Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 1 августа 2020 года.
Бааль Сулам. Шамати, 1. Нет никого кроме Него.
Чтец: Тема сегодняшнего урока «Нет никого кроме Него». Мы читаем избранные отрывки из статьи.
М. Лайтман: Мы снова и снова возвращаемся к той же теме: «Нет никого кроме Него». Но относительно нас еще нет «нет никого кроме Него», мы должны раскрыть, что это так. А раскрыть это мы можем только из нашего объединения. Когда мы соединяемся вместе, то раскрываем, что существует только Творец и «нет никого кроме Него». Если мы, каждый из своей точки (когда связь наша разбита) соединяем между собой эти точки, для того, чтобы раскрыть «нет никого кроме Него», чтобы устремиться к Нему, просить у него, чтобы Он соединил нас, раскрылся в нас, – тогда мы как девять первых относительно Него, а Он – Малхут – Царь (мелех). Или, наоборот, мы представляем себя, как малхут Творца, а Он – как девять первых. В любом случае, если мы хотим раскрыть Высшую силу – мы должны соединиться между собой, и только тогда находим Его.
Потому что Он для всех нас Один, и только лишь из нашего объединения мы можем так построить перед собой и раскрыть Его именно из состояния скрытия, когда ничего не чувствуем и не видим. Поэтому, насколько мы соединяемся, даже в одной десятке, – мы уже можем начать раскрывать в чем-то «нет никого кроме Него». И насколько мы расширяем границы десятки до 600 тысяч душ (что называется), то есть до истинного совершенного окончательного состояния всех разбитых келим, – тогда мы раскрываем Творца в совершенном виде. И мы находимся в этом процессе. И сейчас мы снова поучим отрывки из статьи по этой теме «нет никого кроме Него». И мы должны понять, что даже если не говорится о девяти в явном виде, но это так. И только из объединения мы раскрываем Его.
Чтец: Читаем избранные отрывки из 1-й статьи Шамати «Нет никого кроме Него». Первый отрывок. Говорит Бааль Сулам:
1. Сказано: «Нет никого кроме Него», что означает, что нет никакой другой силы в мире, у которой была бы возможность что-то сделать против Творца. А то, что человек видит, что есть в мире вещи и силы, отрицающие существование Высших сил, так причина в том, что таково желание Творца. И это метод исправления, называемый «левая рука отталкивает, а правая приближает» – и то, что левая отталкивает, входит в рамки исправления. Это значит, что в мире существуют вещи, которые с самого начала приходят с намерением сбить человека с прямого пути и отбросить его от святости.
Чтец: Еще раз. (04:44-05:37)
М. Лайтман: После всего, что происходит с нами в жизни, мы должны стараться видеть за этим только одну силу, власть, намерение, Высшую программу, одно желание.
Вопрос (Голландия-1): Творец – настолько высокое состояние, настолько Велик. Как мы сможем стать когда-то достойны служить Ему?
М. Лайтман: Мы находимся внутри Творца и вся наша работа – обнаружить, что Он Один, и только расщепляется в нашем восприятии на очень много источников: люди, силы природы, неживой-растительный-животный-говорящий, разные источники воздействия на нас. Я должен понять, что это одна сила, которая в разных таких явлениях действует на меня, она создала меня таким образом, чтобы я познал ее в таких разных видах: неживой-растительный-животный-говорящий. И чтобы я запутался между ними и не знал бы, где я нахожусь, что происходит со мной и почему это происходит, и чтобы меня волновало, что происходит, потому что я чувствую себя в добре или зле, в разных формах и видах. И для чего это? – Для того, чтобы я собрал вместе все эти источники воздействия на меня и, несмотря на то, что они очень разнообразные, обнаружил бы в них только одно намерение относительно меня – Добрый Творящий добро и Любящий, а ничего, кроме этого.
