Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 13 ноября 2024 года
Часть 1: Рабаш. Записка 581. Решающим является действие
Чтец: Мы изучаем «Труды РАБАШа, третий том, 581-ю статью «Решающим является действие». Статья находится на 1909-й странице. Пожалуйста.
М. Лайтман: Что я скажу тебе? Давай начнем читать, а товарищи затем будут задавать вопросы.
Чтец: (00:39) 581-я статья «Решающим является действие».
Решающим является действие.
25 октября, 19751
В книге Зоар сказано: «[«И явился ему [то есть Аврааму] Творец в Алоней Мамрэ»2.] Почему в Алоней Мамрэ, а не в другом месте? А это потому что [Мамрэ] дал ему совет об обрезании. Ведь когда Творец сказал Аврааму, что он должен сделать себе обрезание, Авраам пошел советоваться с товарищами. Сказал ему Анер: «Тебе уже больше девяноста лет, и ты собираешься терпеть страдания?!»»3
«Сказал ему Мамрэ: «Вспомни день, когда халдеи бросили тебя в горнило огненное, и голод, охвативший весь мир4… и тех царей, за которыми погнались твои люди, и ты поразил их5, и Творец спас тебя от всех их... Кум, авид пкуда де-марха»6, что означает: «Встань, выполни заповедь своего Владыки»»7.
И следует понять известную проблему: как это возможно, что Творец сказал Аврааму, чтобы он совершил обрезание, а тот идет спрашивать совета, слушаться ли ему Творца? Разве такое возможно?
И кроме того следует спросить, какой совет дал ему [Мамрэ] больший, чем [совет] товарища его Анера, ведь оба они дали ему совет. И кроме этого согласно Мидраш Раба8 Анер и Эшколь посоветовали ему не делать обрезание – в таком случае, как же он принял решение Мамрэ, ведь он был один против двух?
И можно объяснить, что то, что сказал ему Творец, чтобы он совершил обрезание, относится к его телу – чтобы оно исполнило заповедь Творца. А поскольку у человека есть доброе начало и злое начало, он должен проверить, согласится ли тело исполнить эту заповедь.
И это называется, что он пошел спрашивать своих товарищей, то есть доброе начало и злое начало. В таком случае, когда «один говорит: «Весь он мой», и другой говорит: «Весь он мой»»9, – как же в такой ситуации можно разрешить ситуацию, когда каждый дает понять, что он прав? В этом случае, ему нужен был совет, как победить злое начало, ведь оба они дают понять, что их подход соответствует сути вопроса.
И это можно понять в духе высказывания: «Всегда должен видеть себя человек наполовину виновным, наполовину оправданным. Совершивший [букв.: сделавший] одну заповедь [счастлив, ибо склонил себя на чашу заслуг,] сделавший одно прегрешение [горе ему, ибо склонил себя на чашу вины]»10. В таком случае, если это половина на половину, кто же может разрешить ситуацию?
А дело в том, что ответ заключен в слове «сделавший». То есть он может разрешить ситуацию только действием, а не разумом. То есть в зависимости от того, какое действие он совершает, после этого ему раскрывается разум – было ли это действие хорошим или наоборот. И в этом смысл совета, который дал ему Мамрэ по поводу обрезания: «Встань, выполни заповедь своего Владыки», то есть соверши действие, и тогда поймешь, что правда с добрым началом, а не со злым. Получается, что под советом имеется в виду «действие». [РАБАШ. 581. Решающим является действие]
М. Лайтман: Да, это короткая статья, но она очень такая наполненная, наполненная контентом, содержанием.
Вопрос (Ж МАК): (06:11) На что мы полагаемся, делая действие, чтобы не полагаться на разум, чтобы разум нас не толкал делать все только ради себя, чтобы разум раскрылся только после действия?
М. Лайтман: Мы обращаемся к Творцу с желанием узнать, что Он именно хочет от нас, что желает. И затем мы пытаемся сделать Его желание.
Ученица: Если человек должен быть наполовину оправдан, наполовину виновен, так получается, что только пытаясь быть по форме и по свойствам похожими на Творца, мы можем как-то перевесить на хорошую сторону все? Да?
М. Лайтман: Конечно.
Вопрос (Ж МАК): (07:16) Что есть свободное духовное действие «Исраэль», реализующее заповедь Творца?
