Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 9 июня 2022 года

Часть 3: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 2. Внутреннее созерцание. Глава 9, пункт 99

Чтец: Мы читаем «Учение десяти сфирот», 1-й том, 2-я часть, 76-я страница, 99-й пункт «Внутреннего созерцания».

Когда свет хохма проходит на свое место через кетэр, он оставляет свой корень в кетэр

99) И из рассмотренного лучше поймешь взаимовключение 10-ти сфирот одна в другую, одна в другую, и так бесконечно. Например, когда выходят две первые сфиры кетэр и хохма, то свет хохма должен выйти из Бесконечности, и потому свет хохма должен пройти через сфиру кетэр прежде, чем придет в сфиру хохма. И поскольку свет хохма светил один раз в сфире кетэр при прохождении через нее, то невозможно, чтобы он исчез оттуда когда-либо. И потому является обязательным, что даже после того как прибыл свет хохма в сфиру хохма, остается свет хохма полностью и в кетэре. Таким образом, в сфире кетэр имеются теперь два света, т.е. свет кетэр и свет хохма. (01:58)

М. Лайтман: Это называется «нет исчезновения в духовном». Был свет в каком-то месте, в каком-то состоянии, в какой-то сфире, там он и остается. Приходит новый свет – и у него есть место.

Чтец: 100-й пункт.

Когда свет бина проходит через кетэр и хохму, он оставляет в них свой корень. И то же далее

100) И то же со светом бина – поскольку он должен пройти через две предыдущие ступени прежде, чем придет в сфиру бина, то свет бина обязательно приобретает место и в кетэре, и в хохме. И теперь имеются три света в кетэре, т.е. свет кетэр, свет хохма и свет бина. И два света в хохме, т.е. свет хохма и свет бина. И один свет – в сфире бина, т.е. свет ее собственный. И далее – таким же образом вплоть до выхода света малхут, когда в кетэр имеются уже все 10 сфирот, т.к. все 9 нижних светов должны были пройти через кетэр и потому они приобрели там свое место. И имеются 9 сфирот в хохме, т.к. все 8 сфирот, которые ниже нее, должны были пройти через ее место и остались там, как описано выше. И, соответственно, 8 сфирот в бине и 7 – в хэсэд и т.д. до малхут, в которой есть только собственный свет, т.к. нет сфирот под ней, чтобы проходить через нее. (04:10)

Вопрос (Москва-1): В связи с переходом с предыдущей статьи, вот такой вопрос: выходит, что сфира – это состояние по его отношению к цели?

М. Лайтман: Нет-нет, я не хочу путать людей твоими вопросами. 

Вопрос (Киев-1): Что тут немного путает, в этих двух отрывках, – это то, что он здесь называет (как я понимаю) сфирот названиями светов. Тут вот он говорит, что свет кетэр, свет бина, а это же парцуф, это же келим, как это можно так называть?

М. Лайтман: Свет, который проявляется в сфире кетэр или в сфире хохма, – в чём вопрос?

Ученик: Ну, он здесь говорит о том, что свет бины переходит там куда-то, и говорит о том, что в предыдущем пункте, что И из рассмотренного лучше пойми взаимовключение 10-ти сфирот, – как будто бы сфирот между собой взаимовключаются из описанного ниже.

М. Лайтман: Сфира – так называется желание получать, в которое светит свет, поэтому называется сфира (сияющая), а просто желание получать – это не сфира, она не светит. Но если есть там свет (в желании получать), то сфира светит, желание получать светит. Так что ты спрашиваешь?

Ученик: Я спрашиваю: как 10 сфирот, которые он здесь не называет названиями светов, а называет как сфирот, что они как будто бы одна опускается, а другая поднимается, или он здесь что-то другое имеет в виду?

М. Лайтман: Нет, конечно же. Сами сфирот не изменяются и не переходят с места на место. Сфира – это желание, которое может быть в подобии свойств со светом, и тогда свет светит внутри желания. (06:28)

Ученик: Тогда что он нам здесь хочет объяснить? То есть он хочет объяснить, как свет входит в парцуф просто последовательно или что?

