Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 1 мая 2020 года.
Рабаш. Цель группы - 1. 1-1 (1984)
Чтец: Мы читаем статью РАБАШа «Цель группы-1», труды РАБАШа первый том. Это первая статья на странице 11.
М. Лайтман: Когда-то мы слушали эти статьи, как что-то теоретическое, что-то такое для разных прекраснодушных, как преобразовать общество во что-то более социалистическое, более красивое или, может быть, говорится о маленьких детях, какие-то нравоучения. И насколько сейчас мы понимаем, что без того, чтобы реализовать практически в группе эту необходимость, это единство, у нас нет никакой надежды достичь раскрытия Творца творениям в этом мире.
Чтец: Труды РАБАШа, первый том, 11-я страница, статья «Цель группы-1».
Мы собрались здесь, чтобы заложить основу строения группы для всех тех, кто заинтересован идти путем и методикой Бааль Сулама, которая представляет путь, позволяющий подниматься по ступеням человека, не оставаясь в категории животного, как сказали мудрецы о строфе «вы – овцы Мои, паства Моя, вы – человек»: «Вы зоветесь человеком, а идолопоклонники не зовутся человеком» – это изречение РАШБИ.
М. Лайтман: «Акум» – это на иврите «идолопоклонники». «Акум» – «кривая», «который идет по кривой», – он действительно ставит себя в зависимость от разных других состояний, кроме «нет никого, кроме Него», не следует за ним всем сердцем и душой, верой выше знания. Тот, кто не следует за Творцом, отменяя свое эго, и не поднимается над эгоизмом во всём, всеми средствами, называется «Акум» («кривой»), то есть «уходящий с пути». (02:41)
Чтец: Чтобы понять уровень человека, мы приведем здесь изречение мудрецов о строфе «Послушаем всему заключение: пред Творцом трепещи и заповеди Его соблюдай, потому что в этом весь человек». Спрашивает Гмара: «Что значит «в этом весь человек»? Сказал рабби Эльазар: «Весь мир сотворен лишь ради этого» – то есть весь мир сотворен лишь ради трепета пред Творцом.
М. Лайтман: Человек, Адам – это тот, кто поднимается по ступеням трепета перед Творцом, и с помощью него он продвигается дальше, пока не реализует все требования, которые есть к нему со стороны постижения Творца, и это называется Его заповеди. Творец дал нам место, заповедал, чтобы мы достигли Его раскрытия.
И следует понять, что это такое «трепет пред Творцом». Ведь выходит, что это – причина, по которой был сотворен мир. Известно из всех изречений мудрецов, что причиной сотворения было (желание) принести благо Его творениям. Иными словами, Творец пожелал насладить творения, дабы они чувствовали себя счастливыми в мире. Здесь же мудрецы сказали о строфе «в этом весь человек», что причина творения – «трепет пред Творцом».
Однако это разъясняется в книге «Дарование Торы», где сказано, что творения не получают благо и усладу, хотя в этом причина сотворения, из-за различия свойств между Творцом и ними. Ведь Творец – Дающий, а творения – получающие. И существует правило, согласно которому ветви уподобляются своему корню, от которого родились.
Поскольку получение не свойственно нашему корню, то есть Творец не испытывает недостатка, чтобы Ему понадобилось получить что-либо и наполнить Свой недостаток, постольку когда человек должен быть получающим, он ощущает дискомфорт. Поэтому каждый человек стыдится есть хлеб милости. (05:59)
И чтобы исправить это, нужно было сотворить мир. «Мир» (олáм – עולם) – значит сокрытие (hээлéм – העלם), так как благо и наслаждение обязательно должны быть скрыты. Для чего? Ответ: ради трепета. Иными словами, чтобы у человека был трепет перед использованием своего сосуда получения, зовущегося себялюбием.
Смысл в том, чтобы человек воздерживался от получения удовольствий потому, что он желает их, и чтобы у него была сила преодоления страсти к тому, чего он вожделеет.
Напротив, пускай получает наслаждения, из которых произрастет удовольствие Творцу. Смысл этого в том, что творение хочет совершать отдачу Творцу. И у него будет трепет пред Творцом, то есть перед тем, чтобы получать для собственной пользы. Ведь это получение удовольствия, которое человек испытывает для собственной пользы, отдаляет его от слияния с Творцом.
