Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №2, 21 августа 2021 года
Отмениться перед Высшим
Чтец: Наш урок − «Отмениться перед Высшим». Будем читать избранные отрывки из первоисточников, мы остановились на отрывке 37.
М. Лайтман: Будем читать из первоисточников и продолжим.
Чтец: Отрывок 37. (00:26)
37. Главное в собрании – чтобы все были в единстве и просили вместе только одного – найти Творца, потому что в любых десяти присутствует Шхина. И, конечно же, если есть больше 10, то есть большее раскрытие Шхины. И пусть каждый объединится с товарищем и придёт к нему, чтобы услышать от него что-нибудь по поводу работы Творца, и как найти Творца, и аннулирует себя перед товарищем, а товарищ себя перед ним, и все сделают так же. И, так или иначе, когда собрание проводится с этим намерением, как бы то ни было, ещё больше, чем теленок хочет есть, корова хочет его накормить. В любом случае Творец приближает Себя к ним, и пребывает с ними. [Маор ва-Шемеш. Глава Ваехи] (01:44)
М. Лайтман: Знакомые, понятные нам вещи. Мы каждый раз раскрываем их заново: в падениях, в подъемах, в различных состояниях, которые мы проходим. И всё, что нам необходимо постичь, что мы хотим постичь в духовном подъеме − это только насколько мы сближаемся друг с другом. Всё постигается в объединении между нами, когда десятка становится тем самым местом, кли, желанием, которое состоит из десяти эгоистических желаний. Но насколько они отменяют себя и соединяются между собой, в соответствии с их отменой по отношению к центру десятки, где они могут быть связаны друг с другом в силе отдачи, в объединении, в любви, где они стараются сформировать выше отдаляющих сил и сил эгоизма − в том самом центре они начинают раскрывать духовный мир и Творца, который наполняет мир.
Вещь принципиальная. Нам всё время надо напоминать себе об этом. Нам очень сложно вспоминать об этом, но именно таким образом и только таким образом мы раскрываем духовную систему и Высший мир.
Вопрос (Петах-Тиква-23): Он пишет: «Конечно же, если есть больше десяти, то есть бо́льшее раскрытие Шхины». Вы можете объяснить это, пожалуйста?
М. Лайтман: Написано: «В многочисленности народа − величие Царя». То есть чем больше людей отменяют свой эгоизм и объединяются между собой, чтобы стать как одно, «как один человек с одним сердцем», в соответствии с этим у них есть и бо́льшая духовная сила. В соответствии с этой силой раскрывается Творец. Поэтому это вопрос не количества. Даже написано, что «наименьшее множество − двое». Даже если два человека объединяются в том, что каждый отменяет себя по отношению к другому, и тогда оба они, насколько они отменены друг перед другом, отменяют себя перед Творцом − это уже духовное кли.
Что такое «в многочисленности народа − величие Царя»? То есть чем больше людей собирается в группу, тем легче им будет собрать силу объединения, отдавать через нее, влиять, воздействовать на каждого товарища, обязывать их объединиться между собой и так вот прийти к состоянию, когда, конечно же, они быстрее раскроют Творца и более легким образом.
Хорошо? Тогда я вижу, что то, что мы читали, понятно. (05:58)
Чтец: Отрывок 38. (06:08)
38. Когда пробуждение уходит от него…
М. Лайтман: Есть человек, у него есть пробуждение, и вот это пробуждение, это воодушевление от пути, от духовного, от всего того, что мы иногда ощущаем − это остывает, оставляет его.
Чтец: …и человек начинает стремиться достичь отмены себя перед Творцом, и хочет достичь того ощущения, которое у него было во время подъема...
М. Лайтман: Он был очень взволнован тем, что идет по пути к раскрытию Творца и приближается к этому. Сейчас уже, скажем, у него нет такого возбуждения и подъема. Тогда, что делать?
Чтец: …тогда он начинает понимать, насколько далек от этого. И все его органы сопротивляются этой идее, то есть отказаться от личной выгоды, и чтобы все его заботы были только о том, как доставить наслаждение Творцу.
