Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 6 июля 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха) (в записи от 22.06.2006)
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): После того, как Гальгальта очистилась и малхут делает максимум попыток прийти к совпадению по свойствам с высшим с экраном. Как это связано со свойством, которое называется «хохма»?
М. Лайтман: (00:18) Так как раз в этом я и нахожусь. В общем, повторить слова, которые он говорит, что окружающий свет, который приходит и очищает последнее свойство авиюта, не оставляет его, и следующий парцуф выходит у нас вместо Гальгальты – АБ. Это как мы, как правило, рисовали это на всех наших чертежах, что Гальгальта в своем пэ делает зивуг дэ-акаа, свет распространяется до места, где решает, что нельзя больше – табур.
Остальные келим остаются пустыми под сокращением от табура до сиюма – это называется «соф парцуфа». Внутренний свет (ор пними) распространяется внутрь парцуфа (тох). Окружающий свет – против пустых келим и давит на табур. Внутренний свет и окружающий свет проходят там битуш (соударение). И от битуша есть решение очиститься, очищается. Тут есть вкусы (таамим), некудот (точки). Таамим исчезают – остаются тагин (коронки), вместо некудот остаются отиет (буквы).
Чертеж (01:35)
Когда остаются эти решимот, то вместо Гальгальты, которая сделала зивуг на далет-далет, остается решимот далет-гимель, и согласно этому он опускается в хазэ, что называется в новый пэ дэ-АБ, и тут производит зивуг дэ-акаа. У него есть рош вместо рош Гальгальты, который называется рош дэ-итлабшут. Первый рош и второй рош, рош авиюта, от которого есть распространение сверху вниз, и все это называется «парцуф АБ», по отношению к Гальгальте.
Чертеж (02:16)
Что ты спрашиваешь?
Ученик: Как это связано со свойством, которое называется «Хохма»? То, что он сейчас сделал максимальный зивуг, который он может сделать.
М. Лайтман: Почему АБ – это Хохма по сравнению с Гальгальтой?
Ученик: В его свойстве. Не в том, что он по сравнению с Гальгальтой.
М. Лайтман: Если АБ… Я отвечу тебе немного не напрямую. Если у нас была бесконечность, и от бесконечности малхут Бесконечности получила сейчас какую-то порцию, и это называется «Гальгальта». А потом следующее состояние, что та же малхут Бесконечности получает от бесконечности, и это будет называться «второй парцуф», то это тоже была Гальгальта, только Гальгальта номер два. А это Гальгальта – номер один, поменьше. Это допустим 100% – сколько она могла получить ради отдачи, а здесь 80%.
Чертеж (03:32)
Но получается, что у нас есть бесконечность, и бесконечность дает одну порцию принять в Гальгальте. А после этого есть получение в следующем парцуфе, в АБ, через Гальгальту. То, что АБ получает уже и видит бесконечность, и видит себя через решимот, которые остались у него от Гальгальты, это определяет в нем, что это парцуф АБ.
Ты спрашиваешь так: у нас есть распространение парцуфов, по величине (лефи годель) и по характеру. Какова связь между величиной и характером? Связь между величиной и характером, что та же малхут… Почему я все время говорю, что это та же малхут Бесконечности делает это действие? Потому что она проходит все свои этапы, которые называются бхинот, стадии: шореш, алеф, бет, гимель и далет.
Чертеж (04:59)
Она делает это, и если нет, то я спрашиваю тебя: почему должно выйти пять парцуфов, почему бы не вышло миллион парцуфов? Каждый меньше другого на сколько – неважно, на один грамм. Малхут Бесконечности, допустим, миллиард тонн, так у нас вышли бы миллиард парцуфов, каждый на тонну меньше, чем предыдущий. Почему выходит лишь пять? Потому что развитие, что бы ни было, не может быть иначе, чем, согласно той же малхут Бесконечности, и согласно четырем стадиям, которые есть в ней, четыре свойства (авханот), она не может вести себя иначе.
