Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 25 февраля 2026 года
Часть 2: Записи РАБАШа. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 5, п. 39-40, ор пними пункты 38-40
Чтец: Мы будем изучать «Учение десяти сфирот (ТЭС)» с РАБАШем. Второй том, пятая часть, страница 322, «Ор пними», 38-й пункт, начиная со слов «Третий – это свет хеседа, то есть уровень Зеир Анпина».
До этого мы прочитаем вместе «Учение десяти сфирот (ТЭС)», второй том, пятая часть, страница 323, 39-й пункт, слова АРИ.
39) И ВЕРНЕМСЯ К ИЗУЧАЕМОМУ ВОПРОСУ. ВЕДЬ КОГДА СНОВА ВЕРНУЛСЯ В СОСТОЯНИЕ «ЛО-МАТИ» В КЕТЕРЕ, ТО ТОГДА ОН «МАТИ» В ХОХМЕ, И СВЕТ ХОХМЫ СПУСКАЕТСЯ В НЕЕ. И ТОГДА УЖЕ СЕМЬ СЫНОВЕЙ, КОТОРЫЕ ЕСТЬ У БИНЫ, ОНИ ВЗРОСЛЫЕ И НЕ НУЖДАЮТСЯ В СВОЕЙ МАТЕРИ. И ТОГДА БИНА ПОДНИМАЕТСЯ В ХОХМУ ИЗ-ЗА СТРЕМЛЕНИЯ, КОТОРОЕ ЕСТЬ У НЕЕ К СЛИЯНИЮ С НЕЙ. И ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ «ЛО-МАТИ» В СВЕТЕ БИНЫ. И ТОГДА КЛИ БИНЫ ОБРАЩАЕТ СВОИ ПАНИМ ВНИЗ, И СПУСКАЮТСЯ СЕМЬ СВЕТОВ, ЧТО В НЕЙ, И ВСЕ ОНИ ПЕРЕДАЮТСЯ В ХЕСЕД ПАНИМ БЭ-ПАНИМ.
(Трансляция урока в записи)
РАБАШ: (01:38) Сыновья не могут получить свет Хохма. И он спрашивает меня, согласно порядку очищения – это Бина бет‑алеф? Посмотрите на стр. 322, внизу, в «Ор пними», вторая строка с конца, там написано так.
- Ор пними -
(38)... Третий – это свет хеседа, то есть уровень Зеир Анпина, который она получила сейчас от остатка очищения бхины бет кли Хохмы, и он считается сыном Бины, – он вообще не имеет отношения к свету Бины. И этот третий свет называется именем ВАК, указывая на то, что в нем недостает свечения ГАР, то есть света Хохма, а есть только свет хасадим. То есть даже бхина алеф – не настоящая бхина алеф.
Почему возникает вопрос? Почему я говорю, что гимель может быть в бет? Нет, гимель может быть в кли Кетер – он называется сын. Бет дэ‑авиют может быть в кли Хохма – он называется сын. Почему же алеф в кли Бина называется сын?
Тогда он даёт нам правило: келим Кетер, Хохма, Бина – это келим дэ-ГАР, то есть в каждом из них есть полнота, совершенство. А что такое ЗА? Малый, маленький, неполный. Как может быть недостаток в совершенстве? Поэтому «малый» – это сын, порождение Бина.
Поэтому он говорит правило: ГАР считаются как КАХАБ. В каком смысле? В смысле того, что они полные. А ЗА – это нечто новое, маленькое, малое, новая бхина. Разве может быть в одной категории с ГАР? Поэтому он считает и говорит, что это считается сыном Бина и включается в свет Бина.
(04:35) Вот так. Я упорядочу то, что ты хочешь.
И сначала он учит нас так. (39)... Когда есть...«мати» в Хохме... Как говорит АРИ, посмотрите: «мати» в Хохме... Написано, посмотрите:...и поскольку свет… (пункт 39)...то тогда... Он говорит так. И вернёмся к делу, когда снова стало «Ло мати» в Кетере, то тогда он «мати» в Хохме, и свет Хохмы спускается в нее. Куда? В кли Хохма, нужно сказать.
«И тогда уже семь сыновей, которые есть у Бины, они взрослые и не нуждаются в своей матери», потому что уже есть Хохма.
Но что? Бина может оттолкнуть это, хотя в ступени есть Хохма. А раньше Хохмы вообще не было. Почему? Потому что она работала с мати в Кетер. Когда мати в Кетер – свет Кетер, стоящий наверху, властвует над кли Кетер, чтобы там были только хасадим, а не Хохма.