М. Лайтман: Да, как свет входит в парцуф: в кетэр, затем проходит из кетэра в хохму, из хохмы – в бину, – это то, что он хочет объяснить. И также то, что, когда свет переходит с места на место, он также остается в том месте, где он был. 

Ученик: Да, вот это непонятно. Что значит, что свет остается, – оставляет свой корень в сфире?

М. Лайтман: Посмотри, что написано в подзаголовках даже. Где мы тут? Весь свет проходит на свое место, он никогда не уходит из этого состояния. Пункт 98.

Каждый свет, который прошел когда-либо на какую-либо ступень или в сфиру – неважно куда, – не сдвигается оттуда никогда. Это он объясняет нам в 98-м пункте.

Ученик: А что значит, что он не сдвигается оттуда? Мы же учим, что он передвигается ниже на одну ступень?

М. Лайтман: Это уже что-то другое, это уже не тот свет, который был. Свет, который приходит к какому-то состоянию, к какому-то месту, остается там, и он также продвигается к другому месту, к более глубокому, но там, где он был, он был и остался – это называется: «Нет исчезновения в духовном». Смотри, что он пишет в 99-м пункте. 

Когда свет хохма проходит на свое место через кетэр, он оставляет свой корень в кетэр. То есть в кетэре, несмотря на то, что свет был в кетэре, а затем спустился в хохму, но и в кетэре он также остался. И так в любом месте. Поэтому, когда он приходит в малхут, он светит в каждом месте от кетэра до малхут.

Ученик: Что такое «корень света», «оставляет свой корень в кетэр»?

М. Лайтман: Корень. То есть там он проявляется и оттуда он спускается вниз в другое место, но не оставляет предыдущие места, а остается там. Он был там и остался – так в духовном. Это другие законы, отличающиеся от нашего мира, другие законы. Смотри в 100-м пункте:

Когда свет бина проходит через кетэр и хохму, он оставляет в них свой корень. И то же далее – во всех остальных сфирот. То есть каждый свет заходит в кетэр, а затем через все сфирот спускается до малхут, то есть в каждой сфере он также остается – это называется «нет исчезновения в духовном». Всё.

Мы на 101-м пункте, Нив?

Чтец: Да. 

М. Лайтман: Да, как он говорит:

Нет прямого света в кли малхут, а только отраженный свет, – здесь что-то уже другое, поэтому он начинает со слова «Однако…» Пожалуйста.

Чтец:

101) Однако, этот свет малхут, упомянутый выше, т.е. и сам свет, что в ней, и тот свет, что включен от нее в 9 первых сфирот, – это только отраженный свет. Т.к. уже известно, что после сокращения и далее появился в сфире малхут экран, и свет Бесконечности там не может быть получен. Возникает же там, вследствие встречи света Бесконечности с этим экраном, действие зивуга, и выходит, поднимаясь от экрана в малхут, новый свет, который называется ор хозэр – отраженный свет. Он светит вплоть до сфиры кетэр наверху, во всех 10-ти сфирот вместе, и только таким образом происходит ее включение в каждую сфиру из 9-ти первых сфирот. (см. выше, Внутр. соз., ч.2, п.19, со слов «и вот»). (11:43)

М. Лайтман: Здесь что-то особенное. Света, которые проходят в кетэр, хохма, бина, хэсэд, гвура, тифэрэт до малхут, они все проходят сверху вниз, в малхут они не заходят. Малхут не может получить этот свет, она находится под сокращением, которое было еще в мире Бесконечности. И малхут отталкивает свет, чтобы свет не зашел в нее, и как бы отправляет его назад, не принимает в себя свет.

То, что выходит из малхут, называется «ор хозэр» («отраженный свет»). И этот ор хозэр доходит до кетэра, до корня всех светов, которые заходят в парцуф, и так в каждом парцуфе. У нас есть девять сфирот прямого света от кетэра до малхут, не включая малхут и девять сфирот отраженного света от малхут до кетэр. И они остаются в парцуфе, и там существуют, в этом парцуфе. Всё.

Чтец: 102-й пункт. 