М. Лайтман: То есть вдруг он находится в таких мыслях, желаниях и устремлениях, которые противоположны духовному, обратны постижению Творца. Он может сказать: «Да, Творец − это Источник всего творения, и нет никого больше, чем Он, и кроме Него есть только эти несчастные творения, бедняги». Но вместе с тем, что он говорит, его желание, которое когда-то было на подъеме, в устремлении к Творцу: давать Ему, раскрывать Его, − исчезло. Мы должны на этом научиться, как мы находимся в руках Творца, и Он может поднять или опустить нас в любую секунду. И тогда…
Чтец: Тогда он видит, что мир померк в его глазах, и у него нет никакой возможности получить от него жизненную силу. И тогда он осознает, что находится в состоянии падения и низменности. Когда он видит, что ни у кого нет таких плохих мыслей, когда он приходит к такому падению.
М. Лайтман: Ему кажется, что он хуже всех.
Чтец: И когда человек должен верить верой мудрецов, что эти мысли приходят сверху, то есть, сверху хотят, чтобы этот человек приблизился к Творцу, чтобы получал падения, потому что то, что он получает падения – необходимо для того, чтобы он ощутил потребность в том, чтобы Творец возвысил его. [РАБАШ. Статья 38 (1990). Что значит: «Чаша благословения должна быть полной» в духовной работе] (09:28)
М. Лайтман: Это значит не просто так именно человек, который вложил много сил в учебу, в распространение, в объединение чувствует себя брошенным, что у него нет желания, что нет у него и стремления к духовному. Вдруг − усталость, безразличие. Откуда это приходит? Это, как раз, приходит свыше в виде помощи от Творца, так, чтобы человек почувствовал необходимость в помощи, почувствовал необходимость в получении дополнительных сил, тогда он продвинется.
Если его не опускать, никогда у него не будет требования: «Дай мне сил, чтобы приблизиться к Тебе», он не обратится к Творцу. То есть Творец Сам спускает его особым образом, индивидуально для того, чтобы человек устремился за помощью. Тогда он обратится к Творцу и будет у него личная связь с Творцом. И так еще чуть-чуть и еще раз, и еще раз, пока человек не выстроит эту особую личную линию связи с Творцом.
Вопрос (Ж Литва): На уроках Вы учите, как работать с утяжелением сердца в падении, но я спрошу обратное. Меня и моих подруг в десятке беспокоит такое состояние, когда ты чувствуешь, что Творец приблизился к тебе, и тебе хорошо. Я не хочу наслаждаться этим эгоистически, понимаю, что должна вернуть Творцу это состояние. Скажите, пожалуйста, как с этим правильно работать в десятке и побыстрее поменять это состояние?
М. Лайтман: Только с помощью того, что мы еще больше будем слушать урок и будем включаться в различные действия, которые производит Бней Барух. Нечего больше делать, но обратить внимание, насколько на каждом уроке и в каждом действии я хочу участвовать всё больше и больше самым активным образом, когда я забочусь, когда я всех собираю. И в соответствии с этим я получаю сверху такое свечение, которое действует на меня и ускоряет мое развитие.
Но состояние, о котором вы рассказываете − это хорошее состояние. Только надо добавить к нему еще и еще, чтобы продолжать находиться на пути.
Вопрос (Киев-1): Как правильно попросить Творца о помощи?
М. Лайтман: А из глубины сердца. Если ты спускаешься в свое сердце и обнаруживаешь там совсем не то, с чем ты можешь обратиться к Творцу, что что-то не складывается с тем, что ты чувствуешь в сердце и с Творцом, тогда сделай расчет, соверши возвращение, исправление на свое сердце. И тогда обратись к Творцу с исправленным желанием. Начни работать, начни так нажимать на сердце и продвигаться.
Ученик: Вы просто сегодня утром подняли такую интересную точку: о том, что Творец не хочет, чтобы мы просто к Нему обращались, как я понял, и чтобы мы оставались при этом независимыми. Как-то так попросить Его особо?
М. Лайтман: Конечно же, цель Творца − сделать из нас создания, подобные Ему. То есть чтобы мы стали свободными. Мы не понимаем, что значит быть свободными, когда Творец управляет всем. Это сила, это поле, которое держит в Себе всё творение, не в наших параметрах или масштабах земного шара, или вселенной, нет − это гораздо больше. Но Творец хочет, чтобы мы были как Он, во всём. Получается, что нам нужно на самом деле быть готовыми к этому. И это то, что мы постигаем с помощью того, что так объединяемся, обращаемся к Нему, требуем. Эта учеба − это же и действие. (15:17)
Вопрос (Ж Питер-4): Как эта полная независимость сочетается с полной самоотменой перед Творцом?