Теперь, когда мати в Хохма, – почему? Потому что ло мати в Кетер. Тогда есть Хохма, и Хохма светит также в Бина. Поэтому бхина алеф, которая в Бина, уже большая.
Но чтобы Бина не мешала этой Хохме, Бина может сказать: «Хотя я не хочу получать», как мы учим о паним и ахораим.
Почему паним и ахораим? Има говорит: «Мне не нужна Хохма, у меня есть… я не хочу». Но из‑за стремления сыновей, которое у них есть, она отменяет свою собственную бхину. И это называется: тот, кто отменяет, поднимается наверх. Получается, что пятая… поднимается наверх.
Еще одна причина: чтобы она могла давать паним бэ‑паним, должна быть бхина алеф, подобная бхине ЗА. Поэтому она поднимается к Хохма из бет, и остаётся алеф. У нас есть две причины, почему она должна подняться наверх – и всё ради чего? Ради стремления сыновей.
Получается, что свет Хохма был и раньше, ещё до того, как она поднялась. Так он говорит. И чтобы она не мешала, и чтобы могла давать паним бэ‑паним, она поднимается наверх.
Ученик: 324‑я страница, пункт 40.
РАБАШ: Страница 323, пункт 40. Вы знаете, что такое Ту би‑Шват, Новый год деревьев? Ну…
(07:52) 40) А ПОТОМ ОПЯТЬ СТАНОВИТСЯ СВЕТ «МАТИ» В КЕТЕРЕ, И ТОГДА ХУБ ВДВОЕМ ПОДНИМАЮТСЯ ТУДА ИЗ-ЗА СТРЕМЛЕНИЯ, КОТОРОЕ ЕСТЬ У НИХ. В чём здесь вопрос? Если было мати в Кетер, и затем ХУБ ВДВОЕМ ПОДНИМАЮТСЯ ТУДА ИЗ-ЗА СТРЕМЛЕНИЯ, КОТОРОЕ ЕСТЬ У НИХ. Согласно тому, что мы учили, как становится мати в Кетер? Поскольку решимот поднимаются наверх, они вызывают появление авиют. Посмотрим, как он это объясняет.
И ТОГДА ПОЛУЧАЕТСЯ, ЧТО ЕСТЬ БОЛЬШАЯ ОТДАЛЕННОСТЬ МЕЖДУ СЫНОВЬЯМИ (это называется «хесед», ЗА) И СВЕТОМ ГАР, светом Хохма ИБО СУЩЕСТВУЕТ МЕЖДУ НИМИ ДВА РАССТОЯНИЯ: БИНА И ХОХМА, В КОТОРЫХ НЕТ СВЕТА. Где же есть свет, на простом языке? В Кетер есть свет, а Хохма и Бина поднялись туда из‑за стремления, которое у них есть. Поэтому, поскольку есть два промежутка без света. ПОЭТОМУ СВЕТ ХЕСЕДА ТОГДА ПОДНИМАЕТСЯ В БИНУ, свет хесед поднимается в Бину И ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ «ЛО-МАТИ» В ХЕСЕДЕ... То есть нужно сказать, что в этом состоянии было мати в Кетер, ло мати в Хохма и Бина, и ло мати в хесед. И ТОГДА ОБРАЩАЕТ КЛИ ХЕСЕДА СВОИ ПАНИМ И ДАЕТ ШЕСТЬ СВЕТОВ ВНИЗ В ГВУРУ.
Это очень трудно. По его словам, хесед может получить из‑за двух промежутков, но гвура, конечно, не может получить. Почему же… может получить, согласно тому, что он говорит? Посмотрим, как он объясняет это в «Ор пними».
(10:57) (40) Свет «мати» в Кетере, и тогда свет Хохмы и Бины вдвоем поднимаются туда. Ибо Хохма снова очистилась от авиюта бхины бет в экране, что в ней, и тогда ушли оттуда света и поднялись в Кетер... И он объясняет ниже: почему стал свет «мати» в Кетере? Наоборот: Ибо Хохма снова очистилась от авиюта бхины бет в экране, что в ней, и тогда ушли оттуда света (кли Хохма) и поднялись в Кетер, как сказано выше. И это вызвало пробуждение авиюта в нукве Кетера, (это гимель дэ‑авиют) благодаря решимо захара Хохмы, которое поднялось внутрь нее, и которое является бхиной гимель.
