Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 24 марта 2020 года.
Урок на тему "Песах", часть 2
Чтец: Статья РАБАШа, 66-е письмо, которое находится также во втором томе РАБАШа, на странице 1535. 295-я страница в книге «Песах».
Мир и всех благ навечно моему дорогому другу…
В Псахим (115) сказано: «Начинает с порицания, а заканчивает восхвалением. Что значит порицание? Рав сказал, сначала идолопоклонниками были наши праотцы». И так же мы говорим в Пасхальном сказании: «Сначала идолопоклонниками были праотцы и сейчас приблизили место его работы».
Чтобы понять, чему учит нас то, чем они были раньше, надо объяснить это с позиции системы нравоучения. Что человек должен знать, когда занимается вопросом выхода из египетского изгнания. Мы видим, что все заповеди связаны с этим, ведь о каждой вещи мы говорим: «Помни о выходе из Египта»; что означает невозможность выполнения ни одной заповеди в совершенстве, прежде чем человек не выйдет из египетского изгнания. И хотя, в общем, мы уже вышли из Египта, но и, в частности, каждый человек сам должен выйти из этого изгнания. Невозможно выйти из египетского изгнания прежде, чем побываем в этом изгнании. Только тогда можно говорить о выходе из изгнания.
И об этом рассказывает сказание: мы должны знать, что изначально идолопоклонниками были наши праотцы, то есть, что были в изгнании под властью идолопоклонников, – и только тогда приблизил Творец праотцов. Но если бы не почувствовали себя под властью идолопоклонников, то нельзя было бы сказать, что Творец приблизил их. Только когда человек удален от Творца, можно сказать, что Творец приблизил его. И всегда должно отсутствие чего-либо предварять обладание этим. Ведь отсутствие – это кли, а обладание – это свет, наполняющий недостаток и тьму.
Поэтому мы должны знать, что мы должны хорошо подготовиться, то есть, что человек должен проверить себя 7 проверками и исследованиями, чтобы увидеть свое истинное состояние - какова его вера в Творца. Есть ли у него полная вера, то есть она истинная, или это у него просто так, как у обученных людей, когда это только в виде привычки, а не в виде его собственного приобретения.
И так же, правильны ли его качества, то есть, имеют ли все его действия намерение ради небес, или не дай Бог, наоборот. То есть, когда всё, что он делает, имеет намерением личное наслаждение. И как комментируют мудрецы высказывание: «Позор племен – порочность, то есть всё доброе, что они делают – для своей выгоды», и ничего не способны сделать ради Небес.
А если человек находится под этой властью, как и народы мира, получается, что он в изгнании, и тогда он идолопоклонник – и тогда есть место молитве, чтобы Творец помог ему выйти из этого изгнания. И тогда можно сказать: и сейчас, то есть после того, как он в изгнании, и он идолопоклонник, можно сказать: и сейчас приблизили место его работы, что означает выполнять работу Творца и не быть под властью чуждой работы.
Это называется выходом из Египта, когда все действия - для Творца. И к этому относится заповедь – «помни о выходе из Египта», ведь только после выхода из египетского изгнания можно выполнять заповеди по причине того, что это указания Творца, а не по иным причинам.
И об этом говорит тана: «Начинает с порицания, а заканчивает восхвалением», означает, что когда человек хочет начать работу Творца он должен начинать с порицания, то есть, как мы пребываем под властью поклонения чужим богам. А потом можем подняться на ступень «и сейчас приблизили место его работы», что означает: и заканчивает восхвалением.
Порядок работы – двух видов: то есть веры в Творца, и так же в качестве, то есть, что все его поступки будут ради небес.
И этим можно объяснить сказанное мудрецами: «Рассказывали раввины, что когда схватили раби Эльазара, сына Парта и раби Ханина сына Тардион, сказал раби Эльазар сын Парта раби Ханина сыну Тардион: хорошо, что схвачен за одно дело, не дай Бог, был бы схвачен за 5 дел. Сказал ему раби Ханина: хорошо, что схвачен за 5 дел и спасся, не дай Бог был бы схвачен за одно дело и не спасся. Ты занимался Торой и помощью нуждающимся. И сказал раби Уна: кто занимается только Торой, подобен тому, у кого нет Бога, как сказано: и многие дни Израиль был без истинного Бога. А кто без истинного Бога, и занимается только Торой, подобен тому, у кого нет Бога».
Это высказывание трудно для понимания. И можно объяснить, что главное, что человек должен сделать – это чтобы все его действия были ради небес. А поскольку человек создан со свойством наслаждаться только для себя до такой степени, что невозможно ему ничего сделать, если не видит, что от этого ему будет что-то доброе – если так, то как возможно, что у человека появится возможность делать что-то ради небес?
Но дал нам Творец заповеди между человеком и товарищем, чтобы с помощью этого человек приучил себя работать на пользу ближнего, и благодаря этому поднялся бы на более высокую ступень, тогда у него появится возможность работать ради небес. Иначе, даже если человек занимается Торой и заповедями, у него нет возможности делать ради Творца. Получается согласно этому, что если он занимается только Торой, и не занимается добрыми делами, у него нет возможности делать что-то ради небес, поскольку у него нет средства – любви к ближнему.
Получается, что тот, кто занимается Торой и заповедями не ради небес, то это похоже на того, у кого нет Бога. Ведь если бы у него на самом деле было ощущение Творца, несомненно, занимался бы ради небес – но если бы занимался добрыми делами, то у него было бы средство – любовь к ближнему, благодаря чему пришел бы к любви Творца, когда у него были бы силы исполнять Тору и заповеди ради небес.
Получается, что человек должен создать силы и мощь и укрепить свои свойства, чтобы перевернуть их на благо ближнего, и благодаря этому удостоится потом работать с этими свойствами ради небес.
Потому что после того, как человек уже исправит свои качества, которые могут работать на благо ближнего, он сможет работать над верой в Творца. Ведь тогда он готов к тому, чтобы удостоиться веры, и тогда у него уже есть подобие свойств, называемое «слиянием свойств», в категории, «как Он милосердный, так и ты будь милосердным».
Да поможет нам Творец, чтобы удостоились выйти из изгнания к полному освобождению быстро и скоро. Истинно!
…Барух Шалом Алеви Ашлаг… [РАБАШ. Письмо 66 (1963)] (11:14)
Чтец: У нас нет слушателей в Галакси, потому что система на данный момент свалилась.
М. Лайтман: Я думаю, что они находятся с нами, мы просто не можем их видеть. Эта система нуждается в исправлении.
Чтец: Да, трансляция есть, мы их просто не видим.
М. Лайтман: Да, насколько я знаю. Поэтому я, к сожалению, не могу пригласить кого-то из них. Они сейчас слышат нас, а мы не можем быть с ними во взаимной трансляции. Мы исправим эту систему, реконструируем ее, усовершенствуем как-то, может быть добавим, что необходимо, в этом не понимаю, но вижу, что мы не можем полностью владеть ей. И мне кажется, что нам придется в этом находиться много времени и развивать всё больше связь. Галакси или не Галакси, я не знаю, но мы должны видеть, как мы работаем в таком состоянии, когда мы можем связываться со всеми нашими товарищами по всему миру, и быть в двухсторонней связи.
Вопрос: Почему в работе с Торой и заповедями нет средства исправления, а только в работе с любовью ближнего?
М. Лайтман: Потому что в работе в любви к ближнему, ты делаешь действие по исправлению души, потому что душа исправляется только благодаря тому, что все ее части начинают связываться с друг другом, взаимно ради отдачи и это называется исправлением души. И тем, что ты просто так изучаешь Тору и заповеди, я не знаю, что ты там изучаешь, ты изучаешь что-то, что не относится к исправлению души. И от этого у тебя есть только ощущение, что ты праведник. (13:42)
Вопрос: Из Москвы спрашивают, что означает: «В памяти в выходе из Египта», что за заповедь такая?
М. Лайтман: Так же как когда-то Творец вывел группу, которая называется: «яшар Эль – Исраэль» из Египта. Он сделал всё, то есть Он произвел все действия над группой Исраэль, которые потом должны работать сами, но Он сделал, как мы делаем с маленьким ребенком – берем его за руку и переводим с одного места на другое, объясняя ему, как нужно, что нужно делать, а потом, когда он вырастает, то проходит эти вещи сам. Так же Творец сделал с нами в прошлом, с той самой группой Авраама. Привел их в Египет, из Египта в пустыню, из пустыни в землю Израиля. И разбиение Первого Храма, разбиение Второго Храма, и на этом Он закончил свою роль.
То есть на чем Он прервался с нами? На том, что 2000 лет назад Он сломал весь процесс, и сейчас мы весь этот процесс должны обновить, возобновить внутренне, то есть почувствовать, что мы не связаны друг с другом, что мы должны соединиться друг с другом, что мы находимся в желании получать ради себя, – это называется Египет, Фараон. И мы обязаны подняться над этим желанием и так работать, пока не выйдем из желания получать в состояние, которое называется пустыня, и в пустыне, в нашем внутреннем состоянии, когда мы объединяемся между нами и готовы к поручительству (поручительство – это взаимная гарантия нас друг другу), что мы достигнем состояния, когда мы будем поддерживать друг друга – это именно то, что мы сейчас должны сделать.
Сейчас мы должны достичь поручительства между нами, и я думаю, что это то, что нам придется, если вы хотите, на дневном уроке прочитать статью «Поручительство», это действительно очень важно, может быть и «Дарование Торы». Короче говоря, две эти статьи – они все-таки являются нашей основой, и если мы начнем выстраивать между нами связи так, как написано в статье «Поручительство», как мы должны соединяться. И тогда нет никакой проблемы, мы достигнем раскрытия Творца и Его силой выйдем из Египта, и притянем свет, возвращающий к Источнику, который называется Торой, и пройдем этап, который называется Синайской пустыней, (сина – ненависть, отторжение), пока не придем к состоянию единства между нами силой бины, силой любви и так войдем в землю Израиля (Эрец Исраэль).
Рацон – наше желание, которое направлено «яшар Эль» (прямо на Творца). И построим связь между нами, которая будет называться Первым Храмом, Вторым Храмом и достигнем Третьего Храма. Вот так это всё перед нами, и всё реализуется только в связи между нами. Поэтому об этом нужно говорить, думать, и у нас нет ничего другого, нужно только серьезно все-таки это реализовать и понять также, насколько те страдания, которые мы сейчас испытываем и особенно весь мир испытывает, насколько эти удары, они приходят, чтобы помочь нам прийти к объединению. (19:24)
Вопрос: Мигель из Латинская Америка 7 спрашивает: «Что значит исправить наши свойства, если чувствуется, что по мере приближения к цели мы всё более испорчены? Что значит исправить наши свойства?»
М. Лайтман: Конечно, мы более испорчены. Если ты поговоришь с психологами, они скажут тебе, насколько мы испорчены; если ты поговоришь с философами, они тебе еще больше скажут, насколько мы испорчены; если поговоришь с каббалистами, они скажут тебе еще больше, насколько мы испорчены. Это потому, что – чтобы увидеть неисправность, ты должен быть специалистом. Так в чем вопрос его? Как пишет Бааль Сулам, мы не должны бояться тех состояний ужасных, которые раскрываются, а радоваться тому, насколько раскрывается зло – ведь это признак того, что я расту, я могу принимать это зло и исправлять его.
Вопрос (Азия): Я спрашиваю за товарища. Есть еще организации, которые распространяют общий посыл единства. Как можно поддержать те организации, у которых есть тот же посыл, что и у нас?
М. Лайтман: Да, но после того, как они говорят об этом посыле, им есть, что делать кроме красивых слов? Они знают, как продвигаться, как соединяться, чтобы не оставаться только в рамках этого мира – строить такие красивые отношения между людьми? Всегда были такие организации, группы, миротворцы всякие, такие прекраснодушные, которые хотели по-доброму относиться друг к другу. Откуда возникли все религии и верования? От того, что такие люди, которым Авраам хотел объяснить о правильном существовании и об исправлении, они захотели сделать это каким-то частичным образом: либо в отношениях земных, человеческих между собой только лишь, либо в каких-то особых формах выражениях и так далее, и из этого возникли различные религии и верования разнообразные, и Авраам их рассеял в разных местах, чтобы это было хотя бы началом исправления. (22:35)
Я не знаю, что мы должны с ними делать, мне кажется, что не стоит с ними связываться, потому что этим мы только испортим самих себя, мы должны быть связаны между нами и насколько можно больше укрепляться меж нами, объединяться и, исходя из связи между нами, распространять методику исправления, науку каббала всему миру. И тогда вы увидите, что все остальные методики, они постепенно увядают и отпадают, потому что они являются результатом плода ума человеческого, земного, животного, а то, что основывается на науке каббала, на основе объединения между нами, на основах каббалы – это будет существовать и жить вечно, и продвигать нас к единству с Творцом. Поэтому я бы не стал входить с ними ни в какую связь, нет.
Прежде всего, я скажу тебе, почему. Мы маленькие по количеству, и мы большие по цели. А они наоборот: у них цель материальная – быть в добрых отношениях друг с другом, без духовного подъема, поэтому в материальном они сильнее нас. Для чего мы соединяемся, для чего мы говорим, что у нас есть проблема во всем этом человеческом кли, во всем человечестве? Чтобы мы начали подниматься наверх, вот так. Они говорят: нет, чтобы мы жили хорошо и по-доброму. Это совершенно противоположно нам, поэтому мы противоположны им в направлении цели, в направлении исправления изначально, из нашей начальной точки.
Поэтому нам не стоит с ними связываться ни в чем и то же самое относительно разных религий и верований – ничего, никакой связи, мы должны быть только в том, чем мы занимаемся и всё. И тогда они тоже не будут чувствовать, что мы приходим к ним, представляем для них определенную угрозу. Мы занимаемся нашим делом: тот, кто хочет приходить – пожалуйста, кто нет – нет, мы лишь распространяем информацию об исправлении мира, как это написано в оригинальных источниках науки каббала. Это то, что я предлагаю. (25:25)
Вопрос (Москва-7): Писал РАБАШа о том, что человек должен проверить себя семью проверками, чтобы увидеть свое истинное состояние и какова его вера в Творца. А вот что это за семь проверок, которые должен сделать человек?
М. Лайтман: Это еще не для нас. Это относится к хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут – насколько малхут может включиться в ЗАТ дэ-гуф дэ-нэшама. Дальше. Латинская Америка 2.
Вопрос: Как можно сделать так, чтобы все наши свойства работали во благо ближнего по крайней мере в течение ближайших суток?
М. Лайтман: Думать об этом нам всем вместе и согласно этому готовить материал и распространять его по всей сети, чтобы к этому материалу подключились бы все люди и почувствовали бы, что с помощью него они могут достичь прежде всего единого мнения среди всех и ощущения доброго и теплого среди всех, и что действительно с помощью этого мы притягиваем высшую силу природы, которая является полностью интегральной, и мы интегральное кли, и тогда как написано: «Один получает одно». И тогда мы, как кли, получаем этот свет и начинаем ощущать, что мы живем в мире добра. Понятно?
Реплика: Я хочу только отметить, что у нас 132 группы, 746 товарищей только в Galaxy и еще многие товарищи в Свива Това находятся вместе с нами, и мы перейдем сейчас к статье «Поручительство», которая находится в Трудах Бааль Сулама. (28:12)
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/bBPVbmMO?language=ru