М. Лайтман: В той мере, насколько я могу отменить свой эгоизм, я становлюсь самостоятельным от своего эгоизма, от своего желания получать и становлюсь свободным. И тогда во всех действиях я могу выбирать, чтобы я уподоблял себя Творцу, и это действие по отдаче, объединению, любви, и так я продвигаюсь.
В духовном нет ничего, кроме маленькой территории, которая называется «этот мир». Но, кроме него, во всём мироздании по-настоящему нет силы получения, которая бы действовала − только сила отдачи.
Вопрос (Венгрия-Польша): В этом тексте и в продолжение вопроса товарища: у меня есть ощущение, что к нам относятся, как к куклам. Всё двигается вверх-вниз, и чем больше состояний ты проходишь, тем больше должен искать свободу – хочешь обслуживать товарищей, углубляться в это. Вы сказали товарищу, что мы должны исправить это желание. То есть когда ты приходишь к ненависти к этому состоянию: «я хочу быть рад», − это ложь, «я хочу помогать товарищам», − это тоже ложь. Какое исправление должно произойти? Как направить всё своё сердце на это? Кажется, что это никогда не закончится. Как достичь исправления? Потому что это очень интенсивно.
М. Лайтман: Если ты будешь делать точно то, что пишут нам каббалисты, то увидишь, что это всё заканчивается. А если ты не будешь идти точно в соответствии с тем, что они тебе советуют делать − на самом деле это будет долгая история. Она тоже закончится, но будет очень долгой.
Написано, что «Исраэль ускоряет время». «Исраэль» называется тот, кто стремится к Творцу, тянется. Так вот тем, что мы по-настоящему тянемся к Творцу посредством объединения, когда направляем объединение между нами на Творца, этим мы ускоряем время, мы укорачиваем время.
Вопрос (Натания): Ранее Вы ответили товарищу, что я должен работать над своим желанием и прийти к исправленному состоянию, и тогда обратиться к Творцу. Вопрос: если ты уже пришел к состоянию исправленного желания?
М. Лайтман: Это неправильно, дорогой, ты ошибаешься, ты как будто бы не учился с нами. Ты послушай, не подскакивай. Ты не можешь продвинуться ни насколько ни в чём в направлении духовного, уж тем более в духовном, если не будешь делать это посредством твоей связи с Творцом силой, которую ты получишь от Него. Не то что ты потом обратишься к Творцу. Ты в первую очередь обращаешься к Творцу и вырабатываешь обращение к Нему всё больше и больше в разных видах и с помощью этого приходишь к состоянию, когда раскрываешь связь с Ним более четким образом и входишь в духовное в ощущении и в постижении. (20:06)
Вопрос (Тель-Авив-4): Есть обращение к Творцу из состояния подъема и есть − из состояния падения. Какова разница между ними?
М. Лайтман: Это правильно, но надо постараться всё время быть в обращении к Творцу и быть связанным с Ним. И неважно, в каких состояниях ты проходишь − ты всё равно держишься за Него. Как маленький ребенок вцепился в маму и не хочет с ней расставаться и всё. Ты, может быть, хочешь его забрать от мамы − нет, он вцепился в нее, плачет и не хочет отрываться. Она для него источник жизни. И мы должны так держаться за Творца.
Вопрос (W Latin 1): Наш вопрос от десятки: когда я нахожусь в низком состоянии, в состоянии низменности, но у меня всё-таки пробуждается радость и благодарность к Творцу − что это? Это состояние выше моего эгоизма?
М. Лайтман: Ты очень скоро раскроешь, откуда это приходит и насколько еще в сочетании с твоим желанием получать, и что ты получаешь от группы и от Творца. Это пока сочетание трех источников: ты, группа и Творец.
Вопрос (Haver): … всего Бней Баруха, если Творец не поможет, то мы не сможем. Как нам это сделать, когда мы приходим к понимаю этого?
М. Лайтман: Не знаю. Поговори со всеми, попроси у всех и сделайте так: объединитесь и попросите у Творца, чтобы Он объединил, чтобы Он всё это сделал.
Ученик: Мы знаем, что всё приходит от Творца и всё соотносим с Ним. Мы знаем, что нам нужна помощь только от Творца.
