Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №2, 5 сентября 2020 года.

Вера выше знания.

Чтец: Мы начинаем наш урок на тему «Работа в вере выше знания». Начнем с отрывка №25.

М. Лайтман: Мне здесь нечего добавить. Мы, как всегда, продолжаем урок с 3-х до 4-х утра, и после обеда в субботу тоже пока продолжаем ту же тему «Вера выше знания», главную, как и на утреннем уроке.

Если вы думаете, что можно добавить к этим урокам что-то другое, пожалуйста. Есть сейчас некоторые мысли, изменить и добавить вечерние уроки, чтобы у нас каждый вечер был еще урок на час или полтора. Поэтому пишите о том, что вы хотите, нашему руководству, и мы постараемся сделать все для вас. А пока, продолжим.

Чтец: 25-й отрывок. РАБАШ, 6-я статья, «Когда человек должен пользоваться гордостью в духовной работе».

Человек должен сказать, что, несмотря на то, что он сейчас находится в самом низком из всех возможных состояний и до сих пор все еще погружен в любовь к себе и не в состоянии сделать что-либо в вере выше знания: «Как бы то ни было, Творец дал мне мысль и желание заниматься Торой и Заповедями. А также дал мне немного сил для противодействия «лазутчикам, которые пронзают мой мозг», – все равно есть у меня некая связь с духовным». И человек должен обратить внимание на это и верить, что Творец занимается его развитием и наставляет его на пути, ведущем во дворец Царя.

В таком случае ему нужно радоваться тому, что Творец наблюдает за ним и дает ему также и падения. То есть человек должен верить, насколько он может понять, что Творец дает ему духовные подъемы. Ведь не может утверждать человек, что он самостоятельно получил их, а сам Творец желает приблизить его, и потому дает ему ощущение духовного возвышения. Кроме того, человек должен верить, что и падения дает ему Творец, потому что хочет его приблизить. Поэтому любое действие, которое в его силах совершить, он должен выполнять, будто находится в состоянии подъема. Поэтому то, что он преодолевает что-либо во время падения, называется «пробуждением снизу». И любое действие, которое он совершает, веря, что таково желание Творца, приводит его к еще большему приближению к Творцу, то есть человек сам начинает чувствовать, что Творец приблизил его к Себе. [РАБАШ, статья 6, «Когда человек должен пользоваться гордостью в духовной работе»] (03:49)

М. Лайтман: Написано во многих местах, что человек должен благословить зло так же, как добро, и что все вещи приходят от Творца и не могут быть плохими, так как это только исправление. И поэтому мы должны привести себя в состояние, когда самое ужасное мы принимаем как самое прекрасное.

И это не связано с тем, что мы чувствуем в наших желаниях и в наших мыслях, а поднять себя к Источнику, откуда все эти вещи нисходят самым наилучшим для нас образом, пока не облачаются в нас. А мы противоположны, обратны и находимся во зле, поэтому эти вещи изменяются. Изменяются для того, чтобы обратить нас от зла к добру. Поэтому нужно благословить зло так же, как добро, и принимать все исходящее от Творца, как приходящее нам на благо.

Это должно быть понятно: нами управляет Добрый, Творящий добро. Это основа нашей работы в вере выше знания и так мы должны продвигаться.

Прочитай еще раз, пожалуйста.

Чтец: Еще раз. Отрывок 25. [РАБАШ, статья 6, «Когда человек должен пользоваться гордостью в духовной работе»] (05:37-07:52)

М. Лайтман: Старается принимать разные плохие состояния в своих ощущениях, как хорошие состояния. И этим он, действительно, производит большой скачок и приближается к Творцу и к своему исправлению очень эффективно и значительно. Тем, что не смотрит на то, что он чувствует в разуме и в сердце, эгоистических, пока что неисправленных. А поскольку всё, что приходит – приходит от Творца, – оно благословляется. Оно благословенно.

Вопрос (Hebrew 10): Вы описали сейчас работу очень личную, которую человек делает в одиночку в этом процессе, который называется «вера». Вопрос такой: десятка – это вспомогательный инструментарий или без этого невозможно? 