М. Лайтман: Быть подобным Творцу. Очень просто.
Ученица: Хорошо. Какова правильная работа над помехами, чтобы быть в истинной отдаче Творцу?
М. Лайтман: Правильная работа, она в том, чтобы не слушать свой эгоизм, а выполнять то, что приветствуется в глазах Творца.
Вопрос (Ж МАК): (08:06) Как действовать? Мы живем в мире действия. Как действовать, чтобы не пропускать через себя зло, а только добро?
М. Лайтман: Это только выполнять заповеди. Ничего больше не надо. Исполнение желаний Творца считается заповедью. Значит, выполнением желаний Творца мы постепенно-постепенно отдаляемся от зла и переходим к добру.
Вопрос (Киев): (08:56) Вы сказали, что обращаешься к Творцу, чтобы Он показал, как правильно действовать дальше, и потом стараешься выполнить то, что Он как бы советует или подсказывает. Как правильно все-таки получить от Него эту рекомендацию?
М. Лайтман: Очень просто. Так, как мы между собой, так и с Творцом, с Творцом даже еще ближе. То есть я желаю выполнять любое желание Творца, если оно мне совершенно ясно. Вот об этом мы и думаем. Это мы и хотим узнать, и затем, как выполнить.
Ученик: Как Творец доносит человеку, каббалисту, свое желание, и что каббалисту, человеку, это ясно прям, что это желание Творца по отношению ко мне?
М. Лайтман: Если мы задаем вопрос Творцу, то именно в этом же канале мы и ощущаем от Него ответ.
Ученик: Как нам такую просьбу выстроить правильно, такой вопрос, чтобы в этом канале ощущать Его ответ, чтобы это не был вопрос просто куда-то в пространство?
М. Лайтман: Вы спрашивайте и почувствуете, что Он вам дает ответ.
Ученик: Это через десятку делается, строится эта просьба?
М. Лайтман: Да, лучше через десятку.
Ученик: Так, а что это за колебания от Творца приходят? Подскажите, как каббалист ощущает ответ Творца, который к нему приходит и наставляет его?
М. Лайтман: Он ощущает это как ответ на свой вопрос. Совершенно ясно. Это как бы говорит в нем.
Вопрос (Турция-2): (11:19) В конце статьи говорится «делай». Это как бы ответ, который он получает. Если Творец делает все, что же мне делать?
М. Лайтман: Ты должен совершать действие, которое обяжет Творца помочь тебе.
Вопрос (МАК-11): (12:05) Чтобы пройти на следующую ступень, мы должны ее себе представить. Она нам подсвечивается Творцом, но мы не знаем, что это такое. Как мы можем ее себе представить?
М. Лайтман: Вам не надо мучиться и представлять. Вы должны просто узнать в настоящий момент, чего желает Творец, и выполнить это. И так каждый раз, на каждой ступени.
Вопрос (Ж МАК-45): (12:49) Если совершил действие и ошибся, что это значит?
М. Лайтман: Значит, ошибся. Значит, можно просить Творца, объяснить Ему, что я был неправ, что я совершил плохое действие, даже, может быть, жуткое, ужасное, против Творца, но я узнал сейчас об этом и очень сожалею. И все. И в таком случае это действие стирается, как будто вы его никогда и не делали.
Вопрос (Ж МАК-25): (13:52) В середине статьи написано, что есть у человека доброе начало и злое, и он должен проверить, согласится ли тело исполнить эту заповедь. На духовном пути мы учим, что тело же всегда несогласно, наше злое начало. Что означает это усилие – получить какое-то согласие от него?
М. Лайтман: Надо постараться сделать некоторые усилия, будто желаешь выполнить заповедь, и почувствовать, насколько это против творения. И тогда отстраниться от этого и найти в себе силы, чтобы просить Творца о том, чтобы Он помог тебе выполнить то же действие.
Ученица: Скажите, мы в этом усилии никогда не должны себе позволить идентифицироваться с тем, что нам указывает злое начало? Мы как будто от него всегда чуть в стороне должны держаться, не верим?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Ж Италия): (15:20) Мы хотим быть в желании Творца, но тут есть две стороны: правильная и неправильная. Как направлять обе эти стороны в нас на отдачу самым лучшим образом?
М. Лайтман: Просто представлять себе, что мы находимся перед Творцом лицом к лицу. И таким образом я хочу делать то, что Он требует от меня, и выполнять.