Малхут определяется в качестве кетэр для 10-ти сфирот отраженного света

102) И поскольку сфира малхут является источником для этого нового света, а каждый источник называется кетэр, поэтому малхут считается сфирой кетэр этого нового света. А сфира, что перед ней, т.е. есод, считается хохмой нового света. А до нее, т.е. ход, – считается биной. И так до высшего кетэр, который считается теперь как малхут, т.е. как часть, которая получает от этого нового света. (14:20)

Вопрос (Киев-1): Вопрос короткий. Вот Вы объяснили: девять сфирот прямого, девять сфирот отраженного света до малхут, – это где происходит – в парцуфе, в рош?

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Это мы увидим потом. Мы всё еще не говорим об этом, поэтому я сказал очень кратко о том, что относится к этому пункту. У тебя есть свет, который заходит в десять сфирот, доходит от кетэра в есод, не заходит в малхут. И малхут отталкивает этот свет назад, и он поднимается от малхут до кетэр, не заходя в кетэр. То есть, есть у тебя девять сфирот прямого света от кетэра до малхут, не включая малхут, и девять сфирот отраженного света, от малхут до кетэра, не включая кетэр.

Вопрос (Москва-7): А можно ли утверждать, что в 101-м пункте Бааль Сулам описывает процесс создания и осознание внешних и внутренних кругов?

М. Лайтман: Я не хочу про это говорить, про твои умничанья. Почему ты говоришь не о том, о чем он нас учит? «А можно…»? Мы должны учить то, что написано, а не строить на этом какие-то фантазии. (16:08)

Вопрос (Сантьяго): Я запутался. Мы всегда учили, что малхут получает свет нэфеш, а сейчас мы учим, что, по сути, она ничего не получает.

М. Лайтман: Ты прав, это путаница существует. Мы еще будем об этом говорить. Сейчас я не могу это выяснить. 

Вопрос (Флорида): Нам не хватает экрана для того, чтобы вернуть отраженный свет до кетэра и пройти все сфирот по пути?

М. Лайтман: Да. Мы не говорили об этом здесь. Я учу тому, что написано.

Вопрос (Тель-Авив-3): Могут ли сфирот быть источником света или свет всегда облачается на сфирот?

М. Лайтман: Источником света не может быть, потому что Источник света – это Творец. Сфирот светят, исходя из того, что в них есть подобие по свойствам с Творцом. Поэтому свет от Творца (и даже можно сказать «Творец») может в них светить, когда у них есть сокращение, экран, отраженный свет, поэтому свет может зайти в них и светить там.

Вопрос (Петах-Тиква-14): Тема, которую мы изучаем здесь – это взаимовключение? Мы читали, что девять первых сфирот притягивают свет, и тогда есть свечение высших, следовательно, есть польза. А в малхут нет свечения высших, когда она притягивает для себя свет. И поэтому у нее есть потребность в другой системе – системе взаимовключения?

М. Лайтман: Есть что-то в том, что ты говоришь, но немного не так, мы об этом будем еще говорить. 

Чтец: 102-й пункт, второй вариант. 

10 сфирот прямого света – сверху вниз

102) Итак, мы выяснили, что мы можем выделить в каждой ступени из 10-ти сфирот, что существуют там два движения 10-ти сфирот: движение 10-ти сфирот, исходящих из Бесконечности, от кетэр до малхут, – они называются «10 сфирот прямого света» («ор яшар»). Потому что спускаются в виде ёшер сверху вниз в последовательности ступеней, т.е. от кли тонкого к кли более грубому, и от него – к еще более грубому. И так до малхут, которая является наиболее грубой из всех. (19:47)

М. Лайтман: Нет вопросов. То тогда «10 сфирот отраженного света снизу вверх». 

Чтец: 103-й. 

