Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 26 января 2023 года

Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 70

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 452-я страница, «Предисловии к книге Зоар». Мы продолжаем с пункта 70.

(00:20) 70-й пункт.

70) И потому сказали [мудрецы] в Тикуним: «Встаньте и пробудитесь ради святой Шхины, ведь сердце ваше пусто без понимания, позволяющего познать и постичь ее, несмотря на то что она среди вас».

И смысл этого: «Голос говорит: взывай!» Как сказано: «Взывай же, есть ли отвечающий тебе? И к кому из святых можешь обратиться ты?» А она говорит: «Как я буду взывать?.. Всякая плоть – трава». Все подобны животным, которые едят сено. «И всякая милость ее – как цветок полевой». Всякую милость, которую совершают они, для себя совершают.

И смысл этого, как сказано: «Голос говорит: взывай!» То есть голос стучится в сердце каждого человека из Исраэля, [призывая] взывать и молиться о возвышении святой Шхины, то есть общности душ всего Исраэля. И они приводят доказательство из Писания: «Взывай же, есть ли отвечающий тебе?» – где призыв означает молитву. Однако Шхина говорит: «Как я буду взывать?» – то есть нет у меня сил поднять себя из праха, потому что «всякая плоть – трава» – все подобны животным, которые едят траву и сено, то есть совершают заповеди без разумения, подобно животным. «Всякую милость, которую совершают они, для себя совершают» – всякое милосердие, которое делают, они делают для себя, то есть нет у них намерения в заповедях, которые они совершают, чтобы это было ради доставления наслаждения своему Создателю, а они совершают заповеди только лишь ради собственной выгоды.

«И даже прилагающие усилия в Торе, всю милость, которую совершают они, для себя совершают» – и даже лучшие среди них, которые посвятили свое время занятию Торой, сделали это только ради пользы своего тела, без желаемого намерения доставить наслаждение своему Создателю.

«В то время дух уходит и не вернется более никогда», в тот момент – сказано об этом поколении – дух уходит и не вернется более никогда.

«И это дух Машиаха» – то есть дух Машиаха, который должен избавить Исраэль от всех их бед вплоть до полного Избавления, чтобы исполнились слова Писания: «И наполнится земля знанием Творца». Дух этот удалился и ушел, и не светит миру.

«Горе им, тем людям, которые заставляют дух Машиаха удалиться и уйти из мира, так что не сможет он вернуться никогда, ибо именно они иссушают Тору», то есть лишают ее освежения разумом и смыслом. Ибо они ограничиваются лишь практической частью Торы. «И они не желают приложить усилия и понять науку каббала», чтобы познать и постичь тайны Торы и вкусы заповедей.

«Горе им, ибо они этими своими действиями приводят к тому, что в мире возникают нищета и разруха, и грабеж и разбой, и убийства и уничтожение». Конец цитаты [из Тикуним]. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар]

Вопрос (Петах-Тиква-19): (04:41) Он говорит, что даже лучшие из них, которые прилагают усилия в Торе и заповедях, они делают это без правильного намерения – доставить наслаждение своему Создателю. Хорошо, ну, так они сделали, а что значит сделать правильные намерения?

М. Лайтман: Они занимались наукой каббала и хотели исправить свои намерения, чтобы они были как бы ради доставления наслаждения Творцу. Но, в общем, не обратили внимание: это действительно серьезно и правильно или нет, и их намерение осталось таким же, как было и раньше – всё ради себя.

Ученик: Я хотел бы спросить. Вы сказали, что Вы постепенно прекратите объяснять то, что написано в Зоар, и как бы мы начнем заниматься без объяснения. Что это значит? Почему Вы сказали так, что Вы прекратите объяснять то, что написано в Зоар? Чтобы мы занимались больше намерениями?

М. Лайтман: Чтобы вы сами раскрывали, какая ваша цель в изучении науки каббала.

Ученик: Что Вы имеете в виду, что это значит?

М. Лайтман: Я имею в виду то, что я имею в виду.

Ученик: То есть и прекращать задавать вопросы о Зоар?

М. Лайтман: Может быть тоже и это.

Ученик: Какое намерение должно быть, когда мы читаем Зоар? На самом деле, о чем думать?

М. Лайтман: Мы это уже изучали много раз и то, что ты сейчас спрашиваешь меня об этом – это ты спрашиваешь, а не люди другие. Они, наверное, понимают уже и знают, для чего и почему. Так не занимай время их, чтобы я тебе отвечал лично.

Ученик: О чем нужно думать, когда мы читаем Зоар? О чем?

