Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 11 августа 2021 года

Отмена как подготовка к ибуру (зарождению)

Чтец: Мы с вами на уроке на тему «Отмена как подготовка к ибуру (зарождению)». Мы остановились на отрывке 17.

М. Лайтман: Мы сейчас слышали мелодию (нигун) на слова царя Давида «Надеемся на сильного Царя». Он написал это 3000 лет назад. И это по сути то, что и сегодня необходимо. Он говорит: «Надеюсь на сильного Царя, и усиливаю свое сердце лишь в этом». И вот сюда должна быть направлена вся жизнь, все твои усилия. (01:26)

Нам необходимо усиливать «надежду на сильного Царя» каждый день все больше и больше. И, по сути, это и определяет весь наш подъем по ступеням лестницы отныне и до Конечного Исправления. Важно всё больше собирать вместе все наши желания и мысли и направлять их к высшей силе, чтобы она исправила, объединила и собрала всех вместе. И тогда, насколько сильно мы объединим наши мысли и желания в направлении Творца, настолько и определится каждая из ступеней нашего подъёма к Окончательному Исправлению.

В общем, всё зависит от того, насколько мы можем все желания и мысли каждого из нас, и всех вместе взятых, сосредоточить только на Творце. И в этом должна быть отмена себя до тех пор, пока мы не придем к убару (зародышу). А потом, когда мы уже достигнем отмены, которая будет называться убар (зародыш), Творец начнет формировать форму будущего человека, подобного Себе по силе отдачи, которая раскроется в этом новом существе.

Мы должны понимать, что же это будет. Это будет наше желание получать: каждого из нас, и всех вместе. И оно будет выполнять работу по объединению каждого – с другими, с остальными, выполняя правило «человек да поможет ближнему своему». И тогда каждый захочет принимать участие в помощи другим строить и создавать объединяющую систему, целиком направленную на отдачу Творцу. И в этом наша духовная работа. Вот и всё.

Ступени, миры, парцуфы, сфирот, самые разные формы проявления экрана, света: отраженный и прямой – всё включено в наше объединение и взаимовключение. И всё для того, чтобы максимально уподобиться форме отдачи, Творцу.

Будем надеяться, что мы почувствуем, как мы себя формируем именно так. И насколько мы будем добиваться успеха, формируя себя в подобии Творцу, настолько мы почувствуем, что означает быть Творцом в духовном мире. Мы сможем, по мере отдачи, видеть всю реальность от края и до края. И это уже близко. (05:35)

А пока давайте приблизимся к этому еще на шаг. И проверим: каждый ли день мы работаем над новым желанием получать всё больше и всё более сложно? – Мы каждый день изучаем, как мы из желания получать приходим к форме отдачи, к объединению, к отмене различий между нами. Изучаем, как быть более сплоченными в нашем сложном желании получать. И так будем продвигаться.

Нет ни одного мгновения, которое было бы похоже на предыдущее, и тем более – ни одного дня – на день следующий. Поэтому мы должны быть очень чуткими и всё больше осознавать, насколько всё у нас меняется. И все эти изменения мы делаем сами, это наша работа – работа в молитве по объединению.

И в каждом действии: в распознавании нового проявления желания получать, в приближении и соединении друг с другом, мы все-таки должны обращаться к Творцу, чтобы Он помог нам это выполнить. Соединяя желания, и над желаниями выстраивая намерения, мы все больше приближаемся к раскрытию духовного. И высшая сила раскрывается нам через объединение наших желаний. Мы должны соединять себя таким образом, чтобы объединение между нами в чем-то было подобным Творцу, и называлось – «Адам» (человек, подобный Творцу). (08:17)

Чтец: 17-й отрывок.

17. Когда он желает делать всё ради небес, а не ради собственной выгоды, здесь тело сопротивляется изо всех сил, ведь тело заявляет: почему ты хочешь умертвить меня и всю ту власть, которая есть у меня. И ты приходишь ко мне с тем, что нужно работать только ради Творца, а не для собственной выгоды, что означает действительную отмену желания получать во всем. И ты говоришь мне, что мудрецы сказали: «Тора исполняется только в том, кто умерщвляет себя ради нее», то есть нужно умертвить всю власть собственной выгоды и заботиться только о выгоде Творца. А до этого человек не может удостоиться свойства Торы. И человек видит, что абсолютно нереально, чтобы у него появились силы идти против природы.

И тогда у человека нет иного совета, кроме как обратиться к Творцу, сказав, сейчас я пришел к ситуации, что я вижу, что если Ты не поможешь мне, я пропал. И нереально для меня, что когда-нибудь у меня появятся силы, и в руках моих будет сила, позволяющая преодолевать желание получать, что является моей природой, и только Творец может даровать вторую природу. [РАБАШ. Статья 37 (1991) «Что такое «Тора» и что такое «закон Торы» в духовной работе»] (10:19)

Чтец: Еще раз 17-й отрывок.

Повторное чтение отрывка (10:25-12:18)

М. Лайтман: Здесь РАБАШ дает нам несколько этапов развития. Человек чувствует, что он не в состоянии достичь свойств отдачи, духовного. И он начинает понимать, что это может произойти только при условии получения им духовной силы отдачи свыше. А эту силу он получает с помощью множества действий, которые он пытается выполнить. 

Он начинает понимать, что эта сила отдачи может прийти к нему лишь от Творца. И тогда он обращается к Творцу, строит молитву: «Я очень хочу достичь силы отдачи. (Не просто духовного, то, что он может себе представить). И я понимаю, что у меня нет никакого начала для этого состояния, и Ты обязан мне его дать, и я Тебя прошу. Посмотри, что я делаю в группе, насколько я могу на что-то повлиять, что-то отдать в этом своем состоянии». 

