Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 3 декабря 2020 года.

Объединение превыше всего.

Чтец: Мы с вами на уроке «Объединение превыше всего», читаем избранные отрывки из источников.

М. Лайтман: Это материал, который на самом деле должен быть близок всем. Он не относится к каббале в чистом виде, а больше относится к строению общества, к связи между людьми, – то, что мы между собой должны организовать, чтобы приблизиться к цели творения. И на самом деле, цель творения должна постигаться исправленным человеком в исправленном обществе, как пишет Бааль Сулам в трудах о Последнем поколении, пока мы не придем к тому, что это должно произойти не на небесах, а на земле.

На вчерашнем уроке мы говорили, что мы не должны исправлять кого-то вне себя, а именно себя я должен исправлять, пока не увижу, что вне меня все совершенны. И это также относительно каждого человека, и также относительно Творца, и также относительно всего общества и всего мира. «Каждый отвергающий отвергает в своих недостатках», что в общем я вижу свою проекцию вне меня, только не осознаю это. Что всё, что находится вне меня, это показывает мне в разных видах, кто я на самом деле. 

И хотя это не так уж приятно, но мы должны настаивать на этом и постепенно согласиться с этим, воспринять это и постараться узнать, что делать, чтобы я видел себя настолько неисправленным, настолько ужасным, как я вижу мир, чтобы я исправил свое восприятие реальности, чтобы увидел вне себя мир Бесконечности и Творца. И тогда я пойму, что то, что я вижу сейчас, это мое эго вне меня. И так Творец сделал специально, чтобы мы могли увидеть свое эго, чтобы мы могли исправить его, вплоть до того, что я буду видеть всё вне себя исправленным. Сначала только десятку, а затем вплоть до того, что весь мир будет выглядеть для меня исправленным. 

И так мы постепенно привыкнем, что мы должны исправлять себя, привыкнем видеть вне нас нашу проекцию. И так человек будет видеть, что «весь мир создан для меня» так он должен сказать. Почему? Для того, чтобы он исправлял себя. Это называется, что весь мир призван служить мне. А я тем, что исправляю себя над ними, – смогу прийти к состоянию Творца. Потому что в общем вся эта картина, которая соединяется вместе, благодаря моей внутренней работе, раскрывает мне всё больше и больше Творца, который наполняет мир и окружает всё мироздание, называется «Его причиной».

Поэтому получается, что не общество и не вне меня что-то требует исправления, а я требую исправления отношения к ним: неживой-растительный-животный-говорящий, которые находятся вне меня. Поэтому «каждый отвергающий отвергает только в своих недостатках», вплоть до того, что мы увидим весь мир совершенным и бесконечным. (05:08)

Давайте мы постепенно пойдем по отрывкам, мы нуждаемся в этом, потому что сейчас, насколько мы прошли немножко с этой пандемией и с вирусом, мы всё больше и больше чувствуем себя связанными друг с другом вокруг всего земного шара. И поэтому нам стоит знать, что исправление не в том, что мы будем просто связаны друг с другом, а когда каждый захочет оправдывать других и исправлять себя, пока не увидит других исправленными – в этом мы приближаемся к нашему общему исправлению. Потому что то, что я вижу в мире, это всё, что происходит во мне, внутри меня.

И тогда мы в таком виде начнем видеть обратный мир, как сказано: «Обратный мир увидел я». Что значит «обратный»? Что всё это проекция меня, всё это находится во мне. В той мере, в которой я исправляю себя, я вижу это исправление, как оно происходит вне меня, и мир целиком становится миром совершенным.

Мы не вытаскиваем разные теории у себя из головы, а получаем их от каббалистов, которые постигли эту форму мира. И они передают нам эту картину и советуют работать над собой, каждый над собой относительно десятки, чтобы получить правильную реакцию и быть в более взаимообразной форме. И так мы приходим к состоянию, когда мы будем говорить не из нашего разума, а из того, что мы постигаем миры, начинаем ощущать их, и как части Адама, постигаем всю систему, которая называется «Адам». Вот и всё. 

Давайте начнем в таком случае читать, вы можете спрашивать, и я очень надеюсь, что мы увидим это. Это очень важно для нас сейчас, потому что мы видим, что в Америке есть выборы и в Израиле, и во всем мире. Люди думают, что они могут изменить общество, могут изменить вообще государство, и что от этого зависит их будущее. Сколько мы уже прошли в истории, мы видим, что это не очень зависит от людей.

Поэтому мы должны сказать, что всё зависит от того, насколько человек исправляет свое отношение к другим и к миру, и насколько он воспринимает этот принцип, что он находится в единой системе, в Адаме Ришон. И эта система совершенна, только отношение между нами – как я отношусь к другим, – это определяет, насколько эта система в моем раскрытии будет работать надо мной, даст реакцию, и я буду ощущать, что нахожусь в совершенном мире. (09:53)

То есть, всё зависит всё-таки от исправления отдельного частного человека. Мы не должны ждать весь мир, мы должны только исправлять себя. В десятке мы помогаем друг другу, приходим к состоянию, когда каждый должен видеть десятку в совершенном виде, что все действуют на объединение, на исправление. В той мере, в которой мы так внутренне концентрируемся, что называется, фокусируем зрение (из всех наших органов ощущения, зрение – это самый высокий орган ощущения), поэтому мы говорим так. Потому что, если мы так будем смотреть друг на друга в десятке, на десятку, что мы вместе и каждый должен исправлять себя, то мы будем правильной клеткой в общей системе. И тогда мы увидим, что и общая система эта не существует, всё собирается в одну десятку, в десять изначальных сфирот.

Всё выходит из системы Адама, в которой мы не должны исправлять никого, а каждый человек внутри себя живет со своими решимот, и он должен исправлять свои решимот, пока не раскроет мир Бесконечность, исправленный мир. Так раскрывали каббалисты в течение истории все эти состояния до Окончательного Исправления, потому что это не зависит от того, что мы видим сейчас, это раскрывается относительно каждого в его личном индивидуальном виде. 

Ты хочешь видеть совершенный мир? Для этого тебе не нужно работать так уж усиленно вне себя, чтобы исправлять его, а работать только внутри. И распространение, которое ты делаешь наружу – это тоже для того, чтобы ты изменился внутри, чтобы ты включил в себя все хисароны от всех состояний, которые якобы находятся вне тебя. И так ты раскроешь, что всё это в тебе, мир находится в тебе. 

Об этом мы читали несколько раз, и не очень понимали это раньше, но сейчас мы можем понять это больше. И нам не нужно ждать еще тысячу или несколько тысяч лет, пока будет общее Окончательное Исправление, пока увидят это все, а всё зависит от наших исправлений (видим мы это или нет), в общем мы находимся в свете Бесконечности. (12:58)

Вопрос (Италия-4): Я верил до недавнего времени, что нужно прилагать усилия, чтобы стать примерным учеником, и я вижу, что не могу достигнуть этого стереотипа. И кроме того я еще легко выпадаю из этого состояния, и я даже делаю усилия, чтобы быть чувствительным, как человек. И хочется соединиться со всеми товарищами над всеми проявляющимися свойствами эгоизма. Правильный ли это путь к исправлению?