М. Лайтман: Ты не говоришь ничего нового. Я тебе сказал: поговори с товарищами, объединитесь между собой, обратитесь к Творцу − только это тебе поможет.
Вопрос (Москва): Вы сказали, что мы объединяемся до момента, пока не раскроем личную связь с Творцом. Что это такое?
М. Лайтман: Нам нужно быть объединенными и продолжать, усиливать объединение между нами, как по количеству, так и по качеству внутри сердца каждого, пока мы не раскроем Творца через наше объединение. Это, в принципе, цель: соединить сердца, желания, мысли, устремления настолько, что Творец раскроется. И тогда мы идем за Ним, Он начинает проводить нас через разные ступени. Мы будем надеяться, что очень скоро придем к такому состоянию, когда сумма сердец, объединение сердец (то есть желаний, намерений) даст нам условия для раскрытия Творца в нашем сердце. И тогда пойдем вместе, каждый вместе со всеми, Бней Барух и с Творцом, и будем, что называется «Исраэль, Тора и Творец − одно целое». Так вот мы будем делать шаги, шаг за шагом к Цели творения. (25:04)
Вопрос (W Darom): Если всё находится внутри эгоизма, выходит, что и эгоизм хочет высвободиться от собственного контроля. Правильно ли так думать и думать, что эгоизм тоже работает против себя?
М. Лайтман: Конечно. Так и написано: «Злое начало − это помощь от противного», и оно помогает Творцу привести человека к Цели творения.
Ученица: Раскроем ли мы в конце концов, что всегда эгоизм работает против объединения?
М. Лайтман: Да, конечно, в этом его роль − показать нам, где мы не хотим объединяться, не хотим думать о другом, духовно пренебрегаем группой и Творцом. В этом роль и функция эгоизма.
Вопрос (Флорида): Во время падения в состоянии безразличия как правильно увидеть, что конкретно раскрывает нам Творец?
М. Лайтман: Когда-то ты это увидишь, ты почувствуешь и поймешь, что Он тебе открывает. Он раскрывает тебе меру связи, которая есть между вами и в соответствии с сутью той связи, которую ты раскрываешь, ты начинаешь постигать, что такое сила объединения, и это как раз постижение Творца. Постижение Творца − это постижение соединения между разбитыми келим, когда им удается объединиться между собой.
Вопрос (Ж МАК-21): Подскажите, почему мы чувствуем ненависть друг к другу? У нас одно устремление − идти к Творцу. Почему мы чувствуем такое отторжение друг к другу даже без повода? Что это за корень такой вообще?
М. Лайтман: Это называется «беспричинная ненависть», которая раскрывается между людьми, которые хотят прийти к связям между собой и к раскрытию Творца в связи между ними. А это то, что они раскрывают. Поэтому то, что вы раскрываете, это правильно, и это всё по дороге. Но вам запрещено и нельзя соглашаться с этим, а нужно стараться подняться над этим и насколько возможно больше бороться с этим.
Чтец: 39-й отрывок. (28:29)
39. Когда его намерение во имя небес, он хочет отменить реальность, то есть согласен работать на Творца без всяких жизненных сил и наслаждения, то есть полностью отменить духовную реальность. Тогда, конечно, он не будет иметь никакого возмещения за свою работу. В этом случае он будет уверен в себе, что работает на Творца только ради отдачи, что называется понятием Хэсэд.
И, само собой, у него не может быть падений в работе, поскольку все падения случаются из-за того, что он не получает наслаждение и жизненных сил, и поэтому не может продолжать свою работу. Но это не так когда он согласен работать в этом состоянии, и, более того, когда он стремится к нему, в любом случае – не может быть у него пауз в работе. И это рассматривается как понятие «долголетия». [РАБАШ. 97. Должны получить Тору двумя руками] (29:52)
М. Лайтман: Это не то, что мы обычно учим, эта тема такая немножко в стороне. Я бы перешел к 40-у отрывку.
Чтец: Отрывок 40.
40. Он не дает советы Творцу, как ему помочь, а должен смирить себя и отмениться перед Творцом без каких-либо условий. А поскольку он не может превозмочь свое тело, поэтому просит Творца, чтобы помог ему победить в войне со злым началом, ведь понимает его ничтожность.
Поэтому он просит Творца, чтобы смилостивился над ним, поскольку он хуже всех других людей, которые способны быть работниками Творца. Но он хуже всех, и он видит, что у него есть желание получать с любовью к себе больше всех. Поэтому ему неудобно за себя – как он может быть так низок. И поэтому он просит Творца, смилостивиться над ним и вызволить его из-под власти злого начала, и не потому, что он важнее всех других людей, поэтому он просит, чтобы помог ему. [РАБАШ. Статья 4 (1989). Что такое «потоп вод» в духовной работе] (31:45)
Повторное чтение отрывка (31:50-33:10)
М. Лайтман: В принципе, это вещь простая: когда человек приходит в своей работе к состоянию, когда видит, что сил у него нет, правильных мыслей нет. Может на какое-то короткое время эти мысли и желания вдруг пробуждаются, и они в порядке, но человек видит, что большую часть времени он находится в таких расчетах, что ему просто стыдно за себя. И тогда он видит, что выхода у него нет, что по сравнению с другими он хуже всех: самый ничтожный, самый низкий, у него нет шансов преуспеть хоть в чём-то на путях отдачи. Потому что даже если он думает о духовном, то думает, насколько выгодно ему это будет − это не духовное, это клипа. И когда он так думает, он видит: шансов нет. Это на самом деле правильно, шансов нет, но есть только одно − обращение к Творцу. Всё. Если мы обращаемся, то у нас всё получается.
Поэтому нам надо поддерживать друг друга в группе именно в обращении к Творцу, быть в объединении, не пропускать уроков и не пропускать ничего, что только возможно, собирать все вот эти соединения, искорки, которые есть для того, чтобы поднять их к Творцу, и тогда у нас всё получится. Вот так. Но на самом деле то, что человек чувствует себя хуже всех − это правда. И это как раз хорошо, это то, что приведет его к успеху, потому что это так.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-100): Здесь написано, что «мне запрещено давать советы Творцу по поводу себя», но если я прошу за других, могу ли я просить, чтобы Он забрал у них страдания и боль, несмотря на то, что это может привести их к объединению? Например, чтобы отменил коронавирус и привел их к объединению более легким путем?
М. Лайтман: Мы обычно молимся только о том, чтобы приблизиться к Творцу, потому что это покрывает все недостатки. Мы не используем науку каббала для того, чтобы вылечить человечество от каких-то болезней или проблем. Правильное занятие только в приближении к Творцу. Поэтому и корона, и всё остальное. Только приближаться к Творцу всё больше и больше. Не то что это вместо прививок, но просьба к Творцу должна быть в этом − приближение к Творцу, это гарантированно вылечит от всего.
Вопрос (Москва-5): Если ученик не обращается к Творцу, то может ли учитель помочь ему в этом?
М. Лайтман: Конечно же, все помогают всем, потому что мы все соединены в одно кли. Но при всём этом важно, чтобы сам человек посвятил свой мозг и сердце обращению к Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-25): Возможность обратиться к Творцу − это результат всех усилий или это нечто, что можно проделать ежесекундно?
М. Лайтман: Можно делать в любой момент, если человек действительно чувствует, что ему есть с чем обратиться.
Вопрос (Ж МАК-25): Вопрос от нашей десятки: это обращение к Творцу может быть с просьбой о том, чтобы Он дал состояние «полного ничтожества», о котором говорится в отрывке, чтобы оно из красивых слов из первоисточника превращалось в реальность между нами? Возможна ли такая работа в десятке в этом направлении просьбы к Творцу?
М. Лайтман: Нет. Нам надо обращаться только за помощью в продвижении к цели, а не к тому, чтобы Творец показал, насколько мы плохие. Зачем нам надо видеть себя плохими? Нет, я понимаю, что это необходимо, и это будет по пути. Но почему мне не попросить о хороших вещах? Мне надо стремиться. Нет какой-то там станции, остановки на дороге, я должен стремиться к Концу Исправления. (38:49)
Вопрос (W Latin 20): В статье написано, что «мы чувствуем себя ниже всех остальных», часто это ощущение низменности приводит к большому страданию, ощущению боли, ведь это раскрытие часто приводит не к тому, что ты только раскрываешь себя, но еще и по отношению к Творцу, это критика Творца. Что делать, чтобы выйти из такого состояния?
