Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 6 ноября 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Мир в мире

Чтец: Мы изучаем статью «Мир в мире», заголовок «Индивидуальность внутри эгоизма действует разорительно и разрушительно». У кого перед глазами книга «Труды Бааль Сулама» это 465-я страница, вторая колонка, внизу. Рав, прошу Вас.

М. Лайтман: (00:25) Что я могу здесь добавить? Свойство «индивидуальность» как раз очень хорошее, когда человек ощущает себя стоящим посреди мира, и у него, может быть, есть какая-то задача, и он знает, как ее реализовать. А если нет, то знает, как этого достичь, что мир создан для меня. Так должен сказать каждый, и Творец направлен на него. Он ощущает из того, что и он направлен на Творца. Есть здесь некое очень высокое высказывание, и здесь он смотрит на это иначе. Индивидуальность внутри эгоизма – здесь вопрос – вызывает разорение и разрушение. Если эта индивидуальность не из эгоизма, если мы извлечем ее и будем развивать, но в отрыве от нашего эгоизма, тогда она поднимет нас до Творца. Давайте посмотрим.

Чтец: (01:42) Индивидуальность внутри эгоизма действует разорительно и разрушительно

И вот ты видишь, как находящиеся в нас свойства сталкиваются и борются друг с другом, и не только между разными лагерями, но и в каждом отдельном человеке эти четыре свойства управляют им одновременно или последовательно и борются внутри него до такой степени, что у здравого смысла нет возможности организовать их и привести их к единому и абсолютному согласию.

И по правде говоря, корень всего великого хаоса, который царит в нас, есть не более чем свойство «индивидуальности», упомянутое выше, присутствующее в каждом из нас в большей или меньшей степени.

И хотя мы объяснили его прекрасный и высокий, чрезвычайно возвышенный, смысл, ведь это свойство приходит к нам напрямую от Творца, Единственного в мире, являющегося корнем всех творений, вместе с тем, поскольку чувство индивидуальности установилось внутри нашего узкого эгоизма, действие его стало разорительным и разрушительным до такой степени, что стало источником всех разрушений, которые уже были и еще будут в мире.

И, как сказано, нет ни одного человека в мире, который был бы свободен от него, и все разногласия – лишь в способах его использования, будь это для сердечной страсти, для власти или для почестей, и этим творения отличаются друг от друга.

Однако общее свойство всех творений в мире – то, что каждый из нас готов использовать все творения ради личной выгоды, пользуясь всеми доступными ему средствами и совершенно не принимая в расчет, что он собирается построиться на руинах товарища.

И тут не имеет никакого значения то разрешение, которое каждый человек выписывает себе, исходя из подходящего для него направления, ибо желание является корнем разума, а не разум является корнем желания. И, по правде говоря, чем человек больше и замечательней, точно в той же мере больше и замечательнее его индивидуальность.

М. Лайтман: (05:06) Да. Здесь мы понимаем, что свойство индивидуальности может быть и в хорошем направлении, и в плохом направлении. Но всё зависит от того, как человек управляет им.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (05:28) Он говорит, что желание – корень разума, а не разум – корень желания. Что это значит?

М. Лайтман: Желание – это внутреннее что-то. Нет ничего более внутреннего, чем желание. Только свет, который порождает и удерживает, содержит желание. А желание порождает разум. Маленькое желание – маленький разум, чтобы достичь того, чего хочет желание. Большое желание – тогда и разум должен быть больший, чтобы достичь того, чего хочет желание. Это понятно?

Ученик: Понятно. А он пишет, что это равно для всех творений, и то, что каждый из нас хочет использовать всех для своей личной выгоды. То есть все эгоисты?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как превратить это, чтобы не все были эгоистами? Наше желание получать очень сильное. Как его изменить?

