали и не понимали, но все-таки стремились, направляли свои силы на объединение, …все они известны там по именам их, то есть они включаются туда, в Малхут, в ее объединение, как написано: «О деянии рук Его повествует небосвод». И тогда они раскрывают, что, хотя они делали усилия, но, собственно, это Творец сделал в них.

«Деяние рук Его» – это обладатели знака союза, знак союза, где они не использовали желание получать ради получения. «И дело рук наших утверди». То есть они хотели использовать только то, что находится выше нашего эго, …знак союза, запечатленный на плоти человека.

Объяснение. Друзья – это поддерживающие Тору, в которой есть деяние, т.е. добро и зло. Это то, что есть в Торе, и нам нужно выяснять и отдалить зло от добра и использовать только добро, и также зло постепенно исправить, чтобы оно стало добром, чтобы у нас было дважды добро. И даже те части, которые все еще были их злом без исправления, тоже известны по святым именам своим. То есть, хотя и не исправили их, но мы видим, где их правильное место во время исправления. Как написано: «О деянии рук Его повествует небосвод».

(12:26) Ведь небосвод – это памятная книга, свет большого зивуга, который приводит их к возвращению от любви… то есть действительно это самое большое исправление – возвращение от любви, когда злодеяния становятся для них как заслуги. Для каждого и для всех вместе. И даже о тех, кто отверз уста, чтобы произносить ругательства, (на действия Творца) сказано: «Тогда говорили друг с другом боящиеся Творца». То есть насколько мы все и каждый раскрываем действия Творца во славу.

Таким образом, это действие, называемое «поддерживающие Тору», в котором есть добро и зло, «для удостоившегося – добро, а для неудостоившегося – зло», сейчас поднялось, чтобы стать всецело святостью, то есть и добро, и зло, оба стали добром, и обращается в «деяние рук Его» (Творца). То есть Он подготовил, Он сделал, и поэтому это не наши изъяны, это изъяны, которые Он намеренно подготовил для того, чтобы мы раскрыли над ними исправления и почувствовали разницу в расстоянии между нами и Творцом, именно Его величие, и раскрыли Его над нами.

(14:18) Ведь даже о тех, кто не удостоился, повествует небосвод: «Тогда говорили друг с другом боящиеся Творца». То есть все раскроют, все объединятся, и все помогут друг другу в раскрытии полном Творца. И получается, что все ее друзья делали только лишь святую работу, поскольку исправляли ее для хупы, и все они, когда они все объединяются, этим они строят кли для раскрытия Творца, которое называется «хупа», и все они известны по именам своим.

«И дело рук наших – утверди его». На первый взгляд, цитируемая фраза кажется противоречием. Ведь Писание говорит «дело рук наших», а не «деяние рук Его». (Творца). Но этот отрывок приводится только как доказательство того, что знак союза называется «делом рук наших», потому что «утверди его» – это Есод (основа), служащий опорой и основанием для всего здания. А исправлением Есода является союз обрезания (брит мила). И поэтому знак союза называется делом рук наших, поскольку мы соглашаемся и избавляемся от нее, от крайней плоти, ведь мы удаляем крайнюю плоть с Есода, и это «дело рук наших». Но это – только до завершения исправления.

Однако по завершении исправления всё раскроется как «деяние рук Творца», и Он сам устранит крайнюю плоть. И поэтому сказано: «"Деяние рук Его" – это обладатели знака союза». Ведь тогда Творец сам устранит крайнюю плоть, как написано: «О деянии рук Его повествует небосвод». И об исправлении союза, который называется сейчас делом рук наших, приводится доказательство из Писания: «Дело рук наших – утверди его». [Зоар. Предисловие книги Зоар. Ночь невесты]

Есть вопросы, практически те же. Начнем с Алматы.

Вопрос (Алматы-1): (16:55) Мы очень рады, что Вы здоровы и снова с нами. И первый вопрос: что такое «деяния» в Торе?

М. Лайтман: «Деяния» в Торе – это действие исправления, объединения разбитых частей, которые стали разбитыми, отдаленными друг от друга, как части тела Адама Ришона. Те самые десять сфирот парцуфа Адам Ришон, которые сейчас нужно собрать в полный парцуф. И в соответствии с этим раскроется внутренний свет, то есть Творец, для всех участвующих в исправлении. И тогда будут все вместе объединены, и в этой самой силе объединения раскроют Творца, который светит.

Ученик: А что значит «зло», ведь все зло еще до Торы?

М. Лайтман: Зло – это все, что мы раскрываем как мешающее нашему объединению. У нас есть только отделение или объединение. И по отношению к этим двум состояния мы измеряем все другие состояния, которые есть, которые являются деталями этих двух состояний.

Ученик: Разве может быть в Торе какое-то зло? Ведь оно в само́й системе, ведь оно еще до Торы, если я не ошибаюсь.