М. Лайтман: Самый хороший путь к исправлению – это действовать поэтапно. Когда я всё время падаю – я вижу, что все не исправлены, каждый должен изменяться в чем-то, – чтобы я принял его всем сердцем и душой (и каждый человек, и весь мир). Поэтому в первый момент я вижу дистанцию меж нами, отторжение, не принимаю его, как часть своей души, именно так. И после этого я работаю над этим, я возвращаю себя к истинному восприятию реальности – что всё, что есть вне меня, находится во мне, как мы учим в восприятии реальности. Может быть нам стоит привести этот отрывок, попроси у товарищей, чтобы нашли его нам. И так мы продвигаемся, пока я не начну видеть раз за разом и всякий раз в упражнениях, которые Творец устраивает мне, что исправленный мир целиком находится во мне, внутри меня, а не вне меня в каком-то месте, то есть до такой степени близко, что это всё включено в мою душу. (15:41)

Вопрос (Голландия-1): Во введении вы говорили о десятке, как единой клетке, единой ячейке. Когда мы находимся в состоянии единой клетки, есть огромная мощь, уверенность и стремление к распространению. Как нам не оставлять никогда этого состояния? Как мы можем помнить об этом, что это то, что всегда у нас есть – работать, исходя из этого?

М. Лайтман: Нам нечего делать, кроме как всё время стремиться к такой связи, к такой картине. Мы должны согласиться, что всякий раз Творец будет вызывать, поднимать наш эгоизм всё больше и больше, чтобы мы видели, насколько мы далеки друг от друга: ненавидим, хотим поубивать друг друга, как ученики рабби Шимона. И так мы будем продвигаться и всякий раз, как написано «тысяча раз упадет праведник и встанет». И так мы каждый раз будем продвигаться, раз за разом пробуждая решимот и исправляя их в объединении связей между нами, пока не организуем так все решимот, чтобы исправить их. 

И всякий раз мы раскрываем зло в связи между нами, и мы не делаем сами ничего, кроме как организуемся и обращаемся к Творцу, потому что сами мы не можем это исправить. И мы должны только увидеть, что неисправленности – в нас, а не вне нас. И это над решимот, которые будут раскрываться в нас в группе, то есть в десятке, в парцуфе. И мы просим свет, возвращающий к Источнику, и обращаемся к Творцу, чтобы Он исправил нас, пока не будем объединены, пока не почувствуем себя просто в одном сердце. И из этого мы ощущаем на данный момент мир совершенным и в каком-то виде Творец с нами.

Пока не придем к этому, мы не опускаем руки, не прекращаем, а просто, что называется «требуем», как маленькие дети, которые могут нудить и всё время требовать желаемого. Вот и всё, это всё действие. Всё время обращаться к Творцу и требовать – мы этим доставляем наслаждение Ему, и Он исправляет нас. Но по пути мы должны выяснить, что мы не должны исправлять кого-то, а только себя.

Здесь есть много вопросов. Что такое «молящийся за товарищей, удостаивается первым»? Как мы должны смотреть на картину между государствами, между людьми? То есть, всё зависит от исправления самого человека, и всё. Допустим, предстоят выборы и в Америке, и в Израиле, и еще в разных странах, и скоро будет еще балаган, и будут менять правительства в разных странах (просто так). И только объединение нам нужно, только объединение. Это не то, что это зависит от кого-то, кто будет там в правительстве. Это зависит от того, что мы поймем, зачем нам нужно правительство, чтобы изменить нашу форму, нашу атмосферу, наш мир, в котором мы живем. А его мы можем изменить только через то, что стремимся к взаимному объединению между всеми. (20:12)

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что только меняя себя, я увижу совершенную картину снаружи. По отношению к десятке, когда я отменяю себя перед товарищами, включаюсь в них или прошу за товарищей, я могу как бы к этому прийти, есть понимание, как это сделать. А как я приду к этому по отношению ко всему миру?

М. Лайтман: Это постепенно. Я не могу так просто сказать это. Но если в десятке вместе, когда мы стараемся (меньше десятки не о чем говорить), мы должны организовать десятку; но из десятки, когда мы начинаем относиться так к миру, то мир тоже относительно нас становится разделенным на круги. Допустим, мы в центре нашей десятки, а мир вокруг нас по кругам, то есть круг за кругом, – и мы стараемся объяснять себе, что отношение к каждому кругу зависит от нашего внутреннего исправления.

И тогда мы не можем сказать, что в мире есть какое-то зло, потому что в наших внутренних неисправностях мы увидим, что неисправности – они внутренние, а не внешние. И когда мы будем исправлять себя внутри десятки, мы придем к видению, что весь мир исправлен. Нам не нужно выходить вне себя на самом деле, а только внутри нас заложено исправление.

Ученик: Я должен смотреть на мир, как бы из десятки, и тогда смогу увидеть его исправленным?

М. Лайтман: Да, конечно. Мы не можем видеть самостоятельно. Каждый человек всегда будет видеть это из себя. Но если он соединен с десяткой, то есть он исправил уже в какой-то мере свое эго, когда он вышел из желания получать в какое-то желание отдавать – это называется, что он соединен с десяткой, что он принимает других, как самого себя, и так судит мир внутри десятки.

А в чем разница между миром и десяткой? Мир – это в общем та же добавка, которая должна присоединиться к десятке. В общем, мы раскрываем в Окончательном Исправлении ту же десятку, только она включает в себя всё неживое-растительное-животное и говорящее. 

Вопрос (United 4): Во ведении я услышал, что мы должны увидеть хисарон не тот, который снаружи, а который внутри себя. А вот я слышал, что вроде как мы должны брать хисарон снаружи. Как-то не стыкуется.

М. Лайтман: Подумай обо всех этих вещах. Я не могу тебе сейчас это объяснить. Но подумай, пока всё не сложится. Ты должен увидеть, подумай, мы еще поговорим об этом сегодня. (23:48)

Вопрос (Чтец): Можно прочитать с 34-го пункта Введение в Книгу Зоар, где говорится об этом.

М. Лайтман: Да, пожалуйста.

34) И пусть не покажется странным, что подобное этому найдешь ты и в управлении Его в материальном мире. Например, наше зрение, когда мы видим перед собой огромный мир, и все его великолепное наполнение, - ведь мы видим все это не в действительности, а только внутри самих себя. То есть, в затылочной части нашего мозга, находится некое подобие фотоаппарата, которое рисует там все, видимое нами, а не то, что находится вне нас.

Более того, Творец создал в нашем мозгу подобие линзы, переворачивающей все видимое нами, чтобы мы смогли увидеть это снаружи, вне нашего мозга, находящимся перед нами. И хотя то, что мы видим вне нас, не является реальностью, в любом случае мы должны быть благодарны управлению Творца за то, что в нашем мозгу существует эта линза, позволяющая нам увидеть и постичь все, находящееся вне нас. Так как тем самым Он дал нам силу изучить каждую вещь, получив знание и полную ясность, измерить каждый предмет изнутри и снаружи, и тому подобное. И если бы не это, у нас не было бы большинства знаний.