И мы учили, что они поднимаются, как будто хотят экран – и тогда высший должен дать им. И высший должен быть на той же ступени, как в первый раз, когда у него был далет‑гимель и… Хохма. Поэтому это вызвало, что Кетер вернулся к своей авиют – далет‑гимель –...и снова распространился к ней уровень Хохмы, на гимель дэ‑авиют и свет Хохмы «мати» в кли Кетера.
Здесь написано:... И ТОГДА ХУБ ВДВОЕМ ПОДНИМАЮТСЯ ТУДА... – поднимаются наверх... ИЗ-ЗА СТРЕМЛЕНИЯ, КОТОРОЕ ЕСТЬ У НИХ. Он спрашивает: почему они поднялись?
Ученик: Из‑за очищения.
РАБАШ: Из‑за очищения. И он говорит: знай, что АРИ называет очищение авиют «стремлением подняться к высшему». Потому что очищение и подъём – это одно и то же. Когда экран теряется, он хочет быть чистым, не использовать авиют без намерения ради отдачи, поэтому это называется «поднимается».
Понятно? Это просто. Читаем дальше.
Ученик: Тема…
РАБАШ: Да, сейчас будем объяснять. И затем они снова стали как в Кетер. Почему? Потому что Хохма и Бина захотели из‑за стремления подняться наверх. И тогда называется… то есть масах был в таком состоянии. Когда было мати в Кетер – что было причиной того, что они хотели… Что они хотели? Из‑за стремления подняться наверх.
Ученик: Это называется очищение.
РАБАШ: (14:03) Тогда что означает… И тогда был экран, и стало мати в Кетер, из‑за стремления, которое у них было. Так нужно объяснять слова АРИ.
Ученик: …
РАБАШ: Да.
И что он говорит? И ТОГДА ПОЛУЧАЕТСЯ, ЧТО ЕСТЬ БОЛЬШАЯ ОТДАЛЕННОСТЬ МЕЖДУ СЫНОВЬЯМИ... и… МЕЖДУ СЫНОВЬЯМИ И СВЕТОМ ГАР... Что такое ГАР? Кетер, Хохма, Бина. Два промежутка. Какое расстояние между ГАР? Только Хохма и Бина… можно так сказать.
И ТОГДА ПОЛУЧАЕТСЯ, ЧТО ЕСТЬ БОЛЬШАЯ ОТДАЛЕННОСТЬ МЕЖДУ СЫНОВЬЯМИ И СВЕТОМ ГАР... Свет ГАР – это Кетер, Хохма, Бина. Только в Кетер светит свет. Свет Хохма и Бина отсутствует в ГАР, теперь есть два расстояния. А раньше, когда было мати в Хохма, был одно расстояние. Потому что Бина поднялась наверх. Поэтому как светил хесед? Было одно расстояние. Какой Кли дэ-Бина.
А теперь и кли Хохма – свет, который был в кли Хохма, тоже поднялся наверх. И только Кетер остаётся из кли дэ-ГАР. До кли хесед есть два расстояния кли дэ-ГАР – Хохма и Бина, потому что свет светит только в Кетер.
… Хохма поднимается. Мы учили… Здесь речь о том, какое было состояние до мати в Кетер. Мы учили: ло мати в Кетер, мати в Хохма. Бина, из‑за стремления сыновей, отменила свою бхину и поднялась к Хохме. Получается: ло мати в Кетер, мати в Хохма, и ло мати в Бина.
Бина тогда очистилась и поднялась к Хохме, чтобы стать бхина алеф, подобной по форме паним бэ‑паним кли хесед, который является ЗА – ее сыном.
Так о каком экране я сейчас говорю? Мати в Кетер… нет, ло мати в Кетер, мати в Хохма, ло мати в Бина, бина поднимается к Хохме, и мати в хесед.
Получается, что в кли дэ-ГАР – Кетер, Хохма, Бина – до хесед, есть какое расстояние? Только Бина, ло мати в Бина.
(17:00) Теперь оба поднимаются, поскольку Бина уже находится у Хохма. Даже если оба поднимаются, мы всегда учим со стороны высшей бхины.
Получается, что Хохма – бхина гимель облачения, когда она попросила что‑то у Кетер, вызвала, чтобы гимель дэ‑авиют, который в Кетер, вернулся к своему прежнему состоянию, когда было мати и когда она породила Хохму.