М. Лайтман: Я не понимаю, что ты говоришь. Если мы говорим о том, что творения отделены друг от друга, то это означает, что между ними есть зло. Хотя оно и не раскрывается по отношению к ним, они не понимают, в чем оно и так далее. Как сейчас мы видим, что все еще зло не раскрылось во всю силу, и Творец его раскрывает только по нашей возможности осознать его и исправить. Однако оно есть.

Ученик: (19:20) То есть в Торе еще есть разбиение? Я просто думал, что в Торе, само́й системе, в свете, уже никакого разбиения нет, там только единство царит.

М. Лайтман: Тора – это внутренний свет, который находится в системе. В тот момент, когда Адам Ришон согрешил, и все его части отделились друг от друга и стали противоположными желаниями, которые находятся именно в сопротивлении друг другу, то из этого выходит, что Тора как бы улетела, вышла из этой системы и не находится, а только в качестве окружающего света. Это означает, что Творец уходит в изгнание.

Вопрос (USA Northeast): (20:18) «Работа рук наших» – это раскрытие источника разделения между нами, а затем просьба к Творцу о помощи, чтобы соединил нас?

М. Лайтман: Да, да. Вся наша работа – это просить помощи раскрыть то, что нам нужна помощь, чтобы мы пришли к цельному состоянию. И с помощью этого мы приходим к Концу Исправления. И в течение всей истории это то, что раскрывается, только мы еще не очень осознавали это. В то время как сейчас, в то время, когда всё человечество стало единым кли (все больше и больше становится день ото дня), и мы уже прошли столько много усилий, прошли много состояний в наших усилиях, то мы сейчас можем раскрыть, насколько процесс является процессом для исправления.

Ученик: Еще хочу передать от всей нашей десятки, что мы очень рады и счастливы Вас видеть.

М. Лайтман: Мы вместе навечно.

Вопрос (KabU 3): (22:14) Я надеюсь, что мой вопрос не глупый. Я чувствую путаницу, страх, самые разные состояния. Но сейчас я вообще ничего не чувствую, просто чувствую пустоту, меня ничто не волнует. И хотел бы попросить совета у Вас: что делать в таком состоянии?

М. Лайтман: Думать только об объединении со всеми товарищами, что вы хотите находиться в ваших желаниях объединенными и раскрыть внутри этих желаний, которые соединились в ваше общее желание, раскрыть там высшую силу, которая окружает вас. Об этом ты должен думать. И тогда ты не будешь запутанным, ты все время будешь в состоянии определить эти вещи, как можно больше быть сосредоточенным на этом.

Я со всеми товарищами нахожусь вместе в едином общем желании. Я не хочу делить это желание на части, я даже не хочу представлять, что оно охватывает всю десятку, все десять частей. Я хочу представить его как единое, как одно желание. И в нем то, что я раскрываю, то, что мне предстоит раскрыть – это будет высшая сила, которая управляет нами. Только это есть в действительности, и это то, что я хочу раскрыть. Понятно?

Вопрос (Москва-1): (24:20) В тексте постоянно говорится то «дело рук наших», то «дело рук Его». Но в итоге такое ощущение, что это наверное как-то должно складываться вместе. Потому что мы можем руками нашими действовать, только в месте, где мы ощущаем, что только Он там, одно тело…

М. Лайтман: Ты всегда немного бежишь вперед. Написано в Зоар, что это мы должны раскрыть. Так на такое состояние нужно себя направлять. Вот и все.

Вопрос (Киев-1): (25:04) А кто такие «друзья Торы»?

М. Лайтман: Это все, кто хочет раскрыть Творца в объединении между ними. Потому что Тора – это общий свет, в котором раскрывается Творец. И тот, кто содействует этому, это те самые люди, которые учатся, стараются сблизиться друг с другом для того, чтобы построить одну десятку, в которой раскроется внутренний общий свет.

Вопрос (Германия-4): (25:48) Что имеется в виду, что небеса – это памятная книга?

М. Лайтман: Есть такой экран, высший, на котором написаны все действия каждого и всех вместе. И поэтому это называется памятной книгой. Это не книга, это место в общем желании, которое сотворил Творец, что в этом желании записаны все действия нижних.

Вопрос (Германия-4): (26:46) Есть еще вопрос от товарища. Что значит, что в Окончательном Исправлении деяние союза – это не наша работа, а это Его работа?

М. Лайтман: Мы тогда раскроем, что мы ничего не делали сами. И даже падения, они тоже относятся к Творцу, что Творец вызвал их и провел нас через них, как проводит своих сыновей через «Ям суф» (Конечное море) из Египта. Так это везде: и подъемы, и падения, всё делает Творец, для того чтобы мы поняли во всех этих разных состояниях, что нет добра и нет зла. А все зло, которое раскрывается, оно раскрывается в нашем желании получать, для того чтобы мы превратили его в добро, попросили у Творца, чтобы он превратил его в добро. И тогда вместо зла мы почувствуем добро, вместо отрыва мы почувствуем объединение.

Ученик: Спасибо, и много Вам сил, и чтобы мы соединились хорошенько.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (28:29) Что такое наша возможность исправить?