Так и в отношении познания Божественной мудрости. Несмотря на то, что все изменения происходят внутри получающих душ, все же видят они все в самом Дающем, так как только таким путем они удостаиваются получить все знание и все наслаждения замысла творения. [Введение в книгу Зоар, п. 34] (26:04)

М. Лайтман: Мы должны много раз возвращаться к этому отрывку и стараться привыкнуть к такому восприятию реальности всё больше и больше, и больше говорить об этом между собой. В каждой десятке постарайтесь сделать это, пока вы не приблизитесь к этому восприятию реальности. Потому что это действительно истинное восприятие реальности, насколько мы сейчас обратны этому, далеки от этого, – это всё находится внутри нас.

В общем нет больше, чем 10 сфирот, как мы говорим. Мы постепенно будем приближаться, но главным образом, приблизиться к этому можно с помощью упражнения, которое мы изучали вчера и сегодня. Я не вижу, что есть кто-то вне меня неисправленный, а я должен привести себя к состоянию объединения с другими, с десяткой или с несколькими близкими людьми. Или, по крайней мере, знать, что – то, что я вижу, как неисправность, – я вижу это в моей неисправности, «каждый отвергающий отвергает в своем недостатке». (27:27)

Вопрос (Latin 3): По сути вы уже ответили на вопрос, можем ли мы пользоваться десяткой, как моим личным средством продвижения. А как мы можем продвигаться без помощи и с помощью десятки?

М. Лайтман: Я не могу продвигаться ни в каком направлении. Если продвигаться, то только внутри десятки. Только внутри десятки! И только в таком виде.

И когда я с товарищами, мы укрепляем друг друга всё больше и больше. Пока мы видим только в нашем эго, а через мое эго я не могу видеть ничего неисправленного или исправленного иначе, как в мере, в которой мое эго исправлено или не исправлено – это мой общий орган ощущения. И поэтому моя цель – соединение с товарищами. Творец организовал нам всё так, поэтому Он разбил кли Адама Ришон на части, чтобы у меня была возможность приблизиться к товарищам, несмотря на мое эго. И в таком виде чтобы я мог увидеть, что я исправляю мое восприятие. Насколько все товарищи будут стоять в моем сердце – чтобы я видел, что за ними находится Творец, а они все против меня, как мои исправленные свойства. Но я в своем эго вижу их неисправленными. И в таком виде, когда я стараюсь поместить их в моем сердце, просто в сердце, в таком виде я исправляю себя.

Здесь есть разные направления, и нам каббалисты объясняют, как это устроено, и каждый должен пройти разные такие подходы, действия, пока не начнет понимать, в конечном счете, каждый в своем стиле, что главное – он должен исправить себя, то есть свое отношение к десятке, к ближнему, к миру, к реальности. И через это к Творцу, и ничто, кроме этого, не нуждается в исправлении. (30:30)

Вопрос (Hebrew 10): Вы уже многие годы учите нас тому, как пытаться объединиться и как объединяться, и мы начинаем только касаться этого и постигать. Но что это за единство? Есть здесь добавка? Что это за действия? 

М. Лайтман: Действия по объединению – это, когда я должен всё время представлять себе, что этих товарищей Творец дает мне и говорит: «Возьми себе», – приводит нас к доброму выбору. Что такое добрый выбор? Чтобы раскрыть свою душу, я должен взять этих товарищей и соединить их вместе в моем сердце и в разуме, и тогда это называется, что я делаю хороший выбор и постигаю душу. Вот и всё. Составить душу – это то, что каждому из нас необходимо. 

Вопрос (Тбилиси): Вчера на встрече в зуме мы решали вопрос, с каким хисароном заходить на конгресс. И одно из предложений было – забрать хисарон внешнего мира и взорваться молитвой за них на конгрессе. Насколько это правильно? 

М. Лайтман: Я не думаю, что это настолько актуально, чтобы мы молились за мир вне нас. Мы должны молиться за себя, чтобы мы соединились до такой степени, чтобы наше объединение было в чем-то правильным, исправленным. И тогда оно подействует также и на все внешние формы, которые представляются нам, что находятся вне нас. И так мы изнутри наружу будем исправлять всю реальность, которая на самом деле изначально находится в нас. (33:27)

Вопрос (Петах-Тиква-31): Когда я вижу во всех свое отражение, как это влияет на расчет, который я делаю перед любым действием? Как с момента, когда человек встает с постели, это воздействует на наши действия? 

М. Лайтман: Ты должен стараться быть хорошим, и это выражается прежде всего относительно товарищей и через них к Творцу, и этим он калибрует себя, как музыкальный инструмент настраивает. Когда играют, допустим, на гитаре или на чем-то, я должен построить все, организовать все звуки, чтобы они были в точности согласно гармонии, октаве, разным этим законам, этим отношениям между звуками. Так я должен исправлять себя с моей группой, и этим я начинаю играть что-то, что приходит из единого желания, из души. И тогда в таком виде мы сможем также составить нашу собственную молитву, наши собственные псалмы, как царь Давид сделал. Он взял это из всего народа Израиля целиком, он был царем. И мы тоже так сможем сделать – так нужно стараться вставать утром. Это – наши действия. (35:10) 

Ученик: Такой взгляд влияет на действия, когда мы – человечество, можем это делать руками и ногами? 

М. Лайтман: Нет, мы ничего не должны делать руками и ногами, мы должны делать то, что я сказал. Нет рук и ног, только то, что я сказал, мы должны делать, только объединение меж нами. Все внешние действия не помогут нам, а наоборот с их помощью мы только будем удлинять время исправления, откладывать исправление, отталкивать. 

Вопрос (Москва-6): Если я сейчас вижу неисправность, допустим, товарища нет на уроке, – это значит, что я недостаточно поместил его в свое сердце, и должен работать над этим? 

М. Лайтман: Да, может быть это причина. Вы должны стараться объединяться между собой и настраиваться на него. Сможете ли вы с помощью этого привести его к себе? Это зависит от связи между вами и обращения к Творцу. Попросите у Творца, чтобы привел его к вам.

Вопрос (Focus Group): Вы упомянули о состоянии в Израиле в нескольких словах, те сложности, которые есть в отношении к правительству во всем израильском обществе, что касается единства и объединения народа. Как это влияет на то, что вы говорили? (37:07)

М. Лайтман: Я вчера специально где-то четверть часа смотрел телевизор, не помню, какой канал, и кто точно выступал, я не знаю всех членов кнессета, кто там был. Они говорили каждый в своем направлении, и никто не знает, и никто не может сказать, что он хочет. Это удивительно, насколько всё это разделено, я не обнаруживаю в этом ничего нового, это видно и понятно всем. Я не думаю, что есть еще такая страна, в которой настолько раскрывается разбиение, как в Израиле, и так должно быть, потому что весь мир – как наша проекция, и поэтому мы самые разбитые. 

