Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 7 июля 2023 года

Часть 1. Урок на тему: «Получать и давать подарок»

Чтец: Мы с вами на уроке на тему «Получать и давать подарок». Мы продолжаем с 15-го отрывка.

М. Лайтман: Мы уже говорили о том, что наши отношения с Творцом – это когда мы Ему хотим давать так, как Он дает нам, и этим мы приходим к подобию по свойствам. Но нечего нам дать Ему, кроме наших получающих келим, чтобы они (творения) получили от Него то, что Он хочет дать. То есть, в общем-то, мы бы хотели получать, и мы остаемся получающими. И лишь намерение: для чего, почему мы получаем – это то, что мы можем изменить, и это мы должны поменять.

Прошу. Давайте послушаем, что пишут нам об этом Бааль Сулам, РАБАШ.

Чтец: (01:08) «Получать и дарить подарок». 15-й отрывок. Пишет Бааль Сулам.

15. Лишма есть дар свыше, в таком случае, чем поможет его преодоление и его работа, и все чудесные средства и исправления, которые он совершает, чтобы достичь лишма, – если это зависит от Творца? И это объяснили наши мудрецы, сказав: «И не волен ты освободиться от нее». И человек должен произвести пробуждение снизу. И это свойство молитвы.

Однако не может быть истинной молитвы, если он до этого не знает, что без молитвы невозможно достичь [желаемого]. Поэтому благодаря действиям и особым средствам, которые он применяет, чтобы удостоиться лишма, у него образуются исправленные келим, которые захотят получить «лишма».

И тогда, после всех действий и уловок, он может вознести истинную молитву. Ведь он увидел, что все его действия никак не помогли ему. И лишь тогда он может вознести истинную молитву из глубины сердца. И тогда Творец слышит молитву и дает ему в дар «лишма». [Бааль Сулам. Шамати. 20. По поводу лишма]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (02:44) Еще раз 15-й отрывок. Пишет Бааль Сулам.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: (04:18) То есть, конечно, мы получаем духовное ощущение от Творца. Он раскрывает нам канал, который называется лишма, ради отдачи. И тогда мы можем видеть мир грядущий, мир духовный (неважно, как бы мы его не называли), и все эти пять высших миров, – все это только если Творец дает нам возможность, которая называется лишма (ради отдачи, свойство отдачи).

И мы должны, просто обязаны перед этим потрудиться, насколько это возможно, чтобы прилагать усилия и быть в поиске, в просьбе – как мы достигаем ради отдачи. Потому что в конечном итоге мы начинаем понимать, какую молитву мы должны вознести с какой силой, с каким темпом, частотой. И тогда мы получаем от Творца подарок (лишма) и так продвигаемся к вечности.

Вопросы?

Вопрос (Чтец): (05:45) Почему Бааль Сулам пишет или что он подразумевает, говоря, что не может быть истинной молитвы, если он до этого не знает, что без молитвы достичь этого невозможно?

М. Лайтман: Да, это так, потому что иначе это не будет молитва. Молитва должна быть из состояния, когда человек полностью отчаялся от собственных сил и видит, что ничего ему не помогло, и только Творец может помочь.

И не просто так поможет, а Он даст ему свойство отдачи, потому что в свойстве отдачи человек уже почувствует Творца и духовный мир, и группы, группу – всё почувствует в правильном виде через отдающие келим. И с этого момента и далее у него уже есть связь с Творцом.

Ученик: Почему он должен это знать до этого? Что означает знать до этого, что без молитвы невозможно достичь лишма?

М. Лайтман: Потому что иначе он не сможет дать правильную молитву, ту, которая должна быть.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: Если я знаю, за счет чего-то (допустим, просьбы), я смогу обратиться к Творцу и попросить Его, чтобы помог мне, то это одно. Но если я знаю, что без обращения к Творцу, без просьбы, без того, чтобы я кричал, плакал, просил, умолял, без настоящего искреннего обращения из сердца я ничего не достигну, поэтому я стараюсь обратить внимание на то, что с моим сердцем. На самом ли деле я прошу, как положено, от полного сердца?