М. Лайтман: Зоар должен дать тебе силы, чтобы ты поднялся над своим желанием получать. Чтобы все цели, все вопросы, все твои хисароны были только для того, чтобы доставить наслаждение, через всех приходящих в мир, Творцу.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: У тебя там есть еще товарищ.

Вопрос (Петах-Тиква-30): (07:30) Он пишет здесь, что люди, которые осушают Тору… Можно и каббалу тоже превратить в сухую науку?

М. Лайтман: Это неважно, какой вид Торы. Конечно же, да.

Ученик: Так как не превратить ее в сухую науку?

М. Лайтман: То, что каждая часть в Торе, которой занимаемся мы для того, чтобы только знать ее и всё, и не связывать с целью нашего развития – это называется «сухое», которое не дает никаких плодов.

Чтец: Есть в зале несколько вопросов.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:20) Написано: «Горе им (людям), которые своими действиями приводят к нищете, к разрухе, грабежу, разбою, убийству и уничтожению в мире». Как понять эти слова, как отнестись к этим словам?

М. Лайтман: Нужно понимать так, как написано. Так, как написано, что люди в мире, которые должны, предназначены для занятия объединением между ними, чтобы давать и влиять друг на друга в теплоте, в хороших отношениях, если они этого не делают, то весь мир страдает. Дальше.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:17) В начале отрывка мы говорили о доставлении наслаждения Создателю. Мы… на этой неделе было много сильных уроков: как доставить наслаждение Творцу? И когда я исследую это в себе, я раскрываю, что у меня нет причин, почему я должен доставить наслаждение Творцу. Так какое-то желание, которое пробуждается в человеке, по крайней мере, я не могу найти причин, почему я должен доставить наслаждение?

М. Лайтман: Это ясно, это естественно, я тебя понимаю. Я тебя понимаю, что ты не хочешь доставлять кому-то наслаждение. Тебе это не хочется, ведь от природы естественным образом ты заботишься только о себе. Так ты создан.

Ученик: Так как я перехожу на следующую ступень, чтобы доставить наслаждение Творцу? Потому что я чувствую, что я хочу это сделать, но… но когда я…

М. Лайтман: А почему ты это хочешь сделать?

Ученик: Вот точно, в этом дело. Вот так вот. Не знаю, вот просто…

М. Лайтман: Если просто так, то нет проблем. Не может быть такого вопроса вообще – доставлять наслаждение Творцу. А только при условии, что ты чувствуешь, что это тебе стоит сделать, тебе выгодно, тогда ты будешь обращаться к Нему, чтобы доставить, сделать для Него что-то. И только в соответствии с тем, в той мере, что ты чувствуешь, что ты зависишь от Него.

Ученик: А эта мера трепета, о которой мы говорили в начале недели. То есть то, что Творец руководит всем этим процессом, и мы должны уподобиться Ему. Как провести это на следующую, внутреннюю ступень?

М. Лайтман: С помощью объединения с товарищами, несмотря на то, что не хотят объединяться. Но то, что делаем насильно, заставляем себя – это потом входит в желание.

Ученик: И как доставить наслаждение Творцу – это получить какие-то новые вкусы?

М. Лайтман: Да. Ты почувствуешь в этом вкус. Ты будешь чувствовать вкусы в этом и силы, и различать такие разные свойства особые в сердце.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Хорошо. Есть еще вопросы? Пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:05) Важность, которую дает Бааль Сулам намерению – доставить наслаждение, это действительно беспрецедентно. И что это за намерение? И чем оно отличается от желания?

М. Лайтман: Желание и намерение – это совершенно две разные вещи. Есть у меня желание, желание я получаю свыше или я получаю его от кого-то, кто рядом со мной. Но намерение я должен выстроить в себе: для чего я буду использовать это желание? И тогда правильно использовать желание. Для этого я должен пройти по этому желанию, по всему его спектру и не использовать его, выбросить его, отодвинуться от него и даже не слышать, чтобы быть способным его использовать. И до такой степени, что я должен быть соединенным с товарищами, чтобы приблизиться к этому желанию, даже если я его ненавижу. То есть тут есть целый спектр всяких действий, которые я должен сделать, чтобы привести себя к правильному желанию.

Ученик: И все это с помощью какого выяснения? Что человек должен спросить себя? Для чего я это делаю?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Можно задать этот вопрос обо всем? Ну, скажем, для чего я делаю наслаждение Творцу?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Доставить наслаждение Творцу – это намерение. Об этом я тоже могу спросить – для чего?