И все говорили уже о выборах, обо всех этих вещах. Я думаю, что они не понимают, что такое выборы. Выборы чего? У каждого есть программа, как объединяться вместе, чтобы организовать государство правильным образом, лучшее общество? Что значит, что ни у кого нет ничего, никто не может сказать ничего, а каждый только начинает представлять себя, что он прав. А в таком виде никто не прав, и все мы разбиты и не с чем идти. 

Не говорят об объединении, не говорят о единстве, а «я прав, а другие нет», и в этом проблема. В таком виде, конечно, мы не только раз в четыре года будем делать выборы, а каждый день всё время будут выборы. И не знаю, как это будет существовать, хотя и так это правительство не функционирует, меня ужасает, как они этим занимаются. 

Но нам надо понять, что именно в нашем внутреннем усилии, когда мы желаем объединения всех, всего мира вместе, с помощью этого мы можем привести мир к спокойствию. Иначе это, вы видите, что повсюду есть много точек, которые могут возгореться и возникнет война. (40:01)

Ученик: А наша деятельность по отношению к объединению народа, которую мы делаем в последнее время, это важно в этом отношении? 

М. Лайтман: Это очень важно и я обращаюсь при этой возможности ко всем нашим товарищам, чтобы они участвовали в этом и действительно дали бы силу, помощь, насколько могут помочь объединению народа. Нет ничего важнее, то есть это единственное действие, которое должно быть – объединение и единство, объединение народа, соединение народа. Теперь проблема, что каждый думает, что он знает, как объединить народ, что именно во главе с ним может произойти объединение. Мы уже видим, что по одному все они падают, и нет конца этому.

Если мы изменим методику, когда не я решаю, как это должно быть, а я должен только привести к тому, чтобы каждый подумал, что объединение должно быть прежде всего в его сердце, тогда это произойдет. Мы еще будем говорить об этом. Спроси потом еще раз, будут у нас еще слова более ясные, а пока мы должны немножко перейти к отрывкам тоже. (41:33) 

Чтец: Да, первый отрывок. 

1. Единство общества, которое должно быть источником всего счастья и успеха, имеет место только и исключительно среди тел и в том, что связано с человеческим телом. Ведь разделение между ними является источником всех бед и несчастий. [Бааль Сулам «Свобода»] (41:59)

М. Лайтман: Да, то есть мы должны прийти к состоянию, когда только объединение, и неважно в каком виде, главное, что я привожу к объединению и не при тех условиях, которые я считаю правильными, но сближение друг с другом, оно всегда хорошо. Дальше. 

Чтец: Второй отрывок. 

2. Обязательным условием для каждого народа является крепкая внутренняя сплоченность, когда все составляющие его одиночки спаяны друг с другом из инстинктивной любви. 

М. Лайтман: Но естественное, какое Творец создал с самого начала перед разбиением. Конечно, это будет хорошим состоянием, которое будет в конце.

Чтец: И мало того, что каждый индивидуум будет обуславливать свое личное счастье счастьем народа, а свой личный упадок его упадком – но будет готов также отдать всего себя на благо народа в момент необходимости. В противном же случае их право на существование в качестве одного из народов мира утрачено загодя. [Бааль Сулам. Газета «Народ» (а-Ума)]

М. Лайтман: То есть к таким стремлениям и чувствам мы должны прийти в конечном счете по всему миру. (

Чтец: Три.

3. Основа существования – в единстве, посредством того, что все различия включаются в источник единства. И вот почему «возлюби ближнего как самого себя» – главный закон Торы, дабы включиться в единство и мир, что является главным в жизни и существовании, и исправлении всего мироздания. И это благодаря тому, что люди разных взглядов соединяются вместе в любви, единстве и мире. [Сборник законов. Благословения свидетеля и частные благословения, закон 4] (44:09)

М. Лайтман: Вы можете спросить: «Но все-таки, если есть у нас несколько групп или партий, методик, что нам делать с ними, если они противоположны? Когда каждый отрицает, судя по собственным недостаткам, каждый думает, что он прав, а другой нет, так как же мы все-таки сблизимся друг с другом?» Мы сблизимся только при условии, когда нет мнения ни у кого иного, кроме объединения. Это называется «все прегрешения покроет любовь», когда все эти прегрешения я не беру в расчет. Они находятся между нами, мы знаем об этом, мы осознаем, что мы далеки и противоположны. Ты – социалист, этот – коммунист, этот – оппортунист, этот – капиталист, – не важно кто и что. В Израиле есть 20 партий, в таком маленьком государстве. Это будет без конца, если ты дашь этим вещам еще и еще развиваться, это будет не 20, а 200 партий при таком небольшом количестве людей. (45:38)

То есть мы должны понять, что, в общем и целом, не говорится о том, что у одного есть против другого. Конечно же, эгоизм в каждом проявляет себя в ином виде по сравнению с другими, и каждый отличается от другого здесь. И что, – каждый должен создавать свою партию сам с собой? И если он также проверит себя, то увидит, что он состоит из всех остальных мнений, и тогда он должен будет поделить себя еще на несколько. 

То есть нет здесь иной возможности, как подняться над всеми этими препятствиями и противоположностями, когда «все прегрешения покроет любовь», когда мы строим любовь так, что она как раз покрывает все прегрешения. То есть прегрешения помогают нам выстроить, составить любовь, которая покроет все эти прегрешения. Это понятно, я надеюсь, или нет? Если нет, подумайте об этом. 

То есть прегрешения раскрываются – для того, чтобы мы строили любовь. Так это было в Замысле творения, так создал Творец. И в таком виде, если мы относимся друг к другу, то нет там различия во мнениях, нет взаимных нападок, нет раздоров между одним и другим человеком, между партиями. А мы вместе строим каждый, исходя из того, насколько он понимает ближнего из своей чистоты или ошибок, – как раз он всё это берет для того, чтобы над этим (над этим!) выстроить любовь. Это является правильным построением. И тогда любая партия, любой человек строит форму любви, которая исходит в противоположность тому, что он чувствует по отношению к другим. И так – внутри ненависть, а любовь снаружи, – пока мы выстроим это, мы увидим, что весь мир исправлен и себя обнаружим в состоянии исправления. (48:11) 

Вопрос (Африка): Наш вопрос, что мы учим, что нет мудрее опытного. И наш вопрос: до какой меры человек должен проходить опыт, пока внутренне не станет исправлять себя?

М. Лайтман: Какой опыт? До какой меры он должен чувствовать себя, что он ненавидит других, чтобы понять, что вся его ненависть приходит не для того, чтобы он ненавидел других, а чтобы ненавидел саму ненависть и поднимался над ней в любви к другим? Это зависит от того, насколько человек проверяет себя, изучает науку каббала, и свет, возвращающий к Источнику постепенно на него воздействует. И он начинает понимать, почему он таким образом устроен, что Творец создал злое начало, которое приносит нам взаимную ненависть – для того, чтобы мы поверх этого выстроили систему любви, это Творец Сам. И это называется «вы создали Меня».