И тогда, после всех этих обращений, человек подходит к правильной просьбе. И в этой просьбе он использует опыт по достижению духовного. Он понимает, что духовное – это сила отдачи, сила объединения. И у него нет выбора, кроме как обратиться к Творцу, поскольку только Творец может это сделать. И тогда потребовать у Творца: «Дай мне возможность быть в отдаче». И только так я хочу существовать. (14:36)

Представьте себе, насколько это может быть еще далеко от нас, но, с другой стороны – это близко, это буквально ближайшие шаги к нам. Давайте пробовать их выполнить, пройти, и так добьемся успеха. Добьемся! Я вижу, что мы подходим к реализации.

Вопрос (Сантьяго): Если мы будем любить желание получать, с каким желанием будем создавать кли отдачи?

М. Лайтман: С желанием получать. Только оно должно работать ради отдачи. И всё. Скажи мне: женщина, которая заботится о ребенке и готова отдать ему всё за свой собственный счет, оторвав от себя, – она работает со своим желанием получать или нет? – Конечно, со своим желанием получать. Но она всё отдает! Это не называется, что она отдает. Называется, в конце концов, что она получает. Потому что качество и суть её действий в том, что она получает и наполняет себя через то, что отдает ему.

И это то, что мы изучаем в духовном парцуфе. Когда, несмотря на то, что у нас есть сокращение, экран, отраженный свет, мы для себя, в свое исконное желание получать, ничего не получаем. Но мы с этим работаем, для того чтобы именно с его помощью реализовать силу и действие отдачи. И тогда мы можем получить (и получаем!) – бесконечный высший свет, духовный свет, духовную жизнь.

То есть мы работаем с тем же желанием получать, только на более высоких уровнях. Истинное желание получать раскрывается лишь в духовном. И это называется, что мы работаем в отдаче, потому что всё зависит от намерения. Группа и Творец становятся более важными для меня, чем мое желание получать. Я работаю для того, чтобы пользуясь своим желанием получать, наполнить Творца и группу. Это называется, что я отдаю.

Это постепенно уложится в нас: нам всё будет становиться всё более понятно. Всё связано с нашим чувством. Если мы начнем всё это ощущать правильно, если мы выстроим всё на своих местах, расставим всё по местам, всё сложится.

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что мы не пользуемся своим желанием получать, а пользуемся именно как бы на более высоких уровнях в работе. А что это значит?

М. Лайтман: То, что мы добавляем к этому намерение ради отдачи, и пользуемся собственной природой для того, чтобы отдавать ближнему. То есть ближний для нас превращается во всё более дорогое, чем мы сами. В группе, в десятке мы изучаем, что я могу прийти к состоянию, когда десятка для меня важнее, чем я сам. И так мы подходим к действию отдачи.

Ученик: А отдача Творцу из десятки, на каком этапе начинается?

М. Лайтман: Мы всё еще не говорим о том, как из каждой десятки мы начнем отдавать Творцу. Мы говорим о том, что человек, который хочет отдавать Творцу, подходит к определенному личному состоянию, личному отношению к десятке. Он отменяет себя перед ними, хочет соединиться с ними и буквально хочет быть в преданности десятке. Так он подходит к отдаче Творцу.

Мы еще не можем говорить о том, как каждая десятка работает целиком в кругу, как каждый чувствует других, и как все стараются подниматься по ступеням общего объединения друг с другом и с Творцом. Это будет один из уровней: ибур, еника, мохин, но только на более высоких ступенях. (20:37)

Вопрос (Latin 1): Когда ты прилагаешь усилия, чтобы выйти из желания получать ради себя, то приходишь к пониманию, что только Творец может помочь. Потом приходит дополнительный, еще больший уровень эгоизма, и тогда теряется решение, что только Творец может помочь. И человек снова падает в мысли о возможности выйти из этого собственными силами. Почему так происходит?

М. Лайтман: Каждая ступень начинается с нуля, с разбиения, с того, что раскрывается ещё большее желание получать. И поэтому так мы работаем. Раскрывается новое желание получать, которое еще никак, никакими своими свойствами не соединено ни с группой, ни с Творцом. И поэтому, когда раскрывается в нас это желание, мы чувствуем свою оторванность. Мы не знаем, и вообще забываем, может быть, о том, что существует десятка, что есть Творец, и мы должны через десятку прийти к Творцу и отдавать. 

Бывают такие отрывы, такие переходы между ступенями, когда человек абсолютно теряет свое духовное состояние и падает в этот мир. Тогда у него остается только эта реальность. И поэтому нам необходим этот мир – мы в него падаем между ступенями.

Главное, что мы должны извлечь из 17-го отрывка, это что и тогда нет никакого другого совета, кроме как обратиться к Творцу. Прийти к такому состоянию – это то, что важно. Обращаться к Творцу – это то, что в конечном итоге нам нужно. И для этого мы должны собрать все советы, все причины, всю необходимость и потребность обращаться к Нему с истинной молитвой. Не быть как дети, которые просто так всё время ноют, а когда уже плачут по-настоящему, то родители не обращают на них внимания. 

Так и с нами, мы должны стараться реализовывать и осуществлять только истинные молитвы и серьезные просьбы, чтобы после нашего обращения, была надежда, что мы на самом деле можем открыть связь между нами и Творцом, когда наши вопросы и просьбы будут на самом деле о духовном продвижении. А не просто: мне плохо, я не хочу, мне надоело – всякие такие слезы, на которые, как правило, Творец не реагирует. И мы в нашей жизни, тоже не сильно на них реагируем. (24:31)

Вопрос (Петах-Тиква-3): Как просить из сердца, чтобы Творец услышал молитву, когда мы просим об отдаче?

М. Лайтман: Старайся, пытайся раскрыть свое сердце, увидеть, что в нем есть, и как ты можешь из своего сердца соединиться с Творцом. Что ты хочешь, чтобы изменилось в твоем сердце? – Начни проверять, и с этим обращайся к Творцу.

