Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 7 марта 2022 года
Часть 2: Бааль Сулам. Мир в мире
Чтец: Здравствуйте, мы с вами читаем Труды Бааль Сулама, 465 страница, статья «Мир в мире», подзаголовок «В практической жизни эти четыре свойства противоречат друг другу».
М. Лайтман: Я бы сказал, что нам стоит посмотреть, насколько эта статья важная.
Он объясняет нам, что происходит в человеческом обществе, что происходит, когда одни поднимаются, а другие опускаются. Есть разделение на разные лагеря, секторы, партии и исторические периоды, когда человечество влечет либо в одну сторону, либо в другую. Все это написано здесь.
Обратите внимание чуть больше на то, что он пишет, и вы увидите законы человечества, что это исходит так из нашей природы, и у нас нет выбора, мы не можем избежать этого, и поэтому мы либо преуспеваем в этом, либо терпим крах. Пока что мы видим, что мы терпим крах на каждом этапе развития, человечество входит снова и снова в разные проблемы, пока эти проблемы не доходят до того, что происходят войны, революции, и мы во внутренней войне, внутри страны или между странами ломаем все предыдущие соглашения и поднимаемся к новому состоянию.
Но это из того, что у нас нет понимания, как мы должны продвигаться согласно нашей природе. Есть законы, соответствующие нашей эгоистической природе, есть воздействие света, возвращающего к Источнику на эту природу. Так мы должны продвигаться, если бы мы знали эти вещи заранее, и это то, что позволяет нам наука каббала сделать.
Потому что кто является мудрецом? Тот кто видит явление в его зарождении, видит нарождающееся. Если бы мы знали это, то не продвигались бы через такие огромные страдания, которые у нас есть каждую секунду в человечестве.
Посмотрите, сколько войн мы прошли, сколько страданий, проблем на каждом этапе развития человечества. И сейчас мы стоим перед такими состояниями, что это может быть один взрыв, и на этом мы кончаем всю цивилизацию.
Вы помните, что было с Чернобылем? И сейчас у нас есть атомный реактор в шесть раз больше Чернобыля, и не один. Там еще есть такие. С чем мы играем? Люди с одной стороны войны и с другой стороны войны спрашивают, что происходит здесь, и всё еще каждый находится в своей природе, в своем разумении.
Люди не понимают, что есть какая-то единая форма развития у человечества, и нет здесь разногласий в разных партиях, а необходимо знать, что согласно природе у нас нет выбора, мы должны развиваться именно определенным образом, и только так.
И поэтому мы подводим себя к таким опасностям – это может быть война Гога − Магога и Армагеддон. И мы видим, что с обеих сторон есть силы, и также есть такая сила, которая говорит: «Либо я буду править, либо весь мир пусть рушится». Мы слышим это, видим это. И мы должны знать, как мы действуем в таком состоянии.
Чтец: Мы в статье «Мир в мире». Заголовок «В практической жизни эти четыре свойства противоречат друг другу». (05:05)
В практической жизни эти четыре свойства противоречат друг другу
А если нам мало вышеназванных практических трудностей, которые мешают нам на нашем беспомощном пути, к этому еще добавляется смешение и большая борьба в отношении психологических склонностей. Иными словами, [это вызвано] самими свойствами, существующими в каждом из нас уникальным образом и в противоречии друг с другом, ибо четыре упомянутых свойства: милость и истина, справедливость и мир, – которые распределились по человеческой природе, будь это на основе развития или на основе воспитания, сами противоречат друг другу.
Ведь если мы, к примеру, возьмем свойство милости в его абстрактном виде, мы обнаружим силу его власти, которая противоречит всем остальным свойствам. Другими словами, по законам правления милости, нет никакой возможности, чтобы в нашем мире проявились остальные свойства.
Что такое свойство милости? Наши мудрецы определили для нас: «Моё – твоё и твоё – твоё, – милостивый 'хасид'». И если бы все живущие в мире, вели себя согласно этому свойству, упразднилось бы и исчезло всё великолепие и ценность, заключенные в свойстве «истины и суда». Ведь если бы каждый был от природы готов отдать всё, что у него есть, своему ближнему и не брать ничего принадлежащего ближнему, сразу же отменились бы и ушли весь смысл и причина обманывать ближнего.