М. Лайтман: Если ты относишься к каждой секунде своей жизни правильно – ты не сможешь это сделать иначе, чем через десятку. В десятке каждый находится в разном состоянии. В соответствии с этим ты можешь взять от них общее воодушевление, силы, мысли, и можешь сформировать себя всегда, как результат десятки, и это будет правильным продвижением с твоей стороны.

Вопрос (PT 18): Когда начинается работа выше знания?

М. Лайтман: Работа в вере выше знания начинается тогда, когда ты идешь против своего знания, против своих чувств и против своего разума. И говоришь, что «ты продвигаешься во всем хорошем, и получаешь от Творца только хорошее».

А то, что ты определяешь в своих келим, в своем желании получать, в своих «моха вэ либа» («моха», «мозг» – это разум, мышление, а «либа» «сердце» – это желание), – всё это в твоем эгоизме. И поэтому ты идешь выше своего эгоизма, и таким образом ты всегда находишься в Творце и всегда получаешь от Него всё самое доброе и совершенное. Это называется, что «ты работаешь в вере выше знания».

Но ты проверяешь, ты не закрываешь глаза на то, что у тебя есть, как, скажем, религиозный человек. А ты выстраиваешь свое состояние над всеми неприятными, плохими ощущениями, над непониманием в разуме. Ты делаешь на это сокращение и говоришь: «Я поднимаюсь в вере выше знания. То, что я чувствую – я чувствую свое неисправленное тело. А как бы я почувствовал в своем исправленном кли, то есть в моха вэ либа ради отдачи? А ради отдачи неважно, в каком виде я получаю от Творца, а получаю это как благо, как прекрасное». Так ты продвигаешься. (11:50)

Ученик: А работа выше знания – это осознанно, или это просто само как-то приходит?

М. Лайтман: Эту работу ты проделываешь. Она не приходит свыше.

Пробуждение приходит свыше: Творец дает нам начало работы – такие точки. Но в итоге, скажем, ты слышишь это от меня и стараешься реализовать в своей жизни, в своем отношении к Творцу. Работа в вере выше знания – только с Творцом. То есть ты находишься в мире, в группе, в десятке, во всем, но, в сущности, ты находишься в отношениях с Творцом, и относительно Творца ты находишься в вере выше знания. (12:41)

Вопрос (чтец): То, что РАБАШ объясняет нам здесь, и то, что вы описываете – это инструкция для работы или просто описание исправленных состояний?

М. Лайтман: И то и другое. Я описываю тебе то, что чувствует человек, когда он чувствует себя плохо в разных проявлениях: запутан и так далее. Это он принимает таким простым образом, фронтально.

Теперь он останавливается и начинает поднимать себя к духовному состоянию: «Но ведь я получаю это от Творца? А Он Добрый и Творящий добро, и поэтому все, что я получаю – это все от Него, и не может быть, чтобы от Творца приходило что-то несовершенное. Это – перфект, это замечательно для моего продвижения». Поэтому то, что я вижу, чувствую и то, что я думаю – все эти вещи требуют исправления. То есть свои чувства и разум я должен сейчас поднять на такую ступень, как будто я чувствую, что все прекрасно, я оправдываю все творение и все происходящее. Если я это делаю, то приподнимаю себя со ступени «знание» на ступень «веры выше знания». Это разница между Малхут и Биной. (14:34)

Ученик: То, что вы описываете, – человек может делать, если он уже на самом деле в этом состоянии?

М. Лайтман: Нет, он должен делать такие упражнения всё больше, больше и больше, тогда он почувствует, насколько эти вещи находятся буквально в его руках. И это не образы, не фантазии. (15:06)

Ученик: Нет, это очень предметно и каждому понятно, каждый проходил такие состояния – именно то, что здесь написано, и вы объясняете. А может это происходить быстрее и сразу же, как человек получает состояние? И не мучиться? То есть зависит ли это от того, как он вкладывается в десятку и в распространение – не напрямую, а я должен верить, и я это делаю.