М. Лайтман: Что?

Ученик: Возможность наша для исправления, в чем возможность?

М. Лайтман: Наша возможность исправить – это наша возможность объединиться. Или даже не объединиться, а попросить об объединении, поскольку мы можем только просить. У нас нет никакого действия, наше единственное действие – это молитва. И если мы поднимаем нашу просьбу к Творцу, чтобы Он объединил нас, чтобы Он дал нам почувствовать истинное состояние, чтобы Он дал нам силу молитвы – тогда мы приводим в действие эту молитву, и Творец реализует.

Вся наша работа – как прийти к правильной молитве. Чтобы Творец был готов к ней, подготовил ее для того, чтобы дать нам ответ. Все готово со стороны исправления. Только со стороны нашего изъяна мы должны раскрыть эти изъяны, эти неисправности, и выложить их перед Творцом, показать, что мы осознаем их. И тогда Он продвинет нас, объединит нас, и мы почувствуем в объединении между нами раскрытие высшего.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (29:59) Можно сказать о чем-то, о чем говорили в самом начале? Вы приблизительно сказали так: «Всё, что можно достичь в своей десятке, затем будет светить и подействует на все человечество». Как это работает?

М. Лайтман: Потому что мы все, собственно, единая система, которая, хотя и разбилась на части, и мы даже не чувствуем, что мы соединены в десятки – но это только в нашем ощущении. В то время как сама система, она существует, она действует максимально замкнутым образом, совершенным. И поэтому каждая часть, которая исправляет себя, тем самым вызывает исправление всех частей. Понятно? Хорошо. Переходим к женщинам.

Вопрос (Ж Торонто-1): (31:07) Как мы возвращаемся к ответу из любви товарищей в десятке?

М. Лайтман: Из того, что мы видим, насколько мы не стремимся, не хотим объединиться, не думаем об этом, нам не больно от того, что мы не соединены. И так, в соответствии с этим, во всём, во всех проявлениях, в которых мы раскрываем отдаление, разрыв между нами – мы поднимаем это к Творцу и требуем исправления. Мы не сидим и плачем, а просто сразу обращаемся к Творцу и просим об исправлении. И это исправление, когда мы просим. Нам не нужно делать исправление, нам нужно только просить о нем. Понятно?

Вопрос (Италия-4): (32:24) Как мы выстраиваем хупу над несогласием, над разделением в том состоянии, в котором мы находимся?

М. Лайтман: Хупа – это сеть связи между нами. Не каждого по отдельности, а связи между нами, которую мы строим, и эта сеть предназначена для получения раскрытия высшего света, раскрытия Творца. Поэтому мы, собственно, строим хупу для Творца – место, кли для раскрытия Творца. И она называется хупой, потому что она покрывает нас, искупает нас, и мы желаем, чтобы Творец закрыл нас, мы хотим быть внутри Него.

Вопрос (Турция-2): (33:42) На подготовке к уроку мы читали о благодарении Творцу, мы хотим на Него положиться. Нам очень сложно Его благодарить, это выглядит как ложь, когда я вижу, под каким давлением некоторые из моих товарищей, какие они проходят проблемы. Как мне сделать Творца для себя великим?

М. Лайтман: Прежде всего, мы обязаны в каждый момент оправдать Творца. Тот, кто оправдывает Творца в каждый момент, неважно, что он чувствует – он в этот момент называется праведником, поскольку он оправдывает Творца.

Поэтому нам нужно стараться оправдать Творца за всё, что Он делает с нами, даже самые тяжелые вещи, самые ужасные (самые ужасные!), и не отключаться от Него. Что все эти состояния, хорошие и плохие, Он их сделал, Он хозяин всех состояний, всего, что проходит по нам. И нам нужно только просить у Него не расставаться, не отделяться от веры, от ощущения, что это исходит от Него напрямую к нам, что это Творец делает, а никто иной.

И в этом, собственно, наша работа в тот момент, когда мы направляем себя на это, в тот момент, когда мы стараемся так воспринимать действительность, что это все Он сотворил, Он наполняет, и Он собрал нас. И в этом мы проходим исправление и очень быстро приходим к состоянию, когда чувствуем связь между нами – те, которые достаточно приложили усилий в раскрытии связи. И тогда Творец раскрывается между нами как наполняющий эту связь. Понятно?

Вопрос (Ж Бразилия): (36:15) Мы в слове «действие» слышим мир Асия (действие – это «асия» на иврите). Но здесь написано, что люди держатся за деяния, что деяния поддерживают Тору. В каком контексте здесь упоминается «деяния» (асия)?

М. Лайтман: Слово «асия» – да, есть мир Асия, это самый нижний из миров, из всех чистых святых миров. И «асия» – действие дословно, это деяние, от слова «осэ» (делает). Когда мы что-то делаем, реализуем – это означает, что я что-то делаю. Это потому, что в мире Асия для нас важно, что мы выполняем, что мы (в простом понимании) делаем, в том числе руками, в связях между нами, физически. Это тоже всё считается. Поэтому это всё называется «мир Асия» (мир действий).