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Так, в чем намерение? И где действие?

М. Лайтман: Я тебя не понимаю. Ты выяснил то, что ты хочешь сказать?

Ученик: (14:19) Скажем, я хочу соединиться. Само объединение – это действие или намерение?

М. Лайтман: Объединение сейчас – это пока намерение.

Ученик: Почему это не действие?

М. Лайтман: А где действие? Ты еще не пришел к этому, у тебя только намерение есть – прийти к объединению.

Ученик: Когда человек прилагает усилия, почувствовать товарищей, как больших, великих…

М. Лайтман: Тут есть также усилия в намерении и есть усилие в действии.

Ученик: Мы должны это выяснить?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: В нашем усилии к объединению – где намерение, а где действие?

М. Лайтман: Намерение – это то, что ты имеешь в виду, к чему ты намереваешься, что ты хочешь, чтобы случилось, произошло. А есть также действия, потому что без действий ты можешь остаться только в намерении. Как-то так вот, я не знаю, парить в них. Но нужны действия, чтобы были в усилии, что ты готов заплатить за это, готов поступиться чем-то, чтобы прийти к реализации.

Ученик: Так действие – это какое-то действие, которое я совершаю внутренне в моем желании? А намерение – это мысль: для чего я это делаю?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Можно еще задать вопрос?

М. Лайтман: Можно-можно. Эти вещи – это очень важные вещи. Нам нужно будет еще много говорить об этом, пока мы не начнем хорошенько различать их и управлять ими.

Ученик: В статье «Дарование Торы» он пишет, что невозможно иметь намерение – любить Творца. Поэтому дали что-то практическое – любить товарищей?

М. Лайтман: Потому что ты не можешь любить кого-то или чего-то, что не воспринимается хоть в какой-то форме в твоих органах чувств. Ты должен облачить его в свой орган чувств и тогда начинать заниматься этим.

Ученик: (16:42) Почему в этой важной статье, в объяснении он объясняет, что есть нищета, разруха, грабежи, разбой в мире. И как причина – это намерение наслаждать Творца, а не заниматься любовью к товарищу?

М. Лайтман: Потому что в любви к товарищам он думает, что к этому у него нет никакого устремления, нет никакой пользы у него в этом. Тогда как все остальные вещи он может хоть как-то к себе отнести.

Ученик: Поэтому это более по-настоящему, то есть они занимались Торой и не занимались любовью к товарищам?

М. Лайтман: Что такое Тора?

Ученик: Что такое Тора без намерения насладить Творца? Это то, о чем он пишет здесь.

М. Лайтман: Нет. Первый этап – это «возлюби ближнего, как самого себя».

Ученик: Точно. Почему же тогда не в этом наш грех?

М. Лайтман: В «возлюби ближнего, как самого себя»?

Ученик: В недостатке любви к ближнему. Он говорит, что все прегрешения в том, что занимаются Торой и не хотят дать наслаждение Творцу.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Почему он не пишет: занимаются Торой и не хотят заниматься любовью к товарищам?

М. Лайтман: Потому что любовь к товарищам – это только средство. Это только средство. Но основное – это принцип. Принцип возлюби ближнего, как самого себя – это только для того, чтобы прийти к любви к Творцу.

Ученик: Но, в любом случае, по крайней мере, было бы понятно, в чем здесь ошибка. Он пишет: «Любить ближнего, как самого себя», – это понятно. А любить Творца своего – можно здесь совершить ошибку.

М. Лайтман: Ты прав. Потому что «возлюби Творца твоего», есть здесь большая туманность и неопределенность в этом, что значит любить Творца. В общем-то, это полная, совершенная любовь. Совершенная любовь.

Ученик: (19:16) А по поводу намерения и действия можно ли сказать, что любить ближнего, как самого себя – это действие, а любить Творца – это намерение.

М. Лайтман: Любить Творца твоего – это намерение, а любить ближнего своего – это действие? Да. По пути мы так делаем, да.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: И также, когда мы приходим к Творцу. Там мы объединяемся также и в любви к творениям и в любви к Творцу одновременно, потому что в общем-то мы соединены с творениями, а с Творцом мы не можем быть соединены. Не то что мы отделяем себя от любви к творениям и переходим к любви к Творцу. Мы находимся в любви к творениям в полной совершенной форме, что весь мир, то кли, с которым я слит, я отдаю ему, и я люблю его просто до бесконечности. И из этого я прихожу к любви к Творцу, потому что Он является корнем, Он создал и рождает всё творение и всех сотворенных.