М. Лайтман: Если я связан с правильным окружением: с группой, с десяткой, то я очень быстро уравновешиваю свое плохое ощущение с тем фактом, что по дороге мне раскрываются разбитые келим, которые я сейчас должен исправлять. И тогда «я радуюсь всем тем грешникам, которые раскрываются», − так написано.
Вопрос (Ж МАК-17): Вопрос про низменное состояние: если мы должны играть в следующую ступень и вызывать зависть подруг, то как же мы можем внешне демонстрировать свою низменность перед подругами?
М. Лайтман: Нам не нужно этого делать, наоборот, нам надо показывать всем товарищам, подругам, что мы находимся в пути на подъеме, в хорошем настроении, а не показывать плохих состояний, которые мы проходим. Только помогать им подниматься. Как, скажем, мы родители, у нас есть маленькие дети, и, хотя мы, может, немного больны, но мы не показываем это маленьким детям, а заботимся о них, как будто бы мы здоровы.
Вопрос (Ж Кавказ-1): Вопрос из десятки: куда двигаться из точки, когда я усомнилась, что сейчас мною управляет эгоизм, и я зря критикую подруг?
М. Лайтман: Я всегда вижу правильно свое движение к центру группы и может быть, мне кажется, что это не самое безопасное, самое хорошее, самое высокое место, но оно наверняка ближе всего к Творцу. Именно в центре группы и раскроется Творец, и поэтому я стремлюсь туда.
Вопрос (KabU 3): Вопрос от десятки: как мы выходим из клипы?
М. Лайтман: Мы не выходим из клипы иначе, как с помощью света, возвращающего к Источнику. Это, снова, тем, что мы объединяемся, как можно больше притягиваем свет, как можно больше думаем о том, что мы вместе требуем у Творца. Свет воздействует на нас, объединяет нас, и мы выходим из клипы.
Вопрос (Ж Богота): Как мы приходим к состоянию низменности, когда приходим к этому все вместе, а не как индивидуумы?
М. Лайтман: Мы никогда не стремимся к состоянию низменности, мы хотим подняться и достичь вершины, быть соединенными с Творцом. Запишите это как следует: состояния низменности – это состояния излишние, мы их получаем только для того, чтобы убегать от них и подниматься, только лишь.
Вопрос (Ж Италия-8): Мы хотели бы знать, если в центре десятки есть отмена всех подруг, ощущение присутствия Творца будет равным для всех, или как это происходит?
М. Лайтман: Никто не похож на других, и Творец раскроется по отношению к каждому по силе и по характеру в соответствии с конкретным человеком. Это всё для того, чтобы объединить вас и привести к гомогенному, однородному кли, чтобы вы объединились между собой правильным образом. (45:28)
Ученица: Может ли молитва помочь в этом?
М. Лайтман: Да, конечно.
Вопрос (Ж МАК Израиль-1): Чтобы идти за Творцом всей нашей десяткой − это тоже работа Творца или это зависит от каждого из нас?
М. Лайтман: Это зависит от всех или почти от всех.
Вопрос (Петах-Тиква-29): В отрывке 40 написано, что «не может давать советы Творцу, как помогать себе…». Что значит «не давать Творцу советы»?
М. Лайтман: Это значит, что ты должен только просить, чтобы Творец продвигал группу и тебя внутри группы к «ради отдачи».
Вопрос (W Latin 1): Если мы чувствуем, что наш хисарон всё еще маленький, как поднять молитву к Творцу, чтобы увеличил хисарон?
М. Лайтман: Нет никаких проблем маленький хисарон или большой, главное то, как вы его поднимаете, и всё. Мы иногда видим, как маленький ребенок плачет так себе, ноет, это не плач, мы понимаем, что это просто так, но всё-таки он как-то нудит, нудит и в конце концов получает от нас то, что хочет. Вот и вы делайте так же, это помогает. Хотя бы вы будете знать, на чём вы стоите, что вы просите.
Вопрос (W Latin 20): Если я чувствую падение − это значит, что мы уже в зарождении, в ибуре?
М. Лайтман: Нет, это еще ни о чём не говорит, это говорит о выяснении твоих личных состояний.
Вопрос (Ж МАК-21): Написано, что «врата слёз всегда открыты». Веря этому, получаем ли мы ответ от Творца быстрее?