Вопрос (Ж Турция-7): (16:31) Если я выбрала неправильную сторону, потом только я понимаю, что правильно, что нет, можно ли уменьшить тот вред, который был причинен?
М. Лайтман: Да, конечно, разумеется. И не только сейчас сразу, но вообще через несколько дней или даже лет. Это все дано для исправления.
Ученица: И злое начало, и доброе находятся перед моими глазами, и я вижу их явно...
М. Лайтман: Ну да, так в чем вопрос?
Ученица: Могу ли я на самом деле выбрать доброе начало прежде? Не согрешив и не сделав неправильное действие?
М. Лайтман: Конечно же, можно. Безусловно. Да.
Ученица: Однажды я услышала от Вас, что когда кто-то видит что-то плохое в своих товарищах, то это потому, что он плохой, его кли.
М. Лайтман: Да.
Ученица: (19:27) Мы учимся, что не важно что, даже если я делаю плохие дела, в конце концов, все это хорошее, потому что это научит меня. Все это приходит от Него. Так что можно ли сказать, что плохие дела тоже хорошие?
М. Лайтман: Это не то чтобы они были хорошими в то время, когда они были раскрыты, и они создают пустоту между мной и Творцом. Но это, по сути дела, приходит для того, чтобы научить меня выполнять желания Творца. И я больше не возвращаюсь к ним.
Вопрос (Ж Турция-8): (21:10) Что означает «делать действия в духовном»?
М. Лайтман: Делать – это соединять силы, желания, надежды вместе, то, что в человеке, и относить их к Творцу, как будто я это посылаю Ему.
Вопрос (Ж МАК-26): (21:55) Прочитав этот отрывок, мы работаем в десятке. И такая аналогия происходит, что в десятке часто бывает, что часть подруг согласны сделать какое-то действие по объединению, другая часть не согласна. Считает, что оно какое-то неправильное. В конце здесь говорится, что все-таки действие лучше сделать, чтобы понять. А в десятке мы обычно руководствуемся тем, что должно быть единогласное решение. Как нам здесь разобраться? Как нам руководствоваться все-таки тем, что лучше сделать действие и увидеть, что оно правильное или неправильное?
М. Лайтман: Нам надо выполнять в действии все, что мы считаем нужным. И даже если это действие было неправильным, невыгодным, против желания Творца, все равно мы на этом многому-многому учимся. Поэтому ни в коем случае не надо останавливать себя, а выполнять все, что только можно.
Вопрос (W Heb 2): (23:42) Действия, ведущие в результате к осознанию того, что правда всегда с добрым началом, – и есть эта центральная точка баланса и главный ориентир на всех этапах работы?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Heb 2): (24:06) Бывает состояние, когда легче услышать Творца, иногда – тяжелее. От чего это зависит?
М. Лайтман: Это зависит от многих обстоятельств, также и от характера человека, от состояния, в котором находится группа, товарищи. Поэтому я не могу сказать однозначно. Нет четкого ответа.
Ученица: Есть что-то, что можно сделать, чтобы услышать лучше?
М. Лайтман: Быть более близкой к подругам.
Вопрос (W Heb 2): (24:57) Относительно десятки товарищей, я вижу, что это моя работа, моя неисправность. Относительно супруга, если я наблюдаю какое-то зло, как с ним работать? Так же, как с товарищем в десятке, или я могу сделать замечание, или не смотрю, что это во мне?
М. Лайтман: Со своим мужем можешь делать все, что хочешь.
Вопрос (Ж Москва-5): (25:32) Мы являемся наполовину грешниками, наполовину праведниками. И невольно, когда мы грешники, мы естественно обижаем кого-то, грешим и Творца обижаем, и тех, кто рядом с нами. Потом, я слышала, что Вы сказали, это нужно исправить. И, наверное, Творец исправляет. Но остается вкус горечи у меня, как у виновной, которая причинила боль, и у того, кому я причинила боль. Как быть с такими состояниями?
М. Лайтман: Я думаю, что просто надо поговорить об этом с такими людьми, которым вы действительно причинили боль.
Ученица: Но есть уже люди, которых нет, а я бы очень хотела исправиться.
М. Лайтман: А вы исправляйтесь с другими людьми, это вам зачтется с теми.