С другой стороны, когда человек выполняет какую-либо заповедь из заповедей Творца, он должен намереваться так, чтобы заповедь эта принесла ему чистые помыслы, – чтобы он захотел совершить отдачу Творцу, выполняя эту заповедь. Как сказали мудрецы: «Рабби Ханания бен Акашия говорит: «Пожелал Творец удостоить Исраэль и потому преумножил им Тору и заповеди». (08:04)
Поэтому мы собираемся здесь, чтобы основать группу, – чтобы каждый из нас следовал этому духу отдачи Творцу. А чтобы достичь отдачи Творцу, необходимо прежде начать отдавать человеку – и это называется любовью к ближнему.
Но любовь к ближнему возможна лишь при самоотречении. С одной стороны, каждый должен принижать себя, а, с другой стороны, мы должны гордиться тем, что Творец предоставил нам возможность, чтобы мы смогли вступить в группу, где у каждого из нас лишь одна цель – «чтобы Шхина пребывала меж нами».
И хотя мы еще не достигли цели, но в нас есть желание достичь цели. Это тоже должно быть важно для нас, хотя мы находимся еще в начале пути. Но мы надеемся, что достигнем этой возвышенной цели. [РАБАШ, статья 1, часть 1, 1984, Цель группы - 1] (09:41)
М. Лайтман (читает и комментирует первоисточник): Мы видим, как много разных деталей, в которых мы пока можем путаться, описано здесь, и РАБАШ не так уж нам и раскрывает их, потому что действительно здесь есть большая работа, но мы должны взять конец статьи, где он говорит так: «...чтобы наслаждать Творца, мы должны наслаждать ближнего. Поэтому мы собрались здесь...» Вы видите, да? Третий абзац с конца: Поэтому мы собираемся здесь, чтобы основать группу, – чтобы каждый из нас следовал этому духу отдачи Творцу. А чтобы достичь отдачи Творцу, необходимо прежде начать отдавать человеку, – и это называется любовью к ближнему.
Любовью к товарищам. Поэтому мы собираемся и хотим достичь любви к товарищам, чтобы из этого прийти к любви к Творцу. Потому что любовь – это самая сильная связь, которая может быть между всеми частями этой общей души – души Адама Ришон, которые мы должны соединить вместе, и тогда мы раскрываем Творца полностью, чтобы доставить ему наслаждение. Но любовь к ближнему возможна лишь при самоотречении. То есть я должен достичь состояния, когда я отменяю себя относительно группы.
С одной стороны, каждый должен принижать себя, относительно других в десятке, а с другой стороны, мы должны гордиться тем, что Творец предоставил нам возможность, чтобы мы смогли вступить в группу, где у каждого из нас лишь одна цель – «чтобы Шхина пребывала меж нами». Чтобы Творец раскрылся между нами в той мере, в которой мы можем отменить наше эго и соединить себя воедино. Это называется «один получает одно». И хотя мы еще не достигли цели, но в нас есть желание достичь цели. Это тоже должно быть важно для нас, хотя мы находимся еще в начале пути. Мы еще даже не начали объединяться между нами, чтобы предоставить место Творцу для раскрытия, но мы понимаем, мы стремимся уже к этому – это уже должно радовать, потому что именно в этой радости, которая приходит из нашего усилия быть соединенными вместе, именно в этой радости Творец раскрывается. Но мы надеемся, что достигнем этой возвышенной цели. (13:06)
Это то, что нам нужно. То есть что нам нужно из этой статьи, которую мы можем читать 1000 раз? Вопрос: что мы можем понять из того, что он пишет? Мы эти вещи еще не прошли, но вот из этих трех-четырех последних абзацев мы должны постараться построить такую десятку, как написано здесь, чтобы быть как «один человек с одним сердцем», то есть соединиться между нами настолько, чтобы почти не было разницы между нами. И исходя из этого мы начнем отдавать Творцу.
Что значит отдавать Творцу? Давать Творцу место, что, хотя Он и состоит из разбитых частей, но эти части хотят соединиться между собой, чтобы было полное кли. Раньше полное кли называлось душа Адама Ришон, потом это кли упало, разбилось, и мы, вот эти части, собрались. Поэтому мы собрались здесь, чтобы создать между нами такие связи, чтобы кли было цельным, чтобы в нем не было трещин, не было бы ничего между частями этого кли, чтобы мы сблизились настолько друг с другом, чтобы этим мы создали целое кли. (14:39)
Конечно, мы сами не можем, но вместе с Творцом и высшим светом мы сделаем это. В этом, в сущности, и заключается наша работа – в той мере, в которой мы можем соединиться таким образом, высший свет приходит, наполняет нас и раскрывается в нас. Тогда, конечно же, мы будем в вере выше знания, и в знании, и в правой, и в левой линиях, и мы постигнем всё из того, что мы соединяемся и высший свет наполняет нас. Поэтому в сущности наша работа простая – раскрыть сердце всей десятки и постараться соединиться в одном сердце. И тогда в этом сердце Творец раскроется. И исходя из его раскрытия нам будет понятно, что мы достигаем, что мы делаем, где мы находимся. Я надеюсь, что не будет много вопросов, потому что эти вещи понятны.