Тогда она была далет‑гимель, и она очистила себя до гимель‑бет, чтобы быть в подобии с Хохма. Это… состояния.
Сначала она стала далет‑гимель – это называется ло мати в Кетер, а затем снова породила Хохма. И теперь он считает, что пока мати в Кетер, ло мати в Хохма и Бина, потому что они очистились и поднялись туда, а теперь – хесед.
Получается, что в кли дэ-ГАР – Кетер, Хохма, Бина – светит сейчас свет только в Кетер. Получается два расстояния – Хохма и Бина, как учит АРИ. Поэтому это расстояние до хесед, и поэтому хесед поднялся. А затем мати в гвура.
Есть огромный вопрос: хесед не может получить два расстояния, поэтому хесед тоже поднялся. Как же гвура может получить? Это уже три расстояния, скажем. Посмотрим, как он объясняет.
И он говорит ниже, в «Ор Пними»: Два расстояния: Бина и Хохма, в которых нет света. И это то, что я спросил: как гвура может получить, понимаешь, если хесед не может получить? И он объясняет: Чтобы объяснить понятие двух этих расстояний, которые возникли из-за подъема ХУБ в Кетер, а также чтобы можно было продолжить объяснение слов АРИ, я обязан дать здесь подробное объяснение... Что тут подробно объяснять? Два расстояния, как он говорит, света нет. Он хочет описать вопрос… и ответ: как гвура может получить свет? Поэтому он даёт другое объяснение: два расстояния – не о месте, а о понимании....чтобы как следует выяснить в истинном понимании свойство этих десяти келим, которые остались от первого распространения АК (в парцуфе Гальгальта) после выхода светов из них, которые пришли и утвердились здесь, в парцуфе второго распространения АК. Называемом парцуф АБ дэ‑АК. И главное, что следует хорошо понять, это понятия «паним» и «ахор» этих келим. Что они означают? Он объясняет: Ведь до сих пор мы объясняли их только исходя из авиюта в экране, совершающего зивуг с высшим светом... – это называется «паним и ахор экрана», или «паним и ахораим авиют». Теперь он хочет объяснить паним и ахораим в свойствах самих келим. Что мы учили о паним и ахораим экрана?...когда наибольший авиют на ступени – это ее «паним», а самая меньшая мера авиюта в ней – это «ахор» ступени. Это называется «паним и ахор». То, что используется, называется «паним»; то, что не используется, называется «ахораим».
(21:17) А сейчас объясним понятия «паним» и «ахор» в свойстве келим самих по себе, (что это значит? Не по масаху, а по самим келим) то есть согласно тому, какую форму они приобрели в результате распространения и удаления первого распространения. Ведь основное проявление сил на путях светов (то, что мы называем изменениями в свете) происходит, по большей части, благодаря свойству самих келим, и поэтому келим называются каналами (досл. «трубами»)... Что такое трубы изобилия? И какой пример этому? подобно природе воды, получающей свою форму благодаря трубам, через которые она проходит – обильно или скудно, (большая труба или узкая) на восток или на запад и т.д. И так же проявляют свое действие света согласно свойствам келим, в которые они облачаются. И поэтому мы должны понять их досконально. Свойства кли, чтобы знать, о какой бхине мы говорим.
И вот ты находишь, что свет Кетера, который был в первом распространении, и светил в парцуфе Гальгальта при втором распространении не спустился обратно, в парцуф АБ, а остался в рош, расположившись под Малхут рош. Что значит «под Малхут рош»?
Сначала АРИ объясняет: поскольку свет, который уходит, уже был облачён в гуф, этот свет уже ограничен – он был облачён в гуф. Когда мы говорим, что он ушёл, он стоит внизу, в своей Малхут.
Мы учили: Малхут дэ-рош, поскольку она распространилась наверх как отраженный свет снизу вверх, затем снова притянула свет сверху вниз, что называется гуф. Получается, что Малхут дэ-рош называется «Создатель». Для кого? Для света, который облачается в гуф парцуфа Гальгальта.
Когда свет уходит и поднимается наверх, «выше‑ниже» означает здесь: выше по важности, ниже по важности. Тогда свет выходит из кли дэ-гуф и стоит под Малхут дэ-рош, под своим Создателем. Это по порядку «причина и следствие».
Итак, что мы видим? Что свет остаётся внизу под Малхут дэ-рош и не спускается в гуф.
Набор: Команда синхронного набора