Ученица: И дело даже не во мне, чтобы понятно было. Ладно, как-то я перетерплю...
М. Лайтман: Так я вам ответил.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (27:09) У нас так происходит, что когда мы начинаем больше сближаться с подругами, мы раскрываем большее зло. И можно ли проходить эти состояния безболезненно?
М. Лайтман: Нет.
Ученица: Нет, всегда с болью?
М. Лайтман: Это очень хорошо, что с болью. Таким образом вы отмечаете, какие желания у вас были плохие, какие – хорошие.
Вопрос (Ж МАК-43): (27:47) Объясните, пожалуйста, в чем смысл духовного обрезания в десятке? Какую работу должен проделать каждый, или это общая работа?
М. Лайтман: Это личная работа каждого. Каждый должен отрезать от своих желаний ту часть, на которой они заканчиваются, и не использовать ее в своих действиях, в своих обращениях к Творцу.
Вопрос (Ж МАК-23): (28:31) Как услышать Творца, что Он хочет от нас? Как Его понять правильно?
М. Лайтман: Прислушайтесь.
Ученица: Что значит: что Творец сказал Аврааму, чтобы он совершил обрезание, а тот идет спрашивать совета, слушаться ли ему Творца? Что это за действия «слушаться ли Творца» в десятке, которые нам нужно выполнить по обрезанию?
М. Лайтман: Это спрашивают у товарища, надо ему это выполнять или нет.
Вопрос (Ж МАК): (29:21) Действия в вере выше знания – тоже оплата. Как действовать, чтобы не просто сделать, а сделать с результатом для Творца?
М. Лайтман: Вот так и намеревайтесь. Ничего больше не надо.
Вопрос (Ж Турция-10): (29:49) Я в получающих келим. И тогда добро, которое я воспринимаю, оно относительно в моем восприятии. Как мне быть уверенной, что на самом деле я делаю что-то хорошее ради Творца? Или это только мое эго говорит?
М. Лайтман: Следует проверить и действия, и себя, и Творца, когда вам кажется, что именно так Он хочет. И в целом все должно быть в одном месте, в одном желании и в одном действии.
Вопрос (МАК-24): (30:49) Скажите, в статье под решающим правильным действием понимается правильное намерение?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Unity 1): (31:35) Могут ли подруги в десятке помочь исправить неправильное действие против Творца, или это личная, внутренняя работа человека с Творцом?
М. Лайтман: Это, конечно, могут исправить, помочь подруги. Они должны дать вам пример правильного действия. Могут объяснить, что неправильно и так далее.
Ученица: И можно их об этом попросить, к примеру, да?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК): (32:16) Творец хочет, чтобы я освободила место для Него. Как мне это сделать?
М. Лайтман: Что сделать?
Реплика: Творец требует, чтобы я освободила место для Него. Как мне это сделать?
М. Лайтман: Об этом не надо особенно думать. Он сделает сам. Главное, правильно Его просить.
Вопрос (W French): (32:50) Я хотела бы продолжить вопросы товарища. Я хотела уточнить такой нюанс. Если я обращаюсь к Творцу с любовью, то есть прежде, чем что-то попросить, я открываю сердце и устанавливаю с Ним такие любящие объятия. И потом прошу Его, излагаю то, что в моем сердце, тоже так, искренне. И это связано с тем, что, в общем-то, меня разделяет с Ним. Насколько такое обращение из любви, ускоряет получение ответа? И действительно очень реально ощутить ответ?
М. Лайтман: Это реально, и это правильно.
Ученица: А если человек не чувствует в своем сердце любви к Творцу, что нужно делать?
М. Лайтман: Пытаться все время раскрыть сердце и почувствовать Творца.
Вопрос (Ж Киев-7): (33:59) Что нам важно: просить конечные результаты, и от нас только просьба? Или все-таки физические, или какие-то духовные действия?
М. Лайтман: Ну, так она же не закончила.
Ученица: Нам нужно просить конечный результат? И от нас только просьба и молитва? Все делает Творец? От нас только просьба?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Сколько я не молюсь, не прошу, Творец хочет от нас только десятку, объединение. Какой цельный духовный образ или объединение Творец хочет от нас?
М. Лайтман: Десятку.
Ученица: Но какого уровня должна быть эта десятка? А какого – объединение?
М. Лайтман: Когда вы полностью зависите друг от друга и находитесь в контакте друг с другом.