Ученик: И как больше связывать отношения с товарищами и десяткой со связью с Творцом, чтобы это было напрямую, и не было бы различий между просьбой любить товарищей и просьбой связи с Творцом?

М. Лайтман: Ты должен всё время думать, пока не придешь к решению, к знанию, к ощущению, что они связаны друг с другом. И насколько ты привязан к товарищам, настолько ты связан и с Творцом. Только Творец – Он общий, включающий в Себя все отношения между тобой и товарищами.

Ученик: А чем товарищи должны помочь мне? Я должен получать их помощь?

М. Лайтман: Тем, что вы над этим работаете и даете друг другу пример.

Вопрос (KabU 3): Основа общего намерения, желание отдавать в десятке – это то, что привлекает и приносит свет бесконечности?

М. Лайтман: Это в пути, да. На этом не всё завершается, но это в пути. Ты спрашиваешь, приносит ли это свет бесконечности? – Нужно продолжать, но это уже правильное начало. (27:06)

Чтец: 18-й отрывок

18. Человек должен верить, что его желание войти в духовный мир и аннулировать свою сущность – это призыв свыше, а не сознательное решение самого человека.

И доказательство в том, что каждый раз, когда он хотел что-то сделать для отдачи, все противоречия, а их было у него много, возникали вновь, и тело его противилось и не могло понять, есть ли вообще в мире человек, способный отменить свое «я» перед Творцом и не беспокоиться о собственной выгоде. И оно всегда внушало страх перед попытками аннулировать себя перед Творцом. И сейчас он видит, что все противоречия, все мысли и сомнения сожжены окончательно. И ощущает огромное наслаждение, если может аннулировать себя перед Творцом.

Разве не видит теперь, что все его знание ничего не стоит, хотя и думал раньше, что нет в мире никого, способного убедить его отменить свое «эго», говоря, что это трудная работа, и не каждый способен выполнить ее.

А теперь видит, что ничто не мешает ему аннулировать себя и соединиться с Творцом. [РАБАШ. Статья 31 (1986) «По поводу вскармливания и зарождения»] (29:25)

Повторное чтение отрывка (29:30-31:38)

М. Лайтман: В общем, всё зависит от помощи свыше. Если светит свет, возвращающий к Источнику свыше, то человек входит в эту работу и может отменить себя. Он может слиться с более высокой ступенью и так продвигаться от состояния к состоянию. И всё зависит от того, светит ли ему свыше свет, возвращающий к Источнику. И поэтому вся наша работа – в достижении этого света.

Вопрос (Москва-7): РАБАШ в 18-м отрывке пишет, что только благодаря призыву свыше, у человека сгорают сомнения, он испытывает наслаждение и хочет отмениться перед Творцом. Этот призыв свыше приходит из-за того, что мы готовы к нему или просто в тот момент, когда Творец Сам пожелает, тогда Он и придет?

М. Лайтман: Есть пробуждение свыше и пробуждение снизу. Пробуждение снизу (итару́та делета́та) – это когда мы пробуждаем Творца. Мы просим Его до того, как Он подействует на нас сверху. Разумеется и здесь Он на нас воздействует, но скрыто, мы этого не чувствуем и поэтому считаем, что сейчас мы сами этого хотим. 

Но нет такого – всё приходит свыше, просто Творец это делает скрыто. Наверняка мы получаем от Него (и тогда нам понятно, что это пробуждение свыше), когда мы вдруг чувствуем, что пробудилось в нас желание, мысль и стремление к объединению. Ну, бывает по-разному. 

Всё дело в том, что в группе мы должны всё время быть на страже огня: тянуться и стремиться вперед. И чем больше мы будем чувствовать пробуждение в группе, в товарищах, тем больше будет «пробуждение снизу» (итару́та делета́та). И это, по сути, главное. И уже тогда, в других случаях, Творец даст нам пробуждение со Своей стороны.

Вопрос (Москва-3): В 18-м отрывке, в последнем абзаце, в первом предложении написано, что «все мысли и сомнения сгорели дотла». Почему написано «сгорели»? Почему не написано, допустим, «исчезли», «их сдуло», «их смыло»? Почему именно «сгорели»?

М. Лайтман: Когда ты придешь к этому состоянию, тогда ты тоже согласишься с тем, что говорят каббалисты. Когда они раскрывают такие явления, они именно так их и выражают, именно «сгорели». «Сгорели» – это когда огонь хохмы̀ и свет гвурот действуют таким образом, что это приводит к сгоранию. А когда они погружаются в воду – это совершенно другое явление, другая ступень, когда вода (бина), тогда тонут. Есть свет, который пробуждается от бины – как поток. Есть много явлений, которые мы должны воспринимать так, как они пишут. А затем мы поймем, насколько точно каждое слово, насколько оно на своем месте.

Ученик: Еще здесь написано дальше, что он «испытывает наслаждение большое». Большое наслаждение он испытывает от этого процесса, который Вы сейчас описали?

М. Лайтман: Это тоже, исходя из процесса. (36:17)

Вопрос (Италия-4): Видимо, Бааль Сулам говорит здесь о постижении, о том, что мы постепенно постигаем и чувствуем в себе. Нам дается шанс удалиться от желания получать, и достичь того, что нам кажется намного более высоким. Но происходит то, что очень часто мы забываем об этом. Я забываю об этом очень часто на протяжении дня. И не помогает мне десятка, потому что я и о десятке забываю, чувствую, что она тоже далека. Как можно прийти к состоянию, чтобы вновь быть в том же постижении и оставаться стабильным в том же направлении?