Ученик: То есть это направляет меня на выяснение просьбы?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Турция-2): (08:12) Написано, что человек должен дать пробуждение снизу. Как мы сможем прийти к такому хисарону, к пробуждению из наших получающих келим?

М. Лайтман: Мы должны стараться прийти к связи с Творцом, открыть духовный мир. Духовный мир – это отношение Творца к нам, потому что кроме Него нет ничего, только форма Его отношения к нам открывает нам духовный мир. И мы должны знать, что невозможно постичь Его, если не с помощью истинной молитвы. И всё.

Был еще вопрос в продолжение?

Ученик: (09:40) Как прийти к такому хисарону в молитве?

М. Лайтман: Написано: зависть, тщеславие и почести выводят человека из мира, то есть из мира, в котором он находится сейчас, материального мира, в мир духовный. Каким образом он выходит из мира, переходит из мира в мир? Зависть, тщеславие и почести – это три составляющие нашего желания получать. Должно быть желание получать намного больше. Как его достичь? С помощью развития зависти, почести и тщеславия.

Нельзя нам пренебрегать ими, и мы должны их развивать. Нам нужно смотреть на товарищей, желать быть подобными им. Нам надо смотреть на книги, на великих каббалистов, что мы хотим достичь их уровня, стать как они. Зависть, почести и тщеславие.

Но есть еще, и мы потом будем изучать трактовки, понимание, что зависть – это зависть славы Творца, страсть или тщеславие – это относится к Торе, а почести – это то, что мы уважаем товарищей, а потом великих людей, а потом и Творца, насколько только можно выше предполагаемого.

Вопрос (Latin 4): (11:46) Что означает «пробуждение снизу»? Это пробуждение нужно всегда совершать, когда мы уклоняемся от свойства отдачи?

М. Лайтман: Нет, это не так. Пробуждением снизу называется, когда я смотрю на других, и с помощью этих же самых зависти, страсти и тщеславия я пробуждаю в себе такие качества и устремления, чтобы быть подобным товарищам и великим каббалистам, чтобы быть на них похожим, подобным и быть выше этого мира. Тогда я достигаю духовного мира.

Ученик: Именно так, но в этом процессе пробуждения снизу мы приходим к моменту, когда десятка не очень-то идет на это, всегда должен быть процесс, когда все мы ищем это кли отдачи.

М. Лайтман: Постепенно мы приходим все, всей десяткой приходим к тому, что мы понимаем, что невозможно достичь духовного в одиночку, и только через то, что все десять человек поддерживают друг друга, и через эту взаимную поддержку, как сказано «человек да поможет ближнему своему», мы можем чего-то достичь.

Вопрос (Ж Москва-6): (14:02) Помогите, пожалуйста, разобраться. Когда идет истинная молитва – это действительно крик и это слезы, как правило, чаще всего, или такое сильное напряжение. А радость где тогда получается? Тогда получается, что я все время в этом хисароне, в потребности напряжения такого. А где здесь радость, если радость…

М. Лайтман: Радость у вас оттого, что вы кричите, плачете, просите, требуете от Творца, взываете к Нему – от этого у вас радость.

Ученица: Одно и другое вместе?

М. Лайтман: Да. Что наконец-то вы достигли такого состояния, когда вы требуете, просите, умоляете Творца со слезами и с радостью.

Ученица: То есть получается, что Он как будто бы награждает нас радостью?

М. Лайтман: Конечно.

Вопрос (Киев): (15:13) Как показывать такой пример товарищам, чтобы давать им такую возможность продвигаться?