Ученица: Почему Авраам не слушается Творца, идет все-таки советоваться в десятку или к товарищам?
М. Лайтман: Это вы должны открыть Тору и почитать. Там вам будет ясно, весь этот рассказ.
Вопрос (Ж Италия): (35:24) Когда мы лицом к лицу с Творцом, (паним бэ паним) – Он реально находится перед нами. Это расстояние между нами выражается тем, что мы полностью преданы той силе, которую Он нам передает?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-104): (36:04) Делая какие-то действия в десятке, мы прилагаем усилия еще и еще и молим Творца, но нет результата. На чем еще мы должны строить свои знания, чтобы преодолеть помехи?
М. Лайтман: На объединении. Из точки объединения вашей обратиться к Нему и таким образом понять, что Он желает.
Ученица: Что такое свет хохма в группе?
М. Лайтман: Это свет разума.
Вопрос (Ж Турция-5): (37:02) В статье говорится о трех товарищах, двое с хорошей стороны, один с плохой. То, что говорилось, двое отсюда и один оттуда. Обрезание. Можете ли Вы объяснить этот отрывок?
М. Лайтман: Нет, нам этого не нужно изучать, а только результаты.
Вопрос (Ж Турция-7): (37:39) В начале пути мы намного более дерзкие, сильные. Со временем, с процессом разум становится все больше, он растет. Так, по мере того, что мы умнеем, как сделать так, чтобы он нам не мешал?
М. Лайтман: Нужно стараться сердцем приблизиться к Творцу, раскрывать Ему сердце. И тогда почувствуете, чего еще не хватает. Хорошо?
Вопрос (Ж Испания): (38:36) Творец обозначает шаги, которые мы должны предпринять, и мы их меняем в пути. Вопрос. Кто меняет, кто подправляет намерение?
М. Лайтман: Творец. Только Творец.
Ученица: Наша работа – это просто реализация, надо действовать?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-70): (39:18) Кто такой Мамрэ в духовном? Что это за сила в духовном? Это имеет значение?
М. Лайтман: Нет, не имеет значения. Рассказывается, как надо слушать правильные советы товарищей.
Вопрос (Ж МАК-36): (39:47) Когда человек видит выбор, первый вариант: что он совершенно ни в чем не может работать без вознаграждения, и второй вариант: что истинная его работа может быть только без вознаграждения. Здесь у него возникает страх и торги очень серьезные, потому что у него нет другой природы, чтобы выбирать этот второй вариант без вознаграждения. Скажите, где он? Вы говорили, отвечали на вопрос сегодня, что он должен найти силы. Где он ищет эти силы на выбор второго варианта?
М. Лайтман: Эти силы он получает свыше, от Творца. Только от Него.
Ученица: Скажите, у него должно появиться желание на этот второй вариант, или он должен как бы насильно себя склонять к этому второму варианту без вознаграждения?
М. Лайтман: Должен, должен поднимать свои желания с товарищами вместе и укреплять их между собой. И тогда уже обращаться через Творца к своим товарищам и к товарищам через Творца.
Ученица: Получается, что результатом будет, – что в нем появится это желание?
М. Лайтман: Конечно.
Ученица: То есть когда он достигнет этого желания, он поймет, что он достиг результата?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-97): (41:56) Сделать обрезание своего злого начала – это легко сказать. А как мы это делаем? Мы с ним договариваемся, или мы даем ему в зубы? Или мы обещаем ему какое-то вознаграждение, приносим какую-то жертву этому злому началу?
М. Лайтман: Вы должны обратиться к Творцу и просить, чтобы Он убрал от вас все эгоистические желания. Не более того.
Вопрос (Asia): (42:44) Цель учебы – привести нас к любви к товарищам и к любви к Творцу?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Москва-8): (43:21) Все желания исходят от Творца, или же есть часть желаний, которые исходят еще откуда-то? Как выявлять правильное желание для реализации желаний Творца?
М. Лайтман: Все желания исходят только от Творца. Больше нет источника желаний.
Вопрос (Ж Турция-6): (44:01) Что стоит просить у Творца? То, что Он дает нам понять, что делать, что правильно, или только чтобы дал нам возможность выполнять правильное действие, даже не понимая?
М. Лайтман: Правильное действие – это самое важное, даже без понимания, что Он от нас требует, и что мы хотим Ему ответить.