М. Лайтман: Как его изменить? С помощью высшего света, который создал желание и содержит желание, и не дает желанию куда-то убежать, а всё время держит его в своих руках. Свет держит желание, так как он его и создал. И если мы можем воздействовать на свет, на наше желание мы не можем воздействовать, но если мы можем подействовать на свет, тогда свет подействует на желание и изменит желание так, как нужно.

Ученик: (07:19) Вот сейчас в наше время, прямо сейчас, мы более эгоистические, чем были когда-то? Ведь Вы сказали, что очень большой авиют в нас. Это так?

М. Лайтман: Я не могу сказать, больше ли мы эгоисты. Это сложно. Я не могу одним словом сказать, больше или меньше.

Ученик: Говорят, что с трудом продвигаясь до Окончательного Исправления, мы становимся хуже и получаем всё больший авиют?

М. Лайтман: Больший авиют получаем, это верно. И что?

Ученик: Но ведь авиют – это значит быть большими эгоистами, еще более упрямыми?

М. Лайтман: Нет. Я бы так не стал говорить. Посмотри, на какие желания делятся люди и за что они борются, что есть у них, к чему они стремятся, какие глупости, какие мелочи. Я бы не стал говорить, что это растет и приводит нас к вершинам эгоизма. Нет.

Ученик: Спасибо. Ну, так я смеюсь. Вы как-то сказали, что: ах, вижу товарища, которому плохо, просто отвратительно. И я выстраиваю себя на разрушении товарища, как он пишет. Это так?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Такой непонятный отрывок. Какое мне дело, если ему плохо – то мне лучше? Почему?

М. Лайтман: Нет. Мы должны видеть реальность. Мы находимся внутри этого шара, желания, которое создал Творец. Нам больше не от чего впечатляться, поэтому мы, когда смотрим на близких, далеких, товарищей, противников, мы оцениваем себя относительно них: где мы находимся.

Вопрос (Беларусь): (09:39) Из этого отрывка создается впечатление, что чувство индивидуальности однозначно разорительно и разрушительно. А как тогда с альтруистами, которых десять процентов?

М. Лайтман: Ощущение индивидуальности ни хорошее, ни плохое. Всё зависит от того, как им пользоваться. Может быть, ты делаешь что-то замечательное для человечества, изобретаешь какие-то особые лекарства. Или что-то еще, чем нельзя потом воспользоваться по-другому, кому-то во зло, а только – во благо. Совсем не обязательно, что свойство индивидуальности всегда действует во зло. Как правило – да. И как правило, мы пользуемся своим эго, чтобы поднять себя по отношению к другим.

Вопрос (Москва-4): (10:50) События этого года показали, что эти противоречия, которые возникают внутри нас, они настолько контрастные, то есть это прямо как плюс и минус. Если раньше казалось, что мы с товарищами где-то отличаемся, то сейчас бывает (были там ощущения), что вообще невозможно, и только получается, что наша общая цель и наш путь нас объединяет. Правильно я понимаю, что в мире тоже этот контраст должен произойти? То есть не просто люди как-то начали друг с другом, а этот контраст должен дойти до максимума и только тогда возможно какое-то исправление или может быть по-другому как-то?

М. Лайтман: Да, но только этот максимум, который будет, чтобы он нам не разрушил всю человеческую систему. Потому что может быть – это всё. Понимаешь? Написано, что Творец сотворил множество миров, и разрушил их, и разрушает их. Да, чтобы не пришли мы вновь к состоянию, когда наш мир будет разрушен. И потом, вновь мы будем на ступенях и состояниях, когда нужно вставать из полного разрушения, начинать развиваться как со времен динозавров еще и еще.

Уже сегодня археологи раскрывают всякие как бы моменты, элементы, ну то, что было когда-то. Были разные формы жизни на земном шаре и то, что мы не первые. Так какая польза начинать снова исправления? У Творца нет ни времени, ни ощущения времени. Он хочет привести творения к совершенному состоянию, но при условии, что творение согласно и готово, и принимает решение, выбирает этот путь.