М. Лайтман: Пусть делает и так тоже, исходя из опыта, это тоже приведет к чему-то. Он должен быть в разных таких проявлениях. Пусть начнет с того, где он находится.

Вопрос (Волга): Я смотрю за своей работой, что у меня все равно не получается в этой работе находиться каждое следующее мгновение. Я сейчас от вас услышал, что фактическая десятка – это и есть инструмент, который позволяет каждое следующее мгновение не терять. Вы можете объяснить еще раз, как работает этот механизм?

М. Лайтман: Ты раскроешь этот механизм сам. Я не буду объяснять тебе это в разуме, как ты хочешь, а только чувственно ты раскроешь это сам. Это не механика, которую ты можешь начертить и согласно этому чертежу выполнять эти вещи. Это работа только в сердце. (16:53)

Вопрос (Тбилиси): Поднимаясь в вере выше знания, пытаясь это делать, тренироваться, я вхожу в реальность уже готовую или я создаю эту реальность?

М. Лайтман: Ты формируешь эту реальность сам.

Вопрос (Турция-1): Как ощущается действие высшего света?

М. Лайтман: Я не могу объяснить тебе, как чувствуют. Когда почувствуешь, тогда увидишь, как это работает. Вот так.

Вопрос (Флорида): Это так понятно, когда вы описываете и объясняете восприятие реальности. Вы упомянули основу работы. Вы можете объяснить, что такое основа этой работы?

М. Лайтман: Нет, «нет мудрее опытного». Начинайте работать и увидите. Мне нельзя больше об этом что-то говорить. То, что мы говорим на уроках – мы говорим в общем, а все остальное каждый пусть достигнет в своих усилиях. Послушайте еще раз то, что мы говорим на уроках в последнее время. Послушайте в свое свободное время после урока, еще и еще. (18:51)

Вопрос (Раанана): Что должна делать десятка: молиться и видеть товарищей в Гмар Тикуне, или играть в это состояние? Что важно молитва или игра?

М. Лайтман: Предпочтительнее молитва.

Вопрос (PT 23): Рав сказал: «Отменяя знание и чувства». «Знание» – я понимаю, но «ощущения» – как?

М. Лайтман: Не нужно отменять ничего, мы лишь строим новое отношение к тому, что мы чувствуем и думаем. (20:03)

Вопрос (PT 20): Важно ли видеть в каждом из нас, что товарищ находится в работе выше знания, и как это увидеть?

М. Лайтман: Ты не можешь знать, находится твой товарищ выше знания или нет, а ты должен относиться ко всему миру, ко всему, что ты чувствуешь, в вере выше знания. То есть, как бы ты принимал эти вещи, если бы находился на уровне Творца вместо своего уровня.

Вопрос (Киев-1): Молитва о том, чтобы Творец поднял на уровень выше знания, должна быть простой, или она должна включать в себя много элементов?

М. Лайтман: Неважно, но увидишь, как должно быть.

Вопрос (PT 31): Что касается темы «насущного», когда «не восхваляется, не порицается»: если человеку необходимо больше спать и работать больше, чем нужно, есть больше, чем нужно − это все-таки насущно или в вере выше знания? (22:01)

М. Лайтман: Нет, работа в вере выше знания − это отношение к тому, что ты получаешь от Управления, только в этом.

Ученик: Так что же это за сокращение по поводу «насущного»?

М. Лайтман: Это не выше знания. Ты делаешь это согласно тому, как ты живешь, потому что это тебе просто, может быть, мешает, я не знаю. Никто не говорит тебе «меньше есть». Где ты слышал, чтобы это мешало достижению духовного?

Ученик: Нет, но иногда человек работает больше, чем нужно было бы работать.

М. Лайтман: Это постепенно придет к равновесию, это не называется «выше знания» или «внутри знания». Вера выше знания − она только в моем отношении к тому, как я ощущаю реальность, мироздание: как я отношусь, – исходя из своих желаний получения и мыслей о получении, или выше них.