И, кроме того, тогда нет совершенно никакой возможности говорить о свойстве истины, ведь истина и ложь определяются друг относительно друга. Ибо, если бы в мире не было «лжи», не было бы понятия «истины», не говоря уж о том, что и остальные свойства, которые появились только чтобы укрепить истину в виду ее слабости, отменились бы.
А истина, определяемая словами: «Моё – моё, а твоё – твоё», противоречит свойству милости и совершенно не терпит его, так как с точки зрения истины совершенно неправильно трудиться и прилагать усилия ради ближнего, потому что, мало того, что этим он ставит перед ближним препятствие и приучает его использовать других, – истина говорит, что каждый человек обязан делать накопления на черный день, чтобы ему не пришлось стать обузой и [пользоваться] чужим трудом.
А кроме всего этого, нет человека, у которого не было бы родственников и наследников, которые согласно истине имеют предпочтение перед другими, потому что природа заставляет считать, что передающий свою собственность другим изменяет своим родственникам и наследникам тем, что не оставляет им ничего.
Также и мир противоречит справедливости. Ведь для того, чтобы установить мир в обществе, те условия, которые существуют, должны по своей сути гарантировать ловким и умным, которые вкладывают свою энергию и ум, обогащение, а нерадивым и наивным – что они останутся в бедности. Так, что энергичный забирает свою долю и долю своего нерадивого товарища, и наслаждается самой хорошей жизнью, до такой степени, что нерадивым и наивным не останется даже на необходимый жизненный минимум, и потому они останутся голыми и неимущими во многих отношениях.
И это, разумеется, несправедливо наказывать нерадивых и наивных так сильно, ведь «нет насилия в руках их». И в чем состоит грех и преступление этих несчастных, если Управление не подарило им ловкости и ума, – чтобы наказывать их страданиями, которые хуже смерти? Таким образом, нет никакой справедливости в условиях мира, и мир противоречит справедливости.
Также и справедливость противоречит миру, ведь если мы устроим раздел имущества согласно справедливости, т.е. дать нерадивым и наивным существенную по своей ценности долю вместе с ловкими и энергичными, ведь тогда эти обладатели силы и инициативы, конечно же, не успокоятся и не утихнут, пока не свалят такое руководство, порабощающее больших и энергичных, и пользующееся ими во благо этих слабосильных. И потому нет никакой надежды на мир в обществе, ибо справедливость противоречит миру. (10:39)
М. Лайтман: Мы должны, может быть, еще углубиться в это и ещё раз почитать. Я думаю, что вы пройдете это в течение дня в связи между вами. Что он хочет сказать в итоге? Не может быть, чтобы ни одна методика здесь, и тем более форма милосердия мира, или какая-то компенсация, могли бы быть успешными на человеческом уровне.
То есть, даже если все люди будут такими хорошими тем или иным образом: согласно характеру, согласно каким-то исправлениям, чтобы они соединялись – это не приведет к исправлению и к восполнению друг друга. Они все равно будут недовольны. Мир не сможет прийти к миру. Он пишет, что как могут быть в мире эти четыре свойства в практической жизни, если эти четыре свойства противоречат друг другу? Эти свойства находятся в каждом, конечно в разной пропорции, и поэтому, как бы там ни было, всегда человечество будет в противостоянии, вплоть до войн. Откуда же это исходит? Из продолжения. Пожалуйста.
Чтец: Заголовок «Индивидуальность внутри эгоизма действует разорительно и разрушительно».
Индивидуальность внутри эгоизма действует разорительно и разрушительно
И вот ты видишь, как находящиеся в нас свойства сталкиваются и борются друг с другом, и не только между разными лагерями, но и в каждом отдельном человеке эти четыре свойства управляют им одновременно или последовательно и борются внутри него до такой степени, что у здравого смысла нет возможности организовать их и привести их к единому и абсолютному согласию.
И по правде говоря, корень всего великого хаоса, который царит в нас, есть не более чем свойство «индивидуальности», упомянутое выше, присутствующее в каждом из нас в большей или меньшей степени.