М. Лайтман: Еще раз: это только с помощью объединения в группе и объединения с Творцом. Тогда ты всё время будешь держаться за это и найдешь, как продвигаться всё больше и больше. Ты спрашиваешь о вещах, на которые у меня нет ответа. Но как обычно, весь наш ответ – это два средства – десятка и Творец. Как можно больше укрепляй себя, соединяясь с ними, так ты и будешь передвигаться. Вот и всё.

Вопрос (Тель-Авив-3): Может ли у человека быть хисарон обращения к Творцу бо́льший, чем его пробуждает Творец? Мне иногда кажется, что Он меня оставляет в таком спокойствии.

М. Лайтман: Человек должен стремиться обращаться к Творцу всё время. И пробуждать в себе это желание, даже если свыше это желание не пробуждают. Но если он хочет пробудить со своей стороны желание к Творцу, то он делает это через соединение с товарищами. Поэтому дана тебе эта система связи с товарищами, чтобы ты мог пробуждать и подстегивать себя к обращению с группой к Творцу. «Человек да поможет ближнему» – так вы обращаетесь наверх. Это главное.

Ученик: Вы начали с того, что сказали, что мы должны сильно надеяться на Творца. Должен ли человек постоянно гореть, штурмовать? 

М. Лайтман: Да, конечно, это называется «пробуждением снизу». Именно благодаря этому, мы поднимаемся: с помощью пробуждения снизу и подъема МАНа. Дана Тора только тем, кто «ест МАН», тем, которым достаточно только обратиться к Творцу. И вследствие этого они чувствуют себя наполненными.

Ученик: То есть, надо быть недовольным тем, что есть, и просить большего?

М. Лайтман: Если у тебя есть возможность каждое мгновение обратиться к Творцу, то ты должен наполняться и быть доволен от того, что у тебя есть связь с Творцом. Не от того, что есть у тебя, а от возможности обратиться к Творцу. Получается, что если тебе чего-то не достает, то ты еще больше обращаешься к Творцу и еще более доволен этим. (40:05)

Вопрос (Петах-Тиква-8): Как пройти процесс, о котором мы сейчас читали, всей десяткой целиком?

М. Лайтман: Да, это непросто. Но нужно стремимся прийти к такому объединению, потому что иначе мы не добьемся успеха. Не будет у нас кли для раскрытия Творца, если мы не соединимся. Мы должны начать соединять все эти свойства между собой, и только таким образом сможем подняться. Я согласен с тобой, и также чувствую твою потребность. Очень хорошо, отлично.

Ученик: У нас постоянно есть такое опасение, что делиться с товарищами тем, что происходит у нас внутри, открывать всё – нельзя. Как связать все процессы вместе, потому что это – серьезная проблема?

М. Лайтман: Ты прав, ты прав. Очень хорошо, но этому мы учимся из опыта. Я не могу тебе сказать: здесь делай так, а здесь так, об этом расскажи им, а об этом нет. Не могу сказать тебе, это зависит от внутренних свойств, от тонкости души. Это придет.

Вопрос (Тель-Авив-4): Есть ощущение, что мы изо дня в день как шеренга, цепочка слепцов, которые идут и не знают куда. И объединения в десятке недостаточно, нужно объединиться вокруг чего-то еще. А пока, это «что-то» – это уроки с Вами и то, что пишут каббалисты. Как держаться за это на протяжении дня и как обратить это в обращение к Творцу?

М. Лайтман: Я думаю, что если мы держимся друг за друга, то благодаря этому, мы должны прийти к состоянию отсутствия страха. Мы не боимся упасть со скалы в какую-то пропасть, потому что мы держимся друг за друга. Мы должны верить в силу связи между нами, ведь Творец находится между нами, и за Него мы держимся. И что еще должно быть? Только это.

И тогда мы почувствуем, насколько у нас нет никакой связи с материальным – всё исчезает. И весь этот мир идет к уничтожению со всей этой пандемией и со всем, что происходит, и еще будет вскоре. Еще увидите, что будет. И это всё для того, чтобы мы вознуждались напрямую укреплять друг с другом объединение между нами. 

Вследствие того, что только в объединении мы почувствуем ноль (пустое пространство – нет ничего), именно тогда мы придем к состоянию «зарождения» (ибур). И начнем держаться за Творца и раскрывать, что мы находимся в Нем. Значит, только вперед и немного больше слушать то, что говорят каббалисты.

Ученик: Получается, что, с одной стороны, надо прийти к нулю. Но, с другой стороны, как бы нам не прийти к объединению преступников?

М. Лайтман: Всё образуется, если вы находитесь на утреннем уроке, насколько это возможно – сердцем и разумом. Если вы возвращаетесь к этому в течение дня, продвигаетесь, готовите себя к завтрашнему уроку и заботитесь об этом. И если даже не сам урок вы учите, но каждый день хотите находиться во всё более внутреннем, глубоком, необходимом вам объединении – тогда всё в порядке. Всё, в конечном счете, раскроется в правильном виде. (45:43)

Вопрос (UK-2): Истинная молитва индивидуальна для каждой десятки или есть некая одна универсальная для всех молитва, которую можно выучить и научиться ее поднимать?

М. Лайтман: Истинная молитва исходит из сердца, управляется разумом и достигает Творца, Его основы, которая называется «Престолом величия». Это истинная молитва.

Ученик: Но десятка должна сочетать все желания всех сердец для того, чтобы создать истинную молитву?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Если они в состоянии это сделать, тогда Творец услышит?

М. Лайтман: Да, это называется, «как один человек с единым сердцем», ты прав. У тебя здесь есть верное направление мысли, это хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Чем можно отменить желание получать, как осла, которого хорошо кормят, чтобы он согласился отмениться?

М. Лайтман: Смотри, у осла есть две силы, которые приводят его в действие. С одной стороны, ты должен возложить на него ношу. Тогда он понимает, что должен идти, или поворачиваться так, как говорит ему хозяин. С другой стороны, ты должен считаться с его природой: нужно дать ему мешок с семечками (зернами) и воду, которых ему будет достаточно для работы. Если мы, таким образом, будем относиться к нашему ослу – безусловно он поможет нам прийти к цели.