Вопрос (Нью Йорк-4): Как отключить вообще надежды тела, участие тела? Как отодвинуть стремление тела, естественное ожидание тела от чистой молитвы, чтобы это не примешивалось к молитве? Я должен чувствовать, что мое желание получать все время прокрадывается в молитву?

М. Лайтман: Конечно, это произойдет. Постепенно это выйдет само, не стоит обращать на это внимание, не стоит воевать с телом, с мыслями, с желанием, не стоит. Главное − подняться на уровень веры. (24:02)

Вопрос (Хайфа-2): Если состояние такое: не получается идти выше знания. Я обращаюсь к какому-то товарищу в десятке: «Помоги мне, напомни мне». Это называется работа с десяткой или нет?

М. Лайтман: Это работа, да, с десяткой.

Вопрос (Питер-2): Каждый день утром мы пишем молитву в десятке. Иногда товарищ говорит: «Я хочу то, я хочу это», − не относящееся, на мой взгляд, к нашему пути, к нашей цели. Как правильно обрабатывать это? Мы должны это обсуждать в десятке? Я должен указывать ему или мне внутри надо с собой что-то сделать? 

М. Лайтман: Вы должны взять готовые молитвы от каббалистов и изучать их, а не делать самим молитвы, потому что вы можете там наделать таких просьб, поместить себя в такие хисароны, которые совершенно не направлены на каббалу и цель творения. (25:26)

Вопрос (Москва-1): Есть какая-то минимальная основа, которая должна быть у человека, чтобы он в этой работе преуспел? То есть, скажем, работа в десятке, пять лет занятий каббалой, активное участие в распространении. Либо у любого человека, который в принципе к каббале прикоснулся есть потенциал, чтобы вот так внутреннюю работу свою реализовать? (25:56) 

М. Лайтман: Потенциал есть у каждого и у всех, поэтому мы объясняем это открыто. И тот, кто может это сделать – постарается и сделает. А тот, кто не способен – он, может быть, и постарается, но сделает не очень. Этого никто не знает. Для всех, конечно, это открыто, но тот, кто пойдет к этому − пойдет, тот, кто не пойдет − не пойдет.

Это, в сущности, проверка: тот, кто идет в направлении веры выше знания, называется «яшар Эль», «Исраэль». А тот, кто не идет (не способен, не хочет по разным причинам) − не называется «Исраэль». Потому что те, кто идут в вере выше знания – они связаны с силой Бины, а те, кто не идут в вере выше знания, как бы там ни было и чтобы там ни было, − они связаны с силой Малхут. (27:17)

Вопрос (Фокус-группа): Два вопроса из Интернета. Ученик из Италии спрашивает: как я могу использовать то, что происходит у меня в материальной жизни, чтобы лучше соединиться с духовным? 

М. Лайтман: Только в вере выше знания, когда принимает всю эту материальную жизнь как знаки Творца, и с помощью этого хочет подняться к ступеням отдачи. Это не просто, но в итоге так нам придется сделать.

Ученик: Второй вопрос из Иерусалима: вера выше знания − это то, что Бааль Сулам и РАБАШ начали открывать нашему поколению или всегда каббалисты говорили об этом? (28:10) 

М. Лайтман: Каббалисты всегда говорили об этом. И мы читаем также в текстах, в их произведениях, как они говорят об этом. Это просто духовное состояние, которое так называется – «вера выше знания». Кто работает в этом и находится на таком уровне, когда у него сила бины важнее, чем сила малхут, − тот находится в отдаче, в вере выше знания.

Вопрос (PT 5): Общий вопрос по поводу веры выше знания как закона развития. Кажется на первый взгляд, что этап, когда все человечество должно войти в «выше знания»…

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Не все человечество, не способно все человечество. Ты пойми только, что после разбиения кли Адама Ришон есть форма взаимного включения Бины и Малхут в разных формах, характерах.