Вначале я должен искать, потом к этому поиску присоединить мои исправления – то есть, если мне плохо – я должен исправить себя, и тогда мне будет хорошо, что я отождествляю себя с Ним. И насколько я отождествляю себя с Ним, ощущаю Его больше, понимаю, поднимаюсь над собой, чтобы понять и почувствовать Его, насколько я предпочитаю меняться любой ценой, только чтобы ощущать Его как Доброго, и не из-за того, чтобы было хорошо мне, я начинаю ощущать добро и зло, разные мои ощущения не по отношению к себе, а по отношению к Нему. И не для того, чтобы мне было хорошо, ясно и комфортно в разных видах и уровнях, а для того, чтобы я действительно всё смог бы связать с Ним, как Добрым и Творящим добро. (10:21)
Здесь начинается работа человека, когда он в таком виде начинает изменять себя. То есть он начинает видеть, что то, что он получает во всех органах ощущения, во всех направлениях, всеми своими клетками, свойствами – это всё для того, чтобы он направил себя на Доброго Творящего добро, хотя как правило, ощущения и понимания его нехорошие. То, что он чувствует их, как нехорошие, – это как раз показывает ему, насколько он должен измениться, для того чтобы прийти к добру. И так мы продвигаемся.
Цель – прийти к состоянию, когда из всех воздействий Творца, которые я чувствую, – прежде всего я обнаруживаю их в знании или выше знания, что они исходят от Него, – и так априорно принимаю их. Всё, что приходит – приходит только от Него, нет другого источника. Всё, что приходит ко мне – это приходит как добро, но, когда это входит в мое желание получать (в мою природу) – тогда я чувствую Его воздействие в каком-то виде, может быть обратном добру.
Здесь у меня есть вопрос: что такое обратное добру? Может это добро, но я ощущаю, что это зло? Может быть это добро, но по намерению или по действию? И здесь у меня есть работа. Это как в примере с врачом, который делает мне укол, – он делает мне хорошо или плохо? Согласно действию, – действие плохое, я чувствую боль, но по намерению – хорошее, и я еще плачу ему. То есть здесь есть много аспектов, которые мы должны видеть.
Вопрос (Украина): Что человека должно мотивировать находиться в череде таких плохих состояний, и причем всё время желать их, потому что понимает, что это истинная такая реакция? И что мотивировать его должно, подхлестывать? Что его держит на этом пути?
М. Лайтман: Постижение истины – он хочет прийти к истине. Не то, что ему хорошо или плохо, как животному, которое ищет только удовлетворения для тела, а он хочет быть выше животного, на уровне «человек». Человек – Адам (подобный «домэ» Творцу), то есть для него важна истина, и он готов немного и пострадать для ее достижения.
Вопрос (Алма-Аты): «Левая рука отталкивает, а правая приближает», как увидеть эту правую руку во время того, когда левая отталкивает? Потому что иногда нет сил оправдать Творца и не знаешь, где их брать, и бежать некуда, потому что «Нет никого кроме Него».
М. Лайтман: Ты говоришь ложно. У тебя есть группа, и когда ты говоришь, что тебе некуда бежать – это ложь. У тебя есть группа, иди в группу и скройся там, как ребенок бежит к маме и хочет просто зарыться, быть внутри матери. Так сделай – и постигнешь истину.
Вопрос (Петах-Тиква-29): Что означает: то мы представляем себе себя как девять первых, а Творца как Малхут; а иногда наоборот: Творец – девять первых, а мы – малхут?
М. Лайтман: Об этом мы еще поговорим.
Вопрос (МАК VG 3): То, что вы описали, что мы сначала видим, что происходит, а потом только это связываем с Творцом. То есть получается человек – это как реакция на свет, на Творца, на Его действия. То есть нет никакой возможности бежать как бы впереди или идти наравне?
М. Лайтман: Мы всегда будем получать от Творца разные ощущения, это называется «Я первый», и мы должны будем всегда раскрывать Его за всей этой нашей путаницей в разуме нашем, в сердце, что Он является причиной, и так мы приходим к тому, что Он «Последний». А наша работа – только найти Его во всем, что называется раскрыть, что «Нет никого кроме Него». (16:56)
Вопрос (Италия-4): «Левая отталкивает, правая приближает». Что значит это в работе в группе?
М. Лайтман: Работа в группе и работа в человеке – относительно подобны друг другу. Если люди соединяются вместе, то они вместе раскрывают такое отношение Творца, что «левая отталкивает, а правая приближает», они раскрывают истину: что человек сам раскрыть не может.
Вопрос (Петах-Тиква-12): Какая разница между отдельным личным ощущением «Нет никого кроме Него» и таким ощущением в десятке?
М. Лайтман: Отношение, исходя из десятки, что «Нет никого кроме Него» – это ощущение, что мы находимся просто в истинной системе, системе природы не частным образом и перед нами есть силы, с помощью которых мы можем действовать и менять реальность. Реальность – наше общее состояние, через которое мы действительно можем воздействовать на Творца, на Высшую силу. Кроме Высшей силы и нас (разбитых келим), нет ничего в мироздании, и всё происходит в целом в разбитых келим, чтобы привести их к объединению. И здесь есть наша работа: насколько мы стараемся соединиться, чтобы быть во взаимных отношениях с Творцом, быть с Ним в одном танце, – это называется «танец невесты». (19:07)
Вопрос (Испания-2): Когда мы постигаем объединение в десятке, тогда то, что я чувствую как боль и страдание, превращается ли в подарок от Творца?
М. Лайтман: Конечно, всё является подарком от Творца, нет ничего в жизни, что бы не было подарком от Творца. Самые плохие, ужасные вещи, которые могут только быть, боже сохрани, чтобы мы ощутили их! Но, если мы их чувствуем – это тоже в качестве подарка от Творца. Всё зависит только от предварения хасадим, которые мы поднимаем. И тогда всё, что мы получаем, – это уже облачено в свет хасадим, и мы ощущаем, что это Добрый и Творящий добро приходит к нам. Или мы не способны предварить наши хасадим, то есть нашим объединением притянуть свет хасадим, и тогда мы чувствуем отношение Творца к нам, якобы, как плохое. Но всё это просто хасадим или покрытый, или непокрытый – явный или неявный. В общем мы говорим о скрытии и раскрытии Доброго и Творящего добро, а Добрый и Творящий добро – Он всегда. (20:59)
2. А польза этих отталкиваний в том, что с их помощью человек получает потребность и полное желание, чтобы Творец помог ему, так как иначе он видит, что пропадет. Мало того, что не продвигается в работе, – но видит, что идет назад, то есть даже «ради себя» нет у него силы исполнять Тору и заповеди. И только истинным преодолением всех препятствий верой выше знания может он исполнять Тору и заповеди. Но не всегда есть у него сила преодоления верой выше знания, то есть он вынужден свернуть с пути Творца даже с намерением «ради себя».
Еще раз: (21:55-22:45)
М. Лайтман: Все воздействия Творца на нас – для того, чтобы мы пришли к состоянию выше знания. То есть, чтобы мы смогли принять воздействие от Творца в нашей собственной силе отдачи, и в соответствии с этим мы поймем, насколько Его воздействие на нас облачается в наше воздействие, в нашу отдачу Ему. Допустим, на примере ребенка и матери – мать дает ему, давит на него, чтобы он учился, пошел в школу, был хорошим ребенком, а он, конечно, абсолютно не хочет делать этого по своей природе. Но, если он прилагает усилия, чтобы понять, что она желает ему только для его блага (не то, что он пригибается и делает то, что она хочет – это называется «уровень раба»), но он хочет сделать это, потому что понимает выше своего разума, что мама по-видимому требует хорошие вещи от него, не потому что сама не может это сделать, а чтобы дать ему возможность расти.
Так и Творец мог бы сделать весь мир раем, но мы бы ощущали себя в этом раю, как малый ребенок, которому просто хорошо и всё, – на самом низком уровне наслаждения. А Творец желает дать нам все блага, которые есть у Него. И получается, что мы обязаны в нашей жизни обнаружить себя, что мы действительно согласны с Творцом выше знания. То есть по моему разуму и чувству, конечно, мне хорошо оставаться малым ребенком. И, действительно, много людей так и остаются или по крайней мере хотят остаться на таком уровне. Но здесь уже приходят воздействия от Творца – направленные, организованные, которые называются «программа творения», и она облачается в нас и начинает воспитывать нас. И мы уже начинаем видеть (тот, кто хочет видеть), чего Творец хочет от нас.