Ученик: Вы сказали, что нет рук и ног. В этом контексте вы можете объяснить это по поводу нашей работы? 

М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь. 

Вопрос (Болгария): Я хочу спросить о десятке и об объединении. Если моя десятка исправлена полностью, тогда нам надо объединить весь народ Израиля, или это одно и то же? Что нам надо делать потом? (50:00)

М. Лайтман: Если моя десятка, неважно, где бы я ни находился, в Болгарии или в Африке, или в Азии, правильно и хорошо объединена, я чувствую десятку как единую систему души, и в ней находится Торец и раскрывается нам, и наполняет нас в совершенном виде. Всё. 

Вопрос (Тель-Авив-4): Мы учим о важности объединения, насколько оно важно. И происходит так, что товарищи в зуме в десятке собираются за счет распространения. На что больше фокус: на собрание в зуме или на распространение? 

М. Лайтман: Встречи в зуме важнее всего. Если нет между вами объединения, вы не сможете делать правильное распространение, это будет механическим распространением.

Вопрос (Испания-2): В тексте написано, что судят всё для народа. Какой народ имеется в виду? 

М. Лайтман: Неважно, со всем миром, человек должен чувствовать себя, что он включает в себя всю действительность, когда то, что представляется ему вне его, это всё включено в него. Он должен быть со всеми этими видами: неживой-растительный-животный-говорящий, – в чувственном, внутреннем соединении, что это всё относится к нему, а не к его эгоизму – для того, чтобы он мог отдавать всем, насколько это возможно. Представьте себе, что вы находитесь в системе Адама Ришон, и тогда будут у вас ответы почти на всё. (52:32)

Вопрос (Север-2): Какое самое большое прегрешение в духовной работе? 

М. Лайтман: Самое большое прегрешение, когда человек чувствует себя, что он существует один и сам себя исправляет, и не нуждается ни в ком, – это самое большое прегрешение, потому что тогда он оторван от системы и находится в ошибке. 

Вопрос (KabU): Вы говорили о партиях, как нужно относиться к разделению между ними. Какой вывод и какая правильная связь с человечеством должна быть? 

М. Лайтман: Я не думаю, что вообще должна быть связь между партиями. Я не понимаю, зачем нужна каждая партия. Если мы говорим в отношении науки каббала, что нам необходимо исправить себя, что мы этим должны тянуться только к объединению, так у каждого, конечно же, есть стремление к объединению личное, индивидуальное, свое, исходя из его природы, из его решимот, но в конечном счете к объединению. И об этом мы должны говорить, обсуждая это и помогая друг другу. А партии в моих глазах – вообще дело непригодное. Все эти партии, что у них есть, какие мнения? Каждый хочет править? Да? Я буду править. Конечно же, в отношении науки каббала кроме объединения любое деление на партии, это ужасная вещь. Понятно? 

Вопрос (Петах-Тиква-36): Если всё зависит от внутреннего изменения человека, то почему все-таки человек должен физически участвовать, и это важно на выборах – выражать свое мнение? 

М. Лайтман: Это необходимо, потому что мы пока находимся в таком состоянии. И поэтому, насколько мы находимся в материальном мире, и нам кажется, что мы материально существуем в теле, а не в душе, то в нашем объединении с помощью наших пяти органов чувств физических мы должны участвовать во всех этих системах. Хотя мы должны вместе с этим пытаться привести все эти системы к такому уровню, когда мы будем объединены сердцем и душой. 

Ученик: Как в этом участии физическом выражать мнение человека? Как правильно делать это? (55:48)

М. Лайтман: Пока есть много партий, необходимо стараться видеть, где находится объединение на самом деле, насколько это возможно более правильно идти в соответствии с этим. В любом случае есть несколько направлений у каждой партии, и в разных видах постараться склоняться к тем, которые пытаются беречь землю Израиля, государство Израиля, народ Израиля. Прежде всего – это защита, это против ненавистников, врагов, это меньше внутренних трений и больше охрана против внешних врагов.

Вопрос (Петах-Тиква-6): У нас, когда есть общая цель, еще как-то понятно, как покрывать любовью. Но то, что касается народа, что такое покрывать любовью? 

М. Лайтман: В любом случае нужно беспокоиться об объединении. Мы как-то говорили, что поручительство – над всем, а сегодня говорим об объединении над всем. Это, по сути, тоже самое, только поручительство – это более внутренняя форма – быть поручителями друг за друга; а объединение − более внешняя форма; но это в том же направлении. (57:45)

Ученик: Как вы ощущаете сейчас народ Израиля – в правильном направлении? Где мы? 

М. Лайтман: Я не знаю. В последнее время есть здесь и там говорящие об объединении, единстве. Я очень рад слышать это, даже если это может быть просто слова или уже не просто, я не сужу об этом и не исследую. Но мне кажется, что я бы выбрал, если можно мне так говорить, тот орган, который заботится о безопасности. Это как написано в Торе: «Если нет хлеба − нет жизни, нет Торы». То есть прежде всего жизнь, прежде всего безопасность, затем все эти расчеты: кто прав, а кто не прав. А иначе не с кем будет тебе спорить, кто прав. Поэтому, если есть орган, который заботится о безопасности – в моих глазах это предпочтительнее.   

Ученик: Тот, кто заботится о «короне», это тоже часть заботы о безопасности? 

М. Лайтман: Нам трудно понять, что происходит с «короной», потому что здесь много интересантов, спекуляций, я не знаю, и финансы крутятся вокруг этого также. Ты видишь: покупают лекарства оттуда, отсюда. Зачем тратят все эти миллионы? Я этого не понимаю, не вхожу в это. Если это немного и поможет, это не потому, что эти лекарства будут действенными. Лекарства приходят свыше. Мы еще будем говорить об этом. (59:47) 

Чтец: Четвертый отрывок.

4. Единство, исходящее из требования блага каждого по причине любви каждого к себе – единение случайное, основой которого является любовь каждого к себе, и не имеет будущего, поскольку у нее нет истинного центра. И хотя кажется, что единение растет, но конец его в пламени ненависти и братской войны, поскольку каждый стремится к самонаслаждению. Но единение, которое исходит от осознания важности высшей цели, которая достигается только благодаря миру между творениями, основой которого является всеобщая истинная любовь – у него есть будущее, и со временем оно только будет расти и крепнуть. [Рав Кук. Олаат Реа’я, 81] (01:01:08)

Чтец: Пятый отрывок.

5. Нам надо организовать для себя особое воспитание путем широкой пропаганды, дабы внести в каждого из нас чувство любви к народу – и индивидуума к индивидууму, и индивидуума к обществу – вновь открыв для себя народную любовь, коренившуюся в нашей среде еще тогда, когда мы жили на своей земле, как один из народов. И работа эта предваряет любую другую, ибо, являясь основой, она, кроме того, придает высоту и успех всевозможным действиям, которые мы хотим совершать на этом поприще. [Бааль Сулам. Газета «Народ» (а-Ума)] (01:02:06)

Чтец: Шестой отрывок.