Вопрос (Ж Москва-18): (37:42) У нас вопрос от десятки. Что значит «удаление крайней плоти» в работе десятки? И мы один раз это делаем или каждый день?

М. Лайтман: У нас есть то, что называется «злое начало» и «доброе начало», изначально в каждом человеке. Доброе начало очень-очень маленькое, но оно есть в каждом человеке. Злое начало соответствует природе человека: к какому из желаний Адама Ришона он имеет отношение. Адам Ришон – это общее желание. Из-за греха Древа познания, из-за того, что Адам хотел наполнить себя ради получения, он притянул высший свет в себя, и тогда все Его части наполнились в некоторой мере. И тогда все части, которые наполнились, они попробовали, что значит получение ради получения. И это решимо, которое в них осталось.

Теперь, после греха, после того, как они немного наполнились, они в результате этого оторвались друг от друга (то, что называется разбиением Адама Ришона). Они не хотят быть соединенными, эти части, каждая желает только воспользоваться остальными и не принимать участие в наполнении ближнего. Так Адам Ришон разбился. Это уже перестало быть одним кли, а множество, много разных частей – шестьсот тысяч, которые все рассеяны. То есть каждый направлен в своем собственном направлении.

(40:12) Что с этим хотим сделать? Этим Творец предоставляет нам место работы, мы можем познакомиться с нашим состоянием после греха. А грех сделал Он, сам Творец (не Адам Ришон, потому что это структура, он так называется). Но, по сути, Творец проводит нас через состояния греха, грехопадения, мы все включаемся в желание ради получения, в каждой из частей, которая остается у нас от общего наполнения.

И тогда каждая из оставшихся частей от общего наполнения называется нашим эго. И мы, несмотря на наше эго, на силу отторжения от всех, которая находится в каждом из нас, мы должны подняться, раскрыть силу Творца, которая является общей для всех, которая соединяет и наполняет всех. И таким образом мы хотим быть соединены, то есть прийти к противоположному состоянию, не быть оторванными и далекими друг от друга, а соединенными друг с другом, помогать друг другу, чувствовать как один человек в одном сердце.

Мы можем только говорить об этом, но выполнять такие действия мы не способны. В то время, как если мы стараемся соединиться в десятке, как рекомендуют нам каббалисты, если мы, исходя из того, что стараемся объединиться в десятке и начинаем чувствовать, насколько мы являемся частью одной системы, то получается, что мы вместе привлекаем некоторый общий свет на себя из высшего источника, который наполнял нас до разбиения. И тогда этот высший свет, Творец, на нас действует и постепенно нас исправляет – по мере частного устремления каждого из разбитых желаний, которые хотят приблизить себя к Творцу, к объединению, к состоянию «ради отдачи». Ну, насколько получается.

Ученица: (43:08) Спасибо большое. Я извиняюсь, у нас очень важный вопрос, если можно, еще один. У нас подруга в десятке болеет. И этот факт мы можем как-то использовать для исправления во благо всей системы, чтобы даже болеть ради отдачи?

М. Лайтман: Просите у Творца здоровья той вашей подруге, чтобы она выздоровела. И что вы просите вместо того, чтобы Творец помог вам в ваших частных, индивидуальных просьбах, чтобы Он помог этой общей просьбе, совместной для всех. И это то, что вы просите. Для вас это очень важно. И вы объединитесь вокруг нее, вокруг этой подруги, и попробуйте почувствовать, насколько вы привлекаете доброе отношение Творца к ней.

Вопрос (Италия-1): (44:35) Работа «товарищей невесты» – это работа, чтобы раскрыть, что действительно работает только Творец, или эти товарищи, действительно, делают что-то новое? Они что-то добавляют?

М. Лайтман: Конечно, товарищи что-то делают. Если товарищи не объединятся, у Творца не будет кли, через которое Он может помочь всей десятке. Товарищи должны стремиться к объединению и к молитве Творцу. И в состоянии, когда хотят получить что-то от Творца, они должны быть как можно больше как единая система. А иначе они не смогут получить, иначе это не работает.

Это все равно что у вас, допустим, есть какой-то механический механизм, или электронный, но он не собран, не соединен, его невозможно включить. Так и мы в десятке. А еще нужно понять, что не просто так Творец разбил нас. Потому что мы не могли соединиться во всей нашей полной десятке всего кли, истинного духовного мирового кли, потому что это множество деталей, которые соединяются.

Поэтому мы делаем это частями, как в разных наших видах работ: одну часть собираем, другую часть соединяем, третью. Затем проверяем, насколько они правильно работают, затем мы соединяем их друг с другом, одну за другой. И так восстанавливаем общее большое кли, которое называется «Шхина».

Ученик: Творец ожидает нас, Он ждет, что мы проделаем нашу часть?

М. Лайтман: Да. Без этого Он не сможет работать. Работа должна быть совместной: нашей и Его вместе.