М. Лайтман: Ну, то есть вы же вместе учитесь, вы же вместе общаетесь – вот тогда и показываете (или виртуально, или естественным образом, телесно, что называется), вы показываете друг другу, насколько вы устремляетесь к цели, насколько вам важна цель, насколько вы готовы пожертвовать собой для достижения цели. Прилежность вашу. Вы показываете это товарищам и так возбуждаете друг друга.

Вопрос (Ж МАК-56): По итогу мы должны прийти к тому, что перед каждым нашим шагом мы должны обращаться к Творцу, чтобы помогал нам быть в отдаче каждое мгновение?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-39): (16:48) Вопрос по отрывку. В отрывке пишется: «Поэтому благодаря действиям и особым средствам, которые он применяет, чтобы удостоиться лишма». Что это за особые средства?

М. Лайтман: Все, что вы можете. Все, что вы можете. Приложить усилия любые – все надо сделать для того, чтобы достичь лишма – это наша первая задача. То есть, чтобы все наши мысли, все наши действия, они все были для отдачи, на отдачу, на объединение между нами и на отдачу Творцу.

Вопрос (Ж Италия): (17:48) Прийти к молитве и к полному осознанию, то есть на 100%, что нет никого, кроме Него – это является истинной молитвой?

М. Лайтман: Нет, это не молитва, это только осознание. Молитва – это просьба: с чем я обращаюсь к Творцу. Это молитва.

Ученица: Я имела в виду, что когда мы приходим к истинной молитве в полном отчаянии, – это то самое осознание, что «Нет никого кроме Него»?

М. Лайтман: Допустим, пусть будет так. Это тоже неточно, но пока можно оставить и так.

Вопрос (Ж МАК): (19:12) Когда подруги в десятке получают дар от Творца в виде отдающих келим, мы это как-то замечаем в десятке? Должны ли превозносить, восхвалять это?

М. Лайтман: Да, конечно. Мы должны радоваться за каждую подругу, особенно в десятке. Вообще не только во всем нашем мировом кли, но и в десятке особенно, потому что это прокладывает нам путь, дорогу к Высшему миру.

Вопрос (Киев): (20:03) Понимание формы молитвы не приводит нас к истинной молитве. Вопрос: от чего зависит темп и сила страданий (то, что приводит к истинной молитве)?

М. Лайтман: От того, что вы видите в товарищах. От того, что вы видите в товарищах: то, что они вам транслируют, передают, рассказывают, говорят, показывают, то, что вы ощущаете от них. Всё это должно складываться у вас в потребность вместе с ними (ни в коем случае не один!), вместе с ними обратиться к Творцу с настоятельной просьбой, чтобы приблизил вас всех к Нему. Обычная наша ошибка – что каждый молится за себя, и этим мы только отдаляем себя друг от друга и от Творца.

Чтец: (21:29) 16-й отрывок, пишет РАБАШ.

16. Мы видим, что, как правило, человек, желающий дарить подарки, дарит их тем, кого он любит, поэтому, если получающий хочет, чтобы ему дали подарок, разве можно сказать, что он должен просить его у дарящего? Разве только, если получающий постарается, чтобы дарящий увидел, что он принадлежит к числу любящих дарящего, – тогда дарящий автоматически даст ему подарок.

И получается отсюда, что для того чтобы удостоиться дарования Торы, он должен прилагать усилия в разнообразных действиях так, чтобы Дарящий увидел, что он принадлежит к числу любящих Его. Тогда Он автоматически даст ему подарки.

А чтобы Творец увидел, что он принадлежит к числу любящих Творца, он должен приложить большие усилия, ведь человек должен стараться не желать ничего другого, чтобы всё стремление его было лишь доставить наслаждение Творцу, и было бы направлено не на эгоистическую любовь, а на любовь к Творцу. И это большие усилия, так как это идет вразрез с его природой, с которой он был создан.

И благодаря этим усилиям он становится принадлежащим к числу любящих Творца, и тогда Творец дает ему это в подарок. [РАБАШ. 545. Усилия и находка]

Вопрос (Тбилиси): (23:15) Я, конечно же, молюсь постоянно за товарищей, но у меня и товарищи, и Творец в вере выше знания такие высокие и святые, а у меня в знании Рав самый отдающий, и за него я все время благодарю Творца. Это я делаю не выше знания, а даже… то есть автоматом у меня идет, такая молитва за Рава и благодарность, я вижу его отдающим. Как увидеть также и товарищей такими же отдающими?

М. Лайтман: Ты должен стараться. Товарищи еще более отдающие, чем Рав, постарайся видеть их такими.

Вопрос (Ж МАК-39): (24:22) Я хочу спросить по поводу истинной молитвы. Прийти к состоянию нищего сердца, в ощущение, что ты самый последний, и у тебя появляется подарок от Творца в виде единственного желания – это просить за других, и ты как бы чувствуешь себя партнером Творца. Это и есть форма истинной молитвы?

М. Лайтман: Это еще не истинная форма, но это уже по дороге. Пытайтесь.

Вопрос (Киев): (25:10) Вы ответили, что страдания, которые формируют настоящую молитву, исходят от того, что я вижу в товарищах, что они транслируют, и потом мы вместе об этом поднимаем общую молитву (так я услышал). И, допустим, я вижу что-то такое в десятке, о чем стоило бы попросить Творца исправить. Я не понимаю, как говорить об этом с товарищами, потому что часто любые обсуждения воспринимаются как критика и так далее, как какие-то некрасивые, неправильные действия. Как бы я ни старался, у меня не получается. Я не понимаю как вообще прийти к этому общему обсуждению, чтобы молитва была общая.

М. Лайтман: А ты попробуй так: попроси их о том, что ты хотел бы исправить какое-то свойство в себе (в себе!), и что ты просишь их, чтобы вы вместе об этом подумали и помолились. Дай им пример в этом.

Ученик: То есть как бы я должен признаться, что, например, я понимаю, что это из моих каких-то неисправленных качеств, я вижу картину вот такой-то, мне товарищи раскрываются с такой-то стороны…

М. Лайтман: Да.

Ученик: …я считаю, что это нужно исправлять.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Тут секрет только в том, что я начинаю со слов, я говорю товарищам, что я понимаю, что это во мне? Это такой какой-то секрет, фокус, который даст нормально воспринять?

М. Лайтман: Это не фокус. Если ты видишь в других какие-то изъяны, эти изъяны на самом деле обязательно находятся в тебе.

Ученик: Да, это… В общем, я понял. Важно просто об этом сказать, о том, что я это помню, а не так, что это само собой разумеется, да? А именно, что проблема во мне.

М. Лайтман: Ты должен почувствовать как обращаться к ним, чтобы они захотели вместе с тобой молиться об этой проблеме.

Вопрос (Ж Испания): (27:39) Почему женщина хочет насладить Творца словами и хорошим поведением, если лишма – это нечто духовное?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученица: Почему женщина хочет насладить Творца словами, разными видами хорошего поведения, если лишма – это нечто духовное?

М. Лайтман: Какое отношение это имеет к женщине? У женщины нет желания получать? Она что-то другое? В чем разница между женщиной и мужчиной?

Ученица: Я имею в виду часть физическую. Почему женщина всегда стремится понравиться со стороны эстетической, внешне?

М. Лайтман: Потому что она это ценит. Она это ценит.

Вопрос (W Eng 1): (29:12) Я бы хотела поблагодарить, потому что один из товарищей в Израиле задал вопрос… можно ли давать не товарищам… Для меня товарищи – это и есть большой подарок, который дал нам Творец для объединения, без товарищей мы вообще не будем знать, что в себе искать. Я работаю целыми днями над благодарностью к товарищам, потому что тогда можно поблагодарить, мы через них получаем состояние и знаем, что исправлять. Я просто хотела сказать, что мы должны ценить каждого из товарищей, каждого, кто есть на нашем пути. Если бы их не было, то никто бы из нас не имел никакой надежды, шансов даже приблизиться к духовному. Мы должны быть за это благодарны.

М. Лайтман: Это красиво и правильно. Да, спасибо тебе, мадам. Но это нужно объяснить всем. Постарайтесь распространить все эти вещи, рассказать о них, это очень хорошие вещи.

Вопрос (W Heb 1): (30:45) Я слышала, Вы сказали прежде, что наша ошибка в том, что каждый из нас в конечном итоге молится за себя. А если я, когда готовлюсь к молитве, думаю о подругах, обо всей десятке целиком, и думаю, что же я должна просить для них, – это тоже молитва за себя?

М. Лайтман: Нет, это не за себя. Именно так вы и должны делать.

Вопрос (Петах-Тиква-29): (31:31) Вопрос товарища из десятки. В чем разница между отчаянием в духовной работе, что является самым счастливым мгновением и приводит к истинной молитве, и отчаянием на материальном уровне, что просто парализует человека?

М. Лайтман: Разница в результатах.

Вопрос (Турция-2): (32:02) Я чувствую, что любовь к товарищам соответствует тому, насколько мои получающие келим позволяют мне это почувствовать. Как я могу подняться от любви к товарищам к любви к Творцу?

М. Лайтман: Если мы приходим к любви к товарищам, так отсюда мы даже хотим того или нет, думаем об этом или нет, мы приходим к любви к Творцу, потому что это уже относится к тому, что находится вне человека – как любовь к товарищам, так и любовь к Творцу. Поэтому для того, чтобы позволить нам прийти к любви к Творцу, образовалось такое промежуточное состояние, что мы должны сначала прийти к любви к товарищам.

Вопрос (Турция-4): (33:11) Что человек может сделать, когда чувствует, что… У меня есть возможность, но я не выполняю никаких действий. Как я могу почувствовать возможность и выполнять правильное действие?

М. Лайтман: Понял. Хороший и правильный вопрос. Я должен пользоваться любой возможностью, когда могу обратиться к Творцу через товарищей или к Творцу вместе с товарищами, или к товарищам даже без Творца, но вне себя, от меня наружу к товарищам и к Творцу или к обоим. Я должен пользоваться всеми этими возможностями и передать им мою просьбу объединения.

Ученик: Я согласен. Но на самом деле у меня внутреннее ощущение, что я один. У меня есть великие товарищи и десятка есть, группа Турции, есть и Вы. Всё это так, но я один...

М. Лайтман: Нет-нет-нет, тебе только кажется, что ты один. Мы все тебя чувствуем очень близко, что ты находишься среди нас, и ты не один и не далек. Ты вместе с нами все время, вот так буквально мы держим тебя.

Вопрос (Ж МАК-26): (35:53) Мы знаем из статьи, что Творец кого любит, того бьет. А почему с подарками нужно, чтобы Творец видел любовь твою?

М. Лайтман: А с этим мы должны прийти к Нему, это ведь исходит из силы отдачи, от желания отдавать.

Ученица: Ко всему окружающему, что нас окружает?

М. Лайтман: Нет, только к группе! Только к группе.

Вопрос (Николаев-Сочи): (36:41) Из этого мира нас могут вытащить зависть, страсть, почести. Так Вы ранее упомянули, что зависть – это зависть к славе Творца, почести – это уважение к товарищам. А что такое страсть? Вы сказали: «Это относится к Торе». Это желание, это наслаждение от Торы, что такое «страсть»?

М. Лайтман: Да, желание ощутить ее, впитать в себя. Прямо испить.

Ученица: То есть мы так должны относиться к нашей методике? Ко всему? Или как это? К чему? Что это такое?

М. Лайтман: Да-да, к тому, что ты получаешь из текстов.

Ученик: То есть это имеется в виду наслаждения, которые я должен получать, и это и есть моя страсть?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А я могу его увеличивать как-то?

М. Лайтман: Можешь.

Ученик: Просьба к организаторам. Можно провести когда-то урок по этим трем моментам, потому что они вытягивают нас из этого мира, и как-то хочется научиться этому.

М. Лайтман: Мы читаем статьи РАБАШа, и если этого не будет в ближайшей десятке его статей, тогда мы начнем сами «выкапывать». Договорились.

Вопрос (МАК-24): (38:03) Обязательно ли мы приходим к истинной молитве через страдания или можем благодарить Его и просить об исправлении нас, потому что ощущаем Его величие и Единственность, даже если не находимся в падении и страдании?

М. Лайтман: Понимаете… не надо страдать. Можно быть веселым и называть это страданиями. Веселье от того, что ты приближаешься к Цели творения все-таки, а страдать от того, что ты этого еще не достиг. Так что эти все слова мы еще должны четко в себе определить.

Вопрос (Молдова): (39:09) Я сейчас читаю статьи РАБАШа о группе и из них вижу, что любовь к товарищам нужна именно в десятке для того, чтобы получить силу всей десятки, для того чтобы отменить свой эгоизм. То есть без любви к товарищам у меня нет силы прийти к любви к Творцу, то есть не просто, что от любви к товарищам я прихожу к любви к Творцу, а я должен получить силы десятки, отменить свой эгоизм, и только тогда я смогу прийти к любви к Творцу, иначе игра проиграна?

М. Лайтман: Совершенно верно. Совершенно верно.

Вопрос (W French): (40:00) Когда мы готовим молитву в десятке и хотим прийти к чему-то краткому, когда у всех есть ощущение, что мы всё проводим через разум слишком много, то как работать вместе в молитве и не слишком падать в разум, а больше оставаться в чувствах?

М. Лайтман: Только продвигаясь каждый день. Стараться каждый день проделывать еще один шаг по отношению к подругам и по отношению к Творцу, и так это произойдет.

Ученица: Может быть, предпочтительнее было бы, чтобы только один товарищ был ответственный за то, чтобы написать окончательный вариант молитвы после того, как все поделились, чтобы сейчас не эго каждого могло бы участвовать?

М. Лайтман: Я боюсь, что это станет формальным. Лучше, если каждый примет молитву как свою, хотя она исходит от десятки.

Вопрос (Ж Литва): (41:58) У нас в десятке есть подруга великая, которая очень воодушевленная в молитве. Один раз мы попробовали просто импульсивно создавать молитву. Это у нас очень душевно, от души, искренне получилось. Но потом она, когда призвала и десятку, и всю группу женщин молиться импульсивно, у нас какое-то торможение получилось. Как будто начали выяснять, как это делать, почему и так далее.

Мой вопрос: искренность и импульсивность имеют какую-то связь и можно ли натренироваться импульсивно молиться от всей души и это есть связь?

М. Лайтман: Не надо, не надо этого. Нет-нет. Вы должны спокойно, постепенно входить в просьбу к Творцу: рассудительно, с умом, с чувствами, а не импульсивно.

Вопрос (Ж Испания): (43:29) Мы очень часто приходим на урок с нашей личной молитвой. Как заменить личную молитву на молитву многих для того, чтобы дать свой подарок Творцу во время урока?

М. Лайтман: Просто выполнять то, что мы делаем: еще большее соединение между нами, еще более сильное обращение к Творцу, еще большее обращение внимания на то, сконцентрировали ли все наши устремления вместе или нет. Это то, что мы должны делать.

Я очень рад, что я вижу тебя каждый день на уроках.

Ученица: Спасибо Вам, спасибо Творцу.

Вопрос (Ж Москва-6): (45:06) Сначала мы хотим сказать, что мы очень любим товарища из четвертой десятки Турции и вообще молимся за все мировое кли каждый день.

И вопрос от подруги. Творец раскрывает нам канал лишма. Лишма – это дар свыше. Но Творец раскрывает нам только после усилий, поиска истинной молитвы. Что это за мера больших усилий и как пробраться нам к Творцу?

М. Лайтман: Это значит ставить желания и цели товарищей выше своих желаний и целей.

Вопрос (Ж МАК-56): (45:56) Мы зачастую находимся в таком скрытии от самих себя, что не осознаем, что находимся в эгоистической любви. Как выйти в эту чистоту намерений, желаний?

М. Лайтман: Я думаю, что вы должны собрать все ваши вопросы и мои ответы в каком-то определенном месте на всех языках, которыми мы пользуемся, и чтобы это было как справочник для наших товарищей.

Вопрос (Ж МАК): (46:44) Что для Творца важнее: чтобы человек почувствовал, что Он его на самом деле любит, или чтобы человек Его полюбил?

М. Лайтман: Чтобы человек полюбил Творца и желал бы стать любимым Творцом.

Ученица: Если меня мучает то, что я благодарна и хорошо отношусь к Творцу только тогда, когда я чувствую, что Он мне дает. Вообще это честно, – ощутить, что Он тебя любит, и тогда только полюбить Его? Возможно ли так, что хочу, например, любить сама? Сама хочу Его полюбить? Не потому, что Он меня любит.

М. Лайтман: А почему?

Ученица: Но это нечестно.

М. Лайтман: Да, но почему? Почему вы хотите любить Творца?

Ученица: Но не потому, что Он мне все дает.

М. Лайтман: Ну и что вам от этого, что Он есть?

Ученица: Ну, хорошо. Это честно значит?

М. Лайтман: Это честно. Но правильно ли это, я не знаю. Это решайте сами.

Вопрос (Кармиэль): (48:06) Мы каждый день составляем молитву к Творцу, просьбу. И каждый из нас дополняет один другого. Но бывают такие состояния, когда ты просто затыкаешься и не можешь ничего добавить или дополнить от себя. Откуда взять эти слова, чтобы продолжить эту молитву?

М. Лайтман: От товарищей. Попробуйте, поговорите с ними, посоветуйтесь и придете к общей молитве. Она-то и подействует. А сами, сколько бы вы ни старались, самую высокую молитву если вы будете изобретать сами – вы ничего не достигните.

Ученик: В этом и вопрос, что как раз-таки во время составления молитвы приходит это состояние, что ты ничего не можешь добавить. Говорить во время составления молитвы об этом или уже после того, как молитва составлена в течение дня?

М. Лайтман: Растворитесь в товарищах.

Вопрос (Ж Италия): (49:31) Мы во время молитвы как бы теряемся в Нем, растворяемся в Нем. Как набраться новых сил для отдачи?

М. Лайтман: Только с помощью усиления объединения между товарищами.

Ученица: Ведь это состояние, когда услышать больше – не больше действий, а больше прислушаться к Творцу?

М. Лайтман: Верно, верно.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (50:42) Хотел задать вопрос об учебных материалах на уроке, можно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Такой вопрос «живой». К примеру, есть урок (скажем, по РАБАШУ), чувствуется, что все мировое кли более-менее чувствует, что мы учим, много вопросов. И вдруг меняем на что-то, вроде ТЭС или Птихи, где только 20 человек более-менее понимают, что происходит, а остальные, мне кажется, меньше. Мой вопрос: для чего учить что-то, где не все принимают участие, и то, что не все чувствуют?

М. Лайтман: (51:43) Мы должны подняться из нашего мира в более высокий, высший мир. Есть у него определенная структура, он включает в себя пять миров: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Каждый мир делится на пять парцуфов, скажем: Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин, Малхут, с разными названиями. И каждый из них тоже делится на пять. В целом есть у нас 125 ступеней, с этого момента и до бесконечности. Бесконечностью называется – нет границы нашему постижению. Это те ступени, по которым мы должны подняться. Поэтому мы изучаем эту систему. И также изучаем, с помощью чего мы можем подняться по ней из этого мира с самой первой ступени, даже нулевой, до последней 125-й ступени. Это то, что мы изучаем.

Конечно же, эта учеба – она не чувственная, но мы должны знать хоть как-то, где мы находимся, и с помощью чего мы можем подняться. И поэтому мы изучаем это полчаса, немного больше, может быть, три четверти часа каждое утро, и даже не каждое утро. Но мы должны это знать, потому что во время учебы мы тоже привлекаем свет, возвращающий к Источнику, и этот свет воздействует на нас и поднимает нас. Поэтому у нас нет выбора, как изучать также и Птиху, «Введение в науку каббала». «Учение десяти сфирот» мы не изучаем, это слишком трудно и подробно. Но Птиху мы должны изучать. Вот и всё. Есть книга по науке каббала, которую я написал уже давно, где-то больше 20-ти лет. Вы можете ею воспользоваться.

Вопрос (Ж Турция-1): (54:59) Как я могу оправдать Творца, когда моя подруга получает удары?

М. Лайтман: Все-таки попробуй оправдать Его, может быть Он не наказывает ее, а делает это для того, чтобы приблизить ее к Себе.

Вопрос (Ж Испания): (55:37) Вы сказали, что правильно почувствовать, если по мере нашего продвижения мы ощущаем чувство одиночества в физическом мире, потому что мы все больше знакомимся с духовным миром. Это так?

М. Лайтман: Да. Что нам еще делать в этом мире? Только прийти из него к духовному миру. Кроме этого в этом нашем мире есть у нас только беды, проблемы, тяжелая жизнь, отягощение сердца.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (56:26) В продолжение вопроса подруги из МАК про «честно ли любить Творца только за то, что Он любит тебя», я тоже себя ловлю на таком, якобы благородстве, или упрекаю себя в нечестности. А вообще, возможно так перевернуть свою природу, чтобы любить Творца не потому, что Он любит меня?

М. Лайтман: Это уже большая ступень духовная, до нее мы должны дойти. Да, ты права.

Вопрос (Ж Москва-20): (57:12) Как после наполнения хисарона ускорить формирование следующего?

М. Лайтман: Только через подруг. Только через подруг.

Ученица: А если говорить про общий хисарон десятки, как его ускоряем?

М. Лайтман: Тоже через подруг, через связь между подругами. Только таким образом.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (57:58) Вопрос подруги. Мы говорили о наслаждении, которое мы получаем от текстов, от Торы, от желания почувствовать, впитать. Правильно ли, что мы слишком стремимся к текстам или нужно быть осторожным с таким наслаждением?

М. Лайтман: Это хорошо, это хорошо. Нужно наслаждаться текстами, статьями. Это хорошо, это нас продвигает очень сильно.

Вопрос (Ж МАК-26): (58:30) Я так поняла из отрывка, что любовь к Творцу – это кли для получения, то есть нам нужно сформировать эту любовь. И вопрос о честности. Правильно ли понимать, что честность – это когда я вижу именно на десятке, то есть как бы формирую отношение к десятке, как к Творцу. И если именно это я вижу в подругах, в отношениях с подругами, то тут я могу найти эту точку переворота. Даже если я не чувствую какой-то любви, но все-таки стараюсь сформировать, то это кли может получиться?

М. Лайтман: Получится. Еще немножко усилий, и все получится.

Вопрос (Latin 4): (59:43) Я прошу прощения за сравнение, но много людей читают и изучают Тору. То, как нас обучают, это отличается. Откуда это отличие? Может быть, можно это отличие, эту разницу тоже принять как подарок?

М. Лайтман: Именно это подарок. Именно это подарок. Постепенно-постепенно поймешь это. А пока что всего хорошего и до завтра.

Чтец: Большое спасибо и закончим песней.

Песня (01:00:31-01:03:57)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/b81863Da