6. Известно, что главное – это объединение. Это ведет к спасению и ослаблению судов. И когда соединитесь вместе в любви, радости и братстве, благодаря этому аннулируются все суды и ослабляются милосердием, и в мире раскрывается совершенное милосердие и открытое благо, благодаря объединению. [Рав Кальман Алеви Эпштейн. Маор вэ-Шемеш, глава Дварим] (01:02:50) 

М. Лайтман: Да, как мы видим, скажем, по телевидению, по всему миру, в каждом государстве, когда одни нападают на других: журналисты, политики, люди, относящиеся к правительству, к образованию, из-за вируса, неважно из-за чего. Я бы всем закрыл рты. Вы можете сказать: «Как ты можешь так говорить, что ты всем заткнешь рот? Что ты перейдешь к диктатуре?» Но это диктатура любви. Мы закроем себе свои рты, чтобы критически и зло не относиться друг к другу, но будем стараться раскрыть любовь между нами. В каждом есть прегрешения, но – чтобы говорил с любовью над прегрешениями, а мы послушаем. Пожалуйста, микрофон включен, мы всех ждем, чтобы говорили в таком виде: все прегрешения покроет любовь − так может говорить любой общественный деятель и вообще каждый гражданин. В таком виде мы придем к исправлению, а иначе это приведет только к раздорам и ничто не сможет продвинуть общество. (01:04:35)

Вопрос (Турция-6): Вы сказали, что внешние действия не помогут нам. Встречи с нашим взаимным участием в группе – это не внешние действия? Вы можете объяснить?

М. Лайтман: Они нам помогут, потому что то, что есть у нас в группе − это Творец пробуждает в особой форме в людях, которые хотят объединиться между собой. Но Творец их специально отдаляет, чтобы они старались все-таки объединиться, и снова отдаляет их, и снова они стараются объединиться. Так это будет много раз до конца исправления, каждый раз это будет так. 

Это подобно дыханию, когда ты должен выпустить воздух и вдохнуть, выдохнуть и вдохнуть воздух − так, в таком виде ты живешь. То же самое должно быть и в группе, то же самое должно быть и в парцуфе: получение света – выход света, получение света – выход света. С помощью таких многочисленных действий ты строишь всё больше и больше парцуфов, пока все они не объединяются и не становятся одной исправленной душой. 

Поэтому только об этом мы думаем: как каждый раз покрыть всевозможные трения, ненависть любовью и еще раз, и еще раз, и еще. Только в таком виде относиться к десятке, к товарищам, ко всем, ко всему миру. Нужно быть очень стойкими в этом. Вы может быть думаете: тогда нам не нужно воевать, ничего не нужно. Нет, мы должны, только нам нужно стоять на своем, что поручительство и объединение – это главное и это цель. (01:07:00) 

Вопрос (Киев-1): Я так услышал, что встреча в зуме важнее всего, и если нет объединения, то распространение – это механическое действие. Как нам убедиться, что эту возможность, которая у нас есть, мы используем тоже не как механическое действие (встречи в зуме)? 

М. Лайтман: Об этом вы должны говорить между собой и видеть, насколько связь между вами в зуме, которую вы создаете, по делу. Я бы рекомендовал пройти тему урока и в таком виде вы почувствуете, как продвигаетесь, вы увидите в этих отрывках еще огромную глубину, которой стоит коснуться.

Чтец: Седьмой отрывок. 

7. Приди и увидь: в тот момент, когда все живущие в мире, единогласно согласились бы отменить и уничтожить свое желание получать для себя, и у них не было бы никакого желания, кроме отдачи ближним, все заботы и все вредители исчезли бы с земли, и каждый был бы уверен в здоровой и счастливой жизни, ведь у каждого из нас был бы огромный мир, который заботился бы о нем и наполнял его нужды.

Однако, когда у каждого есть не более чем желание получать для себя, из этого вытекают все заботы, страдания, и войны, и резня, от которых у нас нет спасения и которые ослабляют наше тело разными болезнями и страданиями.

И вот ты видишь, что все страдания, существующие в нашем мире, – это лишь открытия, предлагаемые нашему взору, чтобы подтолкнуть нас к отмене дурной клипы тела и принятию совершенной формы желания отдавать. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, п. 19] (01:09:46)

М. Лайтман: Если мы должны знать, какова причина вируса, так вот причина – отдаление между нами. И это отдаление предоставляет место тому, чтобы проявилась какая-то еще беда, вирус скажем.  (01:10:10)

Чтец: Десятый отрывок.

10. Человек изначально создан, чтобы жить общественной жизнью. И каждый человек в обществе подобен шестеренке, соединенной с другими шестеренками, которые помещены в одну машину, где у отдельной шестеренки нет свободы движения в смысле ее собственной индивидуальности, ибо она участвует в движении всех шестеренок в целом в известном направлении, делая всю машину способной выполнять свое общее предназначение.

А если в шестеренке произойдет какая-то поломка, то эта поломка не оценивается и не рассматривается относительно индивидуальности самой этой шестеренки, а оценивается по ее роли во всей машине и служению ей. [Бааль Сулам, «Мир в мире»] (01:11:22)

М. Лайтман: Мы должны понять, что то, что раскрывается повсюду, в любом государстве, в обществе и в человеке какая-то личная поломка, сегодня, когда весь мир начинает чувствовать себя всё более объединенным, любая неисправность в любом месте, в каком бы она не раскрылась, действует на всю общую систему. И мы вскоре это почувствуем всё больше и больше, и мы не сможем сказать: «А, это произошло там в Африке или в Австралии, или вообще где-то там, и меня не интересует». Такого не может быть. Все вещи, которые происходят с каждым: с обществами, со странами – это влияет сегодня на всю систему. Это как в автомобиле, когда есть какая-то неисправность, в конечном счете это воздействует на всю машину и приводит к общей поломке. Поскольку наш мир раскрывается всё более, как единая система, нет такого, чтобы в каком-то одном месте это происходило – это приходит и воздействует на всё общее состояние мира. (01:12:54) 

Вопрос (МАК-10): Как проверить мое продвижение в десятке?

М. Лайтман: Насколько ты отдаешь себя десятке, заботишься о них, в соответствии с этим ты можешь проверить, продвигаешься ли ты − это пишет РАБАШ в своих статьях о группе. Почитай об этом.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Написано в предыдущем отрывке: «Когда все живущие в мире единогласно согласились отменить и уничтожить желание получать для себя». Если весь мир – это проекция, тогда что значит, что все живущие в мире согласились отменить желание получать?  

М. Лайтман: Это зависит от того, насколько я присоединяю к себе весь мир, забочусь о том, чтобы все были исправлены во мне, и тогда я это увижу таким образом.