Хорошо?

Ученик: А в чем действие и намерение в этом действии?

М. Лайтман: Действие в том, что мы делаем действие. Насколько мы можем, чтобы приблизиться друг к другу и поддерживать друг друга – это действие. А намерение – это то, что мы во всех этих действиях в центре объединения, их соединения, мы находим наш корень, который находится с другой стороны напротив нас – это Творец. И так мы присоединяемся, соединяемся и включаемся вместе в центр нашего объединения.

Ученик: Почему это называется намерение, а не действие?

М. Лайтман: Потому что ради этого мы работаем.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Это постепенно уложится. Нет тут достаточно слов.

Вопрос (Балтия-3): (22:03) Изначально намерение мы строим в разуме. Как прийти к правильному намерению в сердце?

М. Лайтман: Мы не отвечаем за то намерение, которые есть у нас в сердце. Но мы нашими действиями приводим к тому, что вот эти силы и различаемые нами вещи действуют на наше сердце, чтобы оно пришло к правильному намерению. Мы будем это чувствовать. И насколько мы будем действовать правильно на эти вещи, то этим мы будем менять наше отношение к этим вещам: к одному, ко второму, к третьему. И так это происходит.

Ученик: То есть нам не надо заботиться, чтобы было намерение в сердце, нам хватает в разуме пытаться строить правильное намерение?

М. Лайтман: Намерение, которое мы хотим достичь, пробудится в нашем сердце само. Когда мы делаем действие, из этого мы придем к правильному намерению.

Вопрос (Сантьяго): (23:57) Ответ, который вы дали сейчас по поводу намерения. Как мы сможем достичь намерения для подобия в десятке, если мы все разные?

М. Лайтман: То, что мы все разные, это не важно. То, что мы все разные, мы разные в наших желаниях, но в намерениях мы не можем быть разными. В каванот (в намерениях) мы должны прийти к тому, чтобы быть как один человек с одним сердцем, потому что в сердце – намерение. И всё. Поэтому нужно все время думать о намерении. Это выяснится в ближайшее время все больше и больше. Мы будем работать над этим все время.

Ученик: А как мы должны работать над этим в десятке?

М. Лайтман: Только с помощью объединения. Нет тут ничего другого. В той мере, насколько мы объединяемся все больше и хотим углубиться в нашу цель, к чему мы должны прийти и чтобы быть как один человек с одним сердцем в одном намерении, в одной поддержке, что там все, каждый теряет свое собственное «я» и включается в одно общее целое. В этом в общем-то реализация, общее намерение.

Вопрос (W Latin 13): (26:22) Можно ли сказать, что действия определяют намерение? И если так, с помощью наших действий придем ли мы к пониманию Творца?

М. Лайтман: С помощью наших действий мы приходим к тому, чтобы познать Творца.

Вопрос (W Hasharon 5): (27:07) То есть, собственно, наши желания различны, а намерения наши в том, что мы соединяемся для познания этой одной силы, которая управляет всем. В этом, собственно, наше намерение – мы соединяемся. Я соединяюсь для того, чтобы раскрыть Творца, который находится в центре десятке?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Latin 4): (27:41) Вопрос товарища по тексту. Горе тем людям, которые заставляют дух Машиаха удалиться из мира так, что не сможет вернуться никогда. Что такое дух Машиаха?

М. Лайтман: Дух Машиаха – это тот свет, который притягивает нас, вытягивает из намерения ради получения и поднимает в намерение ради отдачи всех нас вместе. Всех, всех, все творения, всё желание получать, которое было создано. Это называется дух Машиаха.

Вопрос (W Heb 2): (28:40) Мы совершаем много-много действий для того, чтобы прийти к намерению. Насколько это важно, чтобы перед каждым действием остановиться и действительно попытаться выяснить, в чем наше намерение.

М. Лайтман: Повтори, я не понял именно вопроса.

Ученица: Я спрашиваю: мы делаем в день много-много всяких действий в десятке, на уроке, в распространении, для того чтобы прийти к намерению, прийти к раскрытию Творца. Насколько это действительно важно технически остановиться перед началом каждого действия и думать: в чем мое намерение, для чего я хочу это сделать, чего я хочу достичь?

М. Лайтман: Да, это очень важно для формирования правильного намерения, даже несовершенным образом, но от этого зависит наше продвижение. Как раз в этом.

Ученица: Часто есть такое ощущение (я могу сказать о себе, что я рассказываю такой рассказ себе), что вот это – мое намерение. Но внутри – там, может быть, эгоистическое желание что-то сделать. Как можно очистить намерение, как можно задействовать все силы? Силы же строят нам намерение, даже, чтобы делать это еще более интенсивно.

М. Лайтман: Не знаю. Ну, более интенсивно – с помощью общей работой между собой. Я даже не знаю, что на это ответить. Это понятно. Мы говорили об этом тысячу раз и снова мы возвращаемся к тем же вопросам.

Ученица: Нет, вопрос: если путь, в котором человек не может использовать свое воображение, не просто там какие-то несколько слов «ради отдачи, чтобы доставить наслаждение Творцу» как бы сказал и поставил птичку, что у меня уже есть намерение. Как продвигаться в этом, что можно еще делать? Вообразить себе как-то это? Что еще делать?

М. Лайтман: Думать и представлять, и делать, и говорить между собой. Всё, что можно делать – нужно делать.

Вопрос (Ж Москва-6): (31:26) Спасибо за такие выяснения. Конечно, голова вспухает, но это надо делать, поэтому огромное спасибо. Можно еще немножко? Вот приходит ко мне желание, а я его должна действительно градуировать, для чего оно ко мне пришло – включается мозг. Дальше, его реализовать надо.

Каким образом, вот как я десятку присоединяю? Я что: представляю ее, что она со мной рядом, она живет в моем сердце? Где десятка для того, чтобы я могла правильно выразить намерение на это действие, как я её присоединяю?

М. Лайтман: Ты должна её (эту десятку) поместить в свое сердце. Представить, что она вся в твоем сердце, что твоим сердцем ты ее облекаешь, да. Погружаешься в себя, и в таком виде начинаешь думать, беспокоиться, ухаживать за ней.

Ученица: Я прошу прощения. То есть получается, что дается сверху мне желание, а дальше мой мозг как бы включается в это действие, которое я реализую исключительно объединившись с десяткой.

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК): (32:52) Намерение представляет собой мотив действия, с какой целью я это делаю. Общей целью является служение Творцу, а частной целью является обретение желания получать. Вот эти намерения они равны намерению наслаждать Творца?

М. Лайтман: Во-первых, ты путаешь намерение и желание. Во-вторых – это делается не так, или может быть я услышал не так. Мы хотим прийти к состоянию, что все действия, намерения, мысли, стремления наши, они все вне нас должны быть направлены на товарищей. И я этим хочу обнять их и передать им все, что я могу получить от Творца ради них, для них, и это собственно моя цель.

Обнять их для того, чтобы дать им все, что я получу от Творца. И так видимо каждый из них хочет этого. Если мы приходим к таким намерениям, действиям, молитвам, пониманиям, то мы таким образом можем почувствовать вместе с этим и необходимость, желание, чтобы это произошло. И тогда в этом желании начинаем ощущать, насколько мы соединены, и Творец соединен вместе с нами, и это все.

Вопрос (Болгария-1): (35:11) Написано: «Горе им, тем людям, которые заставляют дух Машиаха удалиться и уйти из мира, так что не сможет он вернуться никогда, ибо именно они иссушают Тору». Как может быть такое, что удалится дух Машиаха и не вернется никогда? Разве это возможно людям сделать? И как уберечься в десятке, чтобы не делать это страшное дело?

М. Лайтман: Да, надо бояться, что вот это желание наше объединиться и постичь Творца, раскрыть Его, оно может от нас уйти, исчезнуть. И поэтому мы должны этим желанием очень дорожить и постоянно его культивировать, растить, расширять.

Ученик: Если мы это не делаем, то исчезнет это желание?

М. Лайтман: Да, оно может исчезнуть, конечно.

Ученик: Очень страшно звучит.

М. Лайтман: Творец тебе его дал, а ты уже держи, расширяй.

Вопрос (Хадера-1): (36:57) Если я чувствую, что мои мысли начинают меняться, мои выяснения меняются, желания внутри меня (отношение к ним) меняются. Это означает, что я включился в десятку?

М. Лайтман: А почему, нет?

Ученик: Я спрашиваю, является ли это духовным продвижением?

М. Лайтман: Ты в любом случае в десятке.

Ученик: Это значит, что я нахожусь под влиянием десятки в моих мыслях и в моих выяснениях?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (37:40) Вы говорили сейчас о состоянии во мне, не совсем было ясно. Вы говорили, что «возлюби ближнего, как самого себя» – это и желание и намерение?

М. Лайтман: «Возлюби ближнего, как самого себя» – это может быть действие и может быть намерение.