Вопрос (Тбилиси): (47:11) Надеюсь, Вы с пониманием отнесетесь к моему вопросу. Мы учимся насладить Творца, раскрыть Творца. В этом мире я вижу, что Вы нас творите, Вы делаете из нас похожих на Творца. Как мы это должны воспринимать – что Творец через Вас нас делает подобными себе? Это надо идти в вере выше знания и за Вами видеть Творца? Как нужно выстроить эту связь?

М. Лайтман: Ну, это надо воспринимать, как каждый из вас, в той мере, в которой он подключается к группе (к десятке), он также подключается и ко мне, и через все это к Творцу. Так что надо всё соотносить с Творцом. Я здесь просто, как тот, кто делает контакт. Но от меня ничего не зависит, все зависит только от Творца.

Ученик: И поэтому мы постоянно находимся в благодарности Творцу за Вас. Любим вас очень.

М. Лайтман: Спасибо.

Вопрос (Италия-3): (48:53) В жизни мы видим, как между матерью и ребенком есть очень сильная связь, чудесная. Как прийти к такой чувствительности в десятке, для того чтобы стать объединенным, единым кли?

М. Лайтман: У матери и ребенка есть естественная, природная связь, и поэтому все, что происходит в ребенке, мать чувствует. Он может даже уже вырасти и где-то находиться далеко, где-то в мире, но она чувствует, что с ним происходит (мать). Ребенок как раз не очень, ребенок должен быть более оторван от матери, чем мать от ребенка, потому что он должен делать новые исправления. Это то, что в нашей природе заложено.

И всё. Нам нужно понять, что эту работу матери и ребенка мы должны выполнить в десятке, когда то, что мы чувствуем о нашей десятке, когда мы все соединены – это действительно мера нашей связи, нашей общей связи с Имой, с Творцом, со Шхиной. И поэтому все время заботиться о том, насколько наши сердца смогут соединиться «как один человек в одном сердце». И в этой мере мы будем соединены с Творцом. Хорошо?

Вопрос (W Latin 20): (51:21) Я слышала, что Вы сказали, что мы хотим находиться внутри Творца. Если так, то вопрос: мы хотим быть внутри Творца или мы уже внутри Творца, но все еще не чувствуем этого?

Реплика: Она спрашивает: Вы сказали, что мы хотим быть внутри Творца. Так вопрос: мы уже внутри Творца, но не чувствуем этого? Или мы еще не там, но хотим этого?

М. Лайтман: Да нет, мы внутри, мы никуда не убегаем к чему-то другому. Проблема в нашей чувствительности, в том, как раскрыть наше сердце, общность ощущения, вообще наше желание, чтобы оно было соединенным с Творцом. Но это возможно лишь при условии, что мы соединяемся друг с другом. То есть мы должны исправить наше кли, а это – объединение между нами. И лишь в мере исправления кли мы соединяемся с Творцом, с Источником света. В этом вся работа. Хорошо?

Вопрос (W Heb 2): (52:53) Пока мы всё еще не исправлены и воспринимаем действительность субъективно, эгоистически. Как возможно правильно оценить, что такое добро и зло?

М. Лайтман: Индивидуально мы не сможем раскрыть, что такое добро и зло правильно. И только если мы проводим это через группу, и мы хотим видеть всякий раз по отношению к группе, что такое добро, что такое зло – вот тогда мы можем проверить себя, насколько мы соединены или оторваны. И так далее. И в этом мы должны помогать друг другу, «человек да поможет ближнему своему», чтобы каждый проверил себя с другими, и все вместе проверили. И тогда мы поднимемся выше проверок, индикации, выше измерений каждого самого по себе и сможем быть более близкими к истине. Понятно? Хорошо. А сейчас перейдем к Африке.

Вопрос (Африка): (54:28) Если Творец делает всё, то в чем заслуга человека? И в чем различие между человеком и ангелами?

М. Лайтман: Ангел – это сила природы. Все равно что сила земного притяжения или электрические силы, самые разные силы в физике, в химии, в биологии. То есть там, где нет желания человека, свободного желания, решения – это называется ангелом. Поэтому, если ты скажешь о человеке, что он ангел – ты просто говоришь о нем, что он как статуя, у него сердца нет. Поэтому это не комплимент, это наоборот, как бы осуждение. Понятно?

Ученик: Да, но Творец формирует всё, Он охватывает нас. Неважно, хочет убежать или нет. Невозможно отдалиться от Него, невозможно убежать от Него. Так тогда какова разница, в чем именно человек является творением?

М. Лайтман: У человека, который сотворен, есть то, что называется «свобода выбора». И этой свободой выбора человек может выполнять только одно действие – он может приблизиться к Творцу, он может уподобиться Ему или остаться как и был. То есть в том, что злое начало диктует ему всё. Только одно из двух, в этом и заключается свободный выбор. Бааль Сулам об этом пишет.

Ученик: Да, но это дает нам все страдания. Есть ощущение, что кажется, что нет у нас свободного выбора, как в Зоар написано, что ангелы делают всё.