Он хочет, чтобы мы поняли Его. А понять Его можно, если мы поднимаем себя тоже в силу отдачи, чтобы мы не оставались, как ребенок, противоречащий матери, а чтобы захотели немножко подняться до уровня мамы, и понять, почему она требует это от меня, чего она хочет от меня. Как я могу исполнить в моем желании то, чего она требует от меня? Действительно ли это правильно и хорошо? По уровню моего ребенка – нет, но согласно уровню матери – это верно. И тогда я прошу у этой матери, у Творца: «Помоги мне! Помоги мне быть, как Ты! Я согласен изменить свой разум, свои чувства немножко, допустим, на 10%, чтобы я был, как Ты. И тогда я смогу исполнить сердцем и душой то, что Ты хочешь от нас. Я не хочу исполнять это по силе Твоей, чтобы Ты заставлял меня, и тогда я сделаю и буду плакать, как весь мир, а я хочу сделать это по желанию. Я хочу быть с Тобой!». И так мы продвигаемся. Это называется, что я иду и раскрываю в себе новые келим, которые работают в согласии с Творцом – это называется «выше моего знания». (27:29)
Вопрос (USA Northeast): Творец велик, Он показывает мне, что мои товарищи - дающие и дают мне важность. Я хочу следовать по их стопам, хочу распространять, хочу делать всё. А иногда бывает состояние, когда Творец показывает тебе – здесь добавь, там посмотри, сколько тебе еще что-то делать. Я на самом деле хочу всё это сделать, но это меня подводит к крику, к молитве, потому что я сделать это не могу. Я не знаю, что делать, как вообще вести себя в таком состоянии?
М. Лайтман: Принизить себя перед товарищами, если ты способен. Ну постарайся. Постарайся, потому что выбора нет. Только одно здесь есть – принизить себя, как пишет РАБАШ, относительно товарищей.
Вопрос (Балтия-1): Всё время я вижу, как становлюсь всё хуже и хуже. Как я вообще могу что-то сделать или даже подумать не ради себя?
М. Лайтман: Когда мы продвигаемся к цели творения – к духовному, мы обнаруживаем себя всё хуже, потому что наше желание получать раскрывается всё больше и больше, и поднимаясь по ступеням до Гмар Тикуна, мы всегда идем «каждый, кто больше своего товарища – злое начало больше у него». Каждый раз это становится усиленным, увеличенным, большим желанием получать. Поэтому не удивительно, что тот, кто начинает изучать науку каббала, просто кажется маленьким ребенком с маленькими желаниями, но, чем больше он продвигается, – в нем раскрываются всё более жестокие желания. И тогда он кажется себе, а иногда и другим, хуже, чем был. И мы должны быть готовы принять его со всеми этими раскрытиями, со всеми этими проявлениями. И он тоже должен понять, что по пути так происходит. И не гордиться тем, что он такой плохой, а это Творец добавляет желание получать каждому, чтобы человек преодолевал его с помощью объединения в группе и с помощью молитвы.
Вопрос (Испания-2): Какая разница между Торой и заповедями для нас?
М. Лайтман: Это две разные вещи. Тора – это «свет», который светит нам, чтобы исправить наше желание с получения на отдачу, а заповедью называется исправление намерения желания получать «с ради себя на ради отдачи». То есть заповедь – это то, что изменяется в нас от зла к добру, а Тора – это с помощью чего я изменяюсь. Это проявляется свыше сила и так изменяет меня со зла на добро. Поэтому говорят, что мы должны производить исправление с помощью Торы, с помощью высшего света. Тора – от слова «ор» (свет), и заповеди – действия, которые этот свет делает над моим желанием получать – изменяет его с намерения «ради себя» на «ради отдачи ближнему». (32:14)
Вопрос (Болгария-2): Как мы понимаем, когда ради себя или ради Творца? Когда одно, а когда другое?