Только она решает: «Я хочу уподобиться Творцу». Хорошо, ну, вперед. А вперед она уже не может остановить себя, она не может остановиться посередине, ее решение обязывает ее сейчас повторить всю эту программу. Творец относится к ней по программе согласно пяти действий, которые идут друг за другом. Если я хочу уподобиться Ему, я обязан тоже сделать ту же работу, те же пять действий, которые идут друг за другом, относительно Него. Это называется, что я выражаю себя. Если я не прихожу к другому парцуфу, это не называется, что я сделал что-то, это все еще непонятно.
(06:24) Пока малхут Бесконечности не выходит, что происходит с четырьмя этими свойствами? Не знаю, вообще. Нет кого-то, кто наслаждается, что есть Творец, который хочет насладить меня, наполнил меня в Бесконечности, с этим я чувствую потом стыд и так далее – это результаты, потом. Но прежде всего – чтобы вышла четвертая стадия. Без четвертой стадии нельзя говорить о том, что есть Творец, есть творение, есть какое-то отношение – не о ком говорить.
То есть пять этих действий – это один целый пакет, не может быть без этого начало и конец действия, это одно действие. Поэтому малхут Бесконечности, когда начинает действие, оно обязано закончиться тем, что она завершает себя в БОН, верхний БОН этот, а больше этого ей нечего делать. То есть не может быть меньше пяти парцуфов и не может быть больше пяти парцуфов.
А то, что происходит потом – Ацилут, Брия, Ецира, Асия – это происходит из-за того, что у нас есть новое соединение в малхут Бесконечности, она нашла для себя еще возможность уподобиться Творцу. И тогда выходят у нас еще миры, еще парцуфы дополнительные. Но и там тоже, когда она находит еще возможность уподобиться в чем-то, там тоже она повторяет тот же паттерн, ту же серию из пяти парцуфов, в соответствии с пятью свойствами, бхинот «юд кей вав кей», АВАЯ. А иначе, пока она завершает последнее действие, не называется, что она завершила действие, что она вообще сделала действие, тогда только ощущается, что это действие произошло.
И поэтому каждый парцуф, который выходит, обязан уподобиться тем действиям, которые Творец сделал относительно нее, потому что она хочет уподобить себя относительно Него. И выходит, что она уподобляет себя по отношению к Нему, потому что в самом возвышенном действии относительно Творца, которое называется Кетер, а потом Хохма, а потом Бина, а потом Зеир Анпин, а потом Малхут, а не то что она делает себя иначе – из Малхут к Зеир Анпину, к Бине, к Хохме, к Кетеру. Уподобиться – это называется уподобиться в самом большом действии, которое Ты сделал мне. Поэтому выходят парцуфы в таком виде.
Спрашивайте, но только чтобы много слов не смазали все дело.
(09:13) И отсюда… Это причина того, что каждый парцуф отличается от другого в уподоблении АВАЯ, то есть части АВАЯ. Гальгальта – началу буквы юд, АБ – юд, САГ – первый хэй, Зеир Анпин или МА – вав, а БОН – нижней хэй в имени АВАЯ. Это причина, обязана быть та же серия действий, что Творец сделал мне, а сейчас я делаю Ему. Как может быть, что я не сделаю Ему то же самое? Это не называется, что я вообще Ему делаю что-то.
Есть закон в любви, что нет ограничения, что нет ограничения. Если ты скажешь «я люблю тебя на 99%», этого не может быть. Ребе давал пример еще более материальный. Он говорил, муж говорит жене: «Я люблю тебя 24 часа, кроме пяти минут, когда я с другой женщиной». Ну, скажи так! Это не называется уже, что это любовь. Пять минут – что тебе? А все остальное – я со совсем… Это так, если ты придаешь этому чувства (мы говорим о чувствах), так это не называется, что есть любовь. Любовь – это отношение должно быть без ограничений, наполняет все кли. У тебя есть кли 20 кило или двести кило – неважно, но это должно быть все кли.