Ученик: Но где здесь мешок с зернами и вода?

М. Лайтман: Что ты всё-таки даешь телу то, что должен дать. И что это? – Когда ты не умерщвляешь свое тело, а укладываешь его спать, даешь ему есть, лечишь его, делаешь всё, что нужно. Как написано: «Дано врачу право лечить». А сам я не хочу определять свою материальную жизнь, потому что это работает, согласно материальным свойствам. А выше этого, я уже определяю, для чего он существует, этот осел. То есть, я кладу на него ношу Торы, для того, чтобы он ее тащил.

Ученик: И наслаждаться на пути? Дать ему чуть наслаждения?

М. Лайтман: Наслаждение его в том, что он получает то, что ему нужно, потому что для него это самая здоровая пища. Начни кормить его пирожными – увидишь, что произойдет с ослом, – он заболеет. А ты должен давать ему то, что полагается ему по природе.

Ученик: Вы часто приводили пример с РАБАШем, который просил покупать самый дорогой сыр.

М. Лайтман: Потому что я не знал, что купить. Так он говорил: «Если не знаешь, купи самый дорогой». И так я покупал. Ну и что?

Ученик: Не удовлетворяться простыми зернами?

М. Лайтман: Не зернами. РАБАШ пишет в своих статьях: «Дай ему хорошую воду, дай ему хорошие зерна, чтобы были у него силы работать». Но более того он не нуждается, ему не нужно. (50:59)

Вопрос (Азия): У этого мира всегда будет горький вкус в истине или он подсластится к истине, по мере направления слияния с Творцом?

М. Лайтман: Конечно, так это устроено с самого начала.

Вопрос (Хайфа-1): В работе десятки с радостью, есть цитата, которую Вы часто употребляете: «Возрадуется в Нем сердце наше». Это тот центр десятки, где нужно поставить Творца в центр для нас? И неважно как мы выглядим?

М. Лайтман: В чем вопрос?

Ученик: Вопрос такой: Творец центр нашей десятки?

М. Лайтман: Если ты это делаешь, то Он будет там. (52:07)

Чтец: 19-й отрывок.

19. Сказано: «Гордящийся собой не может быть вместе с Творцом».

Ведь гордец считает, что существует две власти. А если бы отменил себя перед Творцом в стремлении отдавать Ему, подобно желанию корня, была бы тогда лишь одна власть Творца. А все, что получает человек в мире — только для того, чтобы отдавать Творцу.

Поэтому сказано: «Весь мир создан только для меня, а я создан, чтобы отдавать Творцу». И потому обязан я пройти все духовные ступени, чтобы суметь все отдать Творцу и служить Создателю. [Бааль Сулам. Шамати. 17. Нечистая сила называется «Царство без короны»] (53:35)

М. Лайтман: Я помню, как случайно в магазине увидел двух молодых женщин, которые выбирали одежду для своих маленьких детей, для младенцев. Насколько они думали только об этом: «Это может ему подойти, а может быть это?» То есть, о чем они всё время думали? – Что то, что они хотят от мира, что они видят в мире, – это только то, насколько это может быть хорошо для ее ребенка. Вот и всё, насколько это может быть полезным. Потому что природа так действует в них. В соответствии с этим мать выбирает.

Так и мы должны видеть мир, что мы хотим взять от него только те вещи, которые мы хотим отнести к Творцу. И так до того, что мы на самом деле опустошаем весь мир буквально от всего и во всем по мере нашего продвижения. И все наше продвижение в том, что мы находим, что нет ничего лишнего в том, что Творец создал в мире. И мы, с помощью нашего намерения, можем всё принести к Нему и увидеть, что это вещи необходимые и хорошие для соединения.

Это то, что он говорит нам здесь: «И всё, что он получает в мире, – только для того, чтобы отдавать Творцу». И так мы раскрываем, что во всём мире ты можешь каждую вещь взять для того, чтобы отдать Творцу, а для себя – тебе ничего не нужно. И с помощью этого, приходят к Концу Исправления. (56:04)

Вопрос (Турция-1): Моя возможность требовать пользу для Творца исходит из того, что я требую во благо товарищей?

М. Лайтман: Да, но это должно быть (потом мы будем это изучать) уравновешено, эти взаимоотношения – ради товарищей и ради Творца. Между ними должна быть средняя линия. Потому что их реакция воздействует на меня в нескольких видах: поднять эгоизм и важность – с одной стороны, а с другой стороны, – страх обидеть вследствие своей важности. 

Есть здесь несколько вещей и Творец всё время играет с этим. Поэтому нельзя сказать, что важность Творца и товарищей – это буквально одно и то же, и что нужно относиться к ним в равной степени. Есть в этом очень много различаемых особенностей.

Вопрос (Latin 1): Отрывок начинается с того, что о гордеце сказано: «Не можем Я и он пребывать в одном и том же месте». Что он имел в виду?

М. Лайтман: Что стремление к Творцу и стремление к желанию получать не могут быть вместе. Понимаешь? Я и моё желание получать не могут быть вместе, если я иду к Творцу. Если я иду к Творцу, так и желание получать может быть со мной в пути в той мере, в которой оно поддерживает меня и помогает мне прийти к слиянию. (58:48)

Ученик: Выводит ли это нас из отмены? Должны ли мы держаться, хранить эту точку отмены?

М. Лайтман: Да, по мере того, как мы продвигаемся, мы всё больше находимся в опасных состояниях, которые выводят нас из самоотмены. И эти силы уводят нас в разных направлениях. Но именно с помощью того, что мы соединяем их, направляя себя к этой цели, мы продвигаемся. Мы продвигаемся только с помощью того, что мы можем соединять противоположные, разные силы – с нашей целью. Так мы продвигаемся. 