Вопрос (Киев-1): Вот здесь он пишет, что для того, чтобы достичь этого состояния, о котором вы говорили, человек должен воздерживаться от получения удовольствий, и что у него должна быть сила преодоления страсти к тому, чего он вожделеет. О чём он здесь пишет? Что нужно здесь преодолевать для того, чтобы прийти к этому состоянию, о котором вы говорили?
М. Лайтман: Преодолеть наше эго. Как я могу соединиться с тобой, с группой? Вы видите, сколько между нами есть таких товарищей, которые не хотят соединяться с группой, они не понимают для чего. Я был рядом с РАБАШем, и я не понимал, не понимал, для чего я должен соединяться с ними. Я хочу раскрыть Творца, поэтому я пришел к РАБАШу. Я готов вкладывать силы в учебу, во что скажете. Но объединение… Что такое объединение? Мы что, находимся в детском саду, где нам говорят взяться за руки, спеть песенку? Что это вообще за дела: быть детьми, прийти к единству, к любви, к поддержке? Зачем? Я не ощущал долгое время, что это связано с управлением души. Я слушаю и не слышу.
Духовное – это такая вещь, что ты можешь слышать об этом, но если ты немножко не чувствуешь, в тебе не пробуждается этот внутренний клик, – ты не слышишь, это проходит мимо уха, это не попадает в тебя, в чувства вообще. И поэтому нам нужно многие часы слушать всякие такие вещи. И здесь дело в том, что если человек приходит в десятку, десятка должна работать над каждым, объяснять каждому, насколько ему стоит быть вместе с ними, потому что иначе у него не будет места для раскрытия Творца. (18:09)
Нарисуйте всем такое кли, как было в Адаме Ришон, и оно разбилось, и каждая часть этого разбитого кли – это мы, каждый из нас. И мы должны соединиться вместе, чтобы было кли, снова. Так требуют от нас усилия, чтобы мы материальным образом так соединились между собой внутренне, насколько мы способны. И то, что называется «Творец закончит за меня». Высший свет сделает эту спайку между нами. Нам нужно лишь соединить между собой, как можно больше приблизить между нами эти разбитые части, и Творец спаяет. Он сделает эту спайку своим светом, и все эти части будут соединены в одно кли. В той мере, в которой каждая десятка соединяет себя таким образом – она становится единицей в этом большом кли Адама Ришон, которая называется парцуф. И так мы соединяем все эти парцуфим, много-много-много-много, пока у нас не будет целое кли. В этом заключается вся наша работа.
Поэтому тот, кто находится в десятке и не чувствует, что он находится в десятке, – стараться, не надо стыдиться войти в десятку и сказать им: «Я не чувствую вас. Помогите, поработайте надо мной, дайте мне пример, покажите как вы объединяетесь», потому что «каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше». То, что я не понимаю, почему я не объединяюсь в десятке, и не хочу объединяться в десятке – это называется, что злое начало мое большое. И если мое злое начало большое, то я могу быть большим! Если я поднимусь над своим злым началом, если я буду работать с ним над объединением (хотя я большой эгоист, сейчас я отталкиваюсь от этого объединения), если я заставлю себя объединяться, я обрету огромное кли. «Каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше». (20:35)
Поэтому, давайте поймем, что объединение необходимо, и давайте позаботимся всей нашей группой. Сейчас у нас есть такое большое пробуждение из-за вируса, из-за всех этих вещей, давайте использовать это состояние, которое у нас есть сейчас, всё это положение, чтобы сплотить наши ряды, соединить нас немножко больше. И тогда мы почувствуем в связи между нами Творца, который раскрывается. Потому что, чтобы соединиться, мы должны отменить наше эго, и Творец раскроется. Вперед. Только это и нужно.