М. Лайтман: По-видимому, да. Но я не уверен, что я услышал.
Чтец: Отрывок 41.
41. Когда к нему приходит мысль об отмене перед Творцом, тело выступает против него и обращается к нему – как же ты хочешь отменить себя перед Творцом, чтобы у тебя не было собственного бытия, а только власть единого Творца, и ты не хочешь что бы твое имя что-то значило? Это против природы, ведь человек, пока он жив, хочет существовать и ощущать свою личность. Как можно ему говорить, что он должен отменить себя перед Творцом и потерять свою личность?
И тогда тело говорит, что оно не согласно на это. Это состояние называется «изгнание». Это означает, что «народы мира» в человеке властвуют над свойством «Исраэль» в нём. Известно, что «Исраэль» (яшар-эль) означает «прямо к Творцу». То есть, человек не хочет жить сам по себе, а хочет отменить себя перед «яшар-эль». [РАБАШ. Статья 11 (1989). Какие силы нужны в работе] (50:26)
Вопрос (W Unity-2): Проверяя себя в самоотмене, что главным образом нам необходимо осознать, чтобы быть включенным в Высшего?
М. Лайтман: Что только с помощью того, что мы соединяемся вместе, мы можем включиться в Творца и почувствовать Его, что мы находимся в Нём. И в той мере, насколько мы преодолеваем свой эгоизм, который всё время растет, мы постигнем объединение между нами всё сильнее и тогда раскроем Творца с бо́льшей силой.
Вопрос (Азия): В предыдущих отрывках и в последнем говорится об отмене реальности. Что такое «отмена реальности», если мне нужно что-то не получать, для того, чтобы у меня был хисарон?
М. Лайтман: Человек, который отменяет себя, может прийти к состоянию, когда отменяет свое существование, как будто бы его и нет, потому что он весь целиком эгоистическое желание получать. Он может прийти к состоянию, что вот это желание отменяется, как будто бы его нет. Это называется «отмена существования, реальности». Есть более высокое объяснение, поговорим об этом в свое время.
Вопрос (Ж Тель-Авив-3): Как движение подъемов и падений человека связано с десяткой? Что происходит, когда одна подруга в подъеме, другая в падении, как это работает?
М. Лайтман: Так у нас в нашем теле тоже так: есть такие зоны, части, которые работают, что-то впитывая, есть те, кто работают на передаче, на давлении, вне − это живой организм и поэтому никто не похож на другого. И все мы вместе, только когда стараемся так работать по отношению к общей цели, то тогда то, что делает каждый, всё включается в общий итог, и так мы раскрываем Творца. Поэтому никто не похож ни на кого в своей работе и в своих состояниях, а только в цели.
Вопрос (KabU 4): Научите меня чему-то очень важному, как написано в отрывке, что «есть только власть одного − Творца, и ты не хочешь подняться в имени». Что это за «имя»?
М. Лайтман: Я не знаю, что там написано, но то, что я хочу соединиться с Творцом и я должен отменить свой интерес, связаться с Ним для того, чтобы связать Его с группой. Это, в принципе, моя роль, самая правильная и самая высокая.
Вопрос (Москва-5): Я обращаюсь к Творцу, но Творец состоит из лицевой части и обратной. Если я обращаюсь к обратной части, это что-то меняет?
М. Лайтман: Я не знаю точно, о чём ты говоришь, но скажу: это не говорит ни о чём. Главное − обращайся. Но эти расчеты: паним, ахораим, − я пока что еще не очень-то советую с этим играть. Это будет вас путать. (55:20)
Вопрос (Ж МАК-17): Как правильно отмениться перед подругами? Это нужно отменить свою личность?
М. Лайтман: Конечно. Секундочку, а что такое «отменить личность, отменить себя»? Я отменяю свой эгоизм для того, чтобы соединиться с ними, для того, чтобы в объединении с ними служить им − это называется, что «я отменяю себя», свой эгоизм. Не то что я полностью стираю себя. Какая польза от этого? Кроме того, что это еще и невозможно. Но только для того, чтобы помочь им, я готов быть вспомогательным инструментом в их руках. (56:21)
Песня (56:54-01:00:31)
Набор: С.Деменчук, Л.Панкова, С.Апушева.
Редакция: Н. Ваганова
Видеофайл в Медиа Архиве: