Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 15 марта 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Шамати 137. Цлофхад собирал дрова
Чтец: Мы продолжаем из книги «Труды Бааль Сулама», 626-я страница, 137-я статья «Шамати», «Цлофхад собирал дрова».
Цлофхад собирал дрова.
Услышано в 1947 г.1
(00:27) Цлофхад собирал дрова. И объясняется в книге Зоар2, что он измерял, какое дерево больше – Древо Жизни или Древо Познания. Ведь праведник называется «Древом Жизни», потому что он целиком [работает] на отдачу. И тут внешним не за что зацепиться. Однако совершенство заключено в Древе Познания, означающем привлечение хохмы вниз, что означает «насладить Свои творения». И нельзя измерять их, ведь должно быть: «И превратятся они в одно в руке твоей»3.
Другими словами, когда одно без другого – нет совершенства. А Мордехай относился к Древу Жизни, ведь он не хотел ничего привлекать вниз, так как не обладал хисароном. Поэтому нужно было возвеличить свойство Амана, чтобы он притягивал света вниз. А впоследствии, когда он показывает хисарон, тогда Мордехай получает их [т.е. эти света] в свойстве получения ради отдачи.
И отсюда поймем, почему именно после того как Мордехай хорошо говорил о царе, т.е. спас его от смерти, царь возвеличил Амана, врага его, как сказали наши мудрецы: «По воле одного и другого»4 – по воле Мордехая и Амана, которые ненавидели друг друга. [Бааль Сулам. Шамати 137. Цлофхад собирал дрова]
М. Лайтман: Понятно.
Чтец: Может, еще раз прочитать?
М. Лайтман: Может быть.
Чтец: (02:50) Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:03) Мы учим, что наслаждение от слияния – это самое высокое, что может быть в реальности. Все творение направлено на эту точку, и Творец изначально создал так, чтобы мы достигли подобия свойств и оттуда получили бы наслаждение. Что же такое келим Амана? Что еще можно добавить, когда ты находишься в Мордехае? Что раскрывается? Какое еще наслаждение есть, кроме точки слияния?
М. Лайтман: Продолжай.
Ученик: Я не знаю, куда продолжать? В чем добавка Амана? Ведь желание получать, оно не сможет насладиться, если не будет подобия свойств. Когда есть подобие свойств, точка Мордехая, то почему этого недостаточно? Что такое объединение желания получать с желанием отдавать, намерение Мордехая в келим Амана?
М. Лайтман: Это собственно сердце статьи, да?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:16) В начале статьи говорится, что Цлофхад собирал дрова. И тут говорится про большое дерево, а потом говорится, что нельзя измерять их. Что значит измерять деревья, и как достичь состояния, когда уже не надо их измерять?
М. Лайтман: Это, видимо, уже относительно Творца, то, что Он делает. Что нельзя человеку измерять это. Сколько он получил, сколько он отдал. Все свыше.
Ученик: А потом написано, что Мордехай должен был возвеличить Амана. То есть мы учим, что Творец возвеличит Амана, потому что сам Мордехай не может. Что значит, что Мордехай возвеличивал свойства Амана?
М. Лайтман: Он хотел, чтобы свойства Амана было больше, потому что тогда его действия в исправлении Амана были бы более большими, высокими.
Ученик: Почему, если это осознанно, и человек знает, что должен быть такой процесс, почему нужно достигать таких судов, вплоть до истребления народа? Почему этот процесс не может быть более контролируемым?
М. Лайтман: А как?
Ученик: Ну, не знаю, но если мы знаем, что не достает желаний и нужно этого достичь, и нужно добавить хисарон. Я спрашиваю. И у нас, допустим, у нас все время говорится, что в десятке нам не хватает желания отдавать, так мы говорим.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как мы сейчас не ожидаем ударов? Это основной вопрос. Как усилить хисарон, не дожидаясь, пока придут нас истреблять?
М. Лайтман: Ну, а что ты думаешь?
Ученик: (09:56) Я вижу, что это не всегда понятно, что мы либо где-то находимся в зоне комфорта, либо хотим чего-то достичь большего, но кроме молитвы нечего делать, потому что даже непонятно, куда двигаться.
Нет такого хисарона, поэтому кроме молитвы это не проявляется. Вопрос, можно ли что-то сделать дополнительно, чтобы усилить хисарон в десятке и не дожидаться, пока разные катастрофы извне придут? Что-то можно сделать кроме молитвы?
М. Лайтман: Нет. Но как приходим мы к молитве? Как бы вся Тора, она говорит о том, как прийти к совершенной молитве. А где она?
Ученик: И это тоже нужно, чтобы Он дал нам.
М. Лайтман: Так надо знать, как просить.
Ученик: Чувствуется, что во всей группе недостает только этой просьбы, чтобы мы смогли перейти на следующий этап.
М. Лайтман: Верно.
Ученик: Что для нас, как для группы, правильно сделать для этого?
М. Лайтман: Что делать во всей группе? Это как в молитве, нужно соединиться и построить всем это одно желание, как один человек с одним сердцем.
Ученик: Это ощущается очень сильно в группе, то есть в разуме мы это осознаем, понятно, что делать. Но как? К этому мы не приходим.
М. Лайтман: Да, поговорите об этом. Это интересно. Будет ли у вас какое-то одно решение, один путь, одна цель, причина одна, чтобы это сблизило вас.
Ученик: Вы в последнее время говорили о том, чтобы ощутить пустое место во мне, чтобы почувствовать товарища. Нужно ли сосредоточиться на этом, чтобы это помогло нам?
М. Лайтман: И это тоже.
Чтец: (12:48) А сейчас мы перейдем к подведению итогов в десятках.
Семинар
Набор: Команда синхронного набора