Вера выше знания, все эти вещи – это теоретически, это очень высоко, это очень скрыто. Может быть, на какой-то момент что-то улавливаем, потом снова это исчезает, но это – практическая работа, и каждый это может сделать. Немножко. И так всё больше и больше. И в этом «человек поможет ближнему», каждый должен помогать другим. Если я нахожусь в десятке, и в ней есть такие товарищи, которые не вкладывают достаточно сил, – я должен помочь им, я должен дать пример, я должен поговорить с ними. Нет, здесь нельзя уступать! Мы должны, насколько возможно осторожно, деликатно, но всё-таки с давлением (насколько возможно), заставлять всех вкладывать все силы в объединение, потому что это то, что стоит перед нами. Только объединение, и ничего другого, кроме этого. Только объединение в десятках.(22:49)
Вопрос (Фокус-группа): Мы начали в нашей десятке уже выяснять статьи о группе, по вашему совету выбирать принципы и пытаться реализовывать. Как вы советуете работать со статьей, которую мы учим на уроке, в течении дня, на нашей встрече десятки сегодня?
М. Лайтман: Я рекомендую читать статьи о группе РАБАШа. Эти статьи – это основа всего нашего духовного пути. Если мы реализуем их, мы будем продвигаться дальше, вы сами увидите, как продвигаться. Но если мы не реализуем их, то вся наша работа, всё наше чтение всех этих наших остальных материалов – это совершенно не по делу. Это то, что я рекомендую.
Вопрос (Москва-7): Пишет РАБАШ в этой статье, что в десятке у нас должна быть лишь одна цель, – чтобы Шхина пребывала меж нами. Как точно определить эту цель? Что такое Шхина, и каким образом она пребывает меж нами?
М. Лайтман: Шхиной называется сила отдачи и любви. И это сам Творец раскрывается в желании получать, которое находится с желанием отдавать, и это Творец, в подобии свойств. Если мы соединяемся между нами, когда каждый относительно другого раскрывает свойство отдачи, и из того, что мы соединяемся между собой и достигаем общего, совместного свойства отдачи – в малой степени, – этого достаточно, чтобы высший свет уже был в соответствии с этим нашим свойством отдачи. Он находится в отдаче, – и мы находимся в отдаче. Мы находимся во взаимной отдаче друг другу на уровне связи между нами, а высший свет находится свыше, в той же мере отдачи. Свойство отдачи начинает светить нам, и мы в связи между нами начинаем ощущать, что есть высшая сила. И так мы начинаем соединяться из связи между нами с Творцом. Это называется «от любви к творениям, к любви к Творцу», такой принцип. (26:02)
Ученик: Здесь еще одну точку хочется прояснить. Моя проверка веры выше знания – это мое восприятие величия товарищей в десятке. И если я себя поймал на том, что этого не вижу, не ощущаю, и вдобавок вижу, что они нуждаются в пробуждении, то что мне нужно делать в этот момент? Просить Творца, чтобы меня исправил либо начинать показывать им пример уверенности, хорошего настроения, как вы говорили? Другими словами, из какой точки должно рождаться мое требование к товарищам в пробуждении, а из какой молитвы?
М. Лайтман: Есть у тебя здесь работа в нескольких направлениях. С одной стороны, если ты видишь, что ты можешь помочь всем в выражении любви, то ты должен это делать. С другой стороны, ты можешь сказать: «Глаза у них, да не видят». То есть то, что ты видишь сейчас, что недостает им сейчас любви и объединения, – это, может быть, потому что ты сам не находишься в любви и объединении, и поэтому ты не видишь, что это находится среди них. И если так, то ты должен произвести расчет с собой. То есть здесь есть много действий и относительно тебя самого, и относительно группы, и относительно Творца. И во всём этом треугольнике у нас есть много работы. Так очень хорошо. Всё время занимайся этим! И в соответствии с этим увидишь: ты изменяешь немножко в чём-то себя – Творец изменяется, ты почувствуешь, что Творец изменяется, так в соответствии с этим и ты изменяйся. Так и в десятке, и с каждым.
Но это та работа, с которой мы должны всё время работать над собой. И этим мы обнаруживаем лекарство для нашего вируса, который, с одной стороны, пришел, чтобы объяснить нам, что мы связаны друг с другом, как интегральное человечество. С другой стороны, то, что нет между нами связи, и поэтому мы должны находиться на расстоянии друг от друга, иначе на нас подействует вирус. Здесь мы начинаем уже работать не только в связи между нами в десятке, а и с Творцом, который так проявляется между нами в виде вируса, – это Его посланник, и так мы раскроем. (29:07)
Ученик (Фокус-группа): Что значит раскрыть меру отдачи друг другу? Что это практически означает?