Ученик: Почему я спрашиваю? Потому что Вы сказали очень такое интересное, такое хорошее предложение, которое мне понравилось. Это как у супругов нужен такой укол, чтобы прийти к любви. Что это означает «укалывать»?

М. Лайтман: Все постигается как раз из обратного. И поэтому, если два человека спорят между собой – это значит, что у них есть основа усилить любовь.

Ученик: Но это прекрасно, что Вы говорите. Но если ко мне, когда я прихожу к этому, это просто мировая война начинается…

М. Лайтман: Этот укол – я не имел в виду мировую войну, я имел в виду небольшой укол для того, чтобы сразу же усилить любовь: и снова укол, и снова любовь, и так, такими действиями.

Ученик: Так, в общем-то, что доставляет наслаждение Творцу? Что этот укол…

М. Лайтман: Раскрытие хисарона и наполнение.

Ученик: Да, иначе не чувствуется наполнения, нужно сначала раскрыть хисарон, что означает продвижение в работе?

М. Лайтман: Продвижение означает, что человек идет на двух ногах: левая-правая, и в одном движении он раскрывает хисарон, а в другом раскрывает наполнение, которое наполняет хисарон. Все прегрешения покроет любовь.

Ученик: Спасибо, прекрасно! Большое спасибо.

Чтец: Есть несколько вопросов в зале.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:58) Что касается слияния товарищей в десятке. Мы работаем в течение всей недели, у нас есть приближение и отдаление, о которых говорили сейчас. Есть что-то такое прекрасное: мы собираемся в четверг на физическую трапезу и приходим к такому состоянию, когда чувствуем любовь, приближение, слияние. Как из такой встречи, такой трапезы выходить, когда есть ощущение, чтобы доставить наслаждение Творцу?

М. Лайтман: Когда вы чувствуете, что вы соединяетесь во время трапезы – как почувствовать из этого, что вы хотите доставить наслаждение каждый друг другу? Попробуйте. Попробуйте почувствовать, что вы даете каждый другому что-то. Скажите все, каждый пусть поднимет тост, скажет «лехаим», и выпейте вина. Принесите на эту трапезу каждый что-то для товарища, может быть, немного, я не знаю, какую-то конфетку и еще что-то. Каждый чтобы принес какой-то отрывок из псалмов, которые он любит, чтобы все этим насладились тоже. Приносите друг другу подарки, и тогда это будут действительно подарки друг другу, и это будет как знак любви.

Ученик: Мы это всё делаем в точности, как Вы сказали. Но как это хорошее ощущение радости и любви между нами… как нам прийти к ощущению, что мы наслаждаем Творца? Как нам сделать это?

М. Лайтман: Так вам не хватает Творца?

Ученик: С одной стороны, это верно. С другой стороны, когда в десятке мы работаем, мы просим также на трапезе, мы просим эти слова «доставить наслаждение Творцу», что творения – только ради этой цели. Но как выйти из этого собрания в таком ощущении знания, что мы действительно сделали эту заповедь: доставить Творцу наслаждение?

М. Лайтман: Это потому, что вы все еще не ощущаете, насколько вы наполняете Творца, насколько вы наполняете Творца. Что делать? Не знаю. Но что-то спеть тихо без музыки, только слова. Нет ничего другого. Всё остальное – в сердце. Во внешнем мы не можем выразить много действий, всё это внутри.

Ученик: (43:40) Можно задать вопрос о конгрессе?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Мы сейчас на подготовке во всем мире, все группы работают между собой. И пробуждается много таких ощущений: с одной стороны, есть такое очень большое ощущение, стремление, желание, устремление к конгрессу; с другой стороны, внутри есть такой страх, отдаление, хотят убежать.

М. Лайтман: Очень хорошо, отлично. Тот, кто чувствует и то и другое – это знак того, что кли находится в продвижении строить себя правильно, есть здесь и правая, и левая линии.

Ученик: А как сейчас такой человек, который это чувствует так – как он сейчас может склонить свою чашу весов и не убежать?

М. Лайтман: Прежде всего, необходимо, насколько это возможно, рациональным образом разделить свое время на семью, работу, учебу, товарищей и так далее и определить во всем, чем он занимается, что его занятие приведет его к исправлению. Я не знаю, что еще сказать. Это уже ваш опыт, опыт многих лет. Нужно показать им, что сделать дальше.

Ученик: (45:40) Человек должен делиться с десяткой этими ощущениями и видеть это так, что он смотрит только внутрь себя, работает с этим и обнаруживает отдаление и приближение: приезжать, не приезжать?