Будем надеяться, что мы сейчас в таком состоянии, когда мы – да, выберем то, что перед нами только один путь – объединение между нами, и тогда всё творение придет к восполнению, к совершенству. Но может быть, что будет и по-другому.

Ученик: (14:04) А вот то, что каждый день мы в десятке, в группе делаем этот выбор: молитва, выбор в сторону объединения, это влияет на то что…?

М. Лайтман: Да, это очень сильно влияет. Влияет и очень сильно в добром направлении к исправлению мира. Но мы должны стараться подсоединять к этому еще и еще людей, еще и еще части той самой души Адама Ришона. Ну, так написано, что Творец творит миры и разрушает их. И речь не только о мире Некудим, который разбился. А кто знает, что еще? Будем изучать.

Ученик: Скажите пожалуйста, а вот сегодня в нашей ситуации: объединение без цели раскрытия Творца – это во вред человечеству или на пользу? Ну объединились просто так там, не знаю денег заработать, выжить, еще что-то?

М. Лайтман: Если это не во зло кому-то, то это не плохо даже без Творца, даже без цели творения, если это никому не вредит. Объединение, которое ты предлагаешь, конечно – это хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:00) Вы сказали сейчас, что очевидно были разные предыдущие витки, когда мы развивались и видимо не преуспели, и снова вернулись к динозаврам и прочее. Вот этот виток, в котором мы находимся сейчас, как нам прийти к состоянию, чтобы нам снова не пришлось бы произвести еще один виток развития? Что есть сегодня, что может позволить нам добиться успеха?

М. Лайтман: Но мы все-таки получили очень особый вид развития. Мы дошли до того, чтобы обретать высшую силу, высший свет, силу. То, что мы с помощью объединения можем достичь исправления мира и отныне и по крайней мере до Окончательного Исправления как мы представляем себе, что это соединение всех желаний во взаимности и всё ради отдачи, мы – да, понимаем путь и – да, мы находимся с методикой, которая может привести нас к реализации, и будем надеяться, что мы это реализуем.

Ученик: Но мы же очень маленькая группа?

М. Лайтман: Это не имеет отношения в каббале. Количество вообще не играет никакой роли в духовном.

Ученик: В предыдущих вот этих оборотах, если такие были, что не было никого, кто бы постиг высшую силу?

М. Лайтман: Нет, по-видимому не было развития к объединению.

Ученик: Что здесь особого в том, что происходит с нами?

М. Лайтман: То, что мы получили все методики, подходы: и за и против, и можем мы их выяснять, и то, что только объединение между всеми живущими в мире, в конечном итоге приведет нас к истинной цели. И это становится все более и более явно и понятно изо дня в день.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:23) По своей природе я эгоист, я автоматически действую, исходя из своей природы. Как же я могу более осознанно не причинять зло ни товарищам ни человечеству?

М. Лайтман: Ты должен быть в десятке, которая целиком стремится к объединению и что ее объединение настоящее, когда все хотят раскрыть в сочетании друг с другом общую силу между собой, которая превращается в Творца. И из того, что они объединяются друг с другом, начинают видеть, что, то что получается в результате их объединения – это то, что создает их, а не то что они его создают, строят его. Это то, что они должны раскрыть. И тогда сила объединения между ними и сила, которая создала их, соединяются в единый образ. И это называется «слияние Творца с творением». Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:09) Верно ли сказать, что человек правильно использует свойство индивидуальности в меру того, насколько он видит индивидуальность и других? Или нет связи?

М. Лайтман: Нет связи.

Вопрос (Балтия-1): (20:25) Творец хочет привести свое творение к совершенству и рассаживает праведников в каждом поколении: АРИ, Бааль Сулам, Моше. Но почему он еще как-то не подготавливает творение, чтобы мы могли воспринять это? Мы видим, что любые ужасы не продвигают человечество как-то одуматься, а оно все равно в своих эгоистических желаниях продолжает дальше твердолобо идти по этому пути?

М. Лайтман: Я тебе скажу. Соединение желания получать и желания отдавать невозможно, отличие между ними бесконечно. И, чем больше мы можем выстроить связь с помощью намерения ради отдачи к желанию получать, то мы приближаемся. Но, по мере нашего приближения, желания, которые раскрываются (те, что мы должны исправить с намерением ради отдачи), становятся все более и более острыми, противоположными. И об этом говорится в войнах Машиаха и тому подобное – не в добром направлении, как может нам показаться, а как раз когда все исправления идут от простого к сложному.

И здесь тоже. И поэтому нам придется измениться в том, что… ну, как сказать… Нам придется измениться в том, что постепенно мы переворачиваемся, меняемся в сути самого нашего исправления, в подъеме над своей природой. И да, это произойдет, это все будет, знаем мы это или не знаем, но процесс нас меняет. Это произойдет и быстро, вскоре. Вся жизнь изменится, вы увидите. Часть в лучшую сторону, часть в худшую – для того, чтобы поставить нас перед более четкими свойствами, выбором. Понятно?

Вопрос (Беларусь): (23:23) В чем разница между использованием творений и взаимодействием с творением? Как не ошибиться в поступках, чтобы не быть таким эгоистом страшным?

М. Лайтман: И то, и другое должно быть для того, чтобы привести всех к равновесию, к балансу. Всё. Для того, чтобы всех привести к равновесию.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:04) Объединение, насколько я понял, возможно, только если мы поднимаемся над нашей природой. Потому что наша природа состоит из четырех уровней, которые бушуют в каждом, и нет возможности, чтобы я и товарищ были в подобии свойств. Мы сидим на уроке, читаем один и тот же отрывок, каждый видит реальность согласно своему состоянию. И невозможно прийти к подобию свойств или к объединению, если мы не поднимаемся над своей природой.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Когда мы поднимаемся над своей природой, чего мы достигаем? Я понимаю, что я должен оставить свою природу, потому что иначе не сработает. Какой природы я должен достичь, я и мой товарищ? Что находится над моей природой?

М. Лайтман: Включиться в природу другого.

Ученик: Допустим, у меня есть стремление к свойству справедливости, а у товарища есть стремление к свойству истины, и мы сейчас спорим и ссоримся. То есть я должен войти в его природу, а он должен войти в мою природу?

М. Лайтман: Да, да, именно так.

Ученик: Как я могу оставить свою природу и перейти в какое-то другое место?

М. Лайтман: А ты не оставляешь, ты не можешь выйти из своей природы. Ты не можешь. Даже когда мы говорим, что мы что-то исправляем в себе – ты не можешь ничего сделать. Ты можешь только включиться в другого и получить природу другого, чтобы управлял твоей природой. Это возможно. Тогда все мы включаемся друг в друга.

Ученик: Как можно отказаться от своей природы?

М. Лайтман: Об этом и пишет РАБАШ: из себя ты должен сделать ноль по отношению к другим. Всё. Ничего здесь особо не поделаешь, только выполнять.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:27) Я хотел спросить о том, что Вы сказали прежде. Что значит, что Творец «строит и разрушает миры»?

М. Лайтман: То, что самые разные формы, разнообразные выражения объединений, которые существовали когда-либо в исправлении миров – все эти формы были и исчезали. У нас был пример: мир Адам Кадмон, затем мир Некудим, и мир Некудим разбился, после него пришел мир Ацилут. И мы уже не говорим о Некудим и Адаме Кадмоне – а о мире Ацилут, и только о нем.

Ученик: А в наше время? Тут говорится только о духовных корнях. А в наше время тоже может быть такое?

М. Лайтман: Может быть.

Чтец: Мы продолжаем.

(27:36) Как использовать природу индивидуальности в качестве субъекта развития, в частном и в общем

Теперь нам надо понять истинные условия, которые, в конечном счете, будут приняты человечеством в момент наступления времени мира в мире; и узнать, в чем состоит способность этих условий обеспечить счастливую жизнь, как личности, так и общества, а также готовность человечества желать, в конце концов, взвалить на себя эти особые условия.

Вернемся к вопросу индивидуальности, заложенной в каждом человеке, которая для своего удовольствия готова проглотить весь мир целиком и полностью, и ее корню, который исходит напрямую от Единственного в мире к людям, являющимся Его ветвями, как сказано выше.

Тут существует вопрос, требующий, чтобы на него ответили: как возможно, чтобы она [то есть индивидуальность] раскрылась в нас в таком испорченном виде, что она стала прародительницей всех вредителей и разрушителей мира, и как из источника всего созидания произошел и вышел источник всего разрушения. И вопрос этот невозможно оставить без решения.

Правда, у вышеназванной медали индивидуальности есть две стороны. Ведь если мы посмотрим на нее с первой, верхней, стороны, то есть со стороны подобия Единственному в мире, она действует только в виде «отдачи ближнему», ведь Творец целиком является дающим, и в Нем нет ничего от формы получения, так как у Него нет недостатка ни в чем, и Он не должен ничего получать от созданных Им творений. Поэтому и индивидуальность, пришедшая к нам от Творца, обязана тоже действовать в виде «отдачи ближнему», а никак не в «получении для себя».

Чтец: Еще раз, с начала подзаголовка.

(30:25) Как использовать природу индивидуальности в качестве субъекта развития, в частном и в общем

Теперь нам надо понять истинные условия, которые, в конечном счете, будут приняты человечеством в момент наступления времени мира в мире; и узнать, в чем состоит способность этих условий обеспечить счастливую жизнь, как личности, так и общества, а также готовность человечества желать, в конце концов, взвалить на себя эти особые условия.

Вернемся к вопросу индивидуальности, заложенной в каждом человеке, которая для своего удовольствия готова проглотить весь мир целиком и полностью, и ее корню, который исходит напрямую от Единственного в мире к людям, являющимся Его ветвями, как сказано выше.

Тут существует вопрос, требующий, чтобы на него ответили: как возможно, чтобы она [то есть индивидуальность] раскрылась в нас в таком испорченном виде, что она стала прародительницей всех вредителей и разрушителей мира, и как из источника всего созидания произошел и вышел источник всего разрушения. И вопрос этот невозможно оставить без решения.

Правда, у вышеназванной медали индивидуальности есть две стороны. Ведь если мы посмотрим на нее с первой, верхней, стороны, то есть со стороны подобия Единственному в мире, она действует только в виде «отдачи ближнему», ведь Творец целиком является дающим, и в Нем нет ничего от формы получения, так как у Него нет недостатка ни в чем, и Он не должен ничего получать от созданных Им творений. Поэтому и индивидуальность, пришедшая к нам от Творца, обязана тоже действовать в виде «отдачи ближнему», а никак не в «получении для себя».

С другой же стороны той же медали, то есть с точки зрения формы практического действия, которая работает в нас, мы видим, что она действует в совершенно обратном направлении, ибо она работает только лишь в формах «получения для себя», например, желания быть самым богатым, самым великим и единственным во всем мире, и т.п. так, что две названные стороны медали суть полюса, удаленные друг от друга на максимальное расстояние, как далек восток от запада.

Таким образом, мы нашли решение тому, что мы спросили: как может быть, чтобы та индивидуальность, которая исходит и приходит к нам от Единственного в мире, являющегося источником любого созидания, служила бы в нас источником всякого разрушения? И это случилось с нами из-за того, что мы пользуемся этим драгоценным инструментом в обратном направлении, а именно для получения ради себя.

М. Лайтман: (34:32) Я не вижу, что ты от меня хочешь. Ты делаешь перерыв, а я не знаю что с этим делать. И все ждут тебя.

Чтец: (34:44) И я не говорю, что с нашей индивидуальностью никогда не может случиться так, что она будет действовать в нас в виде отдачи ближнему. Ведь невозможно отрицать, что среди нас есть люди, в которых индивидуальность действует также и на отдачу ближнему, как раздающие свое имущество для блага общества, а также раздающие весь свой труд на благо общества и т.п.

А те две стороны медали, которые я описал, говорят только о двух точках в развитии творения, которое приводит каждый объект к своему совершенству. Начиная с отсутствия, и постепенно восходя и поднимаясь по ступеням развития, от ступени к более высокой ступени, а оттуда – к еще более высокой, пока не достигнет окончательной высоты, то есть меры совершенства, которая определена для него заранее, и там оно останется существовать навечно.

Ведь порядок развития этих двух точек таков:

1. Начальная точка, являющаяся нижней ступенью, близкой к полному отсутствию, и она описана как вторая сторона медали;

2. Конечная по высоте точка, где оно будет пребывать и останется существовать навечно. И она описана как первая сторона медали.

Однако та эпоха, в которую мы живем, уже развилась в большой мере, и взошла по многим ступеням, и поднялась выше своего нижнего уровня, а именно, упомянутой выше второй стороны, и, в существенной степени, приблизилась к первой стороне, и потому среди нас уже есть люди, использующие свою индивидуальность в виде «отдачи ближнему», однако их пока еще мало, поскольку мы всё еще находимся в середине пути развития.

А когда мы дойдем до наивысшей точки этих ступеней, все мы будем пользоваться нашей индивидуальностью только в виде «отдачи ближнему», и ни с кем никогда не случится так, что он будет пользоваться ей в виде «получения для себя».

И согласно вышесказанному мы обнаружили возможность взглянуть на условия жизни последнего поколения, времени мира в мире, когда всё человечество придет к наивысшей точке первой стороны, и люди будут пользоваться своей индивидуальностью только в виде «отдачи ближнему» и ни в коем случае не в виде «получения для себя».

И стоит описать здесь вышеупомянутую форму жизни, в той степени, в которой она послужит нам уроком и образцом и уложится в нашем разуме, омываемая волнами нашей жизни, – может быть, стоит и возможно даже и в нашем поколении сделать попытку уподобиться вышеупомянутой форме жизни. [Бааль Сулам. Мир в мире]

М. Лайтман: (38:58) Очень интересно то, что он здесь говорит. …может быть, стоит и возможно даже и в нашем поколении сделать попытку уподобиться вышеупомянутой форме жизни. То есть прийти к Последнему поколению.

Вопрос (Москва-7): (39:22) Мы здесь прочитали сейчас, познакомились с этой конечной фазой, когда мы будем в отдаче ближнему. Но, по всей видимости, нас ждет какой-то промежуточный этап, о котором Вы сейчас сказали, когда нас как будто бы разделит в ближайшее время. Отделит кого-то в хорошие свойства, погрузят кого-то, наоборот, в плохие. Я так понимаю, что это будет какой-то предшествующий этап к этому подходу к конечной точке. А цель все-таки прийти к балансу, Вы еще сказали.

Скажите, вот в этом следующем этапе, в который нам предстоит всем погрузиться, где будет такое яркое разделение, какая будет наша миссия для этого выстраивания баланса, что вообще нас там ждет? Если можно немножко.

М. Лайтман: Я думаю, что то, что мы должны пройти – это пройти осознание зла – то, что мы изучали, осознание зла нашей эгоистической природы в самых разных выражениях. Одни – в одном, другие – в другом, третьи – в третьем, но мы все находимся в эго, и каждый должен познакомиться с формой своего эго, как отрицательным, по отношению к объединению между всеми.

И поэтому нам нужно раскрыть устремление к связи, соответствующее нашим естественным свойствам. И это то, что сейчас должно раскрыться в мире – то, что у нас нет выбора: мы обязаны быть на связи друг с другом, мы должны быть в хорошей связи, чтобы каждый раскрыл, насколько иначе мы доведем до полного разрушения. Это то, что нам предстоит. Это то, что нас ожидает. Очень просто.