Поэтому не может быть, что если ты заканчиваешь пять этих свойств, ты вообще исполнил это отношение. Малхут Бесконечности только чувствует, что Творец начал делать в Кетере. Пока она не развилась и не почувствовала его отношение в Кетере, она пока что становится Малхут. Если она не будет в Малхут… То есть кто такая Малхут, в общем? Это пять уровней постижения Кетера. Так то же самое она обязана сделать обратно. Дополните немножко своими словами.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:59) Вопрос такой: если одна стадия развивается из другой, это даже логично выглядит, то как эти пять стадий, где каждая противоположна предыдущей, как они существуют вместе как единая структура?
М. Лайтман: Потому что я не могу, если мы говорим об этом мире, может быть это понятно, так как это человек, я должен узнать его в разных состояниях, в разных свойствах. Но ты может быть спрашиваешь, как может быть, что один простой свет в простом желании получать строит так много свойств – пять свойств?
Снова вернуться к четырем стадиям прямого света? Нет больше кроме этого, действительно. То есть, чтобы познать Дающего со стороны получающего, можно только после полного АВАЯ. И поэтому выразить себя как дающего, если я получающий, я могу только в полном АВАЯ.
Я обязан взять себя целиком (желание получать), и достичь в этом Его свойства целиком (отдачи). И перевернуть мое получение на ради отдачи, чтобы было что-то посередине. И тогда получается у тебя четыре стадии кроме Шореш, Корня. Как может быть иначе? Просто мы построены таким образом, что мы не способны представить себя иначе, потому что это наша структура, наш корень.
Ты можешь сказать, Творец – Всесильный, почему Он не создал нас в каком-то другом виде или вообще, но нет у этого никакой основы. Поэтому полное действие обязано быть в структуре, в которой включаются все пять стадий. И на самом деле, творение, когда поднимается снизу вверх, на каждом уровне, на котором находится, оно не чувствует, сейчас я нахожусь на уровне Хохма, или сейчас я нахожусь на уровне Бина. Это вы не воображайте себе. Хорошо, что я вспомнил.
Я сейчас поднимаюсь из этого мира от нуля и до 100% по ступеням. Я нахожусь сейчас, допустим, на уровне Хохма дэ-Ецира, скажем. Так что я сейчас, не дай Бог, я рисую тут человека, но допустим, что мы просто говорим о человеке, о человеке постигающем, имеется в виду душа, так я сейчас, когда я нахожусь на уровне Хохма дэ-Ецира, в моем внутреннем постижении, я постигаю только это? Нет. Я постигаю бесконечность в мере, ступени, номер такой-то.
Чертеж (15:33)
Я постигаю целиком весь мир. Нет, там только Хохма сейчас, оставь меня, Бина, я не знаю, о чем ты говоришь, или Зеир Анпин, не знаю, кто там. Нет, мое кли – это кли Малхут Бесконечности. Всегда. Но уровни эти, это как меры, и все.
Если ты говоришь относительно души, которая находится в каком-то состоянии, в каком-то месте, поднимается из САГ к АБ, допустим, просто так. Так это не то, что сейчас она отрывается от отдачи и входит в получение. Или ее действия в соответствии с этим получают большее изменение, больше позволяют себе получать ради отдачи, а до этого могла только от отсутствия экрана. Отдача ради отдачи, верно? Но мы измеряем ее восприятие в полных десяти сфирот. Это мир.
Это не то, что она воспринимает его только в зеленом или в розовом, или в синем или в белом. И книга Зоар говорит как раз наоборот. Она говорит: у тебя есть белый, красный, зеленый, черный, и тогда, что называется, если я нахожусь в каком-то мире, я воспринимаю только в таком цвете, а мир Асия – только в черном цвете. Нет. А это вопрос отношения, постижения, только постижения Творца. Мы еще будем об этом говорить, можно ли вообще как-то это представить.