М. Лайтман: Я не понял. Человек, конечно, выбирает для себя прийти или не прийти, приблизиться, отдалиться. Он это делает, ты не можешь его обязать, ты можешь его пробудить на какое-то время, но потом он все равно будет делать по желанию сердца.

Ученик: Вопрос: должен ли это желание сердца приносить в десятку, чтобы десятка решала?

М. Лайтман: Нет, десятка не может решить за человека. Человек до включения в десятку старается определить это. Никто не может в мире решить за меня. Я могу учиться у них, включиться в них, но в любом случае, это моя единственная работа, частная. Для этого я и существую как индивидуальный человек.

Вопрос (W Unity): (47:03) Мы все время говорим, что должны стать как один человек с одним сердцем. Как-то «с одним сердцем» понятно, это общее наше желание, направленное к Творцу. А «один человек» здесь, это что? Как это?

М. Лайтман: «Один человек с одним сердцем» это то, что есть у нас руки, ноги, все тело как будто наше общее, и мы хотим с помощью этого общего тела добиться того, чтобы у нас было желание, сердце общее, чтобы было, знаете, как сороконожка, вот такой жучок, и чтобы все мы работали только вместе друг на друга.

Вопрос (Ж МАК-56): (48:21) Скажите пожалуйста, а каким Вы видите новый мир, на чем он будет основан, как мы будем взаимодействовать друг с другом?

М. Лайтман: Я не вижу его скоро, будет еще много-много проблем, которые сопровождают рождение нового мира. Но когда он проявится, то он будет уже другим, он будет уже в осознании людей, которые будут понимать, что только не война, только не ненависть между нами.

Мы должны бороться между собой за то, чтобы ни у кого не появилась ненависть к другому, а наоборот, взаимная любовь, уважение, стремление к контакту. Я надеюсь, что мы этого достигнем. По крайней мере, сейчас все события в мире устремлены к тому, чтобы выявить между нами – что такое хорошо и что такое плохо.

Вопрос (Ж Москва-18): (50:03) Я хотела вопрос про конгресс задать. Лет десять назад был конгресс в Вильнюсе, на который я не поехала. Я ездила на все конгрессы, а вот что-то случилось, на этот не поехала. Моя подруга была на конгрессе, и она у Вас спросила по поводу того: кто здесь, кто не здесь. И Вы тогда сказали, что кто не приехал, тот такой, как бы недостаточный эгоист. Которые приехали, у тех с эгоизмом всё в порядке.

И я часто потом слышала про этот конгресс от многих, что он был сильный, и он был особенный. И мне, честно говоря, Ваши слова вошли как заноза в сердце, что «ты недостаточная эгоистка, поэтому ты не приехала».

И я сейчас хочу спросить относительно конгресса, перед которым мы стоим. Ощущается, что он очень важный. Что такое быть «достаточным эгоистом», чтобы максимально пытаться быть со всеми вместе, в самом эпицентре, чтобы не пропустить что-то очень важное, что потом будет лет десять занозой торчать в сердце?

М. Лайтман: Я думаю, что если вы будете следить за конгрессом, неважно откуда, то вы включитесь в него, и мы будем все вместе в одном кли, в одних выяснениях, в одних упражнениях, и таким образом будем вместе подниматься. Конечно, каждый будет понимать это в мере своей подготовки, но впереди у нас еще почти месяц, и мы можем подготовиться так, чтобы вы могли все быть практически на одном уровне. Это очень много значит.

Лучше быть на меньшем уровне, но все вместе, чем на более высоком уровне, но каждый на разном. Так, я надеюсь, что мы интегрируемся так, что будем все вместе на определенном небольшом уровне, но зато мы все будем понимать друг друга и стараться подняться вместе. Вот это то, что важно для конгресса. То есть самое главное для этого конгресса – это быть вместе не физически, а именно психологически, духовно.

Чтец: Несколько вопросов есть в зале.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (53:11) Вопрос по поводу действия и намерения. Если человек исправляет намерение и приближается к любви к ближнему, это приводит его к каким-то правильным действиям, дополнительным, как мы говорим, к заповедям каким-то? Например, есть кошерную пищу захочет? Или это не относится вообще?