10 сфирот отраженного света снизу вверх

103) И также имеется там второе движение 10-ти сфирот, исходящих от сфиры малхут снизу вверх, т.е. от сфиры малхут до сфиры кетэр, где малхут стала источником для этого нового света. И они называются «10 сфирот отраженного света» («ор хозэр»). А называются они так, поскольку испытывают влияние и приходят в порядке, противоположном последовательности ступеней. Т.е. они не исходят и не продвигаются от кли тонкого к более грубому, когда последний получающий – наиболее грубый, с наибольшей авиют. А наоборот: исходят и продвигаются от кли самого грубого к кли менее грубому, и так до последнего получающего, который является самым тонким. И потому называется, что он «светит снизу вверх». (21:18)

М. Лайтман: Да. Здесь имеются в виду десять сфирот отраженного света снизу-вверх от малхут до кетэр.

Вопрос (Петах-Тиква-13): В девяти сфирот прямого света есть сокращение?

М. Лайтман: Конечно же, есть у них сокращение и экран, и отраженный свет, а иначе прямой свет не зашел бы в эти сфирот.

Ученик: Что же значит, что они достигают малхут, и малхут совершает сокращение?

М. Лайтман: Сокращение в той форме, что не хочет получить этот свет, не хочет прямым образом получить его. Так в малхут проявляется цимцум (сокращение).

Ученик: Но ведь есть сокращение в девяти предыдущих сфирот?

М. Лайтман: Но в малхут желания получать – в самой малхут, а не в девяти первых.

Ученик: Именно, в чем же тогда разница?

М. Лайтман: Разница в том, что в малхут нет ничего кроме желания получать. И поэтому она не может получить ничего от прямого света, а только сделать на него сокращение и отражение.

Вопрос (Хадера-1): Мы учим здесь, как облачается ор яшар в ор хозэр?

М. Лайтман: Мы учим здесь, как облачается свет прямой в свет отраженный.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Он говорит в 103-м пункте, что есть у нас второе движение десяти сфирот, исходящее от сфиры малхут снизу вверх, то есть от сфиры малхут до сфиры кетэр. А что это значит, что это за действие от малхут?

М. Лайтман: Малхут отталкивает прямой свет, который хочет в нее облачиться. Потому что она хочет работать в сокращении и этим она как бы возвращает свет в его источник, а это кетэр. И после того как она возвращает свет прямой, как обратный, отраженный свет, в кетэр, после этого она уже может говорить о получении света. 

Но это уже мы будем учить завтра.

Ученик: И малхут становится источником этого нового света? 

М. Лайтман: Малхут становится источником нового света.

Ученик: Скажите, мы много говорим обо всей этой процедуре. Можно ли это как-то связать с работой в десятке, как-то понять это?

М. Лайтман: Если вы придете к состоянию, когда каждый захочет отдавать другим, то вы увидите, что заходите эти законы, которые мы здесь сейчас учим.

Ученик: То есть, Вы говорите, что сначала нужно это почувствовать, а потом понять?

М. Лайтман: А как иначе? Так в духовном, если ты не чувствуешь, то не можешь там работать.

Ученик: А если я не пойму, это не придет ко мне в чувства?

М. Лайтман: Если ты из себя сделаешь это действие, которое делает здесь малхут, ты почувствуешь то, что она чувствует.

Ученик: То есть, это закон отмены?

М. Лайтман: Да, это в тебе осуществится с помощью отмены. (23:19)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Можно спросить тоже?

М. Лайтман: Да. 

Ученик: Мы должны прийти к состоянию, когда мы будем получать ради отдачи, но нужно вначале для этого получать?

М. Лайтман: Погоди, погоди. Есть здесь подготовка к получению ради отдачи, а это сначала отражение, отталкивание.

Вопрос (Хадера-1): Экран в сфирот между малхут и кетэр, в этих отдельных сфирот, связан с частной малхут или масах находится в другом месте?

М. Лайтман: Я тебе отвечу (но я не хочу отвечать на такие вопросы, которые мы не учили): да, это относится к частной малхут. (26:29)

Вопрос (Тель-Авив-3): Что такое вообще «десять сфирот прямого света», если у келим нет пока своего отраженного света, как он ощущается в келим?

М. Лайтман: Воздействие прямого света может ощущаться, даже когда еще не совершают никаких действий по отражению света – это десять сфирот прямого света. Всё еще свет приходит в каждую сфиру и проходит через них по законам четырех стадий.

Ученик: Что ор яшар строит в келим?

М. Лайтман: Прямой свет строит в келим подготовку к отторжению, отражению и сокращению.

Вопрос (Африка-1): Как узнать, есть ли кли тяжелое или легкое в десятке?

М. Лайтман: С помощью того, что мы связаны вместе и хотим соединиться, мы раскрываем постепенно характер каждого человека по ощущениям в этом мире. И поэтому мы можем затем воспринять, определить отношения людей в группе, насколько они могут отдавать друг другу. И тогда мы приближаемся к состоянию, когда начинаем помогать, поддерживать друг друга таким образом, чтобы каждый включился в других из десятки.

И тогда с помощью этого десятка становится не просто «десять человек», а продвигается к духовному кли, где каждый включен в желание ближнего, когда каждый становится примером, моделью ближнего, моделью десятки – каждый. И тогда уже мы можем каждый объяснить себе, что такое «свет прямой» и «свет отраженный», и так далее. Так мы продвигаемся.

Главное – это работа в десятке от этого момента и до Окончательного Исправления. Не думать о том, что потом будет что-то еще выше – нет ничего выше десятки, в ней всё происходит. (29:59)

Вопрос (Петах-Тиква-6): На окончание есть общий вопрос. Сейчас поднимается процент заболеваний «короной» и руководство решило отменить завтрашний физический урок в центре, и трапезу. Что Вы можете сказать?

М. Лайтман: По тому, что мы слышим от врачей – это действительно так. И поэтому у нас есть ответственность: не привести к развитию «короны» в нашей организации. Поэтому мы отменяем завтра утром трапезу после утреннего урока. И перед этой трапезой у нас был запланирован урок – мы его тоже отменяем.

В общем, нельзя приходить в наш центр с сегодняшнего дня и далее, тем, кто действительно не относится к работе, которая проходит в этом здании. И всё. Я думаю, что это решение правильное. 

Вы помните, как я берегся, когда действительно была «корона». Практически никто не знает, что будет, мы еще не прошли все эти вещи, но все-таки мы должны быть бдительными. Поэтому я всем нашим товарищам предлагаю, где бы они ни находились, предлагаю беречь здоровье и заботиться о своем здоровье.

Вопрос (Петах-Тиква-17): Есть места в стране, где нет проблем, и нормально даже согласно закону собираться. Должны ли мы прибегать к большей осторожности?

М. Лайтман: Ну, смотри, я не думаю, что это хорошо, что мы притянем всех сюда на трапезу, быть всем вместе. У нас есть много товарищей во всем мире, ну, посидим вместе с ними. Если есть возможность, скажем, привести тысячу человек на урок и трапезу, хорошо, они придут, а если они не могут и есть опасность, и потом они заразят детей и жен или наоборот, – я не думаю, что это хорошо. 

РАБАШ бы противился этому. Он очень заботился о здоровье, о материальном здоровье своем и других. И Министерству Здравоохранения, которое уже говорит о таких вещах, я должен доверять. Сказано: «Дано врачу право лечить», – и если так, то я должен слушать то, что они говорят. (33:34)

Ученик: Спасибо.

Вопрос (Darom-1): Можно вернуться к ТЭС или нет?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Стремление к объединению и авиют – это свидетельствует о закуте?

М. Лайтман: Да, да. 

Вопрос (Москва-1): А вот отталкивание – это что такое? Снять фокус с одного места и перевести на другое место, подготовленное?

М. Лайтман: Это когда не хочет работать со своим желанием получать, а другим образом – это означает, что отталкивает высший свет. 

Ну, хорошо, Нив, заканчиваем урок.

Объявление: (34:23-34:56)

Сообщение в продолжение того, что мы сейчас слышали.

Обратите внимание, что вследствие роста «короны» в Израиле и беспокойству о здоровье товарищей, отменяются физическое собрание на уроке и на трапезе «хумус» до новых сообщений.

Уроки в записи с 10 до 10:30 по изр. 

Песня (34:56-38:10)

Набор: Э.Ларош, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Редакция: О.Сафронова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/b13oHek3