Ученица: Как разобраться между нашими эгоистическими желаниями и желаниями Творца от нас?
М. Лайтман: Это зависит от того, откуда приходят желания, и на какое желание это направляет нас. Так мы должны различать желания.
Вопрос (W Spa): (45:19) Когда мы советуемся с подругами, как в тексте сказано, у нас есть склонности ко злу и к добру, как прийти к согласию между всеми? И быть способными видеть себя в середине, между этими двумя свойствами, состояниями?
М. Лайтман: Посередине не надо быть, нужно быть только на хорошей стороне.
Вопрос (Ж Испания): (46:06) Если все от Творца, все желания, почему есть такие разрушительные, эгоистические желания?
М. Лайтман: Потому что Творец таким образом их дает, для того чтобы заставить нас ошибиться, для того чтобы оттолкнуть подальше от Себя. Это зависит только от Него.
Вопрос (Ж МАК-104): (46:54) Все наши усилия и страдания нам строит Творец, и каждый идет к цели своим темпом, исправляя свою часть души. Можно ли увеличить темп каждого в общем продвижении десятки?
М. Лайтман: Можно, если хорошо пожелаем, то можно.
Вопрос (Хадера-1): (47:21) Мера осознанности товарищей в десятке, зависит друг от друга – это влияет на зависимость?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Чем больше растет осознание, тем больше зависимость наша растет более сильная, можно так сказать?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (47:51) Как проверить, согласится ли тело исполнить эту заповедь?
М. Лайтман: Спрашивать.
Ученица: Спрашивать у товарищей, которые есть доброе и злое начало, они меня помещают посередине этих двух выборов? И что можно сказать о дальнейшем действии?
М. Лайтман: Сами, сами пытайтесь узнать.
Вопрос (Ж Бразилия): (48:26) То, что мы заняты наполнением, заставляет нас быть на связи с клипот. Можно ли по-настоящему воскричать Творцу от всего сердца?
М. Лайтман: Правильно, крик – это верная реализация.
Вопрос (Ж Бразилия): (49:31) В статье говорится о том, что решает действие, то есть наш мир – это некая иллюзия, и только с помощью действий мы можем сделать такими наши намерения, по сути, чтобы они существовали в духовном мире. Так?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Ж МАК-19): (50:25) Как правильно выстраивать экран всей десяткой, или это индивидуальная работа?
М. Лайтман: Это зависит от вашей связи между собой.
Вопрос (Ж МАК-113): (50:55) Желание жить по заповедям нас усиливает и быстрее продвигает к Творцу?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Николаев-Сочи): (51:24) Здесь все-таки вопрос идет о действиях, о заповедях. Понятно, что это духовное обрезание ради отдачи, но все-таки, чтобы прояснить для, может, наших новых товарищей. Вообще обрезание в материальном помогает ли мужчине обрезать свои желания?
М. Лайтман: Я не могу сказать, это человек должен сам почувствовать.
Вопрос (W Heb 2): (51:57) Как Творец относится к тому, что человек открывает ему сердце?
М. Лайтман: Творец хорошо относится к этому.
Вопрос (Ж Москва-6): (52:21) А для чего Творец вообще позволяет нам совершать ошибки?
М. Лайтман: Чтобы нам было что исправлять.
Вопрос (Ж Испания): (52:40) Вы сказали, что Творец хочет, чтобы мы умнели. Трепет от Творца покрывает эгоизм или только Тору? Или все должно быть соединено вместе?
М. Лайтман: Соединено. Соединено.
Вопрос (Ж Алматы): (53:11) Если я буду просить за каждую подругу – раскрой, исправь и наполни. Правильно ли это с моей стороны? Или я диктую Творцу, что Ему делать?
М. Лайтман: Творцу можно диктовать, только если это исходит от вас.
Ученица: От всей десятки или от меня лично? Я хочу, чтобы каждая подруга ощутила это.
М. Лайтман: От вас. От вас, я сказал. Все. А вы меня перебиваете и хотите говорить, как вы.
Вопрос (W Latin 13): (53:54) Когда выполняется действие в десятке, все ли должны чувствовать, что мы этим наслаждаем Творца и радуем Его? Или достаточно только подумать, что таков результат?
М. Лайтман: Достаточно только думать, но вместе, тогда действие будет сильным.