Есть келим, которые связаны с большой силой Бины, и они могут работать со стороны Бины, а есть такие, которые не могут активно работать с Биной, а пассивно связывают себя; и от Кетэра до Малхут есть весь спектр душ, и поэтому не каждый, с какой стати? Но все те, кто называются «Исраэль» и стремятся от Бины к Кетэру. Очень мало таких душ. То, что все мы соединяемся в том же направлении – это верно, но войти буквально в духовную работу выше знания – нет. Но это не умаляет ни одну душу. (30:31)

Ученик: Чтобы подобрать концы, «хвосты», и видимо тогда в какой-то степени – все?

М. Лайтман: Верно, об этом должны знать все.

Ученик: Только знать?

М. Лайтман: Да-да, я об этом сегодня тоже говорил.

Ученик: То есть, «все преступления покрывает любовь» – все должны понимать, как это работает, но не используют?

М. Лайтман: Реализует каждый по-своему. Это называется, что эти души, которые сами не хотят, не способны подняться в вере выше знания, «берут сыновей Исраэля на свои плечи и поднимают их к Храму Творца». Приходят все, но только стиль работы разный: эти работают со стороны малхут, а эти работают со стороны бины, и это не зависит ни от чего другого, только от корня души, который человек получил от разбиения общей души.

Ученик: Понятно, но то, что касается нас, нашей группы, – чем больше мы будем развиваться в вере выше знания, то кажется на первый взгляд, что Управление должно давать более сложные состояния, бо́льшие вызовы, чтобы мы могли идти выше знания?

М. Лайтман: Управление будет играть с нами в разные игры вокруг веры выше знания сейчас, потому что это то время, когда мы должны обрести это понятие, буквально облачиться в него, буквально запрыгнуть на него, оседлать его и так продвигаться дальше.

Вопрос (Тель-Авив-1): Что значит «следовать за десяткой с закрытыми глазами»?

М. Лайтман: Это то, что ты включаешься в десятку, и стараешься быть как они, как маленький ребенок, который отменяет себя перед взрослым.

Вопрос (Тбилиси): Когда пытаешься подняться в вере выше знания, начинают дрожать коленки, это страх моего эгоизма? 

М. Лайтман: Это не страшно. Не страшно, но это твой эгоизм еще пока не всё для себя прояснил. (33:12)

Чтец: 26-й отрывок. РАБАШ, статья 71 «Суть изгнания».

В начале работы должно быть какое-то наслаждение и вознаграждение, чтобы тело согласилось ради этого работать. А далее дают увидеть такое понятие, как «ради Небес», и поскольку заповедь влечет за собой заповедь, то он должен просить, чтобы его вытащили из изгнания, и тогда он убежит из изгнания.

А каким же образом он бежит из изгнания? Он говорит, что не преуспеет в этой работе. В таком случае, что же он делает? Он «кончает с собой», то есть оставляет эту работу и возвращается к материальной жизни, что означает «грешники и при жизни считаются мертвыми».

Получается, что необходимо было просить о спасении из изгнания, а он бежит от изгнания и «кончает жизнь самоубийством». Сказано: «Прямы пути Творца – праведники пойдут по ним, а грешники потерпят неудачу». Надо идти выше разума. Духовное падение не означает, что сейчас, когда у него нет веры, надо усиленно работать, а именно вера на предыдущей ступени определяется падением в этой работе. [РАБАШ, статья 71 «Суть изгнания»] (35:06) 

М. Лайтман: Это значит, что на всем духовном возвышении у нас есть различия между ступенями, и чем больше сила веры, бина, отдача, с которой мы идем – именно больше, чем сила получения – тем больше растет сила получения тоже, а мы вместе с этим идем к бо́льшей силе отдачи, к бо́льшей силе веры. Вот так: получение-вера, получение-вера, или знание-вера, знание-вера. Так мы ступаем двумя ногами: левая-правая, левая-правая. Левая – получение, правая – отдача; левая – знание, правая – вера выше знания. Вот так мы продвигаемся.

Поэтому в каждом состоянии нам надо обращать внимание, как мы принимаем его правильным образом. Всегда состояние приходит сначала в разбитом виде, а нам нужно правильно выстроить наше отношение к этому. (36:17)

Чтец: Еще раз. [РАБАШ, статья 71 «Суть изгнания»] (36:19-38:00)

Вопрос (Hebrew 10): Он говорит здесь, что не нужно бежать из состояния изгнания, а просить избавления от изгнания.