М. Лайтман: В итоге человек, который хочет выполнять заповеди, будет стремиться выполнять их, насколько это возможно в том комплекте, в котором они указаны. Мы не можем сейчас разбирать, почему имеется в виду какая-то кошерная пища или еще какие-то другие законы, но все они исходят только лишь из одного источника, как переход от «не любви к ближнему» – «к любви к ближнему». Только из этого, из минуса к плюсу. И по дороге человек должен практически решить все вот эти вопросы в себе. Но это не обязательно нам сегодня, и совсем не надо задуривать себе этим голову.

Вопрос (Италия-4): (54:57) Почему лучше быть на более низкой ступени вместе, чем на более высокой, в одиночку?

М. Лайтман: Потому что на ступени, на которой ты вместе с десяткой, ты находишься в духовном кли, а там, где ты находишься на ступени, когда ты один, без духовного кли – это не обеспечивает тебе того, что ты там можешь остаться. В любой момент ты можешь оттуда упасть. Мы хотим достичь Окончательного Исправления по крайней мере в десятке, пока не присоединятся к этому все десятки. Хорошо?

Пока есть несколько десяток на этой ступени, десятка рабби Шимона и еще несколько, и мы хотим прийти туда. То есть не один человек, мы имеем в виду по крайней мере десятку. Хорошо.

Вопрос (Latin 5): (56:51) Он спрашивает по поводу того, что Вы сказали. На конгрессе важно объединиться и быть соединенными вместе, хотя бы в намерении. Так что это означает «быть объединенными психологически в намерении»?

М. Лайтман: В намерении – это как мать с ребенком. Даже если она находится в другом месте, далеко от него, но постоянно чувствует недостаток (хисарон), и он постоянно находится в её сердце, и так они оба надеются на встречу. И это то, что мы таким образом должны себе представлять.

Вопрос (USA Northeast): (57:59) Если мы соединяемся в намерении, мы исправляем Малхут де-Малхут?

М. Лайтман: Намерение наше исправить Малхут де-Малхут, конечно, да. Конечно, да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (58:28) Что касается конгресса. Будет много собраний по всему миру. Вопрос, который постоянно возникает во многих странах: если мы можем быть десяткой в том же месте, скажем, мы живем в Сан-Франциско, – так что, мне лучше остаться в Сан-Франциско вместе со своей десяткой на конгрессе? Или мне сделать какой-то местный конгресс и пригласить еще десятки?

М. Лайтман: Я бы пригласил еще десятки. На конгрессе, насколько нас больше – это гораздо лучше. Не проблема в том, что мы расширим трапезы и будем говорить больше на уроках, какие-то у нас будут другие вопросы. И по дороге всё это сделаем – никакой проблемы в этом нет. Главное, чтобы мы соединили как можно больше внешних людей.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (59:35) Насколько это важно записаться на конгресс? В чем разница: записался на конгресс или нет еще пока?

М. Лайтман: Это я не знаю. Ты должен спросить у руководства конгресса. По моему мнению это важно не потому что важно записаться, а потому что это – объединение. То, что я сейчас уже... Как только я услышал, я записываюсь на конгресс, я записываюсь в объединение со всеми, и это для меня очень важно: я уже на конгрессе, я уже нахожусь в этой силе, которая нас формирует и соединяет. Это очень важно. Поэтому тот, кто хочет зайти в это кли, и получить от него окружающий свет, отдачу – он обязан записаться, насколько это возможно быстрее. Хорошо?

Вопрос (W Latin 13): (01:00:55) Я слышала, что Вы сказали, что все действия приходят от Творца. И также слышала, что Вы сказали, что Творец дает нам желание, а наша ответственность в том, чтобы увеличить желание. Так если Он отвечает за всё, и Он делает эти действия (Творец), так как мы должны быть ответственными, чтобы усиливать желание увеличивать Его?

М. Лайтман: Только с помощью включения один в другого. Ни в одном нет желания, которое изменяется и растет. Оно растет только за счет того, что наше количество увеличивается, мы соединяемся и включаемся друг в друга. Только с помощью этого наше желание изменяется к большему желанию, пока не становятся в количестве и качестве, во включении в него внешних частей, подходящим для раскрытия Творца.

Чтец: У нас есть сообщения товарища о конгрессе.

ИНФО: (01:02:24-01:10:14)

М. Лайтман: Я хочу спросить. Если есть маленькие дети, которые очень хотят приехать с отцом на конгресс – это можно-нельзя, с какого возраста? И так далее.

ИНФО: (01:10:48) Мы проверим это вместе с руководством, мы дадим правильный ответ.

Объявление (01:11:00-01:11:11) У нас есть сегодня дневной урок с 12 до 13. А сейчас споем песню.

Песня (01:11:13-01:14:08)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ahi8RCkf