М. Лайтман: Легче всего найти это через то, что ты проводишь это через группу. Если ты делаешь это через группу, то тебе понятно, делаешь ты это для себя или для Творца. Стараться делать. Потому что делать для всей группы целиком и для Творца – это то же самое.
Вопрос (Чехословакия): Сейчас наше эго работает ради получения. Когда мы в состоянии объединения, – мы больше чувствуем Творца. В чем наше желание тогда?
М. Лайтман: Наше желание – всегда желание получать и, насколько оно направлено на «ради отдачи» и насколько нет – в этом вся разница.
Вопрос (Киев-1): Вы сейчас приводили такой пример с матерью, которая хочет научить нас идти с ней вместе, построить келим выше знания, где я сам хочу быть подобным. У меня такой вопрос. Вот это раскрытие несоответствия Творцу и в молитве к обретению этих келим, всегда ли оно будет относительно общества, или мы так будем работать, как единица, как хотя бы десятка, но против Творца? Или всегда это работа каждого из нас в отдельности? (34:30)
М. Лайтман: Вы начнете ощущать, насколько вы соединены вместе, и только в вашем объединении вместе вы можете отдавать Творцу. Каждый из вас может сказать: «Я исполняю всё, что Творец хочет». В таком виде ты станешь, как религиозный человек. И тогда уже ты идешь согласно тому, что есть внутри тебя. Но если ты хочешь подняться до уровня Творца: понять, почувствовать, что Он хочет от тебя, отождествить себя с Его природой, отождествить себя с Его пониманием, что Он хочет от тебя, тогда ты идешь в вере выше знания. Там ты станешь просто как Творец, когда для тебя люди всех религий, всех верований, во всем, что они делают – они все соединятся для тебя, как одно тело, потому что они все включаются в намерение и желание Высшего.
Ученик: Но это всегда мое включение в других людей или есть в этом какая-то общая плоскость наша с товарищами?
М. Лайтман: Всегда я должен включаться во всех, для того, чтобы включиться в Творца. И когда я включаюсь в Творца – это единственное, истинное, правильное место, куда включаются все. И я лично, индивидуально, исчезаю там, а вместо себя я ощущаю всё человечество, как одно целое. И так я раскрываю Творца, как «Нет никого кроме Него.
Вопрос (United VG 4): Что значит – действовать через группу? Конкретно пример?
М. Лайтман: Работать через группу, отдавать через группу Творцу – это называется, что в тот момент, когда я делаю всю группу выше себя, и я включаюсь в нее и готов просто включиться в нее до такой степени, что у меня нет собственных желаний, а все мои силы я включаю в них, – в таком виде я могу включиться в Творца. То есть группа в целом направляет меня, чтобы быть в правильном направлении относительно Творца.
Ученик: А, что значит – воспринимать через группу происходящее?
М. Лайтман: Когда я в таком виде включаюсь в группу, кроме этого, я получаю воздействие Творца на себя.
Вопрос (Latin 7): Есть ли наслаждение от истины или наслаждение от качества добра?
М. Лайтман: Наслаждение от истины, в конечном счете, да. Истина кажется добром, и имя Творца называется «Истина». Мы скоро будем учить это в Зоар, как это складывается.
Вопрос (Челябинск): Когда я чувствую себя хуже, то хочу сам всё исправить, без обращения к Творцу. Вот как направить себя, чтобы Творец был первым?
М. Лайтман: Через группу. Ты ставишь себя относительно Творца – это неправильно, это ошибка. Ты обязан всё время направлять себя на Творца через группу. Только в таком виде ты направлен правильно.
Вопрос (Петах-Тиква-20): Я чувствую, что голова соглашается со всем, что происходит. Я просто соглашаюсь в голове. А тело надо мной смеется, говорит: «Делай всё, что хочешь, но я тебе не позволю». Остается всё только в рош, не спускается в гуф.
М. Лайтман: Работай дальше, ты в начале пути. (40:23)
Чтец: Третий отрывок.