М. Лайтман: Творец делает всё, разумеется, на сто процентов. На сто процентов. Но часть его действий мы не чувствуем, и мы не можем связать с Ним. Мы так устроены, и поэтому у нас всегда остается свобода выбора. Это мы еще будем изучать, как обнаружить эту свободу выбора и как правильно ею воспользоваться.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-38): (57:38) У меня вопрос о написанном: но в Конце Исправления всё раскроется как деяние рук Его (Творца), и Он сам будет проводить… будет устранять крайнюю плоть. Что это за крайняя плоть? Это «лев а-эвен»?

М. Лайтман: Будем еще изучать это, а пока то, что нам нужно знать, это то, что в Окончательном Исправлении раскроется всё. И мы увидим, что всё делал Творец со всех сторон, абсолютно во всем. «Нет никого, кроме Него» практически во всем творении.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (58:55) Является ли мысль действием? Думать о товарищах и молиться все время о товарищах – это действие? И правильно ли иногда отдаляться и действовать таким образом?

М. Лайтман: Мысль – это действие, и поэтому за счет сочетания мысли, изменения мысли мы может пройти любые состояния, все состояния. В общем-то, по сути, мы и не нуждаемся в наших физиологических келим: руки, ноги, все такое. Нам достаточно только мысли, как и сказано: «Всё в мысли прояснится». Будем надеяться, что мы будем умными и поймем, что только наш разум, только наш мозг, наша мысль должна связать нас вместе в одно сердце. И передавайте, пожалуйста, привет всем нашим товарищам из Турции.

Вопрос (W Darom): (01:01:00) В отрывке, который мы прочитали, написано, что удостоился – добро, не удостоился – зло. Зоар побуждает нас идти по пути с помощью нашего желания получать, чтобы получить награду. А я в работе стараюсь делать усилие – просить Творца о товарищах, чтобы доставлять наслаждение Творцу. Получается, что я хочу для себя, и тогда я убегаю от этого и прошу за товарищей. Вопрос: вся эта игра Творца – это специально, чтобы помочь нам найти правильное намерение? И как правильно относиться к двум этим противоположным состояниям?

М. Лайтман: Это нам еще предстоит изучить. Это нам предстоит изучать.

Вопрос (Турция-4): (01:01:59) Мы воюем с ангелами? Как мы можем быть свободными?

М. Лайтман: Свободными мы будем, когда мы победим, когда мы победим наших ангелов: хороших ангелов, плохих ангелов. И мы будем им диктовать, этим ангелам, что они должны делать. Ангелом называется… ну, это как рука, как нога человека. Когда я диктую всем своим органам тела действия разумом, мозгом. Точно также я должен диктовать всем ангелам, всем частям души правильные действия, исходя из своего решения, из своего мозга, разума.

Вопрос (W Hasharon 5): (01:03:16) Когда мы говорили о различии между добром и злом, Вы сказали, что каждый должен проверить себя. Я спрашиваю, что я должна проверить? Свое отношение в каждый момент к другим? Или в поведении из этого сделать выводы?

М. Лайтман: Человек должен проверять, насколько он любит своих товарищей в десятке, и где он еще может добавить кому-то еще часть и еще силы любви от себя. Это то, что мы должны делать и ничего, кроме этого. Это является результатом правила «возлюби ближнего, как самого себя». Кроме проверки любви, покрытия любви, то есть реализации любви, нам ничего больше не нужно.

Вопрос (Одесса): (01:04:34) Спасибо Вам отдельное за то, что Вы с нами решили остаться. Спасибо также за ответ женщинам Москвы по поводу больной подруги. У нас есть больной раком товарищ, и я думаю, это будет полезно нашей группе все это обсудить. Я слышал сейчас от Вас, что Вы говорили, что нужно оправдать Творца в сердце. А я понимаю, что такое… ну, допустим, я могу связать все действия, которые со мной произошли, с Творцом, исходя из своего жизненного опыта, из ощущений. Я разговаривал с товарищами об этом и слышал от них, что они тоже могут в ощущении связать, что – да, это был Творец, это не были посторонние люди. Но что такое оправдать Его в сердце? Или это не необходимо для начального этапа раскрытия? Что такое «оправдать Творца» в десятке?

М. Лайтман: Оправдать Творца – это очень великая, возвышенная вещь. Оправдать Творца, это значит, что я прежде всего раскрываю и чувствую, верю, что Творец – это Тот, кто направляет все мои части: материальные, духовные. И «нет никого кроме Него», только Он действует во мне, и я согласен с Ним, и не сопротивляюсь, и даже делаю какую-то критику. Эта критика только для того, чтобы еще больше объединиться во всех действиях Творца во мне. И нет у меня ничего, чему бы я противился.

Это состояние, которое в чем-то подобно зародышу здоровому на сто процентов, который находится в развитии в матке своей матери, когда получает и согласен со всем, что происходит с ним. И поэтому наверняка он развивается правильно и принимает на себя форму «создателя» – матери.