Вопрос (Hebrew 10): Было сказано, что мы должны настаивать на нашем единстве, что поручительство выше всего, потому что это тяжелая работа. Почему работа настаивать на своем мнении в поручительстве перед всем миром – это так тяжело? (01:15:19)

М. Лайтман: Потому что ты обязываешься этим связать весь мир вместе правильной взаимной связью, то есть во взаимной отдаче. Мы не должны исправлять желание получать само, невозможно его исправить – это творение. Мы должны только исправить взаимоотношения между желаниями получать, чтобы они были ради отдачи. Это исправление, об этом я должен заботиться. 

Вопрос (Rab U): Вы до этого сказали, что нет ни одной политической партии, которая могла бы представить решение, что нет идеологов для правительственной системы, хорошей власти, которая могла бы управлять миром. Что вы рекомендуете? Какова будет самая правильная система управления для государства?   

М. Лайтман: Воспитание – для того, чтобы объединиться, нет ничего большего − воспитание для объединения, для поручительства. Только в таком виде, не начиная спорить в парламенте: кто прав, а кто не прав, что нужно делать так или иначе. Объединение всем вместе. Нет такого, чтобы мы были поделены в чем-то. Мы поделены вследствие нашей структуры, исходящей от природы. Мы должны быть объединены выше этого. И когда мы приходим к объединению меж нами, изнутри объединения, давайте позаботимся о том, как управлять собой, то есть как привести себя к объединению всё большему на фоне всех трений, различий, размежеваний. Такой должна быть интегральная система, и даже на земном уровне так действуют системы − одни действуют на разделение, другие − на объединение, и в гармонии между ними находится сила жизни. (01:17:51)

Ученик: Мы понимаем, что единство, это основа, это самое важное для правительства, для правильного управления. 

М. Лайтман: Объединение между противоречиями, противоположными. Разделение связи между нами, отдаление, ненависть − все это должно быть, а над этим должно быть объединение. В этом проблема. Мы должны состоять из двух сил: сила, которая разделяет нас и сила, которая объединяет нас, – две эти силы должны работать вместе. 

И поэтому я не отменяю ни партии, ни различий между людьми, ни ненависти и отдаления, которые есть между ними, − ничего. Я только говорю, что мы должны принять это как приходящее к нам от Природы, а мы (люди) должны выстроить над этим общее покрытие, которое покроет все эти противоположные вещи и объединит их вместе. Именно, чтобы было у нас удовлетворение, радость от того, что мы находимся в объединении, несмотря на то что в каждом есть горящий огонь, когда он даже ненавидит других. Как ученики рабби Шимона, которые написали Зоар. Они чувствовали в начале урока, что хотят убить друг друга. И тогда они объединялись в течение урока, и смогли написать то, что написали. Вследствие этого у нас вышла книга Зоар.  

Вопрос (Турция-2): Как мы можем управлять отношениями между нашими желаниями получать?

М. Лайтман: Очень просто. Я ненавижу тебя, ты ненавидишь меня, но мы оба понимаем, что должны быть связаны друг с другом силой взаимной отдачи. То есть несмотря на то, что я тебя ненавижу, я должен относиться к тебе над ненавистью так, что я тебя люблю. И ты точно так же со мной. Таким образом мы выстраиваем правильную систему: плюс и минус, работающие вместе, как в любой технической системе. Так на уровнях неживом, растительном и животном Творец это создал естественным путем. На уровне «говорящий» Он дал нам возможность, чтобы мы самостоятельно собрали такую систему, и через нее могли бы научиться, как уподобиться Ему, Творцу. Так есть у нас и ненависть, и любовь, и полноценное желание получать со всем авиютом, и желание отдавать со всей чистотой (закут). И вся эта система должна быть как сэндвич. «Все прегрешения покроет любовь».

Мы просто обязаны это выстроить между собой. Без этого мы не выберемся. Мы не сможем разрушить земной шар и покончить с земной жизнью, такого не может быть. Есть цель творения, и мы обязаны достичь хорошего, доброго завершения. Но по дороге может быть всё: беды и войны, проблемы, страдания. Или же придем легким путем – ахишена. И всё. (01:21:58)

Вопрос (Беларусь): Как применить пример шестеренки в десятке? Вот в мире это кажется более понятным. Что это может быть в десятке – сломанная шестеренка? И как мы с этим работаем?

М. Лайтман: Когда я нахожусь в группе – имеется в виду, что я должен вертеться вместе со всеми во взаимном общем движении для достижения совместной цели. Я не беру в расчет себя – будто бы меня вообще не существует: у меня нет ни разума, ни чувств – я действую согласно разуму и чувствам других. То есть я должен крутиться так же, как они, только добавляя им свою силу. Таким образом каждый в десятке крутится, вертится как шестеренка, таким образом, что Творец его вертит – Он находится в слиянии вместе с ними.

Вопрос (Latin 7): Если мир построен на интегральной системе соединения, объединения, как можно соединиться в ней, когда мы соединяемся в десятке между собой? Мне непонятно это совершенно.

М. Лайтман: Мир устроен интегрально, но мы этого не видим. Мы самостоятельно должны собрать это лего, и мы строим это, как общую картинку, затем разрезаем на кусочки. Ты получаешь уже коробку вместе с разобранными кусочками. Ты должен ее собрать. Но картина, которую тебе надо собрать, уже существует. И ты лишь должен ее собрать. И ты, собирая картину, начинаешь понимать эту картину, начинаешь ее чувствовать, и таким образом ты выполняешь действие Творца, поэтому ты и называешься работником Творца, то есть ты вновь собираешь все части мироздания. Это наша работа. А на самом деле мир – он совершенный, и лишь по отношению к тебе он поделен, разбит, он тебе так представляется.

Вопрос (МАК 2): Вы сказали, что правительство должно прийти к состоянию, когда они не будут ссориться и спорить друг с другом. Как прийти к такому состоянию, ведь все разные, у всех свое мнение?

М. Лайтман: Каждый должен подняться над своим эго, чтобы соединиться с другими, и каждый должен отменить себя, для того чтобы соединиться с другим. Именно так, как мы изучаем в правильном групповом поведении. Об этом пишет РАБАШ в статьях о группе.

Вопрос (Балтия-1): Во время пандемии видно, что Бней Барух сильно изменился, укрепился, а во внешнем мире люди не меняются. Они просто адаптируются к происходящему. В чем катализатор для пробуждения мира? Какие наши действия?

М. Лайтман: Мы должны соединяться друг с другом всё больше и больше в правильном виде, и объединение меж нами пока за счет пандемии. Если, не дай Бог, сейчас вся эта болезнь исчезнет в человечестве, то я не думаю, что у нас будет объединение как сейчас, а мы ослабнем и немного удалимся друг от друга. Конечно, все неприятности действуют в направлении объединения связей между нами, а мы должны содействовать тому, чтобы мир объединялся всё больше. Ну, это будет, произойдет. Главное, чтобы все поняли, для чего это происходит, почему это происходит, тогда откроются у них глаза. (01:27:07)

Ученик: А какая роль распространения сейчас?