И выбора у нас нет – прийти только к связи. Кто прав, кто неправ, кто был так, кто был сяк, и вся наша история – вообще не важно, мы смотрим с этого момента и дальше, как мы должны, каждый сам с собой, что должен сделать. А еще – «человек да поможет ближнему своему», чтобы быть во взаимной связи – совершенной, полной. Вот это только то, что должно быть – то, что должно произойти.

Будем надеяться, что по крайней мере эта проблема, которая перед нами стоит, мы ее обнаружим и почувствуем, и сможем ее реализовать. Но все это возможно только при условии, что каждый (каждый!), как пишет об этом РАБАШ, в десятке должен представлять себя нулём по отношению к другим, даже если он на самом деле подобен рабби Йоси Бен Кисма, тем не менее он себя принижает до нуля по отношению к другим.

Если мы поймем, что вот именно в таком виде, ну в противоположном, имеется ввиду – тому, что происходит сейчас, мы хотим себя показать друг другу, тогда на самом деле у нас есть надежда на мир. И мы, да, сможем достичь совершенства.

Ученик: (43:42) Получается, у нас такая огромная миссия сейчас перед всем миром – сделать эту работу, потому что никто же, кроме нас, не сможет вообще просто к этому приблизиться?

М. Лайтман: Верно, правильно. И поэтому все действия, которые сейчас возможны между людьми, между странами – это, в общем, условия, над которыми мы должны достичь отмены друг перед другом, считаться друг с другом, приближения, взаимной помощи – того, где мы находимся.

Вопрос (Киев-1): (44:38) Что такое вообще свойство индивидуальности? То есть откуда оно идет? Ведь свет един.

М. Лайтман: От Творца. От Творца. Он Один, Единый и Единственный, и нет никого, кроме Него. И поэтому любой человек то же самое думает о самом себе. И даже он может быть ниже всех, тем не менее он себя считает, что он единственный из всех. Это исходит из нашего эго, эгоистического свойства.

Ученик: Вот это свойство, его корень – мы говорим, что это Творец. Но в целом, до какой степени может дробиться эта индивидуальность? Да, вот, желание это какое-то самое маленькое или в чем этот квант индивидуальности?

М. Лайтман: Нет у него меры, неизмерим. Это духовное измерение, духовная мера.

Вопрос (Сантьяго): (46:04) Для того, чтобы достичь мира в мире, нужно соединить две противоположности или просто достичь мира?

М. Лайтман: Не нужно соединять две противоположности, это все потом. Для нас сейчас главное, чтобы каждый отменил себя по отношению к другому и отсюда начнется объединение. Каждый шаг отменяет себя перед другим, каждая страна отменяет себя перед другой – это начало объединения, тогда появляется точка контакта, а потом уже всё продолжается и продолжается сближение, объединение в самых разных проявлениях и уже частных выражениях.

Вопрос (Тбилиси): (47:43) Пожалуйста, помогите мне с конкретным примером. Ну я гражданин Израиля, я жил в Израиле. И то, что я оставил в Израиле…

М. Лайтман: Вопрос-вопрос давай.

Ученик: Я видел очень большую коррупцию в политических кругах Израиля. Как мне это в себе исправить? Это во мне проблема или там проблема?

М. Лайтман: Это в тебе проблема.

Вопрос (Германия-4): (48:15) Что Бааль Сулам имеет в виду, когда использует понятие Последнее Поколение?

М. Лайтман: Он имеет в виду людей, которые принимают решение подняться выше своего эго и объединиться только в силе взаимной отдачи друг с другом. Это всё. Когда каждый готов отдавать ближнему – это называется Последним Поколением (Дор ахарон). Хорошо? И на этом мы закончим.

Объявление: (49:15-49:52)

Песня (49:54-53:14)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/cU2S73Xe