Вопрос (Ж МАК-56): (54:30) Все желания, которые Творец нам посылает, их нужно обрабатывать на отдачу и реализовывать? Или иногда Творец нам посылает не нужные для нас желания, чтобы запутать, и затем точно выбрать из них истинные желания?
М. Лайтман: Ну так если Он так делает, так это тоже помощь.
Ученица: То есть Он может путать в желаниях?
М. Лайтман: Как правило, нет, но, возможно, и так.
Вопрос (Ж Москва-5): (55:08) Трепет и уважение – это одно и то же?
М. Лайтман: Нет, это разные вещи.
Ученица: А трепет может нас удерживать от грехопадения?
М. Лайтман: Может.
Вопрос (Ж МАК): (55:32) С помощью веры выше разума мы можем сделать Его действия, то есть реализовывать желания Творца. А что есть наше истинное, свободное желание, которое реализуется через наше действие, которое реализует Его действие?
М. Лайтман: Это верное состояние.
Вопрос (W French): (56:02) Когда я обращаю внимание на ответы, которые я получаю от Творца, как сказано, Вы сделали меня. Как мы делаем Творца?
М. Лайтман: Нет, мы не делаем Творца, мы только выполняем Его желания.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (56:45) Вопрос об итогах. Мы десять минут в конце урока, подытоживаем урок и делимся впечатлениями, каждый говорит о том, что понял на уроке. Вопрос. Можете ли Вы посоветовать, как воспользоваться этим временем итогов урока для наилучшего продвижения?
М. Лайтман: Нет, у меня нет никаких советов, но это хорошая вещь. Это хорошая вещь.
Вопрос (Турция-2): (57:29) Как я могу соединить свои желания и готовиться к конгрессу лишма?
М. Лайтман: Все время быть подключенным к нам от урока к уроку, и тогда ты увидишь, что ты подготовишь себя к конгрессу самым лучшим образом.
Вопрос (Турция-2): (58:02) Мы говорим о том, что бывает состояние наивное. Говорят, что это самый большой уровень в духовном, поскольку человек не нуждается в силе для того, чтобы защищаться, потому что он может видеть только силу Творца.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И кроме этого, ничего другого? Он только видит силу Творца и не нуждается ни в какой силе для самозащиты?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А человек действительно наивен, но он не идиот, он каббалист?
М. Лайтман: Да-да, это означает наивный. Молодец. Ты в порядке.
Вопрос (Ж Украина-2): (59:05) Если есть ощущение, что Творец все-таки путает в желаниях, как правильно выходить из этой путаницы, чтобы использовать ее для сближения с Ним?
М. Лайтман: Это пройдет. У вас будет еще много таких состояний путаницы, а потом это все пройдет.
Ученица: Что делать в этой путанице? За что цепляться?
М. Лайтман: Запутались, пишите свои запутанные мысли и посылайте их к нам, а у нас разберутся товарищи, женщины, мужчины в ваших путаницах и ответят вам. Только пишите точно вопрос, из какой вы группы, из какой страны, ваше фамилия, имя и все будет, и на все получите ответы.
Все, дорогие мои, будьте здоровы, до завтра.
Чтец: (01:00:26)
Песня (01:01:57)
Набор: Команда синхронного набора
Еврейская дата: на исходе субботы нед. гл. Ваера, 5736.↩
Трактат Бава Меция, 2:1. Двое держатся за талит, один говорит: «Я нашел его», и другой говорит: «Я нашел его». Один говорит: «Весь он мой», и другой говорит: «Весь он мой».↩
Зоар, Ваера, п. 17.↩
Берешит, 12:10. И был голод на той земле, и спустился Аврам в Египет, пожить там, ибо тяжек голод на земле.↩
Берешит, 14:14. И когда услышал Аврам, что родственник его пленен, выстроил он своих людей, триста восемнадцать человек, и погнался до Дана.↩
Призыв Мамрэ к Аврааму приведен на арамейском с переводом на иврит.↩
Зоар, Ваера, п. 18.↩
Мидраш Раба, 42:8.↩
Трактат Бава Меция, 2:1. Двое держатся за талит, один говорит: «Я нашел его», и другой говорит: «Я нашел его». Один говорит: «Весь он мой», и другой говорит: «Весь он мой».↩
Трактат Кидушин, 40:2.↩