М. Лайтман: Да, то есть ты не бежишь от того состояния. То есть каждое состояние, которое ты получаешь – оно от Творца, и каждое состояние, которое ты получаешь от Творца – оно формируется у тебя в разуме и в сердце. Так мы воспринимаем мир, реальность, нашу жизнь, всё, что существует, – разумом и сердцем. И ты не стираешь, как маленький ребёнок, закрыл глазки и всё: «Нет-нет, не хочу это видеть, не хочу это получать». А ты говоришь: «Нет, я сейчас должен отнестись к тому, что послал мне Творец правильно, так же, как Он относится к этому».

Он послал мне желание получать – мое эгоистическое желание в мой эгоистичный мозг – и намерение, что я буду относиться к этому так же, как Он к этому относится. То есть как в разуме, так и в чувствах я подниму эти вещи в намерение ради отдачи. И тогда мне надо видеть эти вещи, как вещи исправленные и хорошие, а не как плохие. И так я вижу весь мир, как святую Шхину, что нет зла в мире, а всё – только добро, и приходит на благо. 

А ты можешь сказать: «Ты что, с ума сошел? Как это возможно? Посмотри, что в мире-то происходит!» Правильно, но ты должен прийти к состоянию, когда ты видишь это, как Творец. А не так, как рисует тебе твое злое начало. Тебе скажут, что «ты нереальный человек».

Да, конечно, я – человек нереальный: я не иду в соответствии с реальностью своего эгоизма, а я иду в соответствии с реальностью желания отдавать. Могут даже смеяться над тобой, потому что никто, собственно, не понимает этого, но даже если и так, неважно. Главное для меня, видеть мир так, что это святая Шхина наполняет всю действительность, что Творец стоит за всей этой реальностью для того, чтобы раскрыться. И я своим усилием так действую для того, чтобы раскрыть Его. (41:03)

Вопрос (Тель-Авив-1): То, что вы объяснили сейчас – можно ли сказать, что мы должны все время идти, соответствуя истине и лжи, а не сладкому и горькому?

М. Лайтман: Мы не хотим ни зла, ни лжи, ничего: я хочу видеть мир так, как Творец его формирует, а не так, как я ощущаю это в своих эгоистических келим.

Вопрос (Zichron 2): Я услышал так, что вы сказали, что наши молитвы в десятке должны быть готовыми молитвами, а наши молитвы как будто бы ведут нас в неправильную сторону?

М. Лайтман: Я не знаю, что мне делать. Я не буду за вами следить и проверять ваши молитвы, и что вы там делаете по поводу разных мелких эгоистических вещей. Но если вы понимаете, что пишет вам РАБАШ (как должна сформироваться десятка), и в соответствии с этим исправляете ваши мысли и желания, то это нормально. А если нет, то возьмите молитвы каббалистов, есть такие, – и читайте их, читайте Теилим (Псалмы). Что может быть лучше и эффективнее! Да, Псалмы. (42:55)

Ученик: Например, в подготовке к уроку каждая дежурная десятка складывает молитву. Это правильно делать?

М. Лайтман: Я думаю, что это правильно, если вы все слушаете и видите, что это нормально. Да, может быть. Но он-то мне что говорит? С самого начала, как этот парень сказал, что люди подключают к этому какие-то свои личные вещи. Нет-нет, так не пойдет, не ради этого мы молимся.

Да и вообще, нам не нужно молиться Творцу, чтобы Он изменил нашу жизнь. Нам надо молиться Ему, чтобы Он изменил мне мой взгляд на жизнь! Что я вместо всего этого мира буду видеть святую Шхину: сила отдачи и любви наполняет весь мир так, что и сейчас весь мир находится в Конце Исправления, только мы этого не видим. (44:06)

Вопрос (PT 31): Я обратил внимание на состояния в десятках, которые требуют преодоления и связи друг с другом. Мой вопрос: если десятка приходит к работе в ахишена, и каждое состояние, которое раскрывается – это возможность идти в вере выше знания?