3. И всегда у него разломанного больше устоявшего, падений намного больше, чем подъемов, и не видит он конца этим состояниям, думая, что навсегда останется вне святости, так как видит, что трудно ему исполнить даже самое малое духовное действие, – только преодолением верой выше знания. Но не всегда он способен преодолеть, и чем же это закончится?
И тогда он приходит к решению, что нет никого, кто может помочь ему – только сам Творец. А потому рождается в нем настоящее требование к Творцу, чтобы Он открыл ему глаза и сердце и действительно приблизил к слиянию с Ним навеки. (41:19)
М. Лайтман: Это состояние, к которому мы хотели бы прийти, когда человек уже отчаялся в собственных силах, в том, что произошло с ним, и может сказать: «Хватит! Я не хочу! Хватит! Я не могу!». Если он стоит перед Творцом и чувствует, что Творец – Он воюет с ним, и мешает ему, и тогда он кричит и хочет просто пробиться к Творцу, и раскрыть всё, потому что видит, что сам не способен преодолеть, а только с помощью Творца он может, а Творец не дает ему. И тогда у него нет выбора, и здесь крик с двух сторон: и со стороны одной, что не способен сам, и с другой стороны – что он не получает помощи от Творца. И тогда крик его, как будто от беспомощности совершенной, – такое состояние.
К такому состоянию надо прийти, потому что из этого состояния человек уже начинает решать дальше, – так что я должен делать? Не заканчивается всё на крике: на этом крике, что мы приводим в действие в общей программе, которая развивает нас. Это происходит с нами часто (такие крики) – не по-настоящему один полный большой крик, но часть его – здесь и там раскрывается. Как мы можем прийти, может быть, к истинному крику? И что он говорит дальше? (43:25)
Чтец: Четвертый отрывок. Бааль Сулам, Шамати, статья 1 (1944) «Нет Никого кроме Него.
4. Получается, что все отталкивания, которые он ощущал, исходили от Творца, а не оттого, что он был плох и не было у него силы для преодоления.
И только тому, кто действительно хочет приблизиться к Творцу, дают помощь свыше, не позволяя ему удовлетвориться малым и остаться на ступени маленького, неразумного ребенка, чтобы не было у него возможности сказать, что, слава Богу, есть у него Тора и заповеди, и добрые дела – так чего еще ему не хватает?
И только, если на самом деле есть у человека истинное желание, такой человек получает помощь свыше и всегда показывают ему, насколько он плох в нынешнем состоянии, то есть посылают ему мысли и рассуждения, направленные против духовной работы. А все для того, чтобы он увидел, что нет у него полноты единения с Творцом. (44:38)
М. Лайтман: То есть специально, намеренно всё больше и больше ему показывают свыше. И силы, которые стоят за Творцом в самых разнообразных видах и выражениях, – о том, насколько мы плохие, насколько мы слабы, насколько мы запутаны, не понимаем, насколько мы плохи по отношению к остальным. Потому что хороший или плохой – можно лишь говорить по сравнению с чем-то. И тогда человек приходит к состоянию, когда, ну, просто нет у него вообще никаких сил, чтобы что-то могло помочь ему изменить его состояние к лучшему, к хорошему. И нет никаких шансов ни на что, и лишь одно раскрывается ему из этого состояния, просто предсмертного состояния, – возопить к Нему, и только к Нему. В любых состояниях всё-таки есть к кому обратиться. Почему? Потому что я – из Него, Он меня создал. И поэтому к Нему я могу обратиться, и ни к кому другому. Нет никаких шансов ни обратиться, ни получить никакой помощи вообще ни в чём, и связь моя может быть только с тем, кто меня породил и обращаюсь я только к Нему. (46:22) И дальше.