Ученик: (01:07:41) Я услышал от Вас сейчас, что это мои действия. А что мы должны добавить в групповой работе к этому, чтобы раскрыть Его в группе, в десятке?

М. Лайтман: Если каждый понимает, что нет у него никакого действия, кроме как быть объединенным со всей десяткой во всех своих свойствах, что есть у него как у животного, у которого есть 613 конечностей, и он этими конечностями соединен со всеми своими товарищами, и они тоже соединены так с ним, и так все они строят закрытую сеть, совершенную – тогда Творец может раскрыться во всех этих 613-и общих желаниях. Тогда наверняка они будут развиваться правильно, в соответствии высшему свету.

Потому что это правильная связь между высшим светом и кли, материальным желанием. Что если материальное желание всецело направлено на соединение с другими, чужими желаниями, они дают в связи между собой (в месте контакта между ними) место, в котором Творец может пройти от одного к другому и быть там свободным, как будто нет никакого соединения, но всё это «как один человек с одним сердцем», потому что все как один.

(01:09:48) И к этому вся десятка должна представлять себе, что она хочет такой быть, и тогда Творец наполнит их в таком виде, когда не будет чувствоваться никакого сопротивления, столкновения. И так это будет осуществляться. Конечно же, на ступенях, когда они пока поднимаются к совершенной работе, когда они исправляют себя, чтобы не было никакого сопротивления в связи между ними, они раскрывают, насколько пока еще действует в них форма разрыва. И постепенно-постепенно они приходят к тому, что этот разрыв как раз усиливает форму связи.

И тогда они раскрывают Творца не так, как Он должен был раскрыться в них, несмотря на их сопротивление, но в 613 раз больше, когда это сопротивление переходит в преодоление, в усиление к тому, что они все раскрывают Творца с бо́льшей силой, чем Он проявляется. И это то, что должно сделать творение. То есть, насколько Творец раскрывался в них до разбиения, до грехопадения, до греха Древа познания, они раскрывают его в 613 раз с бо́льшей силой, чем это было раньше. Всё это делают творения.

Ученик: Спасибо, любим Вас.

М. Лайтман: Ладно. Сейчас Москва-1.

Вопрос (Москва-1): (01:12:06) Я про свободу воли хотел у Вас уточнить. Обычно состояние, которое по человеку проходит, мы просто регистрируем: вот пришло состояние. А в нашем случае мы к чему должны прийти? Что мы сами делаем состояние, а потом в нем и находимся? Хотя бы в этом направлении есть свобода воли у нас?

М. Лайтман: Мы строим связь между разорванными желаниями, и тогда мы раскрываем в связи между нами течение высшего света, высшую силу объединения, силу любви – это называется «вы создали Меня». И то поле, которое мы создаем правильной связью между нами, называется «Творец» (Борэ). «Бо у-рэ» (приди и узри): когда «приди» называется, что мы строим, а «узри», когда мы раскрываем. И в конечном счете мы приходим к нашему исправлению.

Вопрос (W Latin 13): (01:13:34) Когда я думаю, что я в отрыве от своей десятки – в этом больше вреда? И отсюда следующий вопрос: должна ли я ждать, когда я почувствую объединение в себе и в десятке?

М. Лайтман: Когда я оторвана от десятки – это не помогает им, я привожу к тому, что есть у них вред, во-первых. И самой себе причиняю вред в том, что я не соединена со всеми товарищами и подругами. И поэтому здесь возникает большая проблема, когда я должна быть все время в устремлении быть объединенной со всеми подругами и бояться не оторваться от них, потому что в тот момент, когда я оторвана, я умерщвляю себя.

Вопрос (Турция-5): (01:15:04) Поможет ли товарищам, если я постараюсь соединиться? Шхина реагирует, даже если я в плохих состояниях?

М. Лайтман: Шхина отреагирует на всё. Она отреагирует на всё, но мы должны выяснить из всех возможностей, которые есть во мне, какая возможность самая эффективная.

Вопрос (Турция-5): (01:15:56) А до каких пор мы будем вообще в таком состоянии, когда мы обвиняем Творца, критикуем Его? Это что, первый этап в духовном?

М. Лайтман: До Конца Исправления мы всегда будем раскрывать разрыв с Творцом и объединение с Ним, разрыв и объединение. И тогда в таком виде, в такой работе мы будем продвигаться.

Вопрос (Балтия-4): (01:16:53) Еще до того как Вы приболели, в десятке, неожиданно для нас самих, мы перестали просить за здоровье товарищей, которые болели в десятке. Как-то решили, что это последствия, а причина – это чисто объединение связи, хорошей связи между нами. Правильно ли мы действуем? Просим только объединения и усиливаем наши действия по распространению качественно и количественно.

М. Лайтман: Да. Да. Этого достаточно. Этого достаточно.

Вопрос (Германия-4): (01:17:52) Спрашивает товарищ по поводу намерения. Намерение исходит от нас или… как намерение исправляется?