М. Лайтман: Что я показываю всем, насколько я готов идти на всё, и мне не важно ничего из моего личного, только чтобы быть связанным с ними. Я готов пожертвовать собой, только чтобы быть связанным с ними, и не потому, что я чувствую важность. Если я понимаю и чувствую важность, то я действую со стороны эго. Если же делаю, поскольку Творец заповедал и учитель, то делаю это в чём-то в вере выше знания, стоит сделать.
Вопрос (Италия-3): Статья говорит о том, что если мы идем выше знания…
М. Лайтман: Нет-нет, мы говорим сейчас о чём-то другом. Зачем ты нас путаешь? Нет, это не хорошо. Мы сейчас читали статью и говорили об этом. Почему ты говоришь о чём-то другом? Так ты относишься к товарищам? Товарищи занимаются чем-то одним, а ты их уводишь говорить о том, что тебе хорошо. Это не хорошо, это не нормально. (31:04)
Вопрос (Италия-4): Как мы можем пользоваться требованием десятки, чтобы прийти к высшей цели, то есть любви к Творцу, чтобы прийти к этому объединению между нами, и чтобы это были не просто так рассказы, какие-то разговоры?
М. Лайтман: Невозможно требовать от товарищей, чтобы они вошли чувственно в наше объединение, если пока чувства не поднимаются. Чувство должно прийти к нам с помощью воздействия высшего света. Высший свет в начале творения создает желание получать, а затем воздействует на желание получать и пробуждает в нём всевозможные чувства – это воздействие высшего света. Иначе желание получать не смогло бы сдвинуться с места.
И поэтому, если мне не хватает какого-то качества в желании получать, когда я хочу что-то почувствовать по отношению к товарищу, я должен молиться, обращаясь к Творцу. И я не найду этого чувства, если у меня его нет. Откуда это может быть? Я могу только завидовать товарищам, что у них это есть, а у меня этого нет, и это хорошо. Я вижу их пример и завидую им, и тогда я прошу Творца, чтобы дал мне. (32:41)
Это большая работа, потому что я прошу у Творца, чтобы дал мне чувства, близость к товарищам, но мне самому этого не нужно. Тогда, то, что я прошу, – это выше моего знания, уже против моего эгоизма – это уже духовная работа. Я не хочу этого – это уже духовная работа, это выше моего эгоизма, который находится в этом мире. Я уже хочу подняться. И группа, товарищи – это только средство, чтобы я поднялся.
Мы начали статьи РАБАШа, мы это будем проходить немножко каждый день и сегодня днем, и так будем продвигаться. Я очень рад, что это будет, вы увидите это более практически, и давайте мы не будем этого оставлять.
М. Лайтман (читает и комментирует первоисточник): Мы можем прочитать всю эту статью, но главным образом, четыре последних абзаца. Даже три последних абзаца.
Поэтому мы собираемся здесь, чтобы основать группу – чтобы каждый из нас следовал этому духу отдачи Творцу. А чтобы достичь отдачи Творцу, необходимо прежде начать отдавать человеку – и это называется любовью к ближнему.
Поэтому я собираюсь отдавать товарищам, потому что – это пример, упражнение, с помощью чего я строю себя, чтобы отдавать Творцу.
Но любовь к ближнему возможна лишь при самоотречении. С одной стороны, каждый должен принижать себя, а с другой стороны, мы должны гордиться тем, что Творец предоставил нам возможность, чтобы мы смогли вступить в группу, где у каждого из нас лишь одна цель – «чтобы Шхина пребывала меж нами».
Чтобы раскрылся Творец в связи между нами. Это цель, потому Творец хочет, чтобы мы себя связали так, чтобы Он мог между нами раскрыться, Он ждет.
И, несмотря на то, что мы не пришли к цели, настолько объединиться, чтобы Творец между нами раскрылся, но есть у нас желание прийти к цели, немного, которую мы получили от Него свыше – это тоже должно быть у нас важным.
Потому что получили это желание свыше – это называется искра, точка в сердце.
Несмотря на то, что мы находимся, только в начале пути, но мы надеемся, что мы придем к возвышенной цели.
Что мы объединимся между нами в десятке так, чтобы Творец раскрылся между нами. И все миры, и все парцуфы, сфирот, мир бесконечности – всё раскроется, но только в связи между нами. Насколько тесно мы себя свяжем все больше и больше. Я надеюсь, что вы понимаете. Несмотря на то, что не хотите, наш эгоизм против этого, только против этого, но мы обязаны наступить на него и начать над ним объединяться. Удачи! (36:29)
Видеофайл в Медиа Архиве: