Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 13 июля 2022 года

Часть 3: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 3. Внутреннее созерцание. Глава 3, пункт 4

Чтец: «Учение десяти сфирот».

Мы читаем «Учение десяти сфирот», 1-ый том, 3-ая часть, 168-я страница. «Внутреннее созерцание», 1-ый пункт.

Выясняет 10 сфирот, уровни которых равны. Содержит 5 пунктов:

1) Теперь выясним 10 сфирот, уровни которых равны, т.е. уровень зивуга достигает кэтэр, и имеются, таким образом, 100 сфирот, а именно: 10 сфирот от кэтэр до малхут в толщину, облачающихся друг на друга, и в каждой из них имеется 10 сфирот в ширину, от кэтэр до малхут. А если уровень зивуга до хохма, то в них имеются 9 сфирот в толщину, в каждой из которых имеются 9 сфирот в ширину. А если уровень зивуга до бины, в них имеются 8 сфирот в толщину, и в каждой из них имеются 8 сфирот в ширину, и далее – так же. И это действует при каждом зивуге дэ-акаа высшего света с экраном. Приведено здесь, в словах Ари, в главе 1.

2) Смысл в том, что везде, где говорится о том, что духовный объект переходит с места на место, это не означает, что он оставляет одно место и приходит на другое, подобно материальным. Только добавление существует здесь, т.к. полностью остается на первом месте, как и был, также и после того как приходит на другое место. Получается, что к нему добавилось также и другое место, т.к. нет исчезновения в духовном (как пишет Ари в «Эц хаим», шаар несира, перек 7). И вследствие того что сфира кэтэр – корень для 4-х стадий Ху”Б Ту”М прямого света, то они обязательно проходят через него. А если так, то оставляют в нем свои корни, поскольку нет исчезновения в духовном, и потому обязательно есть в одной сфире кэтэр все 9 сфирот: КаХа”Б ХаГа”Т НэХ”И прямого света. И таким же образом в сфире хохма, через которую прошли бина и Ту”М, они определили в ней свои места, и имеются в сфире хохма 8 сфирот – от хохмы до есод. И таким же образом в бине – Ту”М прошли через нее и определили в ней свои места, и в бине имеются 7 сфирот, от бины до есод, и то же – в ХаГа”Т НэХ”И в тифэрэт, и то же – в малхут. Таким образом, что кэтэр состоит из 9-ти сфирот КаХа”Б ХаГа”Т НэХ”И прямого света, т.е., кроме малхут, т.к. в малхут нет прямого света, а только отраженный свет. А хохма состоит из 8-ми сфирот: Ху”Б ХаГа”Т НэХ”И прямого света. А бина состоит из 7-ми сфирот: бина ХаГа”Т НэХ”И прямого света. А хэсэд состоит из шести сфирот: ХаГа”Т НэХ”И прямого света. И далее – таким же образом: каждая высшая сфира состоит из всех нижних сфирот, которые прошли в ней, потому что нет исчезновения в духовном. (И уже выяснили это в части 2, во Внутреннем созерцании, в главе 9).

3) Взаимопроникновение это происходит в силу самих 10 сфирот прямого света, еще до того, как произошел зивуг дэ-акаа с экраном, поднимающим отраженный свет и облачающим их. Однако, после того как произошел зивуг дэ-акаа с экраном в малхут, отраженный свет поднялся от экрана в малхут и облачил сфирот прямого света, тогда отраженный свет выравнивает уровни их всех, делая их равными.

Например, если зивуг был на экран в бхине далет, поднимающем отраженный свет до кэтэр, то здесь вышли 10 сфирот отраженного света: КаХа”Б ХаГа”Т НэХИ”М из малхут и облачили КаХа”Б ХаГа”Т НэХ”И прямого света. И эти 10 сфирот отраженного света находятся в последовательности, обратной 10 сфирот прямого света, т.к. корни 10 сфирот прямого света – наверху, в кэтэр, и они расположены сверху вниз, от кэтэр до есод. А у 10 сфирот отраженного света корень в малхут, т.к. они вышли из нее, и определяется, что они расположены снизу вверх, и кэтэр отраженного света, т.е. корень, в малхут, хохма отраженного света в есод прямого света, бина отраженного света в ход прямого света, хэсэд отраженного света в нэцах прямого света, гвура отраженного света в тифэрэт прямого света, тифэрэт отраженного света в гвура прямого света, нэцах отраженного света в хэсэд прямого света, ход отраженного света в бине прямого света, есод отраженного света в хохма прямого света, малхут отраженного света в кэтэр прямого света. Итак, они расположены снизу вверх, начиная с малхут и заканчивая в кэтэр. (07:57)

М. Лайтман: Давайте ответим на несколько вопросов. Хорошо?

Вопрос (Флорида): Вопрос относится к тексту. Что имеется в виду, когда он говорит в тексте об авиюте и закуте (о чистоте)?

М. Лайтман: Авиют и закут желания получать, что в них распространяются света. И света распространяются, исходя из того, что насколько в желании получать есть авиют и есть экран на него, и экран работает с авиютом, который в желании. Так кашиют экрана должен быть в соответствии этому авиюту, который есть в желании. (09:09)

Вопрос (Киев-1): Тут он описывает процесс, насколько я понял, взаимопроникновения в сфирот прямого и отраженного света. Так это происходит всё относительно малхут всегда? 

М. Лайтман: Да. Всегда в каждой сфире частной, там есть то же самое.

Ученик: Так, а что сначала приходит к малхут? Прямой свет, или она сначала строит отраженный, а потом облачается на прямой свет?

М. Лайтман: Сначала к малхут приходит прямой свет сверху-вниз, малхут преодолевает сокращением, экраном и отраженным светом. И тогда от нее и выше происходит подъем отраженного света назад к Создателю, и такие же действия есть на каждом уровне, в каждой сфире. То есть, как бы малхут поднимается в каждой сфире. И тогда она раскрывает в каждой сфире часть прямого света, что в ней, и  часть отраженного света, что в ней.

Вопрос (Хадера-1): Вы всегда учили, что есть десять сфирот, в итоге, но каждая сфира содержит еще десять сфирот и так далее, и так далее.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Сейчас мы видим, что десять сфирот есть в ширину и есть в высоту. И каждая сфира в высоту содержит десять сфирот в ширину. Как каждая следующая сфира содержит десять сфирот по горизонтали, вертикали?

М. Лайтман: Ну, исходя из того, как ты смотришь на это, так это происходит. Ты можешь воспринимать все это творение всего лишь как десять сфирот и делить на десять, десять, десять и так до бесконечности. (11:24)

Ученик: Или на 100, 100 и 100?

М. Лайтман: Это неважно или даже на 1000, 1000. 

Ученик: Когда он говорит о светах ор яшар через кетэр, он сначала не сказал о малхут. Нет малхут ор яшар, который проходит через это?

М. Лайтман: Малхут прямого света, это та, которая реагирует, она реагирует на свет, который приходит к ней от кетэра. И поэтому она становится кетером отраженного света.

Ученик: Когда он говорит, что высший кетэр…

М. Лайтман: Это называется «кетэр прямого света». 

Ученик: Там он говорит о НЭХИ (а не о НЕХИМ) вначале. И как будто бы выходят 19 сфирот: девять прямого света и десять отраженного. Но мы же понимаем, что должно быть 20?

М. Лайтман: Ну, конечно, 20.

Вопрос (H10): Скажите, какая важность правила, что ничего не исчезает в духовном? Как это отражается в этой части?

М. Лайтман: Нет исчезновения в духовном, – имеется в виду, что там всё статично. В духовном мире нет никакого изменения, а все изменения внутри постигающего человека.

Ученик: Он упоминает это в каждой части. Это препятствие для изучающих каббалу. Что за важность этого правила для нас?

М. Лайтман: Что духовное сформировано и нет в нем никаких изменений. А главное, что он хочет сказать, что отношение к творениям, оно постоянное – делать добро, нести благо своим творениям.

Ученик: То есть Творец относится к нам все время статично?

М. Лайтман: Да. Как написано: «Я АВАЯ не изменял», ничего не изменяется. Творец, Он сам «Добрый, Творящий добро», Он Создатель. И с его стороны нет никакого изменения в Его отношении с того момента, когда Он создал творения. Он их создал и всё – нет никаких изменений с Его стороны.

Ученик: И мы находимся в том статическом состоянии, неизменном? 

М. Лайтман: Ты можешь назвать его «Окончательное Исправление» – Гмар Тикун. Мы только постигаем это состояние с нашей стороны постепенно, для того чтобы мы строили келим для этого, чтобы мы почувствовали, где мы находимся. Эти вещи должны раскрываться в нас постепенно, но в общем-то в одно мгновение всё было создано. И как там написано? Что «…в одно мгновение были созданы все творения и все создания». (15:09)

Ученик: То есть все названия: парцуфим, оламот, света – это всё названия, которые мы как творения, постигаем, которые дает Творец?

М. Лайтман: Да-да. Это всё только по отношению к творениям. А что касается истинной реальности, там нет никакого изменения от начала до конца. И вообще, когда мы говорим о творении и обо всех этих вещах, нет там ни начала, ни конца, ничего – так это. Но по отношению к творениям мы говорим: «Сначала не было. Перед тем, как были созданы творения, было там всё…» – всё это говорится только по отношению к творениям. Потому что они должны постичь это постепенно, и постепенно всё это так сформировать в себе. И тогда они смогут это состояние воспринять, но не то, что само состояние меняется – нет. Ничего в мире не меняется, «нет ничего нового под солнцем».

Вопрос (Тель-Авив-4): Почему ор яшар уменьшается, ослабляется сверху вниз?

М. Лайтман: Потому что он проходит через экраны. И каждый экран фильтрует высший свет, прямой свет, чтобы он соответствовал его малхут, чтобы она могла принимать его ради отдачи. И поэтому, несмотря на то, что приходит круглый свет, бесконечный, но малхут может его воспринимать только как тонкую линию. И в этом все дело – что свет уменьшается. (17:16)

Ученик: Свет, который приходит от прямого света, он касается малхут?

М. Лайтман: Прямой свет касается малхут, но в облачении того, что он проходит через все сфирот и всю трансформацию, которая происходит в каждой сфире.

Ученик: Что значит облачение?

М. Лайтман: Он не может просто взять и облачиться в малхут. Он сначала должен облачиться в сокращение, экран, отраженный свет, тогда он может облачиться в малхут. Гость же не хочет получать от Хозяина всё то, что Хозяин дает ему. Он должен сначала облачить это в свое отношение к Хозяину, что я получаю это, принимаю от Хозяина. 

Но я принимаю это только тогда, когда я хочу этим ответить Хозяину. Я хочу показать, насколько я наслаждаюсь получить от Тебя, что это приходит от Тебя. Не то, что Ты там мне даешь, не то, что я получаю. Но не то, что я хочу пренебрегать этим. Но главное для меня – что это приходит от Тебя. То есть все эти вещи заключаются в том, что гость, то есть малхут, должна выстроить свое отношение к Хозяину, кетэру, отдающему.

Ученик: Хозяин, Он облачает то, что Он предлагает в облачениях?

М. Лайтман: Нет. Он ждет, когда малхут отреагирует на это. А когда малхут просит, тогда Он делает, Он помогает ей облачить прямой свет в отраженный свет. И тогда это уже можно получить. (19:04)

Ученик: И поэтому он преподносит ей в самой малой степени?

М. Лайтман: Да. Он не преподносит ей в самой малой степени. Просто Он преподносит ей это в точности, чтобы это подходило малхут. То есть, чтобы она могла, была способна сделать сокращение, и чтобы это соответствовало отраженному свету малхут.

Извините, у нас тут есть инфо. Я хочу перейти к ним уже сейчас. Я извиняюсь. Пожалуйста, Инфо.

ИНФО: Здравствуйте. Мы здесь для того, чтобы сообщить об особенной возможности, которая открывается перед нами. В последний период возникла некая потребность, и мы слышали также и от Вас, Рав, о необходимости ещё точки соединения в течение дня, не только утренние уроки и собрания товарищей, и конгрессы. А в течение дня еще возможность встретиться вместе в прямом эфире – попытаться пробудить и обновить намерение.

М. Лайтман: Мы у РАБАШа учились и утром, и я вам говорил, что был также урок еще и вечером. Это не то, что это было обязательно для всех – приходить на этот урок,  но тот, кто способен. И было так – приходили всё-таки люди, но количество было намного меньше, чем утром. Я обязан сказать  это. 

Но вместе с этим все равно есть вопросы, что делать в течение дня. Есть люди, которые не работают, есть такие, которые работают, но все равно, как бы то ни было, они свободны  относительно. Может быть, это не настолько относится к женщинам, а к мужчинам. Поэтому я сказал, когда меня спросили… Как вы спросили?

ИНФО: Момент объединения в течение дня.

М. Лайтман: Да, группа идеологическая, когда вы спросили меня, как я к этому отношусь, я сказал, что готов попробовать. Так что вы хотите от меня услышать?

ИНФО: Мы прежде всего разошлем опрос мировому кли и спросим, когда удобно им, в какие часы подключаться. А мы хотели бы спросить: как вот этот процесс соединения всего мирового кли и все кто могут: и женщины и мужчины, вместе с Равом, – посередине дня, как этот процесс усилит нас и наше намерение в течение дня?

М. Лайтман: Нужно выяснить, какие удобные часы для этого, нужно выяснить также время, сколько времени может продолжаться этот урок, тема урока, и так далее. И, конечно же, еще одна встреча в течение дня, она очень, очень свяжет нас и продвинет нас очень сильно. Даже те, которые не будут участвовать из-за того, что они не способны, нет у них возможности такой, они тоже будут продвигаться вместе с нами. Мы их будем включать в объединение между нами, и всё. (22:41)

ИНФО: Может быть важно сказать, что вот эта точка связи, этот урок в середине дня, конечно тоже будет переводиться на все языки и также будет записываться. Те, кто не смогут участвовать он-лайн, смогут послушать потом.

М. Лайтман: Да, скажем, человек работает до позднего времени, находится где-то там, неизвестно в каком конце планеты. Он знает, что был такой урок, и он может всегда его скачать. И неважно, где он находится – в поездке или ещё где-то в каком-то месте. Мы все должны подготовить для него материалы, чтобы он знал, что у него есть урок на его языке, как обычно, и он может его скачать и послушать.

ИНФО: Мы подытожим. В течение дня все товарищи и подруги получат анкету и смогут ответить на вопросы, и согласно этому идеологический отдел это организует. И мы сообщим, когда будет происходить вот эта точка объединения, когда все мировое кли будет вместе с Равом. 

Вопрос (Чтец): Вы думаете, такой урок будет более основан на объяснении и чтении, меньше на вопросах?

М. Лайтман: Я хочу, чтобы они всё это выяснили. Ведь они же называются «идеологическим отделом». Пусть они выяснят, что нужно делать.

Чтец: Это тоже нужно вставить в опросник?

М. Лайтман: Да, да, конечно. Пусть сделают опросник такой для всего мирового кли и посмотрят, что стоит делать или нет. Я готов идти за ними.

Вопрос (Турция-1): В конце урока, какого уровня мы должны достичь?

М. Лайтман: В конце урока мы должны прийти к ощущению, что мы соединились с Творцом. И неважно, насколько мы своим  внешним разумом поняли это. Главное, что мы смогли чуть-чуть хотя бы раскрыть ощущения нашего желания в объединении между нами, и этим дали высшему свету подействовать на нас, изменить нас так, чтобы мы могли почувствовать сейчас еще больше, насколько мы раскрыты Творцу. Удачи!

Объявление (25:32)

Песня (25:51-29:02)

Набор: Э.Ларош, И. Нейман, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/b3s5KdkO