Собрать все силы, все помехи и направить их на Творца – это, по сути дела, вся наша работа в духовном. Мы не получим свыше ничего и никогда не получим силы, которые увлекут нас к цели. Всегда мы должны будем выяснять раскрывающиеся в нас силы: насколько они противоположны, путают, влекут нас от цели в разных направлениях. Это происходит каждый день со всеми. 

И важно, чтобы человек смог всё-таки соединить эти силы, которые мешают цели, распознать, что они мешают цели, и выстроить их всё-таки в направлении к цели. И если он преодолевает их и относит вместе по направлению к цели – то в этом весь его успех. И всё зависит от того, насколько группа может повлиять на человека и выстроить правильную атмосферу для работы в течение всего дня, учитывая, что мы получаем всевозможную путаницу.

Даже если не получаем, мы всё-таки находимся в путанице: в шуме всего этого мира по отношению к нам. И тогда мы должны собрать все эти шумы, соединить их вместе и сделать из них одну единую силу, направленную на цель. И это должно быть работой группы, потому что здесь наверняка «человек да поможет ближнему». Мы обязаны помогать друг другу: вся группа – каждому в ней. 

А иначе человек годами, всё время, будет в этих всевозможных шумах, то есть в этом беспорядке, в разных желаниях и мыслях. И не сможет собрать их и направить на Творца. (01:02:17)

В этом заключается основная и главная работа группы. Если мы поймем, как это всё собрать, находиться в этом и впечатляться от этого, то можно очень быстро прийти к взаимному укреплению и к цели. Подумайте о том, о чем мы сейчас говорили. (01:02:44)

Вопрос (Тель-Авив-1): Сказано в отрывке, что тот, кто гордится, имеет две власти. Что имеется в виду?

М. Лайтман: Потому что его гордыня отдаляет его от Творца. И тогда это другая власть – ради получения. Это отделяет его от Творца, и называется – «две власти».

Ученик: Тем не менее, когда мы работаем и продвигаемся, есть ощущение, что мы чего-то достигли, и это воспринимается, как факт. Как к этому относиться?

М. Лайтман: Да, ты постигаешь что-то, но постигаешь, каждый раз раскрывая в отрицательном виде, а должен вернуться к положительной форме. Это не просто, да.

Вопрос (Чтец): Как можно помочь, если ты видишь, что обидели человека, ударили по его гордыне? Что можно сделать для него?

М. Лайтман: Перейти к кому-то другому и дать пример на другом товарище. Ну, скажем, один человек – Рувэн, обижен чем-то. Нужно провести эту беседу, будто бы обиделся Шимон, и поговорить о том, что происходит с Шимоном. Так мы подаем пример обиженному. А напрямую, конечно же, нельзя говорить с товарищем о том, что с ним происходит.

Ученик: А если это продолжается длительное время? Если он хочет, но ему не удается справиться и он всё время падает в это? У него есть свое мнение, и ему не удается это преодолеть.

М. Лайтман: Это обычно тяжелые и большие души: они требуют особой заботы. Если группа способна – она должна это сделать, потому что это, в конечном счете, будет ей на благо. Но еще раз – если она способна, а если нет – оставьте его. Постепенно он поймет и присоединится к вам. А если нет – пускай уходит. Есть такие, у которых нет выбора: они должны идти своим, индивидуальным путем и ничего не поделаешь, ничего. В конечном счете, не все мы можем продвигаться в том же темпе и в том же стиле: есть одиночки, которые очень отличаются от других. И иногда они выходят из группы и продвигаются в своем темпе. Бывают разные случаи. Мы должны делать то, что возложено на нас, и это, пока выше нашего разума. Хорошо?

Вопрос (Latin 6): Две власти напоминают музыку – оркестр, где я могу полностью отменить себя перед всем оркестром. Здесь я не могу быть нулем. Я должен проверять, как мое кли настроено, и играет ли в гармонии с остальными музыкантами. Может быть, полная отмена себя приведет к тому, что я исчезну? И такой страх возникает. Как отыскать баланс между отменой и, с другой стороны, – с природой человека?

М. Лайтман: Только включаться в группу без всякого страха, в полной уверенности, что в ней находится Творец. Это единственное, что я могу тебе сказать. Хорошо?

Вопрос (Азия): Какой смысл состояния «нет», когда нет ничего?

М. Лайтман: Нет – это отмена, ноль, когда все силы находятся в равновесии и отменяют друг друга. Или же человек совершенно ничего не ощущает, ничего не чувствует – так это происходит.

Вопрос (Ашкелон-3): Как развить зависимость жизни в десятке через пробуждение, а не через удары?

М. Лайтман: Старайтесь объединиться между собой прежде, чем получите удары. Вот и всё. Нет здесь вопроса. Мы уже учили это. Мы находимся в продвижении, но можем добавить еще больше темпа. И всё это зависит от мысли каждого и от нашей общей мысли. Если мы все вместе заботимся о том, чтобы продвигаться к цели, то Творец раскрывается между нами во взаимной силе отдачи. Тогда, благодаря этому, мы сокращаем время и ускоряем себя.

Давайте мы будем думать об этом буквально, и сделаем это нашей главной заботой. Посмотрите, что происходит с миром, посмотрите, что происходит с нами! Мы можем продвигаться в темпе гораздо более быстром, чем сейчас. Так давайте мы будем больше заботиться о нашем объединении, и думать о том, насколько в нем должен раскрыться Творец. Вот и всё! Давайте думать об этом в течение дня как можно больше: прежде – объединение между нами, а затем – соединение с Творцом внутри этого объединения. И тогда мы быстро придем к успеху. (01:11:00)

Вопрос (Петах-Тиква-35): Что имеется в виду: «Служить Творцу»? Вы имеете в виду, «как служить»?