М. Лайтман: Открыть им глаза на то, что происходит. Объяснить им форму интегрального мира, и почему мир проходит такие состояния.

Ученик: В принципе, мы это делаем, и Петах-Тиква, и всё мировое кли занимается распространением. Может быть укрепиться в одном каком-то действии? Взять какой-то один проект, и всем вместе начать делать направление такое. Делаем очень много действий, но как бы ничего не меняется, или меняется очень…

М. Лайтман: Я не знаю, что вы делаете. Вы должны объяснить миру, что объединение является спасением от любых состояний, которые мы проходим. Как сейчас, допустим, мы весь урок об этом говорим: об объединении. Так же – просто публиковать, рассказывать всё больше и больше, и постепенно мир почувствует, что это правильно. (01:28:20)

Чтец: 14-й отрывок.

Человек во всех поколениях и культурах сталкивается с решением одного единственного вопроса: как преодолеть разделение, как достичь единства, как отойти от жизни как личность и найти себя в состоянии единства. [14. Эрих Фромм. «Искусство любить»] (01:28:59)

Еще раз: (01:29:03-01:29:23)

М. Лайтман: Вы видите, как просто. Спрашиваете, что публиковать, о чем говорить? Вот это всё. Ну, и 15-й последний.

Чтец: 15-й отрывок.

15. Мы в ответе не за нейтралитет, а за сплочение, за объединение в общем поручительстве, во взаимной ответственности, во взаимной отдаче. Мы ответственны не за стирание границ между союзами, общественными кругами и партиями, а за общественное сознание общей реальности и за участие в испытании на взаимную ответственность. Разделение сердец – это болезнь, которой страдают народы в наше время, а те, кто пытаются ее излечить через принужденный союз, совершают ошибку. Им не хватает единства в их органической основе. На данный момент нет этому лекарства, кроме как если люди, обладающие различными мнениями, вознуждаются друг в друге от чистого сердца, и попытаются вместе раскрыть их общую основу. [Мартин Бубер. «Воспитание и мир»] (01:30:42)

М. Лайтман: Да, это Мартин Бубер. Красиво написал. Есть еще вопросы?

Вопрос (чтец): Всегда говорят, что народ достоин своих руководителей, своих лидеров. Так почему мы тогда предъявляем претензии руководителям?

М. Лайтман: Мы обращаемся к тому, к чему можно обратиться, мне некому больше объяснять, что необходимо сплочение и единство, и поручительство, и это то, что спасет весь народ и весь мир от страданий. В том, что и вся эта пандемия, и остальные удары, которые ожидают в пути всё человечество, просто в очереди стоят, это всё только для того, чтобы покрыть объединением и любовью раскрывающееся разделение между нами. (01:32:06)

Вопрос (Петах-Тиква-31): Я хотел спросить, что касается решения проблемы по объединению: почему, когда товарищ предъявляет претензии, это не является красной линией, а мы пытаемся вообще его убрать из группы?

М. Лайтман: Не знаю, смотря в каком состоянии, ты слишком в общем говоришь, не могу никак отреагировать. Но человека, который по-настоящему вредит группе и действует против объединения, нужно вывести из группы, это так. Дать ему время, чтобы он понял, чтобы почувствовал, всё равно, что с ребенком в семье. Но если он постоянно, систематически вредит, то нужно вывести его из группы. Ну, а что ты будешь делать?

Ученик: Нечего мне предложить.

М. Лайтман: Если лекарства этому нет, так что?

Ученик: Это единственное состояние, в котором можно действовать и невозможно увеличить объединение.

Вопрос (чтец): Когда мы выходим на такие действия по объединению народа, к чему мы должны стремиться, – что мы изменимся, народ изменится, общая атмосфера изменится, – чего мы должны ожидать?

М. Лайтман: И того, и другого. Конечно, мне нужно объяснять другим, насколько это возможно, как Бааль Сулам пишет, особенно в статьях о Последнем поколении о том, что мы должны публиковать. Как он пишет о распространении, пропаганде, всё это нужно делать, но главное мы должны сделать акцент на объединении меж нами. И через наше объединение, мы – центральная часть системы – подействуем на все подсистемы.

Ученик: Можно спросить, как это происходит, или это скрыто от наших глаз? Как нам делать правильно подготовку хорошую, как мы сегодня говорили, что мы хотим именно этого – единства между нами и выйти с этим духом на распространение, и тогда будет лучший результат?

М. Лайтман: Но прежде всего, свой дух ты уже вносишь всем. То есть ты не просто так сидишь в скрытии, ты хочешь передать всем свое знание, свой дух – это уже распространение. Не важно, сколько они почувствуют на словах, воспримут твои слова, а воспринимается дух. Ты помнишь Ганди? Он говорить не умел, но его любили, потому что чувствовали в нем силу, мощь, требование к объединению, он как раз был близок нам. (01:35:32)

Вопрос (Болгария): Не очень понятно. Если мы не можем объединиться, то как можем распространять, пока не достигнем объединения?

М. Лайтман: По крайней мере так, потому что распространение подтолкнет тебя к объединению, и ты поймешь, почему тебе не удается распространение, – это потому, что недостает объединения.

Вопрос (Фокус-группа): Можно укрепить и поддержать, всем товарищам, которые очень приверженные группе, тяжело выйти на это действие.

М. Лайтман: Важность. Это очень важно – распространение объединения, распространение единства, распространение поручительства. Нет ничего больше. Поэтому я обращаюсь ко всем товарищам, это наша работа, нам больше не для чего... Бааль Сулам пишет: «Для чего Творец избрал нас? Для того чтобы мы распространяли методику объединения, единства, поручительства всему народу, а затем и всему миру». Так, пожалуйста, постарайтесь это сделать. Это самый надежный путь и для частного исправления человека и реализации Его цели, цели творения. (01:37:21)

Вопрос (Zafon 2): С каким осознанием, головой и сердцем общество поймет и осознает необходимость объединения?

М. Лайтман: С каким осознанием? С таким, что так создано всё мироздание, мы должны раскрыть в правильном виде всё мироздание. Такое осознание.

Вопрос (Киев-1): На уровне десятки можно сказать, что пока каждый из нас не придет в своем, скажем, внутреннем взоре к ощущению десятки, как исправленного целого, мы не сможем прийти к объединению?

М. Лайтман: Ты прав. Не во всем, здесь есть еще условия, мы еще поговорим о них.

Ученик: А если говорить о мире, можно сказать, что в этом тоже будущее, то есть чтобы каждый человек видел общество, как исправленное целое, и тогда только можно будет говорить об объединении?

М. Лайтман: Мы постепенно приближаемся к этому, но в конечном итоге каждый должен так видеть. Верно.

Песня (01:38:59-01:41:56)

Набор: Н. Щербухина, Н. Подебрий, Л. Панкова, М. Мартынова, О. Щукина, И. Лисина, Л. Соловьева

Проверка по звуку: Н. Щербухина, Л. Соловьева

Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/bevlTd2C?language=ru