Продолжим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:28) Что происходит с Гальгальтой, в которой есть четыре стадии авиюта, четыре стадии облачения, то есть есть как бы равенство?
М. Лайтман: Если бы Гальгальта получила весь свет Бесконечности, то у нее, конечно, не было бы никакой проблемы. Но то, что она получила немного, а остальное – нет… Представь себе, что ты думаешь, если бы ты получил немного. Ну? Ты приходишь ко мне, допустим, я хозяин, который действительно хочет наполнить тебя на сто процентов. У тебя есть угощение, у тебя есть я, есть ты. Ну, ты скажи, после того, как ты получил часть, согласно какому расчету ты получил и какие расчеты остались у тебя?
Почему ты не можешь просто продолжить сидеть у меня спокойно, тихо, не ощущая давления? У тебя есть пустые келим для всей трапезы, у меня есть пустые келим, которые ты не наполнил, у меня есть пустое желание, которое не реализовано относительно тебя. Как сложить это? Все зависит от тебя, а не от меня. Так как ты можешь оставаться в этом состоянии и оставить его? Пусть так будет.
Ну, скажи мне, как это возможно? Ты обязан убежать от меня. Это самое плохое состояние из того, что было до этого, из всех состояний. Ты можешь сказать, если я получу больше, я получу ради получения, так это будет хорошо для хозяина. Хозяин говорит тебе: да, делай, что хочешь, это хорошо мне.
Если ты будешь наслаждаться, хорошо, но я не могу наслаждаться, я буду стыдиться. А что мне делать, что ты будешь стыдиться? Стыд, это не напрямую творение, стыд Творец создал опосредованно. Ты чувствуешь стыд из того, что ты получаешь, это результат действия.
Не то, что он передает тебе, транслирует тебе стыд напрямую. Он не говорит тебе: «Стыдись. Как ты получаешь?» То есть, это продавец тебе так говорит: в начале заплати, потом получишь.
(20:09) Так ты не можешь сказать ему, что-то о своем стыде, претензии какие-то. Поэтому это надо оставить. Вы подумайте об этом, подумайте об этом. Что значит оставить в табуре, – что нет выбора, а творение обязано выйти из этого. И он поднимается в большем слиянии, поднимается в большем слиянии. А если бы получил? Если бы получил, – не был бы подобен Творцу, это не было бы слиянием.
То есть, тут есть вопрос со стороны Творца, он бы исполнил это действие, потому что Творец как бы давит на него, чтобы он только получал. Так почему бы не сделать это? Стыд сдерживает его. А что значит стыд? Что я стыжусь. Так я сейчас считаюсь с моим неприятным ощущением, а из-за этого я не получаю, и Он страдает. Это называется ради отдачи, что я считаюсь с этим стыдом? Так от чего стыд? Стыд – это то ощущение в желании получать, или понятие стыда говорит о чем-то другом?
Это не эгоистически, как у нас, что хозяин мне мешает. Нужно понять это понятие, видимо, и тогда у нас не будет проблемы понять, почему кли решает очиститься. И это действие называется подъем экрана и большее слияние. Он не разбивается, он не отбрасывает обратно все – он собирается больше прилепиться. Это действие, которое не опускает его в духовном состоянии.
А кроме этого, еще больше того, мы говорим, что предыдущее состояние не исчезает, и приходит следующее состояние, добавка к предыдущему состоянию: Гальгальта очищается относительно нынешнего, теперешнего состояния, относительно этого раскрытия, выяснения теперешнего, но не то, что она исчезает, очищается. То есть это добавка в слиянии от нижнего к высшему. И на этом закончим.
Петах-Тиква-Центр: Мы сейчас перейдем к учебе между товарищами, а перед этим споем вместе песню.
Песня: (22:59)
Набор: Команда синхронного набора