М. Лайтман: Служить Творцу, как служит слуга, который хочет изо всех своих сил служить своему господину.

Ученик: Вы говорили несколько раз, что Творец должен быть партнером в этом процессе – это Вы имеете в виду?

М. Лайтман: В том, что тебе кажется, чем ты можешь насладить Его, в этом Он тебе не партнер. Его наслаждение состоит в том, что нет у Него другого хисарона, кроме как видеть вас объединенными вместе, готовыми раскрывать Его и доставлять Ему наслаждение. То есть вы хотите объединиться, чтобы Он смог раскрыться в вас, и это всё будет для того, чтобы доставлять наслаждение Творцу. И весь процесс, чтобы был ради отдачи.

Вопрос (Москва-3): В предпоследнем предложении написано: «Весь мир создан только для меня, а я создан, чтобы отдавать Творцу». Что это такое?

М. Лайтман: Потому что я должен думать, что я ответственный за исправление всего мира. И весь мир зависит от моего исправления. Поэтому от меня зависит, как привести весь мир к единству, чтобы Творец мог раскрыться в их единстве, – для этого я создан.

Вопрос (KabU 3): Что касается построения совершенной молитвы – это кажется очень сложным. Как её составить, собрав все наши самоотмены? Это происходит вместе, автоматически?

М. Лайтман: Да, разумеется, это на уровне самоотмены. Потом я должен раскрыть все свои желания и присоединить их к объединению. Но это не первая точка. (01:13:27)

Чтец: 20-й отрывок.

20. «Возвышайте Творца Всесильного, поклоняйтесь горе святости Его, ибо свят Творец Всесильный наш».

«Возвышайте». Означает, что если человек хочет знать высоту и величие Творца Всесильного, это можно постичь только через слияние и совпадение по форме.

«Поклоняйтесь горе святости Его». Поклонение означает принижение себя, когда человек принижает своё знание и говорит, что я отменяю то, что знание понимает и не понимает и принижаю его. Перед чем я принижаю его? - перед «святой горой».

Почему нужно принижать себя перед мыслями святости, то есть отделять себя от получения ради получения, – «ибо свят Творец Всесильный наш», потому что Творец только отдаёт. Поэтому нужно быть как Творец по форме. И так могут постичь высоту Творца. А затем могут прийти к постижению высоты Творца. [РАБАШ. 128. «Возвышайте Творца Всесильного»] (01:15:54)

Повторное чтение отрывка (01:16:04-01:18:15)

М. Лайтман: Вопросов нет, хорошо. Вам придется углубиться в этот отрывок, а потом спрашивать. Завтра спросите по этому отрывку.

Чтец: 21-й отрывок.

21. Человек должен решить сам, что он хочет, чтобы Творец дал ему желание отмениться перед Ним во всем, то есть не оставить в своей власти никакого желания, а все его желания чтобы были только ради Славы Небес.

А когда его сердце решило о полной отмене, тогда он просит Творца, чтобы помог реализовать это практически с уровня силы – силой. Это значит, что и на уровне силы мысли и желания он видит, что тело не согласно на то, чтобы он отменил свои желания на пользу Творцу, а не себе на благо, и тогда он должен молиться Творцу, чтобы помог ему, чтобы ему захотеть отмениться перед Ним всеми желаниями, не оставив себе ни одного. И это называется полной молитвой, поскольку его желание – чтобы Творец дал ему полное желание без каких-либо уступок себе, и он просит Творца, чтобы помог ему, чтобы всегда был с его праведностью. [РАБАШ. Письмо 65] (01:20:13)

М. Лайтман: Понятно. Вы, по крайней мере, согласны. Не хотите, но согласны.

Вопрос (Киев-1): У меня по 19-му отрывку вопрос. Что значит, что мы в десятке постигаем высоту Творца?

М. Лайтман: Мы всё оцениваем в десятке. Кроме десятки нет у нас другого кли, для существования, измерения и ощущения чего либо. Мы находимся в свете бесконечности, который мы не ощущаем. И насколько мы в десятке можем реализовать свойство света между нами: взаимную отдачу и поддержку, настолько мы раскрываем высший свет.

Ты архитектор, у тебя технический подход, ты знаешь, как устроены все наши измерительные приборы. Если нам нужно снаружи измерить что-то, что мы ощущаем внутри, то мы измеряем их по соответствию между собой. Поэтому здесь – то же самое: мы в группе создаём состояние, подобное Высшему свету, заполняющему всё пространство и окружающему нас. Но, поскольку мы не ощущаем этого света внутри нашего кли, то внутри десятки мы выстраиваем отношения, похожие на природу Высшего света, находящегося снаружи. У этой природы есть шореш, алеф, бет, гимель, далет свойства авиюта. Насколько мы можем соединить их вместе, настолько одни включаются в другие.

И во всём этом многообразии связей между нами мы выстраиваем состояние, подобное высшей природе света. И так мы его ощущаем. Мы ощущаем не сам свет, а наши свойства, которые мы можем уподобить высшему свету: как будто бы это высший свет. Мы никогда не касаемся высшего света. Но изменения, которые мы производим над собой, в чем-то подобны высшему свету, и их мы измеряем и ощущаем. Согласно этому можем сказать – это явление, как высший свет. Но это никогда не высший свет, у нас никогда нет касания самого Творца и высшего света. А только лишь наши исправленные и улучшенные свойства – лишь их мы измеряем, проверяем и ощущаем. И это у нас называется высшим светом. Вот так.