И хотя мы объяснили его прекрасный и высокий, чрезвычайно возвышенный, смысл, ведь это свойство приходит к нам напрямую от Творца, Единственного в мире, являющегося корнем всех творений, вместе с тем, поскольку чувство индивидуальности установилось внутри нашего узкого эгоизма, действие его стало разорительным и разрушительным до такой степени, что стало источником всех разрушений, которые уже были и еще будут в мире.
И, как сказано, нет ни одного человека в мире, который был бы свободен от него, и все разногласия – лишь в способах его использования, будь это для сердечной страсти, для власти или для почестей, и этим творения отличаются друг от друга.
Однако общее свойство всех творений в мире – то, что каждый из нас готов использовать все творения ради личной выгоды, пользуясь всеми доступными ему средствами и совершенно не принимая в расчет, что он собирается построиться на руинах товарища.
И тут не имеет никакого значения то разрешение, которое каждый человек выписывает себе, исходя из подходящего для него направления, ибо желание является корнем разума, а не разум является корнем желания. И, по правде говоря, чем человек больше и замечательней, точно в той же мере больше и замечательнее его индивидуальность. [Бааль Сулам. Мир в мире]
М. Лайтман: То есть, мы видим здесь, что эгоизм находится в основе всех наших свойств, всех философий, всех отношений, какими бы они ни были, и он портит нам все эти прекрасные теории, и то, что мы строим, в конце концов не осуществится, потому что эгоизм растет и требует своего.
Вопрос (Турция-2): Как мы можем ускорить процесс развития, исходя из точки зрения, что «нет никого кроме Него», как мы можем продвигаться не теряясь в пути?
М. Лайтман: Это то, что наука каббала и все каббалисты рекомендуют нам делать. Мы объединяемся между нами в десятке, которая соответствует духовным силам (десять сил), и мы стремимся к единству между нами: построить десятку, как духовное строение, самое маленькое, которое может существовать даже в нашем мире. Мы стараемся изнутри десятки привести отношения между нами с эгоистического уровня на духовный уровень. Тогда мы нашим усилием хотим поднять десятку, как летающую тарелку, чуть выше над нашим эго, и еще выше, и еще выше. Мы в наших усилиях, – это тоже как молитва, мы вызываем свет возвращающий к источнику. Свет свыше воздействует на нас, и соединяет нас, связывает нас всё больше и больше, такими взаимными правильными духовными формами.
И так мы становимся, буквально, как эта летающая тарелка, которая приподнимается над нашим эгоизмом к духовным формам. И там мы уже начинаем объединяться согласно нашему уровню, на который мы можем подняться, то есть каждый поднимается над своим эго, каждый в объединении с другими товарищами. Мы можем таким образом существовать, пока не начнем ощущать, что это Творец находится между нами. И в этом заключается вся методика. И эта методика не противоречит никакой материальной или духовной форме, а учитывает всё и всех и выстраивает под властью высшего света. (18:57)
Вопрос (Ж Интернет, H): Как четыре свойства реализуются в нас в исправленном виде согласно науке каббала, и какова суть в исправленном виде?
М. Лайтман: Исправленное состояние этих четырех свойств – это то, что они вместе соединяются, и дополняют друг друга. И то, чего нет в одном – есть в другом, и то, чего нет в этом – есть в третьем и в четвертом. И четыре этих свойства станут как «йуд-кей-вав-кей». И мы таким образом будем продвигаться к правильному духовному завершению.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Что значит сохранять индивидуальность над всеми противоречиями?
М. Лайтман: Индивидуализм раскрывается, потому что ничто другое не может раскрыться, и чем больше мы растем, тем больше мы будем индивидуалистами. Но индивидуальность должна расти для того, чтобы соединиться с другими. И форма связи с другими будет все более-более индивидуальной, но ради отдачи. И поэтому все будут разными, а в их задействовании все будут равными. Это то, что должно быть.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-6): Люди, которые страдают в мире в данный момент, говорят, что и высшая сила им не помогает. Что они еще могут сделать в отсутствии надежды? Что мы можем сделать для наших близких, которые находятся на Украине?
М. Лайтман: Мы должны молиться, мы должны объединиться правильно, чтобы наша молитва была мощной, и будем надеяться, что это поможет. Это поможет наверняка, и нет у нас ничего другого, что помогло бы больше материальным образом. Когда мы молимся, мы запускаем также сердца, которые находятся в Европе, в Америке, и они помогут пострадавшим в войне с обеих сторон пережить это время и затем восстановиться. Я уверен, что Европа, Америка и вообще весь мир помогут всем пострадавшим в войне прийти как можно быстрее к правильной, хорошей жизни.
Вопрос (Ж Интернет, Киев): Было большое желание прийти к новому уровню поручительства и правильного объединения между нами для того, чтобы почувствовать свет Творца. Как придать этому сильному желанию правильное намерение?
М. Лайтман: Правильное намерение может быть только в одном: «все преступления покрывает любовь», и мы должны быть в объединении. И молиться о том, чтобы было объединение над всеми населяющими мир, включая эти две воюющие стороны.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-20): Почему Творец не объединяет нас, чего Он ждет уже много времени?
М. Лайтман: Он ждет, чтобы мы были готовы объединиться, чтобы мы захотели единства настолько, чтобы мы заставили Его. Это называется «победили Меня сыновья Мои», что мы вынудим Его, чтобы Он соединил нас.
Вопрос (Ж Интернет, Москва): Когда мы начинаем молиться, мы должны осознавать то, что мы стоим перед горой ненависти, или мы, как женщины, должны видеть мужчин, стоящими перед этой горой?
М. Лайтман: Нет, мы все вместе включаемся в эту гору ненависти. Но мы должны все вместе смотреть на вершину горы, где находится Творец, как на горе Синай. Почему она называется «Синай»? Потому что она вся создана из «синъа» – из ненависти. И Творец находится над этим. И если мы обращаемся к Нему, и требуем, и можем организовать между нами такую силу, которая может подняться на эту гору – это называется Моше. Из того, что он Машиах, он притягивает эту силу к нам свыше. Если мы можем так сделать, тогда мы достигаем успеха. (24:28)
Вопрос (Ж Интернет, Hebrew): Как мы можем гарантировать, чтобы наше развитие всегда было не на разрушение, а наоборот?
М. Лайтман: Нужно думать об этом все время, говорить об этом. Все время выяснять, прояснять наши просьбы. И тогда мы достигнем успеха, тогда достигнем успеха.
Я благодарю женщин, которые находятся вместе с нами во всем происходящем, и надеюсь, что также вместе мы придем к исправлению.
Вопрос (Турция-4): Есть критика товарищей в очень разных состояниях группы. Как мы можем продолжать работать над всеми этими состояниями?
М. Лайтман: Если будем продвигаться хорошо и правильно, вы почувствуете, что вы хотите убить своих товарищей, как ученики раби Шимона, а затем они произвели исправление и соединились между собой, и тогда они объединяются, и достигают исправления.
Чтец: Сегодня есть общая мировая молитва и мужчин, и женщин. Мы встречаемся в 15:00 и в 19:30. Я хотел спросить Вас, какова Ваша рекомендация прежде всего относительно времени? Мы определили два раза в день
М. Лайтман: 15 минут
Чтец: 15 минут, этого достаточно для мировой молитвы?
М. Лайтман: Это достаточно для мировой молитвы, как написано в книгах «достаточно одного крика», только, чтобы он вышел от всего сердца, которое состоит из всех сердец. Вот и всё. Теперь делать это и днем, и вечером. Смотрите, я бы делал это раз в день, если все могут участвовать.
Чтец: Понятно. Так мы договорились: мы подходим к общему мировому крику с 15:00 до 15:15, отдельно мужчины, отдельно женщины. Вам пошлют ссылки.
На это мы завершаем, Рав?
М. Лайтман: Нет-нет-нет-нет, я понял из всех этих сообщений, что в 19:30 больше подходит всем? Я не знаю, я слышал так, что это удобнее людям, разве нет?
Чтец: Мы проверим это.
М. Лайтман: Выясните это всё. Максимум пусть будет два раза, тоже хорошо. Давайте оставим два раза.
Набор: Л.Панкова, Г.Утебаева, Т.Курнаева, Л.Ногинская, Э.Малер, Л.Саакова, А.Модель, И.Воронина
Редакция:Р. Марголин
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/cJVLB9FJ