М. Лайтман: Намерение исправляется. Намерение, по сути дела, делает всё. Потому что всё зависит от желания. И вершина желания – это его намерение. Хорошо?

Ученик: А как исправляется намерение?

М. Лайтман: Потому что намерение показывает направление, в котором человек собирается развиваться, и поэтому оно приводит его к правильному выяснению, а от правильного выяснения он приходит к правильному исправлению.

Ученик: Вчера мы сидели вместе в десятке, было вообще полное непонимание, непрояснённость по поводу намерения, мы даже поссорились. И собственно возник вопрос: а как вести себя в десятке, если настолько разные взгляды у всех?

М. Лайтман: Это как раз хорошо, что есть разница во взглядах между товарищами, потому что тогда понятнее, что нам делать, для того чтобы результаты были устремлены в одном направлении.

Ученик: Сто́ит, чтобы мы потом составили молитву? Как вообще себя вести?

М. Лайтман: Это происходит в действиях, когда «все преступления покрывает любовь», все противоречия различные, разные направления и так далее. Над ними должна править любовь. Надо покрывать их любовью. Это хорошо, что мы настолько различны, потому что как раз в различии между нами мы можем быть связаны с одной целью и достичь эту цель. Потому что цель включает всех нас.

Ученик: (01:20:49) Чисто физически, я должен перестать желать быть правым?

М. Лайтман: Нет. Когда вы просите свыше, чтобы Творец дал вам решение, а не то чтобы каждый собрался отменить себя. Так, что получится, что вы опускаете себя? Нет-нет, нельзя. Наоборот, каждый держится за свое мнение, и насколько он чувствует, что он прав, он еще более считает себя правым. А вы получаете силу свыше отменить эгоизм и быть согласным соединиться с другим выше противоположностей.

Тогда получается, что вы в результате этого начинаете видеть, что «все преступления покрывает любовь», что насколько вы обретаете новые свойства, когда есть большая ненависть, большие преступления, а выше этого – любовь. Как написано об учениках рабби Шимона, что когда они приходят к любви, каждый хочет убить другого. То есть согласно самому большому авиюту, есть у них также достижение самой большой любви.

Вопрос (USA Northeast): (01:22:50) Наше намерение молиться об успехе намерения товарищей и служить Творцу в радости – это заложено уже в решимот разбиения?

М. Лайтман: Да, ты очень правильно сказал, что в конечном счете то, к чему мы должны прийти, это к молитве за товарищей. И каждый чтобы получил результат этого, чтобы это наполнило его на сто процентов, и что товарищи решают и готовы – это наше исправление. Мы еще поговорим об этом. Мы еще не очень-то говорили об этом.

Вопрос (Ж Турция-1): (01:23:56) Трепет, о котором мы говорим, это похоже на то, что когда мы любим кого-то в этом мире и боимся недодать ему?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Ж Испания-2): (01:24:32) Я снова, я прошу прощения, но я хочу действительно сказать, что мы так рады, что Вы здоровы и с нами. «Союз», брит – это работа, которая делается в объединении, в исправлении для того, чтобы привнести высший свет через Бину в Есод, что является основой, и передать его в Малхут?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Latin 24): (01:25:20) Недостаток веры – это доказательство, и объединением мы снимаем крайнюю плоть с десятки? «Союз святой» – это душа? Это так?

М. Лайтман: Да.

Чтец: Можно вопрос из зала?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:26:05) Я слышал, что Вы сказали, что человек должен проверять себя все время: любит ли он товарищей. Человек, когда проверяет себя, он обнаруживает всем своим нутром, что он не любит товарищей, просто чувствует это. Но любить – не чувствует никогда. А чего не хватает?

М. Лайтман: Не хватает? Ему не хватает молитвы к Творцу, что он не любит и даже ненавидит товарищей, и даже хочет поубивать их, как написано в Зоаре. И просит у Творца, чтобы исправил ему это чувство, это стремление, это желание. Нет в этом ничего плохого, это только правильное раскрытие.

Ученик: А почему чувствовать, что ты не любишь – это легче, чем чувствовать любовь?

М. Лайтман: Потому что то, что ты не любишь – ты понимаешь, ты чувствуешь, что тебе знакомо это чувство. Но любить – это уже… нет у нас вообще этого понятия любви. Когда есть у нас любовь к детям или к жене, или к собаке, или к еде, или еще к чему-то – это любовь, которая не относится к той любви, о которой говорит наука каббала.

Вопрос (Latin 2): (01:27:50) То, что касается 613-ти заповедей. Как нам работать для того, чтобы прийти к таким исправлениям и реализовать наш потенциал?

М. Лайтман: Все эти заповеди включены в любовь, в единство. Если ты стремишься к объединению настолько, чтобы раскрыть в нем отношение любви, ты выполняешь все заповеди, как написано «и возлюби своего ближнего, как самого себя» – правило, включающее всё в Тору.

Ладно. Мы, может быть, перейдем к следующей части?

Чтец: Споем?

М. Лайтман: Да.

Песня (01:28:49-01:31:51)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/cXp3yJts