Поэтому, это наука каббала. Так мы раскрываем явления, которые изначально не можем воспринять. Но Творец подготовил нам разбиение нашего эго, всех наших эгоистических свойств. И благодаря тому, что мы в десятке выстраиваем их между собой, мы можем раскрывать те явления, которые находятся в Творце, в высшем свете. И это называется постижением Творца. Только таким образом. У нас нет никакой возможности дотронуться до Творца. Так написано во многих местах.

Ученик: Вот передо мной есть товарищи из десятки. Какая перед нами ближайшая форма, подобная Ему – Творцу, чтобы с ней мы могли войти с Ним в какой-то контакт?

М. Лайтман: Если вы отменяете все границы между вами и понимаете, что каждый существует сам по себе, то это лишь воображение. Это дикое необузданное воображение – результат разбиения той порчи, которую специально сделал Творец. Если вы поднимаетесь над этой порчей и неисправностью, то раскрываете явление объединения между вами, которое подобно свойствам Творца, свойствам Высшего, свойствам света. Но всегда вы измеряете келим: соотношения между келим и явления в келим. Вы называете это явлениями света. Но это никогда не свет. (01:25:45)

Это также как, например, в нашем мире мы измеряем электричество. Мы измеряем само электричество? – Нет, мы измеряем какие-то явления того, что называется электричеством, что пробуждается в проводах и разных спиралях. Но это не само электричество. О самом электричестве мы не знаем так же, как не знаем и о Творце. Буквально так.

Мы измеряем всё, только согласно соотношению между получающими келим в нас. И поэтому, раскрывая десятку, мы раскрываем прибор, который в наших связях может создавать разные вещи и состояния, для постижения нами всех проявлений света. Мы разбиты – то есть, отдалены друг от друга, и в каждом из нас есть мера отдаления, которую создал высший свет. И когда мы начинаем сближаться и выяснять свои состояния, то, исходя из этого, начинают проясняться явления между келим, которые создал свет. И от этого у нас появляется ощущение и постижение света. Есть света, искры, келим: много разных состояний. Они проявляются, когда мы достигаем очень глубоких состояний в раскрытии света. И это приходит к нам через выяснения состояний в получении.

И обратите внимание, что и в нашем мире, используя различные приборы для измерений, в наших постижениях в этом мире, мы всегда говорим о материале. Нам кажется, что мы говорим о какой-то сути. Но, даже измеряя силы, мы не можем измерить сами силы – мы измеряем в итоге материал. Исходя из этого, мы говорим уже о силе. Поэтому точно написано: «Из действий Твоих, познаю Тебя», – мы можем познать Творца, но из наших действий. Действия мы можем измерить, оценить, понять, и уже исходя из этого, таким косвенным образом, мы раскрываем Творца.

Вопрос (Балтия-1): В предыдущем отрывке он пишет: «…гора означает сомнение». То есть, сначала он приводит нас к сомнениям в Его святости, а потом пишет «поклоняйтесь», что означает «смирить тело», даже если оно – не согласно. То есть два состояния: сначала одно, а потом другое. Что может служить переходом из одного состояния в другое?

М. Лайтман: То же, что каждый готов отменить себя, чтобы объединиться с товарищами. Насколько Творец и духовный мир дороги тебе относительно материального мира, настолько ты готов пожертвовать собой, пригнуть и смирить себя перед товарищами. И от этого ты только выигрываешь. (01:30:04)

Как РАБАШ пишет «стать нулем, относительно единицы в группе…» и так далее. Только таким образом мы можем измерить: согласно нулям и единицам. А в реальности больше нет ничего: есть либо ноль, либо единица.

И это исходит из духовного, где есть только Творец и творение. И согласно тому, насколько творение может отменить и преклонить себя перед товарищами и Творцом, настолько оно и измеряет Творца – это наш прибор.

Соотношение нуля и единицы – об этом объясняет РАБАШ. Это только начало, он не углубляется в это. Но это основа всех наших измерений в духовном, потому что нет больше ничего другого. Потом в парцуфах мы сможем увидеть уровни: ступени авиюта и света, которые поднимаются и опускаются. Ор хозер опускающийся и ницуцим (искры) – это всё строится на том же принципе.

Вопрос (Latin 1): А сомневаться мы будем постоянно, на каждой ступени?

М. Лайтман: И намного больше, чем сейчас. А перед большими исправлениями, – там ты вообще ни в чем не будешь уверен.

Вопрос (Latin 5): Что касается предыдущего отрывка: мы должны только согласиться, только пригнуть себя и отмениться перед мыслями о святости? Как мы можем вообще управлять нашими мыслями?

М. Лайтман: Только благодаря тому, что я всё больше и больше объединяюсь с товарищами. Благодаря этому, я могу нивелировать себя настолько, чтобы начать измерять: где я нахожусь, что со мной происходит, как я могу начать работать? Но прежде всего, я нахожусь в какой-то оболочке.

Скажем, сейчас мы находимся в какой-то оболочке все вместе в мировом кли. И много мыслей и желаний находятся в единой идее, в одном направлении. И относительно этого, я должен выстроить и направить себя, как можно больше, чтобы пропитаться этим ощущением. Чтобы оно было со мной и сопровождало меня в течение дня до следующего урока. А затем, в течение дня я прослушаю еще раз урок, еще раз прочитаю материал, который относится к этому. И так я продвигаюсь. (01:33:39)

Вопрос (MAK 6): Когда человек в сердце решается на полную отмену?

М. Лайтман: Когда человек готов на полное изменение в сердце, и когда Творец согласится с этим. А Творец согласится с этим, когда человек действительно захочет этого. Ну, так вперед, требуй, проси, молись.

Мы перейдем к следующей части урока.

Чтец: Сначала споем песню.

Песня (01:34:31-01:37:33)

Набор: Э.Малер, Л.Лоскутова, О.Прудникова, М.Мартынова, Л.Панкова, С.Деменчук, А.Штробел, Т.Ярошевская,

Редакция: М. Крымская.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/c5IGLzCu