5. И как бы он ни старался себя превозмочь, всегда видит, что находится в состоянии далеком от святости, по сравнению с другими работающими, которые ощущают себя в полной связи с Творцом. У него же всегда есть жалобы и претензии, и не может оправдать поведения Творца по отношению к нему. И это причиняет ему боль – почему он не находится в согласии с Творцом? Пока не приходит к ощущению, что нет в нем действительно никакой святости. И даже если получает иногда некое пробуждение свыше, оживляющее его на какое-то время, тотчас же падает обратно в состояние низости. Однако именно это вынуждает его наконец осознать, что только Творец может помочь и приблизить его по-настоящему. (47:29)
М. Лайтман: Очень особое состояние, счастливое состояние, когда человек раскрывает, что он зависит только от Творца, а не от тысячи самых разнообразных источников воздействия на него. Вот так.
Это то, что мы наблюдаем сегодня, это то, что делает Творец: по-разному, по-всякому. Мы думали, что после мировой войны, после самых разных проявлений взрывов природы: вулканов, ураганов, цунами, – может быть человечество сможет принять, поумнеть, получить какие-то новые разум и чувства. И не нужно даже этого, по-тихому приходит какой-то вирус и выполняет работу. Просто как-то высшей милостью всех нас выстраивает, и уже вынуждает нас понизить все наши иллюзорные занятия, в которых нет никакой пользы. Мы только загрязняем земной шар.
И уже мы видим, насколько мы на самом деле оставляем все эти глупости, в которых нет необходимости. И все системы, которые мы настроили для того, чтобы гордиться друг перед другом, – насколько всё это разваливается и ничего не остаётся. Крошечным воздействием Творца, которое проявилось, мы уже за четыре-пять месяцев чувствуем себя совершенно в новом мире. Но мы всё ещё упрямы, мы всё ещё не готовы к этому новому миру, мы не можем переварить, что это уже новый мир.
Я не говорю о том, что нас не учат наши власти или службы. Понятно, они живут в продолжение старого мира. Но мы видим, что мы входим в новую реальность, что всё, что было, уже не вернется, что уже мы должны продолжать жить, как сейчас, и ограничения будут всё больше и жёстче.
И необходимо понять, как мы сейчас и говорили, что же означает, что работает «Нет никого кроме Него». То, что мы должны получить, – мы не должны себя принизить и жить, потому что выбора нет, но мы должны приобрести разум и чувства Его, и жить на Его уровне: на уровне решений, на уровне действий, чтобы мы согласились со всем, что происходит сегодня: когда пропадают ненужные места работы и всё-всё, что исчезает, – оно и не нужно, нужно это просто принять. И вся наша жизнь станет такой, когда мы будем больше заботиться друг о друге; если я сегодня кого-то заражу, то завтра он заразит меня или моих детей. И мы всё больше и больше становимся связанными и зависимыми друг от друга.
И о чём говорит коронавирус? О том, что мы находимся во взаимозависимости, ты не можешь делать всё, что тебе вздумается и как захочется (все, кто выходят на демонстрации и не хотят надевать маски). А выбора нет, я должен воспитать себя в том, что я в ответе за других. И другие тоже будут в ответе за меня, в ответе за моих детей, за мою семью, за моих близких, да и вообще за всё человечество. То есть коронавирус начинает издали обучать нас быть во взаимном поручительстве. Уже мы начинаем видеть мир связанным, который действует так, что хотим мы того или нет, он действует на всех, и все действуют на него. И всё это произошло за счет какого-то маленького вируса, просто какой-то высшей милости. Мы видим от Творца, как он это делает. И мы через этот вирус наблюдаем силу «Нет никого кроме Него», Он так работает.
Что мы можем поделать? Ну, допустим, найдём мы лекарство против этого вируса. Не нужно лекарство против вируса, нужно отыскать лекарство против нашего эго, и тогда мы не почувствуем никаких вирусов. Нет зла в мире, кроме нашего эго. Если бы мы берегли друг друга для того, чтобы не передавать это зло друг другу, то вирус бы исчез. То есть, что Творец хочет от нас? Чтобы мы переняли намерение ради отдачи, или по крайней мере не передавали бы зло ближнему. И мы это учим сейчас пока на материальном уровне. А скоро поймём, где это заложено в нас в духовном виде. И так будем продвигаться в направлении к Творцу, в понимании Творца, в «Нет никого кроме Него». Мы это увидим везде и повсюду. (54:40)
Вопрос (Haver): Вы чувствуете много вещей, которые мы не ощущаем. Есть такой вопрос: чувствуете ли вы нас объединенными? Действительно ли мы по-настоящему объединены?