М. Лайтман: Да, конечно же, так.

Вопрос (PT 29): Из отрывка: «И он должен был просить, чтобы его вызволили из изгнания». «Спасение из изгнания» – это просить объединения в десятке? (45:05)

М. Лайтман: Да.

Вопрос (РТ 12): Всегда, когда выходят из этого состояния, которое описано сейчас, есть ощущение, что ты упустил что-то и неправильно работал?

М. Лайтман: Этого я не знаю. Я не знаю, какие у тебя там есть ощущения. Посмотри, что там написано. Читай больше и увидишь. 

Вопрос (РТ 33): Вы упомянули еще раз, что вы не объясняете в нашем разуме, как выстроить эту работу технически, логически? Скажем, в работе в вере выше знания есть пять пунктов работы, и нам надо прописать их и стараться так действовать? Или каждый раз нужно путаться и выяснять?

М. Лайтман: Лучше, чтобы ты запутался. Потому что если ты будешь писать перед собой, то потом будешь обращаться только к тому, что написал, даже если это неправильно или, может быть, правильно. Поэтому лучше работать вместе со всеми – динамично, когда ты ни на что не полагаешься из того, что было вчера – всё стирается, и ты складываешь сегодня распорядок работы заново. Это не педагогика и не образовательные какие-то процессы. Ты не воспитываешь себя, а ты производишь различные действия, чтобы высший свет тебя воспитывал. (46:43)

Ученик: И относительно широкой аудитории мы не придем к тому, чтобы методика была полностью выстроена педагогически и так далее? Или нужно стараться это как-то сформировать?

М. Лайтман: Нет. Всё у тебя просто запутано. Ты – «великий педагог», и у тебя всё как один большой сбой – всё перепутано. Вера выше знания не имеет к этому отношения. Это приходит к людям, которые находятся на пути, и им каждый раз надо упасть-встать, упасть-встать. Это не для тебя, и не связывай это с педагогикой и с воспитательными процессами, не связывай! Это что-то совсем другое – просто такое чудодейственное средство, сгула. И не бери ничего отсюда туда, когда ты составляешь какие-то методички.

Вопрос (Москва-1): Я продолжу. Вы сказали, что каждый человек готов к этой работе потенциально, а есть ли какой-то признак, что человек реально готов эту работу реализовать?

М. Лайтман: Нет. Нет у нас никаких «знаков». Нет, какие-то признаки есть, но вы их не увидите. Есть ли у человека высокая душа или она не очень высокая – вы не можете эти вещи увидеть, нет. Поэтому тот, кто находится среди нас в наших постоянных учебных рамках – он получает это знание и эту методику. А насколько реализовать – это уже зависит от него. И не давать веру выше знания нашим студентам, новичкам, кому вы преподаете – это не имеет к ним отношения. (48:56)

Ученик: Тогда вопрос такой: а что определяет, что человек преуспеет?

М. Лайтман: Ни-че-го! Только необходимость. Может такое даже быть: я видел таких людей, которые начали учиться, учились, но вообще не поняли, что такое вера выше знания, и я тоже был в этом. А потом через много лет вдруг начинают чувствовать, что есть такая тема – вера выше знания, – и у них всё получилось. А были и те, у кого получилось через два, три, пять лет – это не считается долгим периодом в науке каббала. А есть и такие ученики, которые не чувствуют этого до сих пор, и для них это вообще не вопрос. Они тянутся к распорядку, к строению миров, сфирот, парцуфим, к каким-то графикам, диаграммам – это тоже нужно. Вы видели, что Бааль Сулам тоже держался за это. Но духовная работа – вся в вере выше знания. (50:15) 

Вопрос (Москва-5): Как максимально быстро выстраивать новое отношение к тому, что я чувствую и думаю, относиться ко всему, как Творец?

М. Лайтман: Постарайся быть легче, более гибким, потому что, в сущности, а что происходит-то? От тебя что-то зависит? От тебя зависит только отношение к действительности, вот и всё, а не сама действительность. И у тебя все получится.