М. Лайтман: То, что вы связаны – это одно. Но то, что вы не чувствуете себя таковыми – это совершенно другое. Вы должны раскрыть, что вы объединены, и сделать это при помощи особой силы, называемой Творец, общей силой отдачи. Поэтому то, что я чувствую, ни о чём не говорит, это вообще ничто, никак не действует. А, когда мы все почувствуем, что это так – вот это важно.
Вопрос (Киев-3): Это состояние крика, отчаяния, – это единственное место, где я уже не обращаюсь к группе, где Творец меня уже ставит прямо перед собой, или всё-таки есть какой-то момент того, что всё-таки мне нужно пройти к этому через группу?
М. Лайтман: Если я хочу говорить с Творцом по-настоящему, то я обязан обратиться к Нему через группу. Точка.
Вопрос (Испания-2): Творец дал нам такую тяжелую методику, что мы должны кричать, почему не более простым способом, почему нужно страдать?
М. Лайтман: Это вопрос, на который я не отвечаю. 1000 раз мы об этом говорили. Но есть граница, насколько можно возвращаться назад, покопайся в себе и найди ответ.
Вопрос (Тель-Авив-1): Вчера в пять моя мама скончалась у меня на руках. Я собираю себя, вхожу в урок с вами. А вы говорите, что самые ужасные вещи я должен принимать, как подарок от Творца. Как я могу это принять, как подарок от Творца?
М. Лайтман: Это невозможно объяснить. Но, если мы видим всё это в истинном свете, это не то, что наше сердце превращается в камень, нет, – мы начинаем видеть всё это в вечности, проходящей через нас. Если мы оторвёмся от страдания, то увидим, что всё во благо, даже такие вещи. Потому что после уровня смерти есть уровень нового рождения. И Творец смилостивится над вами. (59:09)
Вопрос (Hebrew 10): Говорим ли мы о том же самом, как перейти от методики «сладкого и горького» к методике «истины-лжи»?
М. Лайтман: Да, мы говорим об этом.
Вопрос (Голландия-1): Как обратиться к Творцу через группу?
М. Лайтман: Прежде всего, обратись к группе, постарайся эмоционально войти в группу, постарайся почувствовать боль группы, общее желание группы, включись в это желание и, исходя из этого желания, ты будешь, как представитель, который поднимается к Творцу и просит за группу, за товарища. Вот и всё. (01:00:35)
Чтец: Шестой отрывок. Бааль Сулам, Шамати, статья 1 (1944) «Нет никого кроме Него»
6. Человек всегда должен стараться идти по пути слияния с Творцом, чтобы все его мысли были о Нем. И даже если находится в самом ужасном состоянии, когда не может быть падения большего, чем это, – не должен выходить из-под власти Творца, говоря, что есть иная власть, не дающая ему войти в святость, и в ее силах творить добро или зло. Это означает, что нельзя думать, будто есть власть у нечистых сил и это они не дают человеку совершать добрые дела и идти дорогой Творца – а наоборот, помнить, что всё сделано Творцом. И как писал Бааль Шем Тов: «Тот, кто говорит, что есть в мире другая сила, то есть клипот, – он находится на ступени служения другим богам». И не своим неверием в Творца он совершает преступление» а тем, что думает, будто есть иная власть и сила, кроме Творца. Именно в этом – его преступление. Больше того, если он считает, что у человека есть собственная власть, то есть говорит, что вчера он сам не хотел идти путем Творца, – это тоже называется совершением преступления неверия. Ведь он не верит, что только Творец – властелин мира. (01:02:28)
Вопрос (Киев-2): Как так получается в нашем восприятии, что падение мы помним всегда больше, чем подъемы?
М. Лайтман: Потому что падение действует на наше эго и мы страдаем, а хорошее – нам кажется, что мы это заработали, нам это положено, и поэтому мы быстро забываем. (01:03:06)
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/cUhhyA2d?language=ru