Вопрос (МАК): Молитва – это ведь не текст, молитва – это работа в десятке? Это ведь и есть молитва, по большому счету?

М. Лайтман: Да, правильно. 

Вопрос (Челябинск-Омск): Приходит какое-то состояние, и я принимаю его верой выше знания, изменяет ли это развитие событий в ту или иную сторону? (51:36)

М. Лайтман: Конечно же, да, потому что изменение состояний также зависит от того, как ты относишься к ним, и также, насколько ты относишься к ним – в соответствии с этим они будут меняться, и всё это – одно.

Если ты хочешь чуть больше, так запомни то, что мы изучали по теме «Восприятие реальности»: нет реальности, а это то, как ты раскодируешь все, что находится перед тобой, – вся реальность только в тебе. 

Вопрос (Челябинск-Омск): Можно ли так спросить, что это за ощущение «вера выше знания»?

М Лайтман: Это ощущение, что мы получаем всё через силу отдачи. (52:50)

Чтец: Статья 289, РАБАШ, «Творец придирчив к праведникам».

Удар, который человек получает от Творца, то есть когда отбирают у него вкус в работе, лечит человека, потому что до этого нет у него никакой возможности работать ради Творца, кроме того, чтобы верить выше знания. Получается, что именно под ударом Творца он сможет излечиться, а в противном случае останется отделённым. И становится понятным сказанное мудрецами: «Тем, что Творец ударил, Он лечит» (Мехильта Бешалах). То есть именно это и есть лекарство, а иными словами – это то, что дает человеку возможность работать в свойстве «вера» без всякой опоры. Также необходимо понять высказывание мудрецов: «Творец выносит приговор, а праведник отменяет его» (Вавилонский Талмуд, трактат Моэд катан, 16). Имеется в виду, что Творец выносит приговор именно тем, что отбирает у человека наслаждение от работы. И нет приговора более сурового, чем этот, так как отбирает жизненную силу в работе. «А праведник отменяет его» – иными словами, если человек говорит, что он хочет работать без всякого возмещения жизненной энергии и без наслаждения, тогда сам по себе отменяется приговор. И он, наоборот, поднимается сейчас на ступень более высокую, так, что он теперь в свойстве «чистая вера», без обращения к себе. [РАБАШ, статья 289 «Творец придирчив к праведникам»] (54:41)

Чтец: Еще раз 27 отрывок. (54:45-56:28)

Вопрос (Hebrew 10): То есть если есть личный интерес, то он получает удар от Высшей силы? Это и будет лекарством – тот удар, который он получит?

М. Лайтман: Кто получит удар?

Ученик: РАБАШ пишет здесь, что «удар наносит Высшая сила» и что «этот удар, как лекарство». И благодаря этому процессу в итоге выходит, что у человека нет никакого желания для себя?

М. Лайтман: Я не понимаю, что ты говоришь. Чтец дважды прочитал. Ты тоже почитай несколько раз, а потом задашь свой вопрос. Уже не сегодня, сейчас мы заканчиваем. (57:40)

Мы получаем удар. Пока что мы говорим так, поверхностно и просто.

Я получаю удар, какую-то действительность, которая непонятна, сбивает с толку: «Не понимаю, не чувствую, что-то не то и с учебой и со всей моей жизнью». Но я продолжаю физически участвовать в жизни, как все. А внутри я должен все время чувствовать себя так, как будто я нахожусь в совершенном мире, и Творец раскрывает всё добро и благо, что есть в Его мире.

Это то, что нам нужно. И тогда ты не находишься под властью своего эгоизма. Это называется, что ты «выходишь, поднимаешься над своим эгоизмом», всего-то. Мы не учим пока то, что приобретаем потом за счет подъема по духовным ступеням – это уже методика, и совсем другая история, всё это еще предстоит. А сейчас мы пока так получаем и принимаем каждое состояние – в вере выше знания, только так. (59:05)

Будьте здоровы!

Песня (59:17-01:00:03)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ae3xSg4W?language=ru